2025全國(guó)高考真題歷史匯編

三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

章節(jié)綜合

一、單選題

1.（2025安徽高考真題）唐德宗建中元年（780）定兩稅法，規(guī)定戶(hù)稅征錢(qián)，地稅征谷物，而物輕錢(qián)重，

民以為患。稅法行四十年后，稅額如故，當(dāng)年若納絹二匹半者，今需八匹，約要三倍之多，故農(nóng)人日困，

末業(yè)日增。這可用以說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）

A.征稅標(biāo)準(zhǔn)漸以人丁為主B.貨幣貶值加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)

C.以庸代役利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.稅法改革促進(jìn)商業(yè)發(fā)展

2.（2025全國(guó)卷高考真題）據(jù)記或，在今浙江、福建及蘇南、皖南地區(qū)，東漢中期由官方掌握的戶(hù)數(shù)約

42.4萬(wàn)；三個(gè)多世紀(jì)以后的南朝宋末，官方掌握的戶(hù)數(shù)只有約25.3萬(wàn)。對(duì)此合理的解祥是（）

A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展B.均田制未得到執(zhí)行

C.編戶(hù)齊民制度解體D.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)衰退

3.（2025福建高考真題）北魏孝文帝設(shè)二職（胡漢分治）負(fù)責(zé)信息的傳遞收集。遷都后，取消二職，設(shè)中

書(shū)、門(mén)下機(jī)構(gòu)“代替其原有職能這一情況的出現(xiàn)主要是由干（）

A.加強(qiáng)皇權(quán)專(zhuān)制的需要B.權(quán)力制衡的意圖

C.鮮卑主體意識(shí)的增強(qiáng)D.大一統(tǒng)的政治觀念

4.（2025安徽高考真題）考古工作者在西安發(fā)現(xiàn)北周大象元年（579）去世的同州（今屬陜西?。┕賳T安

伽的墓。墓主人安伽是從涼州遷到關(guān)中的安國(guó)粟特人，其墓志載：“其先黃帝之苗裔，分族因居命氏?！斑@

可用以佐證，北周時(shí)期（）

A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)西域的管轄B.多族群文化交觸的特征

C.結(jié)束了分裂割據(jù)狀態(tài)D.敬天保民思想影響深遠(yuǎn)

5.（2025甘肅高考真題）顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以“秀骨清像”為特色，通過(guò)衣帶飄舉、動(dòng)態(tài)舒展

來(lái)展現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍'’的神韻。這一繪畫(huà)風(fēng)格主要反映了魏晉時(shí)期（）

A.繪畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向山水題材B.士人審美追求神韻風(fēng)骨

C.佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)D.社會(huì)風(fēng)氣崇尚人物品評(píng)

6.（2025重慶高考真題）唐文宗（827-840年在位）任命魏征五世孫魏善為諫官時(shí)說(shuō)：“每覽國(guó)史，未嘗不

沉吟伸卷，嘉尚（魏征）久之，爾為拾遺，其風(fēng)不墜，屢獻(xiàn)章疏，必道其所以““吾豈不能虛懷延納，仰希

貞觀之理歟?”唐文宗旨在（）

A.表?yè)P(yáng)魏征的功績(jī)B.效仿太宗以求治世

C.肯定魏普的諫言D.彰顯自己知人善任

7.（2025重慶高考真題）南朝樂(lè)府民歌分為以建康為中心的“吳歌''和以江陵為中心的“西曲”兩類(lèi)。有些詩(shī)

歌以城市為歌名，如“江陵樂(lè)”“襄陽(yáng)樂(lè)”等，多描寫(xiě)女子送別商人遠(yuǎn)行；有些詩(shī)歌直接以商人為歌名，如“估

客樂(lè)”“賈客詞”。這反映出南朝（）

A.城市商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展B.禮樂(lè)制度文明的先進(jìn)

C.商人政治地位的提高D.文學(xué)藝術(shù)體裁的創(chuàng)新

8.（2025廣東高考真題）卜表為與隋煬帝相關(guān)的四則材料及其解讀。其中解讀合理的是（）

選項(xiàng)材料解讀

（唐）李淵：（煬帝）巡幸無(wú)度，窮兵極武，喜怒

A否定運(yùn)河溝通南北的作用

不恒，親離眾叛。御河導(dǎo)洛，肆觸臚而達(dá)江

（唐）羅隱：當(dāng)時(shí)天子是閑游，今日行人特地感嘆揚(yáng)州因運(yùn)河荒廢而繁華

B

愁。柳色縱饒妝故國(guó)，水聲何忍到揚(yáng)州不再

（宋）張泊：煬帝開(kāi)聯(lián)以奉巡游，雖數(shù)理廢，而

C說(shuō)明隋朝滅亡的歷史必然性

通流不絕，終為國(guó)家之用者，其天意乎

（宋）范仲淹：昔煬帝盤(pán)游淮甸，違遠(yuǎn)關(guān)中，唐強(qiáng)調(diào)隋唐政權(quán)更迭的地理因

D

祖據(jù)之，隋室遂傾素

A.AB.BC.CD.D

9.（2025湖南高考真題）唐以前，上巳、清明、端午、重陽(yáng)等節(jié)日主要與信仰、巫術(shù)及鬼神崇拜相關(guān)。到

唐代，民眾踏青郊游、聚會(huì)飲宴逐漸成為這些節(jié)日的重要內(nèi)容。這反映了唐代（）

A.民眾重視現(xiàn)世生活享受B.庶民的社會(huì)地位提高

C.商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位D.節(jié)日的信仰色彩消失

10.（2025湖南高考真題）《魏書(shū)》所載北朝人物籍貫：明確的，作者直書(shū)其籍貫；聲稱(chēng)出自某郡望的，如

證實(shí)為攀附，作者直書(shū)其實(shí)際籍貫，如真?zhèn)坞y辨，作者注為“自云“白云”并不意味著攀附，只是存疑。

這反映了北朝（）

A.政權(quán)頻繁更迭B.基層治理失序C.家族不斷遷徙D.門(mén)第觀念盛行

11.（2025云南高考真題）唐朝紡織品廣泛應(yīng)用了從波斯傳入的鳥(niǎo)銜花紋樣（圖1）。工匠巧用自然元素做

裝飾，并將禽鳥(niǎo)替換為鳳鳥(niǎo)、鴛鴦、大雁等瑞鳥(niǎo)，形成了能夠體現(xiàn)唐朝雍容富麗、裊娜大氣風(fēng)貌的全新紋

樣（圖2）。材料反映出（）

圖1波斯風(fēng)格含綬鳥(niǎo)紋

樣圖2唐朝寶花窠對(duì)鳳紋樣

A.中外審美差異顯著B(niǎo).外來(lái)文化中國(guó)化

B.C.紡織技術(shù)世界領(lǐng)先D.朝貢貿(mào)易常態(tài)化

12.（2025云南島考真題）編定于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)?禺貢》根據(jù)土地的肥瘠狀況，評(píng)揚(yáng)州的土地為“卜

