/2026屆山東省淄博市淄博五中高一第一學(xué)期第一次階段性檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀I(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《滿江紅》到底是不是岳飛寫的?這樁學(xué)術(shù)公案，爭論已近百年。到目前為止，還沒有充分的證據(jù)可以支撐“此詞非岳飛所寫”一說。持“此詞非岳飛所寫”說的學(xué)者，提出的主要理由之一，是“賀蘭山”在西北方的西夏境內(nèi)，與起自東北的金人毫不相干。有學(xué)者為證明《滿江紅》確系岳飛之作，曾發(fā)表論文說，“此賀蘭山”非“彼賀蘭山”，它在今河北磁縣境內(nèi)，岳飛曾在那里抗擊過金兵。但這個反駁意見比較蒼白無力。因為磁縣賀蘭山是個不出名的小山，岳家軍在那里與金兵打的仗也不是有影響的戰(zhàn)役。寫進(jìn)詞里，如不加注，誰也看不明白。翻檢一下宋代文學(xué)文獻(xiàn)，我們就會發(fā)現(xiàn)，“賀蘭山”一般都指寧夏賀蘭山，沒有指磁縣賀蘭山的。因此，這不是一個值得采信的解說。怎樣才能解釋“賀蘭山”與金人本土的地理方位矛盾呢?最有說服力的是：此詞中的“賀蘭山”并非“寫實”，而是“用典”或“借代”。在金之前，西夏政權(quán)曾是北宋王朝的心腹大患。西夏人不斷入侵，宋夏之間在西北地區(qū)曾有過多次較大規(guī)模的軍事沖突。岳詞“踏破賀蘭山缺”，是借西夏賀蘭山來代指金人本土的軍事屏障，表達(dá)自己對抗金大業(yè)終極目標(biāo)的戰(zhàn)略構(gòu)想：不但要把金兵驅(qū)逐出境，還要乘勝突破其本土的最后防線，徹底摧毀其軍事力量。在宋人涉及宋金戰(zhàn)爭關(guān)系的詞里，凡言及金人，言及宋金邊疆戰(zhàn)地，幾乎沒有“實寫”，而“用典”和“借代”則是普遍現(xiàn)象。不僅在“涉及宋金戰(zhàn)爭關(guān)系”的詞里，此前涉及宋遼、宋夏戰(zhàn)爭關(guān)系，此后涉及宋元戰(zhàn)爭關(guān)系的詞也一樣。為什么宋詞里凡言及金人，言及宋金邊疆戰(zhàn)地，基本上不“實寫”，而偏要“用典”“借代”呢?這可以從兩個不同的角度來探討。其一，從古代詩歌審美特征的角度。古代文人創(chuàng)作的詩歌，有偏重“淵雅”“含蓄”的傳統(tǒng)?！坝玫洹薄爸复北容^符合這樣的美學(xué)原則，而“寫實”則與這樣的美學(xué)原則有一定的距離。其二，從“詞”的文體特征的角度。詞在宋代是流行歌曲的唱詞，屬于“聽”的文學(xué)。要讓聽眾能在第一時間聽懂、接受，它勢必更偏重于“熟悉化”，而不像“詩”之類“讀”的文學(xué)那樣偏重于“陌生化”。又，金與宋本不接壤，宋、金聯(lián)合滅遼后，金人南下，此后宋金戰(zhàn)爭都是在宋的領(lǐng)土上進(jìn)行，故宋人大多不了解金本土的地形地貌，不知道金本土具體的山川名稱，詞人也鮮有例外。就算有人知識淵博，能以金本土的“地理實名”入詞，也不會不考慮接受者有限的知識儲備而出此下策。最穩(wěn)妥的做法，當(dāng)然還是沿用“燕然”“陰山”之類人人耳熟能詳?shù)牡乩砻~來借代。要之，岳飛用西夏“賀蘭山”來借代金本土的軍事地理屏障，符合宋詞的寫作慣例，毋庸置疑。(選自鐘振振《“賀蘭山”和“靖康恥”能證偽岳飛<滿江紅>嗎》，有刪改)材料二：“踏破賀蘭山缺”，純屬文學(xué)虛構(gòu)，非諳熟相關(guān)詩學(xué)傳統(tǒng)者寫不出來。宋神宗趙頊《祭狄青文贊》云：狄青乃出，捐軀效力，所向無前，踏賀蘭石。賀蘭石就是賀蘭山。在北宋詩人的筆下，這種與賀蘭山自然風(fēng)物有關(guān)的書寫，或象征著威武的軍人風(fēng)姿，如張耒《送劉季孫守隰州》詩，有云：君家將軍本逢掖，叱咤西摧賀蘭石。元豐三年，高忱所作《廊延路重修廨宇記》曰：思踏賀蘭之積雪，掃沙漠之氛塵。北宋詩人喜歡以書寫賀蘭風(fēng)物表達(dá)個人的特殊情志，這與北宋和西夏的沖突當(dāng)然有一定關(guān)系：但就文學(xué)傳統(tǒng)而言，這種表達(dá)英雄精神的“賀蘭山詩歌書寫”實由王維的名篇《老將行》開疆奠基：賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞?！