第1頁（共1頁）2025-2026學年湖南師大附中高三（上）月考語文試卷（12月份）一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國是一個有著一萬年文化史、五千多年文明史的偉大國家，史學傳統(tǒng)源遠流長。梁啟超說：“中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達?！钸t至殷時必已有史官。”①這一判斷為世所共識，如黑格爾堅持“歐洲中心論”，但也承認“中國‘歷史作家’層出不窮、繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”?！岸绕涫谷梭@嘆的，便是他們歷史著作的精細正確”。②中國史學的“主體性”，在漫長的中國史學發(fā)展中生成和發(fā)展，是中華文明的瑰寶。它作為時代精神的折射，始終是中國社會歷史發(fā)展的標識，并在不同的歷史發(fā)展階段，表現(xiàn)出不同的時代特點。中國史學“主體性”，源自歷史認識主客體的彼此作用。這個彼此作用的過程，亦即中國史家追求歷史真理、揭示歷史規(guī)律和歷史真相的過程，不斷對中國史學主體性進行反思和再建的過程?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！雹凵鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的，漫長的歷史研究實踐，是決定歷史認識主體與客體關系的根本因素，它伴隨著中華文明的歷史進程，大體經(jīng)歷了或正經(jīng)歷著如下過程：自先秦兩漢至1919年五四運動前，是中國史學主體性萌發(fā)、形成和發(fā)展時期，它與古老的中國史學的萌發(fā)、形成和發(fā)展同步。世界上既不存在沒有主體性的超然“史學”，也不存在脫離史學的抽象“主體性”。中國史學在漫長的歷史發(fā)展中，形成了舉世矚目的優(yōu)良治史傳統(tǒng)，為其“主體性”奠定了堅實的思想—實踐基礎。首先是倡導“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的進步歷史觀，④對宣揚“天人感應”“五德終始”，以及“天不變，道亦不變”等天命史觀、循環(huán)論史觀提出挑戰(zhàn)。司馬遷“成一家之言”，就是在獨創(chuàng)自己的歷史思想體系，其核心是天道與歷史是可變的，歷史是發(fā)展著的歷史。中國傳統(tǒng)史學的進步歷史觀，還包括“大一統(tǒng)歷史觀”等，《漢書?王吉傳》中寫道：“春秋所以大一統(tǒng)者六合同風九州共貫也”。⑤先秦時“四海一家”，大一統(tǒng)思想明顯加強。漢唐時大一統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華民族的心理定勢，愈加深入人心。這些在司馬遷和他之后的荀悅、劉知幾、司馬光、鄭樵、馬端臨、章學誠等著名史家的著述中，都有體現(xiàn)和發(fā)展。其次，以史為鑒，“述一代興亡之由，明一代成敗之跡”，以經(jīng)世致用為史學宗旨，彰顯其社會功能。[甲]，司馬光“鑒前世之興衰，考當今之得失”，到王夫之“所貴乎使者，述往以為來者師也”等，都表現(xiàn)出中國史學深刻的社會內(nèi)涵和史家自覺的歷史使命。最后，秉筆直書實錄，求真求實；崇尚“信史”，追求“良史”。歷史著述既要無愧前人，又要啟迪后人。為此，就要求史家“德”“才”“學”“識”兼?zhèn)?。中國傳統(tǒng)史學正是在這些基礎上，表現(xiàn)出豐富的思想性和人民性，在世界史學發(fā)展史上獨樹一幟。此外，中國傳統(tǒng)史學撰史形式的豐富度⑥，在世界上也是獨一無二的。（摘編自于沛《史學主體性和史家的主體意識——基于建構中國史學自主知識體系的思考》）【注釋】①梁啟超，《中國歷史研究法》，北京；東方出版社，1996年，第11頁。②黑格爾，《歷史哲學》，正造時譯，北京；三聯(lián)書店，1956年，第161、163頁。③《馬克思恩格斯選集》第1卷，第172—173頁。④參見《史記?司馬遷傳》，《二十五史》第1冊，上海：上海古籍出版社、上海書店，1986年，第254頁。⑤《漢書?王吉傳》，《二十五史》第1冊，第283頁。⑥[乙]材料二：考慮到中國人對時間的實在感，中國或許擁有最偉大的古代歷史傳統(tǒng)也就不足為奇了。①我們可以毫不猶豫地說，在一切古代民族中，中國人最具有歷史意識，因此在他們的文明中，事件的年代比較容易確定?？脊艑W也證明了這一點，因為物品和銘文都被細心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那樣的卷帙浩繁的歷史文獻。