下”。到南朝時(shí)，其地則被稱(chēng)譽(yù)為“三吳奧壤，舊稱(chēng)饒沃；雖兇荒之余，尤為殷盛“。以上變化說(shuō)明該地區(qū)

（）

A.氣候適合農(nóng)業(yè)發(fā)展B.生產(chǎn)能力得到提升

C.稻麥復(fù)種得到推廣D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)北方

13.（2025四川高考真題）度牒是唐代官方頒發(fā)的僧尼身份憑證。安史之亂后，宰相楊炎奏請(qǐng)“鬻官及度牒

以佐軍用“，朝廷遂以售賣(mài)官職與度牒充盈財(cái)政，此后地方節(jié)度使亦競(jìng)相效仿。這反映了（）

A.賦稅改革后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B.中央與藩鎮(zhèn)關(guān)系的緩和

C.寺院經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展D.唐朝政府財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重

14.（2025湖北高考真題）卜表為唐人李祐出任夏綏節(jié)度使后仕宦履歷的記載。據(jù)此可知（）

時(shí)間出處履歷

唐朝《李祐墓志》夏綏節(jié)度使一金吾大將軍一滄景節(jié)度使

《舊唐書(shū)?李祐

五代夏綏節(jié)度使T金吾大將軍T涇原節(jié)度使T滄景節(jié)度使

傳》

《新唐書(shū)?李祐夏綏節(jié)度使一涇原節(jié)度使一滄景節(jié)度使一神武將軍一左

北宋

傳》右神策劍南西川行營(yíng)節(jié)度使T龍武統(tǒng)軍

A.《舊唐書(shū)》采信了墓志記載B.晚出文獻(xiàn)的史料價(jià)值較高

C.兩《唐書(shū)》記載可相互證實(shí)D.三者的史料來(lái)源不盡一致

15.（2025江蘇高考真題）晉朝葛洪著《時(shí)后備急方》，其“時(shí)后”者，猶言“袖珍”，意為可藏于手肘之后；

“備急”者，“預(yù)先備辦臨急可用之要方唐朝孫思邈認(rèn)為，“人命至重，有貴千金”，遂著成《千金方》。兩

書(shū)取名的要義共同反映出，中醫(yī)藥學(xué)注重（）

A.以人為本的價(jià)值追求B.對(duì)藥物功用的理論總結(jié)

C.人與自然的有機(jī)聯(lián)系D.藥方與辨證施治的結(jié)合

16.（2025陜晉青寧卷高考真題）唐弘道元年（683）,侍中裴炎改任中書(shū)令，將原設(shè)在門(mén)下省的政事堂遷

至中書(shū)省.神龍?jiān)辏?05）,豆盧欽望擔(dān)任尚書(shū)右仆射，因未獲得“同中書(shū)門(mén)下三品''的稱(chēng)號(hào)而無(wú)法參加宰

相議事會(huì)議，這說(shuō)明唐代（）

A.宰相的行政權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)B.政事堂成為三省權(quán)力核心

C.中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)D.三省長(zhǎng)官可共同商議國(guó)政

17.（2025陜晉青寧卷高考真題）北魏孝文帝任命元楨擔(dān)任長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史。出任前，孝文帝稱(chēng)

贊元楨“孝行著于私庭，令間彰于邦國(guó)“，并告誡他到任后要綏撫饑民，切勿“恃親驕矜，違禮僭度“。這反

映出孝文帝（）

A.崇尚儒家禮教B.倚重士族支持C.重視軍政建設(shè)D.維護(hù)宗室特權(quán)

18.（2025山東高考真題）卜圖是魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布小意圖。這一分布格局反映出（）

B.傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊

C.經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展D.文化重心向南轉(zhuǎn)移

19.（2025黑吉遼蒙卷高考真題）大醐是指朝廷特許的官民會(huì)聚宴飲。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)：唐太宗朝賜大醐九

次，高宗朝賜十三次，每次持續(xù)三天或五天；武則天當(dāng)政時(shí)賜大醯二十次，主要集中于其稱(chēng)帝前后，多為

七天甚至有三次長(zhǎng)達(dá)九天。這反映出武則天（）

A.意欲規(guī)范國(guó)家禮制B.積極推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.注重加強(qiáng)君臣互動(dòng)D.急于宣揚(yáng)其稱(chēng)帝合法性

20.（2025浙江高考真題）墓志銘是古代一種重要的文獻(xiàn)形式。據(jù)出土的唐朝《永泰公主墓志銘》載，“自

蛟喪雄鱷，鸞愁孤影"，隱喻永泰公主為丈夫守其而孤獨(dú)地生活。銘文并載，“（公主）珠胎毀月……以大

足元年九月四日薨，春秋十有七?！币庵^永泰公主是因懷孕患病去世。但據(jù)新、舊《唐書(shū)》和《資治通

鑒》記載，永泰公主與其丈夫等人是因觸怒武則天而招致殺身之禍。兩種不同的史料記載，直讓人困惑于

歷史的多重面孔：你的一面，我的一面和最真實(shí)的一面。文獻(xiàn)記載的這樣一種矛盾悖論，說(shuō)明（）

A.每一種陳述都是一種文本，反映出歷史建構(gòu)的多元性

B.史料記載體例的不同，影響歷史記錄與敘述的對(duì)與錯(cuò)