百R蘭山缺”的“山缺”是一個常見于宋人詩詞中的詩性語詞，詩人們善于在山缺之處發(fā)現(xiàn)美。換言之，“山缺”是一種可以吸引詩人眼光并激發(fā)其審美情懷的富有包容性的自然存在，也是一種特殊的詩歌意象；而在《滿江紅·寫懷》作者的藝術(shù)想象中，它也存在于遙遠(yuǎn)的賀蘭山，既然如此，那又何必“踏破”呢?說“踏破賀蘭石”可以，說“踏破賀蘭山”也可以，唯獨說“踏破賀蘭山缺”不可以，為什么?因為“山缺”這一美麗意象，絕對不應(yīng)也不能成為“踏破”的對象，換言之，“踏破”與“山缺”是不搭的。料想“山缺”一詞，不過是作者借來湊韻而已。事實上，《滿江紅》那“駕長車”的壯美詞句已經(jīng)融入了明代文學(xué)的廊廡，或許，在接受美學(xué)的意義上，這在客觀上也彰顯了《滿江紅·寫懷》在嘉靖詩壇登堂入室的事實。(選自范子燁《<滿江紅·寫懷>“駕長車踏破，賀蘭山缺”解》有刪改)1.下列對材料中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“蒼白無力”指“賀蘭山”在河北磁縣境內(nèi)的說法沒有說服力，宋代文獻(xiàn)沒有以此指磁縣賀蘭山的。B.“軍事屏障”是說借西夏賀蘭山來代指西夏本土的最后防線，也指宋軍要徹底摧毀的敵方軍事力量。C.“熟悉化”是說作為“聽”的文學(xué)，要讓聽眾能較快聽懂、接受，需要使用大家熟悉的詞語或者說法。D.“賀蘭之積雪”和“賀蘭石”一樣，都是與賀蘭山自然風(fēng)物有關(guān)的書寫，可能象征著威武的軍人風(fēng)姿。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.古代文人創(chuàng)作的詩歌有自己的傳統(tǒng)和美學(xué)風(fēng)格，通俗直白的語言很難為詩人所接受。B.考慮接受者地形地貌有限的知識儲備，宋代詞人很少以金本土的“地理實名”入詞。C.不只是北宋詩人愛寫賀蘭風(fēng)物，早在唐朝就有表達(dá)英雄精神的“賀蘭山詩歌書寫”。D.因為詩人們善于在山缺之處發(fā)現(xiàn)美，故“賀蘭山缺”的“山缺”成為一個詩性語詞。3.下列詩句，不符合材料一所說偏重“淵雅”“含蓄”的傳統(tǒng)的一項是(3分)A.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。(李白《行路難(其一)》)B.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)C.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隱《錦瑟》)D.晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。(辛棄疾《鷓鴣天》)4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)(二)閱讀Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成小題。爺爺?shù)亩Y物李佩紅一個月后，就是小孫子的5歲生日。71歲的老漢麥提肉孜，自從決定給小孫子送一件親手搟的小花氈，就猶如100只活蹦亂跳的兔子揣在心里，夜夜攪和得他睡不安穩(wěn)。麥提肉孜老漢記得，他小時候得到的最隆重的禮物就是爺爺吐爾遜·木沙送他的花氈。夜里，爺爺把他摟在懷里對他講，花氈是個神奇的東西，它是鳥的翅膀，夜深人靜，月亮掛上胡楊樹，身下的花氈會馱著你去任何你想去的地方——開滿鮮花的草原、沙子聚會的沙漠、住著天神的昆侖山和天山……睡在花氈上，病這個魔鬼不會輕易發(fā)現(xiàn)你，你會健健康康地長成英俊的小伙子。然后呢，坐在花氈上給你喜歡的姑娘彈琴、唱歌?；謺涯愕男乃瓦^去，你的歌聲只有她能聽懂。姑娘會愛上你比星星還亮的眼睛，愛上你濃黑的卷發(fā)，愛上你身上花氈的味道。你們流水樣長長的甜蜜的話，花氈聽得多了，就成了你的家人，你對花氈也有了感情。再往后，花氈會和我愛你一樣愛你的孩子。沒過幾天，他真的得到了一張有鳥、花、樹圖案的漂亮花氈。自那之后，麥提肉孜天天睡在他的小花氈上，做著各種各樣的夢，有時飛翔、有時墜落，有時哭、有時笑。