高一年級(jí)期中考試語 文考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。“我真的是希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。《說文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！靖咭黄谥小ふZ文第1頁(共8頁)】ZH2511137A一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。(摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)材料二：“道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的概念，含義也很復(fù)雜?！暗馈钡囊粋€(gè)基本含義是“規(guī)律”“事理”。作為“規(guī)律”“事理”的“道”與技藝的關(guān)系首先是“技合于道”?！凹己嫌诘馈本褪恰凹夹g(shù)的應(yīng)用要合于自然物性、人類生存之道”，“就是使人為規(guī)定的程序合于自然的程序的過程”。任何技術(shù)活動(dòng)都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律?！犊脊び洝纷鳛槲覈?guó)古代第一本技術(shù)匯編名著，總結(jié)了器物制作要符合自然規(guī)律的許多例子，如弓的制作：“凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠體，冰析灂。冬析干則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合。寒奠體則張不流，冰析灂則審環(huán)……”。《莊子·養(yǎng)生主》中描繪了庖丁為文惠君解牛的高超技藝，庖丁的高超技藝不僅是熟能生巧的結(jié)果，更重要的是知曉“解?！钡囊?guī)律，了解對(duì)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與特征。優(yōu)秀的工匠往往不會(huì)滿足于“技合于道”，而是更進(jìn)一步通過“技”實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的領(lǐng)悟，即“由技進(jìn)道”。技術(shù)活動(dòng)合乎操作者、工具、對(duì)象的自然本性，也就達(dá)到了“道”的境界，正如王夫之所指出的，“盡器，則道在其中矣”。“由技進(jìn)道”包含兩個(gè)層面：一是對(duì)“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。這就是說，“由技進(jìn)道”不僅關(guān)乎技藝主體對(duì)規(guī)律把握的深度，而且關(guān)乎技藝主體的心靈境界。達(dá)到“道”的境界的工匠在勞作時(shí)常常會(huì)處于一種“忘我”的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達(dá)，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)“道技合一”。“·道技合一’是—種身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界。”庖丁解牛就是處于這樣一種境界，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。主體、工具、對(duì)象渾然一體，主體與客體的對(duì)立、身與心的對(duì)立已然消除，這是一種忘適之適、天人合一的狀態(tài)，也是一種藝術(shù)的境界。(摘編自梅其君、韓赫明《中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神：基本內(nèi)涵、文化特征與本質(zhì)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.今天的企業(yè)需要工匠精神，要像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，追求產(chǎn)品的高精尖、炫彩酷，產(chǎn)品才能真正贏得市場(chǎng)用戶的認(rèn)可。B.一個(gè)匠人的全部世界就是一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，這導(dǎo)致了他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界。C.我國(guó)古代第一本技術(shù)匯編名著《考工記》較為詳細(xì)地介紹了“弓的制作”技藝，其中體現(xiàn)了器物制作要符合自然規(guī)律的道理。D.庖丁解午之所以如此順利，不只是庖丁有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更重要的是知曉“解牛”的規(guī)律，了解牛的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與特征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.職業(yè)不分貴賤，但是每個(gè)人的工匠精神存在差別，故同一職業(yè)中的勞動(dòng)者是貴賤不平等的。B.不是每一個(gè)人都一定能成為技藝精湛的工匠，但是我們每個(gè)人必定都可以追求工匠精神。C.如果違背自然規(guī)律，只靠蠻干，任何技術(shù)活動(dòng)、任何器物制作都難以達(dá)到理想的效果。D.