C.旁觀者清，時(shí)間越久越接近歷史的真相

D.眼見(jiàn)為實(shí)，距離越近越接近歷史的真相

21.（2025浙江高考真題）卜圖所示為唐中葉后城市之間的經(jīng)濟(jì)交往及其商品流向。據(jù)此分析可知（）

A.商品流向呈南北均衡B.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移

C.長(zhǎng)途和大額貿(mào)易興起D.海上絲綢之路開(kāi)辟

二、材料題

22.（2025全國(guó)卷高考真題）閱讀材料,完成下列要求Q

材料

圖1唐代途人分布圖（局部）圖2唐代后期進(jìn)士分布圖（局部）

從材料中得出一個(gè)有關(guān)唐代歷史的認(rèn)識(shí)，并予以說(shuō)明。

23.（2025廣東高考真題）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。

材料中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的統(tǒng)一多民族國(guó)家，邊疆地區(qū)地域遼闊、民族策集，邊塞治理歷來(lái)是

國(guó)家治理的重要內(nèi)容。了解和研究邊疆治理過(guò)程中發(fā)生的事件及形成的政策、制度，可為當(dāng)今的邊磴治理

提供歷史智慧和啟示。

——摘編自林文勛《開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)的新局面》等

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，圍繞中國(guó)古代某一歷史時(shí)期或某一區(qū)域的邊疆治理，擬定一個(gè)論題，選取三個(gè)關(guān)鍵詞，需

涵蓋時(shí)間或空間、歷史事件、政策或制度，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：論題明確；列出所選的關(guān)鍵詞；邏

輯嚴(yán)密；史論結(jié)合）

24.（2025河南高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料魏晉南北朝醫(yī)政基本承襲兩漢，置太醫(yī)令、丞等職。北魏還設(shè)置太醫(yī)博士等，他們“學(xué)以醫(yī)術(shù)

教授諸生”，并承擔(dān)整理研究醫(yī)籍的任務(wù)。魏宣武帝曾下詔：“經(jīng)方浩博，流傳處廣……更令有司，集諸

醫(yī)工，尋篇推簡(jiǎn)?！惫俜结t(yī)者多為世家大族等上層人士服務(wù)，但世家大族為行孝道和保持家業(yè)隆盛，也需

掌握一些消災(zāi)防病的醫(yī)學(xué)知識(shí)。當(dāng)時(shí)，還活躍著不少為民眾服務(wù)的醫(yī)者。晉代范汪“性仁愛(ài)，善醫(yī)術(shù)，常

以拯恤為事。凡有疾病，不限貴賤，皆為治之”。北魏季亮在“徐、克之間，多所救恤，四方疾苦，不遠(yuǎn)

千里，竟往從之”。該時(shí)期也是醫(yī)藥典籍整理和編撰的重要階段。晉代王叔和搜集前代脈診知識(shí)編著的

《脈經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專(zhuān)著。梁朝陶弘景的《本草經(jīng)集注》對(duì)后來(lái)藥典的修撰影響深遠(yuǎn)。隨著

對(duì)外交通的拓展，醫(yī)學(xué)不斷傳播。梁武帝應(yīng)百濟(jì)請(qǐng)求，派醫(yī)師傳醫(yī)送藥。6世紀(jì)中葉，智聰攜帶《明堂

圖》等醫(yī)書(shū)到達(dá)日本。

——摘編自王仲葷《魏晉南北朝史》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義。

三、綜合題

25.（2025甘肅高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一北魏為解決“地有余利，氏無(wú)余財(cái)”的問(wèn)題，推行均田制，一方面肯定耕者對(duì)現(xiàn)有耕地的使

用權(quán)，另一方面讓無(wú)地農(nóng)民有權(quán)耕墾荒田。均田制的推行，使無(wú)主荒地與無(wú)地農(nóng)民相結(jié)合，北魏的自耕農(nóng)

大為增多，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展。

——摘編自《魏晉南北朝隋唐史三論》

材料二西魏北周時(shí)，宇文泰置府兵，募百姓充之，使地主武裝逐步中央化。隋唐兵制，多襲北周舊

制。府兵之制，無(wú)事耕于野，有事則命將以出，事解則兵散于府，將歸于朝。隋唐府兵，雖未為最理想之

制度，而國(guó)家統(tǒng)一與民族復(fù)興，與府兵制度之施行有關(guān)。

—摘編自《府兵制度考釋》等

材料三隋煬帝始建進(jìn)士科0唐制，取士之科，多因隋舊，大要有三：學(xué)館生徒，州縣鄉(xiāng)貢，皆升于

有司而進(jìn)退之；科目有明經(jīng)、進(jìn)士等歲舉之常選；天子自詔者日制舉，所以待非常之才焉。進(jìn)士為時(shí)所尚

久矣，是故俊才實(shí)在其中?？N紳雖位極人臣，而不由進(jìn)士者，終不為美。

—摘編自《新唐書(shū)》等

（1）根據(jù)材料，概括北朝至唐初制度建設(shè)的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。

⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡釋制度沿革與隋唐國(guó)家治理的關(guān)系。

26.（2025浙江高考真題）中華文明之生成既非一日之功，也非一成不變。在比較的視野和世界文明的大

格局中，考演化之路徑，察歷史之創(chuàng)造。閱讀材料，完成下列要求。

材料何以中國(guó)？“中國(guó)”概,念的變化，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。它由最初標(biāo)桿豎旗以示居處方

位的中心概念——“余其宅茲中國(guó)”（銘文見(jiàn)于西周早期青銅器何尊），逐漸發(fā)展到文化和權(quán)力疫加的輻

射概念——“溥大之下，莫非王土”，進(jìn)而再到愈益清晰化的政區(qū)地理界分的民族國(guó)家建域概念。有學(xué)者

研究推測(cè)，早在陶寺文化就已經(jīng)有了地中的觀念。約鑄于西周中晚期的遂公翟（又名曲公蜜）銘文有“天

命禹敷土（劃分土地），隨山浚川”等記載。

生于斯，長(zhǎng)于斯，共同的歷史記憶類(lèi)基了一個(gè)民族的文化認(rèn)同與歷史認(rèn)同。章太炎說(shuō)：“國(guó)之有史

久遠(yuǎn)，則亡滅之難?！卞X(qián)穆說(shuō)：“斷斷無(wú)一國(guó)之人相率鄙棄其一國(guó)之史，而其國(guó)其族猶可以長(zhǎng)存于天地之

間者?！薄坝鋰?guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛(ài)情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)?！?/p>

——據(jù)錢(qián)穆《國(guó)史大綱》等整理

⑴閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，解讀何尊發(fā)現(xiàn)的意義，概括禹的歷史功績(jī)。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從章太炎“國(guó)之有史久遠(yuǎn)，則亡滅之難,’的認(rèn)識(shí)入手，例舉人類(lèi)文明演進(jìn)的相關(guān)史