不過，還沒有到他結(jié)婚，他的小花氈就被看不見的蟲子給咬壞了。那時候，親愛的爺爺已去了天上，爸爸繼承了爺爺?shù)氖炙?，成了一名搟花氈的手藝人。而他，15歲開始跟隨父親買買提·托乎遜學(xué)習(xí)花氈制作技藝。從年輕到現(xiàn)在，麥提肉孜每天比雞起得還要早。7點鐘，大多數(shù)新疆人還在夢鄉(xiāng)時，他就起床穿衣開始一天的勞作，打理葡萄園，幾畝麥地，喂雞、喂鴿子，去田地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、拔拔草或澆澆水。這些活在麥提肉孜看來全是搟花氈之前的序曲，只有早飯后，才正式進(jìn)入一天最重要的事情——搟花氈。搟花氈的工具握在手里，外界的一切全被屏蔽了，除了五顏六色的羊毛，他什么都看不見，?首于勞累卻快樂的創(chuàng)作之中。吃罷午飯小憩一會兒，下午接著做，直到天黑。讓麥提肉孜自豪的是，他用搟花氈掙的錢，供養(yǎng)了兩個女兒上大學(xué)，還給兒示蓋好了婚房。生活中有快樂也有煩惱。麥提肉孜唯一的兒子沒考上大學(xué)，麥提肉孜想培育他成為家族第五代花氈制作傳承人。但是兒子跟著麥提肉孜學(xué)了一陣子便有些不耐煩。兒子覺得，男人應(yīng)該是天空的鷹，不能天天守在家里，重復(fù)著一模一樣的動作，直到老，直到死。麥提肉孜覺得，依靠自己的雙手創(chuàng)造美和愛，借著花氈走進(jìn)千家萬戶，裝扮他們平靜的生活，錦上添花或雪中送炭，這難道不是生命的意義嗎?況且，搟花氈是祖輩傳下來的手藝，是吃飯的碗，到兒子這一代把碗丟了，自己閉眼后都沒臉去見祖先。不過，麥提肉孜是個樂觀的人，在兒子面前無須爭吵，時間是最有效的黏合劑。隨著年齡的增加，兒子的思想也在轉(zhuǎn)變，只要有空，就主動幫著老父親一起搟花氈，父子關(guān)系融洽了許多。麥提肉孜把給孫子送花氈的想法告訴老伴。老伴心疼丈夫，囑咐他，給孫子搟花氈的這段時間，你只管去備料，除了田地的麥子，家里的活不用你操心。搟花氈的每一道工序都不能馬虎，羊毛要最上等的。7點。太陽還在東邊伸懶腰，麥提肉孜就起來了，洗臉、刷牙、刮胡子、換了一身干凈衣服，皮鞋舊了點，擦上鞋油也亮光光地照人影。收拾停當(dāng)，吃了兩塊馕、喝了一大碗茶水，精氣神提起來了。他搭了便車來到縣城巴扎，在羊群里東瞧瞧西看看，選定了兩只肥壯的羊，心里估算。一只羊至少能剪1公斤半羊毛，兩只羊3公斤，夠做花氈了。麥提肉孜盤算好了，羊毛做花氈，羊到孫子生日那天宰了吃肉，一舉兩得不浪費。麥提肉孜和老伴的生活并不算富裕。一下子買兩只羊，花了他積攢了好久的錢。羊被拴在葡萄架下的廊柱上。麥提肉孜親自動手剪羊毛。他把羊后腿、脖子、尾巴上的羊毛放在一堆，這些是用來做花絮的，不用彈，直接放進(jìn)鍋里染色。羊身上剪下來的毛單獨放，這些羊毛是搟花氈的主料，必須彈得松軟、和雪一樣白。做花氈的染料直接影響花氈的品質(zhì)，絕對不能用化學(xué)品。幾十年了，麥提肉孜堅持用17種純天然礦物做染料，好處是時間再長不褪色、不掉色，對人體沒壞處。拿起祖輩傳下來的油光發(fā)亮的彈花槌和彎弓，麥提肉孜立刻來了精神，像祖先的靈魂附體，越彈越開心，根本撒不下手?！班亍⑧?，嘭”，清脆悅耳的聲音在屋里墻壁上彈來跳去，羊毛在彎弦下跳舞，比天鵝羽毛還纖盈，還潔白，屋外的陽光射在跳動的羊毛上，光影變化萬千，美妙無比。這聲音，這場景，麥提肉孜一輩子聽不厭，看不煩。搟了幾十年花氈，爸爸教給他的花氈圖案烙印在麥提肉孜的腦子里，他從來不用刻意設(shè)計，只要把芨芨草簾子往地下一鋪，美麗新鮮的圖案就會浮現(xiàn)在腦袋里，麥提肉孜對花氈發(fā)自內(nèi)心的熱愛，夸張點說，比對自己孩子的感情還深厚。陽光穿過葡萄葉，在花氈和麥提肉孜老漢的身上灑下斑駁的光影，悄無聲息地拼出各種圖案。老漢沉浸在自己創(chuàng)造的美的世界里，神情專注安寧。他站起身，左手拿起紅柳綁扎的扇子骨似的東西，輕輕地挑起，雪白的羊毛圍著一根根紅柳枝起舞，像跳芭蕾的小天鵝……這是麥提肉孜重復(fù)了50多年卻愛不夠的日子。想到孫子跑進(jìn)家門看到花氈的可愛神情，想到孫子摟著他的脖子甜甜地喊一聲“爺爺”，想到兒女全部圍坐在花氈上，吃著美食、聊著家常。“幸福生活就是這個模樣吧”，麥提肉孜嘴角上揚，開心地笑了。