1.下圖所示為學(xué)者對大汶口文化時期安【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，安徽淮河流域在大汶口文化時期實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由生產(chǎn)低業(yè)為主體的轉(zhuǎn)變，粟、黍的種植在該地區(qū)不斷普及，與原有的稻作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)融合，形相，張若為蜀郡守；又將漢中直接劃歸秦中央政府管轄；秦占領(lǐng)楚地后，并不剝奪以同級秦爵重新登記。由此可知()【答案】B【解析】據(jù)材料可知，材料反映了秦根據(jù)不同地域的政治、經(jīng)濟(jì)及社會狀況，制定了差異化的其國家治理的靈活性和務(wù)實性，B項正確；材料未涉及秦郡縣制的淵源問題，無項；秦朝建立后，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，標(biāo)志著官僚政治取代貴族據(jù)不同地域的政治、經(jīng)濟(jì)及社會狀況，制定了差異化的治理政策，而非年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致之即位，正竟內(nèi)之治，五者俱正，而化大行?！边@一思想()【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知本題是目的題、影國。材料的核心思想是天人感應(yīng)、君權(quán)神授、君主權(quán)力的合法性，這些思想適應(yīng)和加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要，D項正確；材料主旨是董社會倫理道德的構(gòu)建，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是4.有學(xué)者在對東晉、宋、齊曾任尚書事等重要官職的人物進(jìn)行身份統(tǒng)計時發(fā)現(xiàn)，南朝宋士族門于說明()A.皇權(quán)呈現(xiàn)復(fù)興傾向B.政體呈【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把濟(jì)等方面特權(quán)，這些門閥士族對政治、經(jīng)濟(jì)資源的壟斷和對朝廷及地方的影響力，戰(zhàn)和削弱，影響皇權(quán)統(tǒng)治力。從材料中的數(shù)字對比可以看出，南朝高官中出身于士定程度的下降，這反映出南朝統(tǒng)治者重用宗室力量，抑制門閥勢力，目的是加強(qiáng)皇縑練”。賈思勰指出，這些行為的主持或操縱者主要是地主，對象是農(nóng)民。這反映出，【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南北朝時期中國。和若干副產(chǎn)品，體現(xiàn)出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并未與市場脫離，而是與市場交易機(jī)制結(jié)合，形成以家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以領(lǐng)域中交易行為的主導(dǎo)者是地主，不能說地主對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)律具有主導(dǎo)作用，生產(chǎn)節(jié)律主要受季節(jié)等自然6.書院是唐詩的重要題材之一，通過唐詩可管窺間院院A.士人階層出世超脫的精神境界B.會文是書院主C.學(xué)術(shù)氛圍開放與文化多元融合D.【答案】C【解析】材料“玉宇瑤壇知幾重”“讀書林下寺”“寒宵未臥（與僧友）共思量”等并儒者之區(qū)，但不避佛、道，僧侶、道人、儒生齊集一起話篇章、攻文字，乃至對國家的前途命運(yùn)“寒宵未臥（與僧友）共思量”反映了富有社會責(zé)任感的知識分子憂國憂民，并希望化戰(zhàn)爭為和平的良苦之心。這與僧友有定期的學(xué)術(shù)活動，但“主要的學(xué)術(shù)活動”材料無法體現(xiàn)，排除B項；材料未體現(xiàn)出這些書院的創(chuàng)數(shù)年，為了不致虧本?！熬袛r商人，強(qiáng)買強(qiáng)賣”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)市易法失敗緣【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期的中國。