實(shí)，以“共同的歷史記憶”為主題，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：自擬標(biāo)題，史實(shí)例舉充分，觀點(diǎn)陳述正確，

結(jié)論合理）

參考答案

題號(hào)12345678910

答案DADBBBADAD

題號(hào)11121314151617181920

答案BBDDACABDA

題號(hào)21

答案B

1.D

【詳解】據(jù)本題上題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是；唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“物輕餞重，民以為患”和

“稅額如故，當(dāng)年若納絹二匹半者，今需八匹''、"農(nóng)人日困，末叱日增''可知，兩稅法實(shí)行后，由于貨幣貶

值導(dǎo)致農(nóng)民實(shí)際負(fù)擔(dān)加重，而商業(yè)活動(dòng)因貨幣經(jīng)濟(jì)活躍而受益，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“戶(hù)稅征錢(qián)，地稅征谷

物”和所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)以資產(chǎn)為主而非人丁，排除A項(xiàng)；材料明確“物輕錢(qián)重”，?需八匹（原

二匹半）”直接體現(xiàn)貨幣升值，這是實(shí)物貶值導(dǎo)致實(shí)際稅負(fù)上升，而不是貨幣貶值，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)

的是兩稅法實(shí)施后的影響，未涉及“租庸調(diào)制''以庸代役的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.A

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢至南朝時(shí)期的中國(guó)。

根據(jù)材料及所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力迅速發(fā)展，他們通過(guò)兼并土地、隱匿人口等方式，

將大量農(nóng)民變?yōu)橐栏接谧约旱牡柁r(nóng)或部曲。這些依附人口不在政府的戶(hù)籍登記范圍內(nèi)，直接導(dǎo)致官方掌握

的戶(hù)數(shù)減少，A項(xiàng)正確；均田制始于北魏（485年），而南朝宋存在于420-479年，時(shí)間上不重合；且均田

制主要在北方推行，南方并未實(shí)行，排除B項(xiàng)；編戶(hù)齊民制度是古代政府控制人口、征收賦稅的基礎(chǔ)制

度，這一時(shí)期雖因豪強(qiáng)隱匿人口受到?jīng)_擊，但并未“解體”，政府仍在持續(xù)推行戶(hù)籍管理，只是實(shí)際掌握的

戶(hù)數(shù)減少，排除C項(xiàng)；東漢至南朝，江南地區(qū)因北方人口南遷、生產(chǎn)技術(shù)傳播，經(jīng)濟(jì)持續(xù)開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)呈發(fā)

展趨勢(shì)而非衰退，與史實(shí)相悖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.D

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期的中國(guó)。孝文帝

通過(guò)官制改革廢除胡漢分治，以漢制機(jī)構(gòu)統(tǒng)一職能，核心動(dòng)力是摒棄民族分治傳統(tǒng)，確立大一統(tǒng)政治觀念

,D項(xiàng)正確；A選項(xiàng)中，中書(shū)、門(mén)下雖可強(qiáng)化皇權(quán)（如決策集中），但胡漢分治同樣服務(wù)于皇權(quán)（分權(quán)制

衡），改革核心是消除民族分隔，非單純集權(quán)，排除A項(xiàng)；中書(shū)起草、門(mén)下審核確有權(quán)衡設(shè)計(jì)，但材料僅

提“代替原有職能”，未強(qiáng)調(diào)制衡，排除B項(xiàng)；孝文帝漢化改革要求鮮卑貴族改漢姓、習(xí)漢禮，實(shí)質(zhì)是削弱

鮮卑主體性，融入華夏體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.B

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：北周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“墓主人安伽是從涼

州遷到關(guān)中的安國(guó)粟特人，其墓志載：‘其先黃帝之苗裔，分族因居命氏?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，安伽作為粟

特人卻自稱(chēng)黃帝后裔，體現(xiàn)了北周時(shí)期少數(shù)民族與漢文化的融合，反映了多族群文化交融的特征，B項(xiàng)正

確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北周時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)對(duì)西域的直接管轄，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北周時(shí)期中國(guó)

仍處于南北朝分裂狀態(tài)，排除C頂；據(jù)材料可知，墓志內(nèi)容主要體現(xiàn)族群認(rèn)同而非敬天保民思想，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.B

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料”顧愷之《洛神賦

圖》的人物造型以‘秀骨清像'為特色，通過(guò)衣帶飄舉、動(dòng)態(tài)舒展來(lái)展現(xiàn)'翩若驚鴻，婉若游龍'的神韻''和所

學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期士人階層追求精神自由和個(gè)性解放，審美上注重神韻風(fēng)骨，這種藝術(shù)風(fēng)格正是士人

審美理想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確：據(jù)材料可知，題干強(qiáng)調(diào)的是人物畫(huà)的神韻而非題材轉(zhuǎn)向山水，排除A項(xiàng)；據(jù)

所學(xué)知識(shí)可知，佛教藝術(shù)風(fēng)格在魏晉時(shí)期雖有影響，但題干未體現(xiàn)其“占據(jù)主導(dǎo)”，且《洛神賦圖》屬于傳

統(tǒng)人物畫(huà)而非佛教藝術(shù)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期雖盛行人物品評(píng)，但題干所述繪畫(huà)風(fēng)格主

要反映審美追求而非社會(huì)風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6.B

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是目的題，時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“吾豈不能虛懷延納，仰

希貞觀之理歟”可知，唐文宗通過(guò)任命魏征后人并引用貞觀之治典故，核心意圖是效仿唐太宗的治國(guó)方略

以實(shí)現(xiàn)治世，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，表?yè)P(yáng)魏征功績(jī)（“嘉尚久之”）僅是引子而非主旨，排除A項(xiàng)；據(jù)材

料可知，魏善此時(shí)剛被任命，尚未進(jìn)諫，排除C項(xiàng)：據(jù)材料可知，“知人善任''是手段而非根本目的，排除

D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.A

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，南朝樂(lè)府民歌中，以“江陵”“襄陽(yáng)”等城市命名的詩(shī)歌，多描寫(xiě)女子送別商人遠(yuǎn)行；以“估

客海賈客”（均指商人）命名的作品，直接以商人為主題。這兩類(lèi)題材通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作折射出商人在城市間的