“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，這說明庖丁解牛已經(jīng)達(dá)到一種忘我的境界?！靖咭黄谥小ふZ文第2頁(共8頁)】 3.下列表述無法體現(xiàn)“道技合一”境界的一項(xiàng)是(3分)A.北斗三號(hào)工程副總設(shè)計(jì)師謝軍長(zhǎng)期連續(xù)工作，經(jīng)常幾天幾夜不眠不休，三次暈倒在衛(wèi)星發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)，在短短一年多的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破并生產(chǎn)出中國(guó)自己的星載伽原子鐘。B.某工藝美術(shù)大師長(zhǎng)期專注于傳統(tǒng)陶瓷工藝，在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將現(xiàn)代審美理念與傳統(tǒng)技藝完美融合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又具現(xiàn)代氣息的陶瓷藝術(shù)珍品。C.彩民錢先生用家人的生日和幸運(yùn)數(shù)字作為號(hào)碼堅(jiān)持長(zhǎng)期買彩票，已經(jīng)抱守了二十年了，幾乎每期都會(huì)買上一張，終于在春節(jié)前夕的某一期中得了1注一等獎(jiǎng)和4注二等獎(jiǎng)。D.黃岳淵本是宜統(tǒng)元年一名朝廷命官，年將三十時(shí)辭官隱退，購買田地十余畝從事園藝，廢寢忘食，甘為花木之保姆；其花園花異草奇，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，最終著成園藝百科全書《花經(jīng)》。4.結(jié)合兩則材料概括工匠精神的內(nèi)涵。(4分)5.“技”與“道”之間存在怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：村 歌孫 犁大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里，新來了一批傷兵，里面有幾個(gè)饒陽縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里寫了信，母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李三同雙眉是代表。在傷兵里，雙眉看見了興兒，掛著一只胳膊。興兒和李三說是參加機(jī)槍班沖鋒受了傷。雙眉一句話也說不出，紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊，好像是叫雙眉看。雙眉明白，這意思是說：你看我怎么樣，我受傷了。第二天，區(qū)里送來一封信說：野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團(tuán)給他們演演戲，叫李三加緊準(zhǔn)備。李三拿著信找了雙眉去，笑著說：“你的工作來了！”雙眉接過信來看了看，抬頭問：“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞?？”李三說：“周圍幾十里，誰不知道張崗劇團(tuán)？在冀中區(qū)，除了‘火線’，恐怕就屬咱們了，人家軍隊(duì)上能沒有聽說過？”雙眉說：“那可演什么節(jié)目哩？咱不演俗戲，新編又一下排不出來，全怨三哥，那兩天還批評(píng)我哩！”說完把嘴一噘。李三說：“這怨三哥沒遠(yuǎn)見。雙眉，這事全交給你，你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！人家既然指名請(qǐng)?jiān)蹅?，咱們就得露一手，不能丟人！”雙眉想了想說：“我看還是演《比武從軍》，這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了，咱們又是熟戲。三哥，你看怎么樣？”李三說：“對(duì)，就演這出。給軍隊(duì)演，又符題，我就喜歡這出戲，末了那一大段唱，別的劇團(tuán)，就是沒法演，兩個(gè)人接著也唱不下來。你唱起來，可是從從容容，越到后來越有勁。不過那個(gè)武委會(huì)主任叫誰演哩？興兒不在家?！彪p眉說：“就叫小三成替他，排的時(shí)候，小三成一塊學(xué)會(huì)了?！薄昂?，”李三說，“帶著咱們那汽燈、好幕去，演的時(shí)候，還得叫我拿著大喇叭站臺(tái)！”李三比劃一下，笑著走了。演戲的那天是十月革命節(jié)。會(huì)場(chǎng)就在大官亭街當(dāng)中那大場(chǎng)院里。吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人?！靖咭黄谥小ふZ文第3頁(共8頁)】ZH2511137A“今晚上是張崗的《比武從軍》！”“喂！那個(gè)女角叫什么?”“你這人！雙眉唄！”“對(duì)，真好嗓門，好長(zhǎng)相，好走相，真，真比不了！”“有一年不唱了，聽說為唱戲受過批評(píng)哩?”“呔！不批評(píng)別的，單批評(píng)唱戲！”汽燈還沒掛起來，會(huì)場(chǎng)里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了。傷兵同志們坐在場(chǎng)子當(dāng)中，汽燈點(diǎn)著了，張崗劇團(tuán)的人馬在臺(tái)上忙著，打鼓的老頭子郭老珍，架著腿，把雪白的手巾搭在膝蓋上，嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷。興兒掛著胳膊，走到后臺(tái)來和人們說話。在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對(duì)著鏡子化妝。