材料中提到物價的漲跌難以預(yù)測，而且不同州縣的價格差異并不大，這導(dǎo)致了商品的積壓，難以銷售，這表明當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，物價不穩(wěn)定且地區(qū)價格差異小，使得市易司“逢低買人，逢高賣出”的獲利），賣行為打亂了客觀的市場經(jīng)濟(jì)秩序，這是市易法造成的結(jié)果，而非失敗的原因，排除B項；材料主要從經(jīng)8.耶律阿保機(jī)在征戰(zhàn)和立國時注重任用漢人儒士，選擇一批有政治才干和賢務(wù)，培養(yǎng)人才。這些舉措()A.有利于推動遼夏民族社會的進(jìn)步【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知本題是目的題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵些舉措讓漢學(xué)和儒家文化植入遼和西夏國家的治國理政、教育和人才培養(yǎng)選拔中，這有少數(shù)民族政治家選拔一些漢族有政治才干的人進(jìn)行任用，但是不能說這就改變了少A.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移加速B.拓寬了元朝政C.推進(jìn)了邊疆內(nèi)地治理一體化D.【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確移無關(guān)，且南宋時期經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，排除A項；材料無法看出元代統(tǒng)治范圍的變化，排除B項；10.下面是明代工商業(yè)城市示意圖。據(jù)此可知，明代()A.經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸南移B.城市發(fā)展的?！敬鸢浮緽【解析】根據(jù)材料概括可知：從示意圖中可以看到，不同城市有明確的產(chǎn)業(yè)定位，如冶鐵業(yè)紡和絲織業(yè)中心等，這表明明代城市在發(fā)展過程中，逐漸形成了各自的專業(yè)化產(chǎn)業(yè)，城市發(fā)展的專勢明顯，B項正確；濟(jì)重心開始逐漸南移是在唐朝安史之亂后，而不是A項；材料示意圖并不能得出全國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成的結(jié)論，全國貿(mào)易建生產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生根本改變，雖然在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些資本然占據(jù)主導(dǎo)地位，封建生產(chǎn)關(guān)系的基本特征如地主土地所有制、農(nóng)民對地主的人文、地理、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)具有很深的造詣，“實開浙人研治西洋天算之風(fēng)氣”。黃宗C.為社會問題的解決提供方案D.【答案】B【解析】定程度上有利于西方科學(xué)知識的傳播。在明清之際空談義理之風(fēng)盛行的背景下，黃宗然科學(xué)，注重將學(xué)術(shù)研究與實際應(yīng)用結(jié)合的思想，這正是經(jīng)科學(xué)的興起是自鴉片戰(zhàn)爭逐步開始的，而題干是明清之的強(qiáng)化、重農(nóng)抑商政策阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、理學(xué)的僵化和八股取士等，而黃宗羲主想是對傳統(tǒng)文化觀念造成一定的沖擊，并不在發(fā)出廷寄諭旨時，寫明承旨人姓名。乾隆實施的這些舉措()A.削弱了軍機(jī)處的主要職權(quán)B.為提升皇權(quán)統(tǒng)治C.實現(xiàn)了決策權(quán)內(nèi)部的制衡D.【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本外巡視，僅部分軍機(jī)大臣隨行，他要求發(fā)出諭而是消除假傳上諭的空間，監(jiān)督軍機(jī)大臣小心翼翼、原封），.【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確分演化而來的，婆羅門是神的代言，剎帝利是世俗權(quán)力擁有者，吠舍是指商人：羅，這說明當(dāng)時的印度社會已經(jīng)有了等級觀念，D項體現(xiàn)對民眾的精神統(tǒng)治情況，排除A項；材料的主旨中的宗教情愫，排除B項；材料的主旨是關(guān)于古會或佛羅倫薩主教堂塑像雕刻工作委托給米開朗琪羅等藝術(shù)家。藝術(shù)家隱晦表達(dá)人文主義，作品內(nèi)核世俗化，但受限于贊助，往往需迎合教職人員的要求，如《神曲》以神學(xué)框架構(gòu)建世界觀。