頻繁流動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)的活躍，A項(xiàng)正確：禮樂(lè)制度是周代以來(lái)的等級(jí)文化體系，側(cè)重祭祀、禮儀等官方規(guī)

范，而樂(lè)府民歌屬于世俗民間文學(xué)，與“禮樂(lè)制度”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；南朝仍推行“重農(nóng)抑商”政策，

商人雖經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，但政治地位受士庶制度限制，旦材料未體現(xiàn)其政治地位的變化，排除C項(xiàng)；樂(lè)府民

歌是漢代以來(lái)的傳統(tǒng)文學(xué)形式，材料未提及新體裁（如詩(shī)、賦之外的創(chuàng)新），僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)容題材與商業(yè)的關(guān)

聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

8.D

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是正向題，時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“（宋）范仲淹：昔

煬帝盤(pán)游淮甸，違遠(yuǎn)關(guān)中，唐祖據(jù)之，隋室遂傾“和所學(xué)知識(shí)可知，范仲淹指出隋煬帝因長(zhǎng)期巡游江淮地

區(qū)而忽視關(guān)中戰(zhàn)略要地，導(dǎo)致李淵趁機(jī)占據(jù)關(guān)中并最終顛覆隋朝，這強(qiáng)調(diào)了政權(quán)更迭中地理因素的重要

性，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，A項(xiàng)中李淵的批評(píng)主要針對(duì)隋煬帝的個(gè)人行為（巡幸無(wú)度、窮兵默武等），

并未直接否定運(yùn)河作用，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“（唐）羅隱：當(dāng)時(shí)天子是閑游，今日行人特地愁”可知，詩(shī)句

表達(dá)的是對(duì)隋煬帝巡游的諷刺及物是人非的感慨，而非直接關(guān)聯(lián)運(yùn)河荒廢與揚(yáng)州衰敗，排除B項(xiàng)；據(jù)材料

“（宋）張泊：煬帝開(kāi)吠以奉巡游……終為國(guó)家之用者”可知，張泊認(rèn)為運(yùn)河雖為巡游而建，但客觀上長(zhǎng)期

發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用，未提及隋亡必然性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9.A

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，唐以前節(jié)口核心是信仰與巫術(shù)（如端午驅(qū)邪、重陽(yáng)避災(zāi)），而唐代民眾在節(jié)口中熱衷于踏

青郊游、聚會(huì)飲宴，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的追求。這種轉(zhuǎn)變與唐代社會(huì)“及時(shí)行樂(lè)''的世俗觀念相呼應(yīng)，反映

了民眾對(duì)現(xiàn)世生活的關(guān)注，A項(xiàng)正確；節(jié)日內(nèi)容的變化主要體現(xiàn)的是生活方式的轉(zhuǎn)變，而非庶民社會(huì)地位

的提高，且題干也未涉及庶民與其他階層的地位對(duì)比，排除B項(xiàng)；唐代自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)

雖有發(fā)展，但“占據(jù)優(yōu)勢(shì)”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；唐代節(jié)日中的信仰元素并未“消失”，而是與世俗活動(dòng)融

合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.D

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，郡望是門(mén)閥制度下家族地位的象征，北朝人熱衷聲稱(chēng)出自某郡望，甚至不惜箏附，說(shuō)明門(mén)

第觀念已成為社會(huì)身份認(rèn)同的重要標(biāo)準(zhǔn)?！段簳?shū)》對(duì)郡望真?zhèn)蔚膰?yán)格辨析（如區(qū)分“直書(shū)”“攀附”“自云”），

正是當(dāng)時(shí)社會(huì)重視門(mén)第出身的直接體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；北朝確實(shí)存在政權(quán)更迭（如北魏分裂為東西魏），但

題干未涉及政權(quán)變動(dòng)對(duì)籍貫記載的影響，排除A項(xiàng)；基層治理矢序可能影響戶(hù)籍管理，但題干強(qiáng)調(diào)的是人

物對(duì)“郡望”的攀附，而非戶(hù)籍登記的混亂?！段簳?shū)》的記載更多體現(xiàn)社會(huì)觀念，而非治理層面的問(wèn)題，排除

B項(xiàng)；家族遷徙可能導(dǎo)致籍貫變動(dòng)，但題干中“聲稱(chēng)出自某郡望”更多是主觀攀附，而非因遷徙導(dǎo)致的籍貫

模糊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

II.B

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，唐朝文化以開(kāi)放包容著稱(chēng)，對(duì)外來(lái)文化的吸收并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是結(jié)合本土文化進(jìn)行改造

創(chuàng)新。波斯鳥(niǎo)銜花紋樣的中國(guó)化改造，既體現(xiàn)了唐朝對(duì)異域文化的接納，也展現(xiàn)了中華文化將外來(lái)元素

“本土化”的獨(dú)特能力，B項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)中外審美“差異”，而是唐朝對(duì)波斯紋樣的吸收與改

造，最終形成具有中國(guó)特色的圖窠，排除A項(xiàng)；題干僅涉及紋樣設(shè)計(jì)的文化融合，未提及紡織技術(shù)（如織

造工藝，染色技術(shù)等）的水平，無(wú)法得出“世界領(lǐng)先'’的結(jié)論，排除C項(xiàng)，朝貢貿(mào)易主要是指中國(guó)古代與周

邊國(guó)家或地區(qū)之間的官方貿(mào)易往來(lái)，材料提到紋樣“從波斯傳入”，但未提及傳入方式，更未涉及朝貢貿(mào)易

的常態(tài)化問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.B

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)至南朝時(shí)期的中國(guó)。

根據(jù)材料及所學(xué)可知，南朝時(shí)期，北方人口南遷帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)（如牛耕、鐵農(nóng)具推廣）和勞動(dòng)力，推

動(dòng)南方土地開(kāi)發(fā)。由此可見(jiàn)，上述變法說(shuō)明生產(chǎn)能力的提升使原本貧瘠的土地得以改良，B項(xiàng)正確；氣候

具有穩(wěn)定性，戰(zhàn)國(guó)至南朝期間揚(yáng)州氣候木發(fā)生顯著變化，無(wú)法解糅短時(shí)間內(nèi)土地肥力的突變，排除A項(xiàng)；

稻麥復(fù)種制主要在宋代普及，南朝時(shí)期尚未大規(guī)模推廣，且復(fù)種制屬于耕作制度優(yōu)化，而非土地肥力提升

的根本原因，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋，南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)尚未超越北方。題干僅提及揚(yáng)州的