(有刪改)5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.本文以飽含深情的筆觸描寫充滿民族特色的生活場景，呈現(xiàn)出一幅神秘動人的風(fēng)俗畫卷。B.文中畫線句以詩化語言描寫陽光在麥提肉孜身上灑下光影，烘托出他創(chuàng)造美時的專注和安寧。C.本文與《哦，香雪》一樣，表現(xiàn)了在時代變革中普通人追求美好生活的積極態(tài)度與巨大勇氣。D.小說采用從過去到現(xiàn)在的線性敘事結(jié)構(gòu)，串聯(lián)起家族記憶碎片，賦予故事史詩般的韻味。6.關(guān)于麥提肉孜彈花過程的描述，下列說法不正確的一項是(3分)A.整個過程隨人物的心理變化展開，先是立刻來了精神，而后越彈越開心，再到撒不下手，最后聽不厭、看不煩。B.用富有節(jié)奏的擬聲詞表現(xiàn)彈花聲音的清脆悅耳，烘托了麥提肉孜勞動時的快樂，突出了他對搟花氈的由衷熱愛。C.“聲音在屋里墻壁上跳來跳去”，對彈花聲音生動描寫，化無形為有形，使讀者感受到一種獨特而歡快的美。D.對彈花過程的描述長句短句交錯使用，短句節(jié)奏明快，使表達(dá)嚴(yán)密細(xì)致，長句更易于表達(dá)快樂和滿足的心情。7.題目“爺爺?shù)亩Y物”含義豐富，請作簡要分析。(5分)二、古代詩文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)材料二：昔唐韓愈氏以為荀子書大醇小疵，逮宋，攻者益眾。推其由，以言性惡故。余謂性惡之說，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矯然后直者，以其性不直也。今人性惡，必待圣王之治，禮義之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善惡則不知木性有構(gòu)直矣然而其言如此豈真不知性邪?余因以荀子遭世大亂，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子論學(xué)論治，皆以禮為宗，反復(fù)推詳，務(wù)明其指趣，探圣門一貫之精，洞古今成敗之故。而刻覈③之徒，詆其橫生，擯之不得與于斯道。余又悲荀子術(shù)不用于當(dāng)時，而名滅裂于后世。顧其書僅有楊倞注，未為盡善，輒為《荀子集解》一書，管窺所及，間亦附載。(節(jié)選自王先謙《<荀子集解>序》)【注】①檃栝：矯正木材彎曲的器具。②泯棼：紛亂的樣子。③刻竅（hé）：苛刻。8.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號寫在答題線上。(3分)夫使荀子A而不知人性B有善惡C則不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G豈真不知H性邪?9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“君子博學(xué)而參醒乎”的“而”，連詞，表示遞進(jìn)，與“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。B.絕，橫渡，與《與朱元思書》中“猿則百叫無絕”的“絕”意思不相同。C.感激，在材料二中是“感懷激憤”之意，與現(xiàn)在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。D.“務(wù)明其指趣”的“明”，指點明、使明白，與“則知明而行無過矣”中的“明”詞義不同。10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.荀子認(rèn)為人性本惡，要靠禮義矯正，而學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃刭|(zhì)，就像木材受繩而變得通直，性惡之人通過學(xué)習(xí)可成為智明而行無過的君子。B.荀子特別重視后天的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)向外界借助力量，即使資質(zhì)平常之人，如能博取眾長，也能聚萬善于一身，成為高尚君子乃至后天圣人。