見興兒來了，就問：“你在哪看?”興兒說：“在臺(tái)下邊唄！”“有座物沒有?”“沒有。”“我給你帶來了一個(gè)。”“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了，還置了家具?”興兒說?！斑@是我分的果實(shí)?！薄澳銋⒓佣窢?zhēng)了啊?”“你參加戰(zhàn)爭(zhēng)，我參加斗爭(zhēng)！”雙眉低聲說，在鏡子里抿著嘴輕輕一笑。“入黨了沒有?”“快批準(zhǔn)了。你哩?”“我今天滿了候補(bǔ)期?！薄拔襾硌輵蚪o你道喜！”“先唱的時(shí)候，嗓子不要太高，這個(gè)地方是街心，容易收音?！迸d兒關(guān)照了雙眉幾句，就提著小紅凳下去了。今晚上沒有月亮，是個(gè)好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響，開幕了。臺(tái)下的人擠著跟前去，說：“《比武從軍》！”“不要擠，不要碰著傷兵同志們！”李三拿著個(gè)大喇叭，在臺(tái)上貓著腰喊叫。“雙眉！”臺(tái)下看見雙眉一上場(chǎng)，擠得更歡。前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過去。雙眉一出來，是在梨樹底下，里面有這么幾段：風(fēng)吹枝兒樹貓腰，今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰先嘗哪，我提著籃兒上前方呀，送梨的人兒回去吧，前方的戰(zhàn)斗正緊張啊。雙眉唱著，眼睛望著臺(tái)下面。臺(tái)下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場(chǎng)叫她的眼睛照亮了。她用全部的精神唱。她覺得：臺(tái)上臺(tái)下都?xì)w她，天上地下都是她的東西。（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：我曾在一篇文章里回憶了童年時(shí)期閱讀孫犁作品的體驗(yàn)，那個(gè)叫雙眉的農(nóng)村姑娘，對(duì)我有不可言傳的美的誘惑。現(xiàn)在，當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們年輕的、美好的生命，就會(huì)被重新召喚出理想。【高一期中·語文第4頁(共8頁)】ZH2511137A我常常想，為什么孫犁的作品至今經(jīng)得起一讀再讀，至今具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力呢?除他對(duì)人的深邃情感、他的真誠(chéng)忠直、他對(duì)文化的悉心守護(hù)，我還想談?wù)勊麑?duì)語言的珍視。孫犁先生說：“從事寫作的人，應(yīng)當(dāng)像追求真理一樣地去追求語言，應(yīng)當(dāng)把語言大量貯積起來，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧、心的錘來錘煉它們。”(節(jié)選自鐵凝《重談孫犁：在艱難時(shí)代中發(fā)現(xiàn)可愛、發(fā)現(xiàn)美》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雙眉去看望傷兵，興兒“用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊”，兩人以簡(jiǎn)單的言語、動(dòng)作傳情達(dá)意，凸顯出脈脈真情。B.“雪白的手巾”“嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷”等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了打鼓的郭老珍對(duì)此次演出的重視。C.興兒和雙眉在后臺(tái)短暫交流，“后臺(tái)”小空間中更能聚焦人物，對(duì)話中點(diǎn)明了兩人的關(guān)系，表達(dá)出他們相互之間的關(guān)心。D.小說兩次寫到雙眉的笑，一次是見到受傷的興兒，一次是興兒去后臺(tái)找她，不同場(chǎng)景中的“笑”表現(xiàn)出的女孩形象不盡相同。7.關(guān)于文本一結(jié)尾部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.臺(tái)下的人“不擠也不動(dòng)”，與前文的喧鬧對(duì)比鮮明，更襯托出雙眉的形象。B.“她用全部的精神唱”一句，表現(xiàn)的是雙眉演唱時(shí)的神情專注，十分投入。C.“天上地下都是她的東西”表現(xiàn)雙眉堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的心理。D.小說以演出的高潮結(jié)尾，引發(fā)讀者想象，具有“言已盡而意無窮”的效果。8.小剛同學(xué)覺得興兒和雙眉在后臺(tái)對(duì)話的部分，蘊(yùn)含著兩位有著共同追求的有情青年的豐富情感，便嘗試補(bǔ)充細(xì)節(jié)，將這部分內(nèi)容改寫為劇本。請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)內(nèi)容幫助他完成改編。(4分)在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對(duì)著鏡子化妝。興兒三言兩句地跟后臺(tái)的人打完招呼，就輕悄悄地朝雙眉那兒走過去。雙眉“你在哪看?”(臉上泛起笑容，仍然對(duì)著鏡子化妝)興兒“在臺(tái)下邊唄！”雙眉“有座物沒有?”興兒(低頭看著受傷的胳膊)“沒有?！