開(kāi)發(fā)，未涉及南北經(jīng)濟(jì)對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.D

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，安史之亂后，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，中央賦稅收入銳減，軍費(fèi)開(kāi)支激增。政府通過(guò)售賣(mài)度牒

（原本是官方控制僧尼身份的憑證）來(lái)獲取收入，正是財(cái)政困難的體現(xiàn)。地方節(jié)度使效仿，更說(shuō)明中央財(cái)

政危機(jī)已迎延至地方，需通過(guò)非常規(guī)手段維持運(yùn)轉(zhuǎn)，D項(xiàng)正確；唐代后期的賦稅改單指“兩稅法”（780年

由楊炎推行），但材料中“鬻官及度牒''發(fā)生在安史之亂后至兩稅法實(shí)施前，且售賣(mài)度牒本質(zhì)是財(cái)政危機(jī)的應(yīng)

急手段，而非經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴(yán)重，中央與藩鎮(zhèn)關(guān)系持續(xù)緊張，

排除B項(xiàng)；材料的核心是政府通過(guò)售賣(mài)度牒“充盈財(cái)政”，而非強(qiáng)調(diào)寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

14.D

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，《李祐墓志》為唐代墓主親屬或門(mén)生所撰，側(cè)重汜錄墓主重要履歷，可能省略部分職位；

《舊唐書(shū)》成書(shū)于五代，依托唐代國(guó)史、實(shí)錄等官方史料，可能補(bǔ)充了墓志未載的“涇原節(jié)度使”；《新唐

書(shū)》成書(shū)于北宋，歐陽(yáng)修等人重修時(shí)可能參考了更多私家筆記、奏疏等，因此記載更為詳細(xì)（如增加“神

武將軍”“龍武統(tǒng)軍”等）。由此可見(jiàn)。三者對(duì)仕宦履歷的記載差異，直接反映了史料來(lái)源的不同，導(dǎo)致內(nèi)容

詳略與順序存在出入，D項(xiàng)正確；墓志記教中無(wú)“涇原節(jié)度使”，而《舊唐書(shū)》增加了這一職位，且順序與

墓志不同，說(shuō)明《舊唐書(shū)》并未完全采信墓志，排除A項(xiàng)；史料價(jià)值并非由成書(shū)時(shí)間決定。《李祐墓志》

為唐代一手史料（墓主同時(shí)期文獻(xiàn)），可信度較高；《新唐書(shū)》雖晚出，但可能整合了更多官方檔案或私家

記錄，其價(jià)值需具體分析。題干中《新唐書(shū)》記載更為詳細(xì)，但不代表''晚出文獻(xiàn)價(jià)值一定高"，排除B

項(xiàng)；《舊唐書(shū)》記載為“夏綏T金吾T涇原T滄景”，《新唐書(shū)》記載為“夏綏—涇原T滄景T神武T左右神策

劍南西川行營(yíng)一龍武統(tǒng)軍兩書(shū)在“金吾大將軍”的有無(wú)、"涇原節(jié)度使''的順序上存在矛盾，無(wú)法相互證

實(shí)，反而體現(xiàn)了記載差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

15.A

【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。題干

中，《肘后備急方》強(qiáng)調(diào)“袖珍便攜，應(yīng)急救治”，《千金方》以“人命至重”為名，均體現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值的重：

視和以患者需求為中心的實(shí)川理念。A項(xiàng)正確；題干未提及兩書(shū)對(duì)藥物功效的“理論總結(jié)”，而是側(cè)重書(shū)籍

的實(shí)用性和對(duì)生命的重視，排除B項(xiàng)；“人與自然的聯(lián)系”（如天人合一、順應(yīng)自然等）是中醫(yī)理論的重要

思想，但題干未涉及自然環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)的影響，僅強(qiáng)調(diào)救急和生命價(jià)值，排除C項(xiàng)；“辨證施治”指根據(jù)病情

辨證后開(kāi)具藥方，是中醫(yī)的診療原則，但題干未提及兩書(shū)在藥方運(yùn)用中如何結(jié)合辨證思維，而是突出“備

急”和“人命至重”,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

16.C

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)材料“政事堂遷至中書(shū)省”和

“未獲'同中書(shū)門(mén)下三品'稱(chēng)號(hào)無(wú)法參議朝政”可知，政事堂作為宰相議政核心機(jī)構(gòu)遷至中書(shū)省，但尚書(shū)省長(zhǎng)

官仍需加“同中書(shū)門(mén)下三品''頭銜才可入政事堂議事，說(shuō)明中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)三省職能通過(guò)政事堂進(jìn)一步整

合，中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)一體化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料未涉及宰相行政權(quán)力的增減，僅體現(xiàn)議事資格的變化，排

除A項(xiàng)；政事堂遷移后中書(shū)省地位提升，但“三省權(quán)力核心''表述片面，且材料未體現(xiàn)中書(shū)省獨(dú)掌核心權(quán)

力，排除B項(xiàng)；豆盧欽望作為尚可省長(zhǎng)官因無(wú)“同三品”頭銜被排除議政，直接否定“三省長(zhǎng)官可共同商議

國(guó)政”的說(shuō)法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

17.A

【詳解】據(jù)本題題卜的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。題十

中孝文帝稱(chēng)贊元楨的“孝行''和“令名”，并告誡其遵守禮制、不可僭越，體現(xiàn)了對(duì)儒家倫理和禮教規(guī)范的重

視。A項(xiàng)正確；題干未提及“士族”（門(mén)閥貴族），元楨作為宗室（皇族成員）并非士族。孝文帝告誡的重點(diǎn)

是建行”和“禮制”，而非依賴(lài)士族勢(shì)力，排除B項(xiàng)；題干雖提到元楨擔(dān)任“長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將、魏州刺史”（兼

具軍政職能），但孝文帝的稱(chēng)贊與告誡均圍繞''孝行”“禮制”等道德層面，而不是軍事或政務(wù)具體措施，排除

C項(xiàng)；孝文帝明確告誡元楨“勿恃親驕矜”，即不要倚仗宗室身份驕橫，這是對(duì)宗室特權(quán)的約束，而不是“維

護(hù)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18.B

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息匕知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期的中國(guó)。魏晉玄