這套朝代史從司馬遷?《史記》開始，到《明史》結束。西方人習慣于稱正史為“中國編年史”，這表明西方倂者對朝代史的樣式了解甚少。誠然，朝代史包含有歷代的基本編年史，但也包含討論特殊主題的大量論述，比如天文學、經(jīng)濟學、文官制度、行政地理、水利工程、征稅與通貨、法律與正義、宮廷禮儀，等等。最后，它們也把大量個人傳記編在里面，這些傳記是朝代史中最有價值的材料。幸運的是，中國偉大的歷史傳統(tǒng)，一個重視時間的民族的作品，現(xiàn)在越來越受到西方學者的重視。②（摘編自李約瑟《時間、年代學和中國的歷史編纂》）【注釋】①關于中國一般的歷史編纂傳統(tǒng)，參見HistoriansofChinaandJapan，ed.W.G.Beasley&E.G.Pulleyolank（London，1961）的導言，特別是經(jīng)典著作C.S.Ganer，ChineseTradi﹣tionalHistoriography（Cambridge，Mass.1938，repr.1961）.HanYu—Shan，ElementsofChi﹣neseHistoriography（Hollywood，Calif.1955）也是一本有用的參考書，雖然有許多不正確之處。有能力閱讀中文的人可以看看金毓黻的《中國史學史》（北京，1962）。SCC，VoL.I，pp.74f.對中國的歷史編纂作了簡要概述。②至少那些用心去了解中國歷史編纂的西方人會重視。浦立本（E.G.Pulleyblank）在Histori﹣ansofChinaandJapan中（p.135）引用了一個令人遺憾的無知判斷的例子，除此之外，恐怕還要補充巴特菲爾德（H.Butterfield）的講演：HistoryandMan’sAttitudetothePast：TheirRoleintheStoryofCivilisation（FoundationDayLecture，LondonSchoolofOrientalStudies，1961）。（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于中國史學，梁啟超與黑格爾認知相同，認為它是中國最發(fā)達的學科，地位遠高于其他學科。B.中國史學的“主體性”，在歷史認識主客體的彼此作用中起源，并隨著中國史學的發(fā)展而發(fā)展。C.體現(xiàn)了進步歷史觀的“大一統(tǒng)思想”，在先秦時便已萌發(fā)，在漢唐時已成為中華民族的心理定勢。D.中國人在古代民族中最具有歷史意識，因此中華文明中事件的年代較容易確定，這在考古中得到印證。（2）下列對材料論證的分析，不正確的一項是（）A.材料一在論證中國史學主體性時，既有理論引證，又有史實支撐，論證較為充實。B.材料一緊密圍繞中國史學主體性，分別論述其價值、起源與發(fā)展，論證思路清晰。C.材料二從西方角度切入，對中國古代歷史傳統(tǒng)展開先駁后立的論述，論證方式多樣。D.兩則材料都寫到了歷史文獻，材料一以之論述治史傳統(tǒng)，材料二以之論述體例內(nèi)容。（3）請結合所學司馬遷的作品，在橫線[甲]處補寫論據(jù)，要求使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（4）國學社擬以“優(yōu)良治史”為主題，編寫一期閱讀周報，在小明推薦的課文中，請列出你認為可以選用的篇目，并任選一篇，結合材料與篇目內(nèi)容進行簡要分析。小明推薦：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《屈原列傳（節(jié)選）》《五代史?伶官傳序》《促織》。（5）注釋是學術論著的重要組成部分，有著特定的體例和作用。請根據(jù)兩則材料中的注釋，概括注釋在文中的作用，并補寫出材料一中【乙】處注釋⑥的內(nèi)容。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。音樂迷楊科[波蘭]顯克維奇他的身體一直都很瘦小，皮膚曬得黑黑的，臟子鼓得很大，兩頰凹進去，一頭差不多全是淡白色、像亞麻那樣的頭發(fā)，遮蓋著他那雙炯炯有神的大眼，這雙眼睛看起東西來，仿佛在眺望遙遠的地方。冬天，他時常坐在爐子的后邊哭泣，不是由于寒冷，便是因為肚子餓的時候母親沒有把吃的東西放在爐子上或者鍋里。他的母親是個貧窮的雇工，天天像寄居在別人屋檐下的燕子那樣度日。雖然她按照自己的方式很愛她的孩子，可是她也經(jīng)常打他，還把他叫做“窩囊廢”。他是一個非常遲鈍的孩子，像別的鄉(xiāng)下孩子一樣，和別人說話時，喜歡把一個手指放進嘴里。