彪p眉“我給你帶來了一個(gè)?！?A)興兒“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了，還置了家具?”(高興地接過凳子，端端地坐近了些)雙眉“這是我分的果實(shí)?！?格外自豪)興兒(忽而問)“你參加斗爭(zhēng)了啊?”(B)雙眉“你參加戰(zhàn)爭(zhēng)，我參加斗爭(zhēng)！”(低聲說，在鏡子里抿著嘴輕輕一笑)興兒“入黨了沒有?”(C)雙眉“快批準(zhǔn)了?！?雙眉的臉一紅)“你哩?”興兒“我今天滿了候補(bǔ)期?！?站起身來，慢慢說)雙眉“我來演戲給你道喜！”(D)9.文本二中，孫犁先生說“用紙的砧、心的錘來錘煉”語言，你認(rèn)為孫犁先生的語言功夫體現(xiàn)在文本一中的哪些方面?請(qǐng)任選三個(gè)角度進(jìn)行分析。(6分)【高一期中·語文第5頁(共8頁)】 ZH251113(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嘗見元人題其所刻之書云：“自科舉廢而古書稍出?！庇嗌w深嘆其言。夫今世進(jìn)士之業(yè)滋盛，士不復(fù)知有書矣。以不讀書而為學(xué)，此子路之佞①，而孔子之所惡。無怪乎其內(nèi)不知修己之道，外不知臨人之術(shù)，紛紛然日競(jìng)于榮利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鳴于書琳蓋歷能誦之，余以是益奇子鳴。夫典籍天下之神物也人日與之居其性靈必有能自開發(fā)者。“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！睍郏?dāng)有如金寶之氣，如卿云輪困②，覆護(hù)其上，被其潤(rùn)者不枯矣。(節(jié)選自歸有光《送童子鳴序》)材料二：童子以記誦為能，少壯以學(xué)識(shí)為本，老成以德業(yè)為重。年運(yùn)而往，則所該愈廣，所求愈眾，窮天地之運(yùn)，極古今之變，無非吾身不可闕之事也。故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。一日課一日之功，月異而歲不同，孜孜矻矻③，死而后已。自吾圣人及若后世之賢智君子，騷人墨客，凡所以告語童子者，辭雖各出其所長(zhǎng)，而大概不過此矣。若余少而昏蒙，長(zhǎng)不知勉，未老而頹惰如七八十歲人者，此天地之棄物，而何以語童子哉?(節(jié)選自陳亮《贈(zèng)武川陳童子序》)[注]①佞：花言巧語，強(qiáng)辯。②卿云輪困：卿云即慶云、祥云；輪困即云氣繚繞盤曲的樣子。③孜孜矻矻：勤奮努力而不懈怠的樣子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫典籍天下□之神物也人曰□與之居□其性靈□也有□能自開發(fā)者。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以，把，與《琵琶行》“歌以贈(zèng)之”的“以”用法不同。B.日，每日，與《短歌行》“烏鵲南飛”的“南”用法相同。C.窮，窮盡，與《桃花源記》“欲窮其林”的“窮”意思不同。D.已，停止，與《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”的“已”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一痛陳科舉興盛導(dǎo)致士人不再讀書，進(jìn)而造成他們內(nèi)外修養(yǎng)缺失、追逐名利，致使天下缺乏真正的人才。B.材料一高度贊揚(yáng)書籍的神奇價(jià)值，認(rèn)為書籍聚集之地如同有珍寶祥云籠罩，受到它滋養(yǎng)的人，精神不會(huì)枯竭。C.材料二作者指出學(xué)習(xí)有不同的階段性目標(biāo)：童子重記誦、少壯重學(xué)識(shí)、老成重德業(yè)，成長(zhǎng)之路循序漸進(jìn)。D.材料二作者自稱“天地之棄物”，是因天資愚鈍且年老頹廢，表達(dá)了對(duì)圣人及賢智君子教誨童子方法的批判否定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子鳴于書，蓋歷能誦之，余以是益奇子鳴。(2)故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。14.兩則材料都探討了“讀書治學(xué)”這一話題，但各有側(cè)重，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。(3分)【高一期中·語文第6頁(共8頁)】(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。歲晚懷古王安石先生歲晚事田園，魯叟①遺書廢討論。問訊桑麻憐已長(zhǎng)，按行松菊喜猶存。農(nóng)人調(diào)笑追尋壑，稚子歡呼出候門。遙謝載醪祛惑②者，吾今欲辯已忘言。[注]①魯叟：孔子。②載醪祛惑：相傳西漢揚(yáng)雄常喜歡人帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人稱孔子為“魯叟”，并不想再討論儒家的思想，表明他潛心歸隱之意。B.頷聯(lián)中一“憐”一“喜”，運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，流露出物是人非的傷感。C.“調(diào)笑”“歡呼”生動(dòng)地描繪了一幅溫馨快樂、富有情趣的農(nóng)家生活場(chǎng)景。D.這首懷古詩隱含詩人當(dāng)時(shí)的人生際遇，同時(shí)表達(dá)詩人所追求的人生志趣。16.有評(píng)論說詩中的“先生”指陶淵明，請(qǐng)結(jié)合全詩談?wù)勥@樣說的依據(jù)。