據(jù)此可推知，意大利文藝復(fù)興()【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代的意大利。根據(jù)材料，文藝復(fù)興時期藝術(shù)創(chuàng)作延續(xù)宗教傳統(tǒng)，與宗教相關(guān)的行會委托或神職人員成為藝術(shù)家創(chuàng)作的重要贊助人，因此藝術(shù)家在經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系下，作品中的人文主義是隱晦的，其往往披上了神學(xué)外衣，無法公開挑戰(zhàn)教義，這體現(xiàn)了文藝復(fù)興是中世紀(jì)向近代過渡的橋梁，而非斷裂式的革命，變革的表層性與妥協(xié)性，對推的人文主義等思想適應(yīng)了早期資產(chǎn)階級的文藝與訴求，“曲解了”說法錯誤，排除BA.全面開展工業(yè)化的要求B.地緣【答案】A【解析】會主義。兩次世界大戰(zhàn)間，世界無產(chǎn)階級革命陷入低潮，而蘇聯(lián)繼續(xù)國際革命需要消耗有限資源，與國內(nèi)工業(yè)化發(fā)展所需的集中投入相矛盾。斯大林的“勝利”意味著黨內(nèi)達(dá)成了優(yōu)先發(fā)展國內(nèi)工業(yè)化的共識，領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)識到，為了生存和對抗資本主義國家的包圍，必須迅速實現(xiàn)工業(yè)化，這是一種現(xiàn)實生存的客觀選擇，項；隨著蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的推進(jìn)，國家資本主義逐漸被摒棄，而且材料也未涉及國家資本主義優(yōu)勢的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；材料只能說明黨內(nèi)在優(yōu)先進(jìn)行國內(nèi)社會主義建設(shè)上達(dá)成共識，不能證明“革命道路分際市場。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出()【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：二戰(zhàn)后世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)前的很長時間里，資本主義列強(qiáng)及其企業(yè)控制石油資源和生產(chǎn)貿(mào)易。二戰(zhàn)后，亞非拉民族解放運(yùn)動高漲，亞非拉產(chǎn)油國要求擺脫殖民統(tǒng)治，收回資源控制權(quán)，推動石油資源和生產(chǎn)的控制權(quán)從西方國家逐漸向新興國家轉(zhuǎn)移，沖擊了原有的世界格局，推動權(quán)力再分配，C項正確；凱恩斯主義的核心是國家通過財政和貨幣政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)以調(diào)節(jié)需求，應(yīng)對經(jīng)濟(jì)周期。材料中描述的石油權(quán)力結(jié)構(gòu)變化（產(chǎn)油國政府主導(dǎo)權(quán)上升、獨(dú)立公司崛起）屬于國際資源控制權(quán)的轉(zhuǎn)移，而非國家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，排除A項；材料沒有體現(xiàn)出限制進(jìn)口、保護(hù)本國貿(mào)易等國際貿(mào)易保護(hù)主義的相際經(jīng)濟(jì)秩序調(diào)整優(yōu)化通常是指建立更加公平、合理、有序的國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則和體系，材料只描述了國際石油族，由塞外入主中原，本身控制了大量的優(yōu)質(zhì)馬源地，且占領(lǐng)了廣闊的中原足自身需要。即使如此，民間的互市并沒有完全消失殆盡。明朝后期，國庫空虛，軍隊沒有部也沒有可調(diào)之糧。于是，明朝在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展——摘編自劉菽楊永康《朝貢視閾下的明蒙互市述（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選一個朝代，補(bǔ)充一條該朝代邊疆理，為維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定提供了有利條件；促進(jìn)了民族交融；有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)；有利于絲綢【解析】用貿(mào)易來調(diào)節(jié)民族關(guān)系......