C.王先謙認(rèn)為荀子提出“性惡論”并非不知人性有善惡之別，而是有感于時代動亂，百姓一直處于紛亂不定之中難有禮義，因而有此言論。D.王先謙認(rèn)為后世之人多對荀子有微詞，甚至惡意攻訐，是因為他們秉性惡劣，沒有圣王治理，缺乏禮義教化，不能深入理解荀子的學(xué)說。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(4分)(2)昔唐韓愈氏以為荀子書大醇小疵，逮宋，攻者益眾。(4分)12.請概括王先謙寫作《荀子集解》一書的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。奉答圣思講論語長句①黃庭堅薄領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟②百蟲鳴。時從退食③須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谠娙巳稳~縣縣尉時。②嚚(yín)訟：奸詐而好爭訟。③退食，這里指公余休息。13.對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“薄領(lǐng)文書千筆禿”運用夸張手法，形容詩人每天批改文書，公務(wù)十分繁忙。B.“公庭嚚訟百蟲鳴”表明詩人每天要處理各種案件，公堂上的訴訟紛爭讓人生厭。C.本詩選取了公堂上調(diào)解糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文字質(zhì)樸動人。D.“抱取魯論來講評”屬虛寫，詩人想象自己脫離官場束縛，給學(xué)生傳道解惑的場景。14.本詩與《勸學(xué)》都談及人需要不斷學(xué)習(xí)，本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅酷愛學(xué)習(xí)的?請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈《師說》中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“，”說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。(2)《詩經(jīng)·靜女》中，男女約會時，面對女子“”的調(diào)皮躲藏，男子“”的焦急神態(tài)躍然紙上，生動展現(xiàn)出他盼望見到女子的急切心情。(3)《涉江采芙蓉》中，“，”兩句在轉(zhuǎn)換空間的同時也轉(zhuǎn)換了視角，強(qiáng)化了詩歌的情感表達(dá)。(4)《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正是“，”。(5)即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆物是人非:““，?！比?、語言文字運用(共27分)(一)課內(nèi)文言知識(4小題，8分)16.下列句子中“而”的用法與“吾嘗終日而思矣”相同的是(2分)A.惑而不從師(《師說》)B.則知明而行無過矣(《勸學(xué)》C.人非生而知之者(《師說》)D.吾嘗跂而望矣(《勸學(xué)》)17.對下列句中加重字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是(2分)①或師焉②則恥師焉③圣益圣④吾從而師之⑤非能水也⑥小學(xué)而大遺A.①②/③⑥/④⑤B.①/②⑤/④/③⑥C.①⑥/③④/②/⑤D.①⑤/②④/③⑥18.下列句子全都含通假字的一項是(2分)①或師焉，或不焉②君子曰：學(xué)不可以已③君子性非異也④則知明而行無過矣⑤今其智乃反不能及⑥雖有槁暴，不復(fù)挺者⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑧人非生而知之者，孰能無惑A.①②⑥⑦B.①③④⑥C.②③⑤⑦D.④⑤⑥⑧19.下列各句文學(xué)常識的表述，不正確的一項是(2分)A.韓愈，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B.