《大陸法系的基石：《查士丁尼法典》的編纂》史料集錦資源1：自然法并不是人心制定出來(lái)的東西，并不是各民族制定出來(lái)的一種任意的規(guī)定，而是那個(gè)支配宇宙的永恒理性的印記?！@是亙古不易之法，而不是存在于寫(xiě)下來(lái)的那一剎那間的法。它的來(lái)源與圣靈一樣古老：因?yàn)檎鎸?shí)、原始、首要的法無(wú)非就是偉大的天神用來(lái)支配一切的理性。——陳金全：《西方法律思想史》，81頁(yè)北京：人民出版社，2012資源2：一位母親管理著她女兒的財(cái)產(chǎn)。后者是其父親的繼承人，他的父親沒(méi)有留下遺囑便去世了。該母親將她女兒的財(cái)產(chǎn)交給銀行家來(lái)出售，并與其簽訂了合同。銀行家按照合同約定的金額將出售所得的價(jià)款全部支付給了母親；此后九年內(nèi)，關(guān)于女兒財(cái)產(chǎn)的所有交易都由母親以其名義進(jìn)行。之后，母親將女兒嫁了出去，并將其財(cái)產(chǎn)交給了其丈夫。這里的問(wèn)題是，由于并非女兒本人，而是其母親規(guī)定了已經(jīng)售出的貨物的價(jià)格，女兒是否有理由起訴銀行家呢。斯凱沃拉簡(jiǎn)要地回答說(shuō)，如果問(wèn)題是通過(guò)支付，銀行家是否在法律上解除了義務(wù)，那么他們?cè)诜缮媳唤獬恕．?dāng)然，他的意思是說(shuō)解除了其合同義務(wù)?！@個(gè)問(wèn)題取決于一個(gè)事實(shí)，銀行家是否將商品的價(jià)金善意地支付給了無(wú)權(quán)管理的母親。如果他們對(duì)此知情，并且母親無(wú)力償還的話，他們便沒(méi)有被解除的義務(wù)?！猍美]約翰·梅西·贊恩：《法律的故事》于慶生譯，177頁(yè)北京：中國(guó)法制出版社，2014資源3：……希臘法的失敗之處在于，它無(wú)力發(fā)現(xiàn)一個(gè)適合于將私法擴(kuò)展、調(diào)整和適用于哪怕它自己的市民的法庭。這一缺憾不僅來(lái)自于法庭的民眾性質(zhì)，而且來(lái)自于法律職業(yè)階層的缺位。羅馬法的演變則發(fā)展出了這種稱(chēng)職的法庭和影響深遠(yuǎn)的職業(yè)，結(jié)果便是，羅馬人擁有了法治。在羅馬，法庭公開(kāi)宣稱(chēng)，要將毫無(wú)疑問(wèn)的法律適用于糾紛這樣一種狀況是不可能出現(xiàn)的，只要其適用似乎是恰當(dāng)?shù)募纯伞Ｖ灰V訟由訓(xùn)練有素的律師在法庭上進(jìn)行代理，堅(jiān)持法治就是順理成章的。爭(zhēng)議在于什么樣的法治是可適用的，而這取決于事實(shí)，取決于產(chǎn)生自類(lèi)推和邏輯推理的所有那些因素，它們被認(rèn)為是至關(guān)重要的。這便是法學(xué)家針對(duì)一項(xiàng)規(guī)則接受咨詢(xún)時(shí)的方法，只要訴訟由訓(xùn)練有素的律師來(lái)代理，它便必然被采用?！刹辉偈羌浪镜闹湔Z(yǔ)或階級(jí)欺騙的制度，它的命運(yùn)被置于一個(gè)訓(xùn)練有素的職業(yè)的手中，而這個(gè)職業(yè)對(duì)所有普通市民都是開(kāi)放的。自此以后，文明世界便再?zèng)]有脫離這種法律的適當(dāng)背景，因?yàn)閼{著積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，文明人懂得只有通過(guò)這種方式才能保護(hù)他們的權(quán)利。