學(xué)是三國(guó)至兩晉時(shí)期以《老子》《莊子》《周易》（合稱(chēng)“三玄”）為思想核心的哲學(xué)思潮，旨在以道家本體

論重構(gòu)儒家倫理，應(yīng)對(duì)漢末禮教用壞的社會(huì)危機(jī)，從圖中可以看到玄學(xué)在一定區(qū)域流行且經(jīng)學(xué)流行地區(qū)和

玄學(xué)流行地區(qū)有部分重合，說(shuō)明傳統(tǒng)儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊，B項(xiàng)正確；民族交融主要側(cè)重于不同民族

之間的文化、習(xí)俗、血緣等方面的交流與融合，而圖中主要展示的是經(jīng)學(xué)和玄學(xué)在南北不同地區(qū)的流行情

況，排除A項(xiàng)；南方在東晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但魏晉整體戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)并非普遍繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展的主

要驅(qū)動(dòng)力是政治避難和文化南遷，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除C項(xiàng)；文化重心南移是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，魏晉時(shí)期雖

然南方文化有發(fā)展，但還未實(shí)現(xiàn)重心南移，且圖中信息不足以支撐該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

19.D

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：武周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，“大醺”作為朝廷特許的官民聚飲，本質(zhì)是統(tǒng)治者強(qiáng)化權(quán)威、凝聚社會(huì)認(rèn)同的政治儀式。武

則天以女性身份篡唐建周，顛覆傳統(tǒng)皇權(quán)繼承邏輯，面臨巨大的合法性危機(jī)。由此可見(jiàn)，武則天高頻次、

超規(guī)格賜大ST核心意圖是在稱(chēng)帝前后快速建立政治認(rèn)同，宣揚(yáng)新政權(quán)的合法性，D項(xiàng)正確；大醺頻次與

時(shí)長(zhǎng)的增加，本質(zhì)是對(duì)李唐舊禮制的突破，而非“規(guī)范”，排除A項(xiàng)：武則天通過(guò)大醐等儀式，將政治認(rèn)同

從李唐皇室轉(zhuǎn)移到武周政權(quán)，意在形成“新朝氣象'’的社會(huì)認(rèn)知，并非出于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需要，排除B

項(xiàng)；大醯的參與主體包括“官民”，并非單純的“君臣武則天時(shí)期大醯常伴隨大赦、賞賜百姓等舉措，更

側(cè)重爭(zhēng)取民間支持，而非僅針對(duì)官僚集團(tuán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

20.A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代中國(guó)。墓志銘

屬于實(shí)物史料，新、IH《唐書(shū)》和《資治通鑒》屬于文蛾史料，但兩者對(duì)同一歷史事件的記述不同，反映

歷史的記述和解釋的多元多樣，A項(xiàng)正確：影響歷史記錄與敘述的對(duì)與錯(cuò)的，主要是記錄與敘述的內(nèi)容本

身，而非體例，不能武斷認(rèn)為某種體例的歷史記述一定可信，或一定不可信，排除B項(xiàng)；久遠(yuǎn)的歷史事件

可能因史料保存不當(dāng)、損毀或遺失，導(dǎo)致關(guān)鍵信息缺失，難以還原真相.可見(jiàn)并非時(shí)間越久越接近歷史的

真相，排除C項(xiàng)：距離歷史事件較近的史料和見(jiàn)證者，可能存在主觀性和局限性，影響對(duì)歷史的客觀認(rèn)

識(shí)?？梢?jiàn)并非距離越近越接近歷史的真相，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

21.B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐中葉后（中

國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐中葉后，圖中南方城市如成鄒、荊鄂、江淮城市群、廣州等在經(jīng)濟(jì)交

往中占據(jù)重要地位，旦海上貿(mào)易也有所發(fā)展，體現(xiàn)出南方經(jīng)濟(jì)地位逐漸上升，反映了經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移的

趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；主要經(jīng)濟(jì)流向顯示南方城市之間以及南方與北方城市的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更為突出，且南方城市

在貿(mào)易線路和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的活躍度上高于北方城市，所以商品流向并非呈南北均衡，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)途和大額

貿(mào)易興起于明清時(shí)期，并非唐朝，排除C項(xiàng)；海上絲綢之路在漢代就已開(kāi)辟，并非唐朝，排除D項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

22.認(rèn)識(shí)：唐代文化教育發(fā)展存在地域不平衡性，且后期南方文化教育影響力漸增

說(shuō)明：從詩(shī)人分布看（圖1）：唐代詩(shī)人分布呈現(xiàn)明顯地域差異，黃河流域的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及周邊地區(qū)，詩(shī)人

分布密集，數(shù)量眾多。這是因?yàn)殚L(zhǎng)安是唐王朝都城，政治中心地位使其文化資源集中，教育發(fā)達(dá)，吸引大

量文人匯聚；洛陽(yáng)作為重要城市，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，也為詩(shī)人創(chuàng)作提供土壤。而南方地區(qū)詩(shī)人分布相對(duì)

稀疏，反映出當(dāng)時(shí)北方在文化教育、文學(xué)創(chuàng)作氛圍上整體優(yōu)于南方。

從后期進(jìn)士分布看（圖2）：唐代后期，進(jìn)士分布雖仍有北方集口區(qū)域，但南方部分地區(qū)，如江南一帶進(jìn)士

數(shù)量增多，分布漸趨密集。安史之亂后，北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人口南遷，帶去先進(jìn)文化和生產(chǎn)

技術(shù)，南方經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，文化教育也隨之進(jìn)步。同時(shí)，南方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，利于文化教育傳承與

人才培養(yǎng)，使得南方在進(jìn)士選拔中逐漸展現(xiàn)出更強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)出后期南方文化教育影響力在提升，地域

不平衡性有所變化。

綜上可知，唐代文化人才（詩(shī)人、進(jìn)士）分布，與政治中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)局勢(shì)緊密相關(guān)，既反映前期

北方的優(yōu)勢(shì)地位，也體現(xiàn)后期南方的崛起，是唐代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變遷在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，展現(xiàn)出唐代

歷史發(fā)展的階段性特征。

【詳解】本題是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是唐代（中國(guó)）。首先，閱讀材料，得出一個(gè)認(rèn)識(shí)，通過(guò)觀察圖1唐代

詩(shī)人分布和圖2唐代后期進(jìn)士分布，結(jié)合所學(xué)的唐代政治、經(jīng)濟(jì)，文化等知識(shí)，擬定認(rèn)識(shí)為；唐代文化人