韓愈和歐陽修一起倡導(dǎo)了古文運動。古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。C.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書,也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指前者。D.“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。(二)閱讀下面的文字，完成下面小題。(4小題，6分)所以我們要運用腦髓(suí/suǐ)，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱(càn/chàn)頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，有養(yǎng)料，和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(萃/粹)，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。20.文中括號內(nèi)的注音或字形全都正確的一項是(1分)A.suíchàn萃B.suǐcàn粹C.suǐcàn萃D.suíchàn粹21.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?1分)A.只要也更B.雖然但更C.只要也只D.雖然但只22.下列句子中引號的用法，與其它三項不同的一項是((2分)A.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.它擁有一個圖書館，叫作“公書林”，這里有豐富的中英文藏書，而且全部開架。C.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。D.只送到藥房里，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，、售完即止”的玄虛。23.下列對語言表達(dá)效果的理解，不正確的一項是(2分)A.“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”以漫畫式筆法刻畫出了崇洋媚外的投降主義者形象，有揶揄意味。B.“那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’！”用設(shè)問引起讀者注意。C.“和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”，明貶實褒，立場鮮明，且語言口語化，通俗易懂。D.“算是保存自己的清白，則是昏蛋”喻指割斷歷史、盲目排外的虛無主義者，生動形象。(三)閱讀下面的文字，完成下面的小題。(5小題，13分)從北方尤其是東北地區(qū)人們的生活習(xí)慣中，我們可以直觀地感受到冰雪與年的深層關(guān)聯(lián)。居住是生存與冰雪的博弈。傳統(tǒng)東北民居“煙囪安在山墻外，窗戶紙糊在外”，東北人不僅要砌厚墻，還要裝雙層窗戶來抵御凜冽的寒風(fēng)，在煙囪設(shè)計上也A。人們把煙囪立在房屋外面，通過特殊構(gòu)造防止倒煙和熱量向室外散發(fā)。過年期間，冰雪封門時，一家人圍著火爐取暖，這就是年的愜意。①過去，幾乎差不多家家有“火盆”，②人們將炭火盛于盆中，③將盆置于炕桌下，④老人抽著旱煙，⑤孩童烤著土豆，⑥嚴(yán)寒擋在門外，⑦這就是東北人“貓冬”的來源。冰雪催生“交通工具”智慧。在東北，狗拉雪橇曾是林海雪原里的“快車”，哈士奇等耐寒犬拉著雪橇穿梭，送貨載人，鈴聲清脆，劃破雪野寂靜；冰車是孩童至愛的玩具，木板下鑲鐵條或鋼珠，孩童手持鐵棍助力，在冰面上B。過年時，坐著雪橇走親戚曾是別樣的東北風(fēng)情。而今，(甲)，每年在冰雪到來之前，很多人早早地就給汽車裝上防滑鏈或換上防滑胎，這也是東北人特有的習(xí)慣。飲食文化更是冰雪孕育的美味傳奇。凍貨勘稱東北“戶外冰箱”特產(chǎn)，凍梨、凍柿子，冷水一泡，冰殼下果肉軟糯，果汁冰爽甘甜，在室內(nèi)躁熱時來上一口，冰火兩重天；黏豆包用黃米面包著紅豆餡，蒸熟后耐儲存，寒冬戶外勞作，揣幾個在懷里，餓時咬上一口，熱氣騰騰暖全身。