這種重要的文化觀念，以及它在現(xiàn)代社會(huì)生活條件下對(duì)人際關(guān)系的適用，正是羅馬留給我們的遺產(chǎn)?！猍美]約翰·梅西·贊恩：《法律的故事》于慶生譯，182~183頁(yè)北京：中國(guó)法制出版社，2014資源4：羅馬帝國(guó)實(shí)行一夫一妻的家長(zhǎng)制婚姻家庭制度?；橐鲋贫冉?jīng)歷了由“有夫權(quán)婚姻”向“無(wú)夫權(quán)婚姻”的演變過(guò)程。早期實(shí)行的是“有夫權(quán)婚姻”，也稱(chēng)“要式婚姻”。其基本特征是：丈夫享有特權(quán)，妻子無(wú)任何權(quán)利。婚姻以家庭利益為基礎(chǔ)，被視為男女的終身結(jié)合，目的在于生兒育女，繼血統(tǒng)，承祭祀。結(jié)婚方式有共食婚、買(mǎi)賣(mài)婚和時(shí)效婚。結(jié)婚以后，妻便脫離父家而加入夫的家庭，受夫權(quán)支配，其地位“嫁夫從夫”，身份、姓氏均依其夫。共和囯后半期，產(chǎn)生了“無(wú)夫權(quán)婚姻”，帝國(guó)時(shí)期則廣泛采用這種婚姻家庭制度。無(wú)夫權(quán)婚姻不再以家庭利益為基礎(chǔ)，而以男女雙方的利益為依據(jù)。生子、繼嗣降到次要地位。這種婚姻不需要履行法定儀式，只要男女雙方冋意，達(dá)到適婚年齡，即可成立。夫?qū)ζ逕o(wú)所謂“夫權(quán)”，妻沒(méi)有絕對(duì)服從丈夫的義務(wù)，夫妻財(cái)產(chǎn)各自獨(dú)立，妻的財(cái)產(chǎn)不論婚前婚后所得一律屬自己所有。夫妻財(cái)產(chǎn)彼此沒(méi)有繼承權(quán)。后來(lái)裁判官法規(guī)定，無(wú)法定繼承人時(shí)，配偶有繼承權(quán)?！炖^強(qiáng)：《西方法律十二講》，82~83頁(yè)重慶：重慶出版社，2007資源5：在古羅馬，發(fā)生過(guò)一起令人頭痛的案子。一個(gè)年輕人想要買(mǎi)座房子，經(jīng)人撮合，認(rèn)識(shí)了一個(gè)有房要賣(mài)的老頭，而且與之達(dá)成了房屋買(mǎi)賣(mài)協(xié)議。協(xié)議簽訂后的第二天不知是天災(zāi)還是人禍，一場(chǎng)大火把房子燒了。巧的是，那火只燒毀了房屋的一部分。年輕人說(shuō)，房子不要了，因?yàn)榉孔託Я艘徊糠郑鴼Я艘徊糠值姆孔痈静皇撬胍姆孔?。老頭說(shuō)，這可不行，我們的協(xié)議已經(jīng)簽訂，既然已經(jīng)簽訂，房屋自然屬于你了，是福是禍你自己擔(dān)著。后來(lái)的古羅馬皇帝查士丁尼在十分出名的《學(xué)說(shuō)匯纂》這部法律匯編中說(shuō)，遇到這種情況，要看剩下的房屋是否幸存一半以上，如果是一半或一半以上，則算是“合理的”，反之則不合理?！?jiǎng)⑿牵骸段鞔胺ㄓ辍罚?3頁(yè)北京：法律出版社，2003資源6：法學(xué)家創(chuàng)造了羅馬法?！吻谌A：《外國(guó)法制史》，第4版，81頁(yè)北京：法律出版社，2006資源7：希臘人幾乎在所有學(xué)問(wèn)上都勝羅馬人一籌，只除了法律。羅馬人按部就班地?cái)U(kuò)充律法，將法官的裁決、司法專(zhuān)家的意見(jiàn)都囊括于內(nèi)，作為法律的組成元素。羅馬人的民族性比希臘人務(wù)實(shí)得多，法學(xué)思維卻帶有濃厚的希臘理想主義色彩。……你可以看到這套法典包羅之廣、涵蓋之細(xì)，也看得出編者的決心，要為所有種類(lèi)的人為交易訂下公平公正的原則。我們現(xiàn)在的處理方式或有不同，但不管面對(duì)什么樣的疑難雜癥，我們