元朝時，統(tǒng)治者作為游牧民族，由塞外入主中原，本身源地，且占領(lǐng)了廣闊的中原農(nóng)業(yè)區(qū)，不太需要通過互市滿足自身需要.....明朝后期有可用之兵，戶部也沒有可調(diào)之糧。于是，明朝在遼東、宣府、大同等地開放馬市，邊疆治理的措施或政策，根據(jù)所學(xué)可知，在西域設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。然后主要從對西北邊疆、民族交融、絲綢之路、統(tǒng)一多民族國家和后世影響等角度可得出的治理，為維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定提供了有利條件；促進(jìn)了民族交融；有利于邊疆地區(qū)的絲綢之路的暢通；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；為邊疆治理積累了寶貴的經(jīng)防”的主張，是中國海防史上的里程碑式著作。書中提出“防海必防之于海”的理念，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)洋防御，主張各省聯(lián)合防御、水陸協(xié)同作戰(zhàn)。主要內(nèi)容包括：繪制《沿海山沙圖》百余幅，詳細(xì)標(biāo)注海疆險要；分析倭寇入侵的三條主要路線，提出“火器制勝”思想，主張以佛朗機(jī)炮等先進(jìn)武器加強(qiáng)海上防御；記錄嘉靖年間抗倭戰(zhàn)役經(jīng)驗，總結(jié)軍民協(xié)同作戰(zhàn)模式。然而，該書仍受限于傳統(tǒng)“華夷秩序”觀念，未能突破“御——摘編自鄧田田《明代海防巨著＜籌海圖編材料二臣查泰西各國恃其船堅炮利，縱橫海上，中國海疆萬里，門戶洞開。今日急務(wù)，非創(chuàng)設(shè)外海水師、購鐵甲快船不可……然籌辦海防需款浩繁，若僅恃海關(guān)厘金，實屬杯水車薪。擬請于各口岸設(shè)招商局，廣開煤鐵礦，以興實業(yè)而裕餉源。惟購置船械須賴洋匠，而洋匠索價奇昂，且秘其精技。更有甚者，材料三堅持陸海統(tǒng)籌，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國。推進(jìn)深遠(yuǎn)海資源開發(fā)，穩(wěn)步開展南海島礁民事設(shè)施建設(shè)；發(fā)展藍(lán)色經(jīng)濟(jì)，重點培育海洋生物醫(yī)藥、海水淡化等新興產(chǎn)業(yè)；持續(xù)完善海洋法律體系，堅決應(yīng)對他國在釣魚島、南海的侵權(quán)挑釁行徑……到2035年，形成現(xiàn)代化海洋產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)海洋生態(tài)環(huán)境根本改善，使（2）困境：財政困難：經(jīng)費(fèi)短缺與實業(yè)基礎(chǔ)薄弱【解析】于外’的保守框架”及所學(xué)可知，未能突破傳統(tǒng)觀念，缺乏海洋經(jīng)略本題是特點題。時空是近代中國。困境：根據(jù)材料二“然籌辦海防需款浩繁，若“明刑弼教，道尊老氏”“故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不繞曲”“魴（周魴）在郡十三年卒，賞善懲惡、威恩并行”“又置十惡十條……一曰謀反、二曰謀大逆……六曰不道，七曰不敬，八曰不孝、九曰不義……”——摘編自焦雄《法律類成語蘊(yùn)含的古代法治文【答案】論述：中國古代德治、法治的思想和實踐貫穿封建社會，德法合治實則是中華政治文明的瑰寶，是中國古古代德法共治的先路。春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想主張通過道德禮儀教化百姓，重接受，漢代開始用儒家思想解釋律令。此后，魏晉時期律令儒家化，唐朝禮法結(jié)合，合流，無一不體現(xiàn)禮與法、德與刑相結(jié)合的國家治理特征，對規(guī)范社會行為，調(diào)節(jié)社論述：中國古代的法治文化滲透著統(tǒng)治階層的統(tǒng)治意識，以維護(hù)封建皇權(quán)統(tǒng)治和代法治文化強(qiáng)調(diào)法律與道德的緊密結(jié)合。法律往往被視為道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，通過法律者結(jié)合才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受，漢代開始用儒家思想解釋代統(tǒng)治者追求的重要目標(biāo)，法律作為社會控制的一種重要手段，通過設(shè)定行為規(guī)范【解析】開辟了中國古