此外，因為冬季漫長而寒冷，為了(乙)，東北人發(fā)掘出了獨特的儲菜窖并養(yǎng)成了在雪地埋肉的習(xí)慣。儲菜窖是利用地下的桓溫環(huán)境來儲存蔬菜，而在雪地埋肉則是將肉類埋在雪中，利用自然低溫來保鮮。24.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)25.文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)26.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(2分)27.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)28.請結(jié)合上述文字簡要概括東北人在冰環(huán)境下的生活特點。(3分)四、寫作(60分)29.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海德格爾說：“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上。”怎樣才是詩意地棲居？這值得我們思考。有人認(rèn)為“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認(rèn)為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩意地棲居，有人認(rèn)為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”是詩意地棲居。對于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩意地棲居呢？假如你所在的班級要舉辦一個“賞經(jīng)典詩文，品詩意人生”的主題班會，你將在班會上發(fā)言。請寫一篇發(fā)言稿，從以上四種方式中選擇你最贊賞的一種并談?wù)勀銥槭裁促澷p這種方式的詩意地棲居。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。淄博五中高一第一學(xué)期第一次階段性檢測語文試題參考答案1.B2.A3.D4.示例：①首先提出論點：沒有充分的證據(jù)可支撐“此詞非岳飛所寫”一說。②接著提出反面論點，“賀蘭山”在西夏境內(nèi)，與金人不相干。某學(xué)者對此的反駁觀點不成立。③文章主體部分主要論證“賀蘭山”是“用典”或“借代”，既符合古代詩歌審美特征，又符合“詞”的文體特征。5.B6.D7.示例：①“爺爺”既指麥提肉孜，也指他的爺爺吐爾遜·木沙。②“禮物”既指花氈，也指搟花氈的傳統(tǒng)技藝。③整體上營造了親切、溫馨、幸福的家庭氛圍。④暗含了對民族文化遺產(chǎn)傳承的脈絡(luò)與生命力綿長不絕的自豪和自信。8.答案：CEG9.C10.D11.(1)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一。(落實“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語后置，應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”，鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨；“上、下”，名詞作狀語，向上，向下；“黃泉”，地下的泉水；“用”因為；“一”，專一；“用心一也”，判斷句。各賦1分。共4分。)(2)以前的唐朝學(xué)者韓愈認(rèn)為荀子的書大體純正(完美)而略有缺陷，等到宋朝的時候，攻擊荀子的人就更多了。(落實“以為”，認(rèn)為：“疵”，缺陷，小毛??；“逮”，及，等到；“益”，更加。各賦1分。共4分。)12.示例：①感慨荀子學(xué)說不被時代重視，名聲在后世學(xué)者中不顯，甚至被誤解。(1分)②遺憾《荀子》只有楊倞的注解，不夠完善詳盡，不利于儒學(xué)的傳播。(1分)③贊賞荀子學(xué)說，高度肯定其儒學(xué)價值，因而為其書作注并集結(jié)成文。