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”(《沁園春·雪》)由景及人的寫法，讓人想到“，”(《念奴嬌·赤壁懷古》)。(2)古詩詞社團(tuán)分享會(huì)上，小華提到古人詠史懷古常會(huì)引用典故，比如辛棄疾就對(duì)孫權(quán)極為推崇，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中就有提及“，”。(3)汪老師以“思而不學(xué)則殆”闡明學(xué)和思的關(guān)系，你想到《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句也表達(dá)了類似的道理。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中國(guó)詩文有一種描寫手法，古代批評(píng)家和修辭學(xué)家似乎都沒有理解或認(rèn)識(shí)。宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭(zhēng)春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”同時(shí)人方中通《與張維四》那封信全是駁斥李漁的：“試舉‘寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄’之句，謂‘燒’字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。然而句中有眼，非一‘燒’字，A，猶之非一‘鬧’字，不能形容其杏之紅耳。詩詞中有理外之理，豈同時(shí)文之理、講書之理乎？”也沒有把那個(gè)“理外之理”講明白。宋人常用“鬧”字來形容無“聲”的景色，不必少見多怪。晏幾道《臨江仙》：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香。”黃庭堅(jiān)《次韻公秉子由十六夜憶清虛》：“車馳馬逐燈方鬧，地靜人閑月自妍?！标惻c義《夜賦》：“三更螢火鬧，萬里天河橫。”陸游《初夏閑居即事》：“輕風(fēng)忽起楊花鬧，清露初曦藥草【高一期中·語文第7頁(共8頁)】 香?！薄購倪@些例子證明，②方中通說“鬧”字“形容其杏之紅”，③還不夠確切，④應(yīng)當(dāng)說：“形容其花之盛(繁)。”⑤“鬧”字是把事物無聲的姿態(tài)說成好像有聲音的波動(dòng)，⑥仿佛在聽覺里獲得了視覺的感受。這類“鬧”字的用法，B，也見于后世的白話作品。例如《兒女英雄傳》第三八回寫一個(gè)“小媳婦子”左手舉著“鬧轟轟一大把子通草花兒、花蝴蝶兒”。形容“大把子花”的那“鬧”字被“轟轟”兩字中說得再清楚不過了，這也足以證明近代白話往往是理解古代文言最好的幫助。用心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，這是“通感”或“感覺挪移”的例子。18.下列句子中的“再”與文中加點(diǎn)的“再”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.天色已晚，再說，加快速度也趕不上了。B.在這么多字帖中，沒有比這本再適合你的了。C.他早已有了成見，你跟他再解釋也沒啥用了。D.新疆真美，我已做好明年再去一次的打算了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)20.文中畫波浪線的部分有三處語病(含標(biāo)點(diǎn))，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)狻?6分)21.請(qǐng)對(duì)李漁、方中通有關(guān)“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字的見解，分別作出點(diǎn)評(píng)。要求每人不超過30個(gè)字，句子簡(jiǎn)潔流暢。(4分)22.通感是一種極具表現(xiàn)力的修辭手法，請(qǐng)參考文意，圍繞“漣漪”寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用通感；生動(dòng)貼切，表達(dá)流暢。(3分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)留白，中國(guó)畫創(chuàng)作技法之一，講究“畫魚不畫水”“畫山不畫云”，三筆兩畫，神韻皆出。詩畫同源，詩人也善以“空白”為載體，渲染出美的和更多想象的審美意境，達(dá)到“以少勝多”“無聲勝有聲”“言有盡而意無窮”的妙處。有人認(rèn)為：“正如詩畫需要留白來凸顯意境，競(jìng)速時(shí)代，人生斑斕，但也需要留白讓生命豐盈?！薄傲舭住币l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。云南省多校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月期中考試語文試題答案一、閱讀（一）閱讀Ⅰ1.B2.A3.C4.1.專注熱愛、盡心竭力的工作態(tài)度；2.精益求精、追求卓越的技術(shù)追求；3.愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值堅(jiān)守；4.格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)；5.順應(yīng)規(guī)律、由技進(jìn)道的境界追求。5.0.技合于道：技術(shù)應(yīng)用需符合自然規(guī)律與事物本性，是技藝的基礎(chǔ)；2.由技進(jìn)道：通過技藝實(shí)踐領(lǐng)悟規(guī)律、提升心靈境界，實(shí)現(xiàn)技藝與思想的升華；3.道技合一：技藝達(dá)至極致時(shí)，