才分布受多種因素影響，反映時(shí)代發(fā)展特征。

其次，說(shuō)明闡述：從圖1唐代詩(shī)大分布看，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及周邊地區(qū)詩(shī)人分布密集。根據(jù)所學(xué)唐代政治知

識(shí)，長(zhǎng)安是都城，政治中心匯聚文化資源與文人交流平臺(tái)，利于詩(shī)歌創(chuàng)作；結(jié)合唐代經(jīng)濟(jì)知識(shí)，北方長(zhǎng)期

是經(jīng)濟(jì)重心，經(jīng)濟(jì)繁榮為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，可知政治中心與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)共同促使北方成為詩(shī)人集中

地。圖2唐代后期進(jìn)士分布中，南方進(jìn)士數(shù)量增多、分布漸廣。根據(jù)所學(xué)唐代后期歷史知識(shí)，安史之亂后

北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)?穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)因人口南遷得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)格局漸變；依據(jù)唐代文化教育知識(shí)，南方經(jīng)濟(jì)

發(fā)展帶動(dòng)文化教育投入，書(shū)院等發(fā)展培養(yǎng)更多人才，可知社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)格局變化影響進(jìn)士分4，南方文

化教育影響力提升。最后，總結(jié)歸納：唐代文化人才（詩(shī)人、進(jìn)士）分布，與政治中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)

局勢(shì)緊密相關(guān)，既反映前期北方的優(yōu)勢(shì)地位，也體現(xiàn)后期南方的崛起，是唐代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變遷在文

化領(lǐng)域的體現(xiàn)，展現(xiàn)出唐代歷史發(fā)展的階段性特征。

23.論題：唐朝西域邊疆治理的智慧與影響。關(guān)鍵詞：唐朝、安西四鎮(zhèn)的設(shè)立、羈糜府州制度。

闡述：唐朝在西域的治理中，安西四鎮(zhèn)的設(shè)立是關(guān)鍵的歷史事件。貞觀十四年（640年），唐朝平定高昌

后，設(shè)立安西都護(hù)府。顯慶二年（657年），唐朝大破西突厥，勢(shì)力深入西域，隨后設(shè)立龜茲、于闌、疏

勒、碎葉四鎮(zhèn)，史稱(chēng)“安西四鎮(zhèn)”。這四鎮(zhèn)猶如四顆堅(jiān)實(shí)的釘子，牢牢地釘在西域的戰(zhàn)略要地。它們控制著

絲綢之路的咽喉要道，保障了中原與西域乃至中亞、歐洲的貿(mào)易往來(lái)。商隊(duì)在四鎮(zhèn)的庇護(hù)卜，能夠安全地

穿梭于大漠之間，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí)，四鎮(zhèn)也是唐朝軍事防御的前沿陣地，有效地抵御了吐蕃等勢(shì)

力的侵?jǐn)_，維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。為了更好地管理西域地區(qū)眾多的少數(shù)民族部落，唐朝推行了羈縻府州

制度。這一制度具有極大的靈活性和適應(yīng)性。它允許少數(shù)民族首領(lǐng)在自己的部落內(nèi)保持相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治

權(quán)，唐朝則賜予他們都督、刺史等官職，實(shí)行自治管理。例如，在西突厥故地設(shè)置了昆陵、漠池兩個(gè)都護(hù)

府，任命西突厥貴族為都護(hù)。這些少數(shù)民族首領(lǐng)只需向唐朝中央政府表示臣服，定期朝貢，在軍事.上聽(tīng)從

唐朝的調(diào)遣即可。羈縻府州制度尊重了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕惋L(fēng)俗習(xí)慣，減少了民族之間的矛盾和沖突。它使

得唐朝能夠以較小的成本實(shí)現(xiàn)對(duì)廣闊西域地區(qū)的有效管轄，加強(qiáng)了中央與邊疆地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了民族融

合。各少數(shù)民族在與漢族的交流中，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，而漢族也吸收了少數(shù)民族的文化藝

術(shù)，如音樂(lè)、舞蹈等，豐富了自身的文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，唐朝在西域的邊疆治理是成功的典范。安西四

鎮(zhèn)的設(shè)立保障了邊疆的安全和絲綢之路的暢通，羈縻府州制度則促進(jìn)了民族融合和文化交流。這些措施不

僅鞏固r唐朝的統(tǒng)治，也為后世邊疆治理提供r重要的歷史智慧，啟示我們?cè)谶吔卫碇幸⒅剀娛路烙?/p>

與民族政策的結(jié)合，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)的長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展。（論題明確，圍繞所選

視角展開(kāi)論述，史論結(jié)合，邏輯清晰即可，可從其他視角自擬論題進(jìn)行論述）。

【詳解】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是古代中國(guó)。設(shè)問(wèn)是圍繞中國(guó)古代某一歷史時(shí)期或某一區(qū)域的邊疆治

理，擬定一?個(gè)論題，首先，根據(jù)材料“中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的統(tǒng)一多民族國(guó)家，邊疆地區(qū)地域遼闊、

民族聚集，邊疆治理歷來(lái)是國(guó)家治理的重要內(nèi)容?！奔八鶎W(xué)唐朝邊疆治理的內(nèi)容可得出論題：唐朝西域邊

疆治理的智慧與影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可選擇關(guān)鍵詞：唐朝、安西四鎮(zhèn)的設(shè)立、羈糜府州制度。唐朝在西

域的治理中，安西四鎮(zhèn)的設(shè)立是關(guān)鍵的歷史事件。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別從“安西四鎮(zhèn)”的設(shè)立及作用（絲綢

之路的咽喉要道；保障中原與西域乃至中亞及歐洲的貿(mào)易往來(lái)；唐朝軍事防御的前沿陣地：維護(hù)邊疆地區(qū)

的穩(wěn)定）；唐朝推行羈廉府州制度的作用（設(shè)置了昆陵，濠池兩個(gè)都護(hù)府；尊重:當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕惋L(fēng)俗習(xí)

慣；緩和民族之間的矛盾和沖突；加強(qiáng)中央與邊疆地區(qū)的聯(lián)系；促進(jìn)民族之間的交融）等角度闡述說(shuō)明。

最后，總結(jié)升華，唐朝在西域的邊疆治理是成功的典范。安西四鎮(zhèn)的設(shè)立保障了邊疆的安全和絲綢之路的

暢通，羈縻府