(1分)(共3分。)參考譯文：材料一：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六(實為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。材料二：以前的唐朝學(xué)者韓愈認(rèn)為荀子的書大體純正(完美)而略有缺陷，等到宋朝的時候，攻擊荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因為他主張性惡說的緣故。我認(rèn)為性惡說并非荀子的本意。他說：筆直的木材不需要經(jīng)過矯木工具(的矯正)就是直的，是因為它的本性就是直的；彎曲的木頭一定要依靠矯木工具進(jìn)行蒸烤和矯正然后變直，是因為它本性就不是直的。現(xiàn)在的人品性惡劣，一定要等待圣明的君主治理，經(jīng)過禮義的教化，這樣以后才使人們都遵守社會秩序，合乎道德規(guī)范。假使荀子不知道人性有善惡，就不會知道木材的性質(zhì)有彎直。即使這樣但他還是主張性惡論，難道他真的不知道人的本性有善惡之分嗎?我因而認(rèn)為荀子生逢社會動亂的時代，百姓全都(生活在)紛亂不安之中(難有禮義)，感懷激憤之下說出這番言論。荀子談?wù)撝螌W(xué)治世之道，都把禮義之道作為旨?xì)w，反復(fù)推究審察，致力于指明其中的宗旨意義，探尋儒學(xué)一直堅持的精要之處，洞悉古今成敗的原因。而苛刻指責(zé)的那些人，毀謗污蔑層出不窮，舍棄了真義是不能和荀子走在這(治學(xué)治世)之道上了。我又感慨(悲嘆)荀子的學(xué)說不被當(dāng)時之人重視，繼而名聲被后世之人毀壞?？紤]到荀子的書只有楊倞的注解，許多地方還不完善詳盡，于是寫成《荀子集解》一書，一些鄙薄所見有時也附錄記載其中。13.D14.示例：①頷聯(lián)寫詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜，側(cè)面體現(xiàn)黃庭堅喜愛學(xué)習(xí)。②頸聯(lián)運用比喻，勉勵學(xué)子廣泛閱讀，學(xué)有所成，也暗含了黃庭堅學(xué)習(xí)上進(jìn)的自我期許。③尾聯(lián)寫詩人結(jié)束公務(wù)后，點起燈火，品讀《論語》以修身求道，正面體現(xiàn)了黃庭堅酷愛學(xué)習(xí)。(共三點，每點2分，答出三點即可得6分。如有其他答案，言之有理也可酌情賦分。共6分)15.(1)道之所存，師之所存也；(2)愛而不見搔首踟躕；(3)還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩；(4)金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)；(5)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改16.D17.D18.B19.B20.B21.C22.D23.C24.示例：A別具一格(別出心裁)B風(fēng)馳電掣(東奔西跑)25.示例：①“勘稱”中的“勘”應(yīng)為“堪”。②“躁熱”中的“躁”應(yīng)為“燥”。③“桓溫”中的“桓”應(yīng)為“恒”。26.示例：①過去，幾乎家家有“火盆”(過去，差不多家家有“火盆”)⑥嚴(yán)寒被擋在門外27.示例：甲；隨著汽車的普及乙：在冬季保存食物28.示例：①傳統(tǒng)東北民居外形獨特，注重保暖，一家人圍爐取暖。②東北人有自己的交通方式，以前靠狗拉雪橇，現(xiàn)在靠給汽車裝上防滑鏈或換上防滑胎。③東北人有獨特的飲食文化和在冬季保存食物的特殊方法。29.解析：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料先以海德格爾的一句名言“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上”引出對“怎樣才是詩意地棲居”的思考。然后提供了四種“詩意地棲居”的方式，問考生最贊賞哪一種方式，并談?wù)劄槭裁促澷p。這道作文題任務(wù)指向明顯，無論選擇哪一種詩意棲居的方式，思考的重點都是在“