誰也不相信他能長大，更不信他將來會成為他母親的安慰，因為他很懶。他為什么會這個樣子，大家都摸不著頭腦。他只有一種愛好，那就是音樂，他到處都能聽到音樂。松樹、山毛櫸、白樺、黃鶯，一切都在演唱，整個樹林在歌唱?；芈曉诟璩镆吧习菀苍诟璩?，麻雀在房邊的果園里啾啾叫，連櫻桃樹也在搖動奏出音樂。傍晚，他聽到村里發(fā)出的那些聲音，就認為整個村莊都在演唱。有一次，人家派他去干活，讓他撒糞，風吹著木杈，他也認為是在奏樂。有一次，監(jiān)工看見他頭發(fā)散亂，呆呆地站在地里聽那風吹木杈的聲音。監(jiān)工一看到這樣，就解下皮帶，給了他一頓教訓?？墒沁@對他有什么作用呢？大家就叫他“音樂迷楊科”。晚上，巡夜的人在村里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他常常看到楊科穿著一件白襯衣，在茫茫夜色中跑到酒店那里，他不進酒店，而是到酒店旁邊便停住了，藏在墻下聽著。酒店里面的人在跳奧貝列格舞，小提琴輕快地唱著：“我們吃，我們喝，我們多快活！”大提琴用低沉莊嚴的聲音伴和著：“上帝賞賜！上帝賞賜！”窗戶被燈光照得通亮，酒店的每一根柱子好像在顫動，在歌唱，在演奏，而楊科在傾聽……若是他有這樣一把能輕快奏出“我們吃，我們喝，我們多快活”的小提琴，他會多么高興??！就是這樣一些會歌唱的薄木板，唉，他能從什么地方找到它呢？什么地方會做這樣的提琴？只要讓他拿一拿，他就會心滿意足的?？墒撬荒苈?，直聽到巡夜人在他背后的黑暗中叫了起來：“還不快回家去，你這個夜游神！”但是這種愿望并沒有給他帶來好處。莊院里的仆人有一把小提琴，他有時在暮色蒼茫的時候拉起來，以博得女仆的歡心。楊科常匍匐在牛蒡中，盡量接近飯廳那敞開的大門，以便很好地看看小提琴，它正好掛在門對面墻上。這當兒，孩子通過眼神把自己的整個靈魂都奉獻給了小提琴，因為在他看來，那是他最最珍愛的東西，也是他一件無法得到的圣物，甚至連摸一摸也不配?？墒撬址浅？释玫剿?，哪怕在手中摸一摸，或者在近邊飽看一頓也好。這顆可憐的小小農(nóng)家孩子的心，被這種欲望激動得顫抖起來。一天晚上，飯廳里空寂無人，地主夫婦早就到國外去了，仆人也到女仆那邊去了，房子顯得空蕩蕩的。楊科蜷伏在牛蒡叢中，通過敞開的夫門，久久地望著他那個寄托著全部愿望的目標。在這皎潔的月光中，凹進去的琴腰、琴弦和彎把，所有這一切都看得十分清晰，琴鈕亮得就像圣約翰節(jié)的螢火蟲那樣，旁邊掛著的琴弓就像一根銀條。啊哈，所有這一切真是美妙西又神奇，楊科越看越入迷。他蹲在牛蒡叢中，兩只肘臂支撐在瘦骨嶙峋的膝蓋上，張著嘴，望著，望著……恐懼使他止步不前，難以抑制的欲望又推著他向前。不知是魔力還是什么，那小提琴在月光中像是在向他靠近，仿佛直向他游來……有時顯得暗淡，有時又亮得耀眼。這是魔力，毫無疑問是魔力！這個時候，風在吹，樹在簌簌地響，牛蒡在輕微地搖曳，楊科清楚地聽到：“去吧，楊科！飯廳里沒有人。快去吧，楊科！”夜色清晰而明亮，夜鶯在花園的池旁里而輕微，時而大聲地歌唱：“快去，快進去，把它取下來。”誠實的貓頭鷹卻在楊科的頭上輕盈地盤旋，對他說：“楊科，不要去！不要去！”后來，貓頭鷹飛走了，夜鶯留下了，牛蒡便大聲地嘟噥著：“那沒有人啦！”小提琴又光芒四射……可憐的楊科縮著身子，緩慢而謹慎地向前移動，此時夜鶯又低聲地唱了起來：“快去，快進去，把它取下來！”白襯衫越來越接近飯廳的大門；黑色的牛蒡已經(jīng)遮不住他了。飯廳的門外聽到了楊科有病的肺部發(fā)出的急促的呼吸聲。過了一會兒，白襯衫消失了，只有一只赤腳還露在門外。徒勞?。∝堫^鷹！雖然你又一次飛了回來而且叫著：“不要去，不要去！”可是這時候，揚科已經(jīng)走進了飯廳。在花園池塘里的青蛙突然一齊大聲叫了起來，像是受了驚，過后又靜默了。夜鶯停止了嗚囀，牛蒡也不再低語。楊科輕輕地、小心翼翼地匍匐前進，可是器懼籠罩著他。他在牛蒡里，就像野獸在原始森林中一樣悠然自在，現(xiàn)在卻像掉進陷阱里那樣。他的舉動倉皇，呼吸急促而帶嘶響，同時黑暗又圍困著他。夏天的閃電風東方掠向西方，又一次把飯廳里面照亮，照見楊科匍匐在小提琴前面，仰望著?？墒情W電消失了，烏云遮住了月光，什么都看不見了，什么也聽不見了。過了不久，一種低微的，像是哭泣那樣的聲音在黑暗中響了一下，好像有人不小心把琴弦碰響了。于是，突然……從飯廳的角落里發(fā)出了一個粗壯的睡意惺忪的聲音，怒氣沖沖地問道：“誰在那里？”楊科屏住氣，粗壯的聲音再次問道：“誰在那里？”火柴在墻上擦著了，照亮了飯廳。后來……唉呀！我的上帝！傳來了咒罵聲，毆打聲，孩子的哭聲和“啊，上帝！”的呼叫聲，犬吠聲，窗內(nèi)拿燈照亮的人的跑步聲，整個莊院一片喧嘩。第二天，可憐的楊科受到村長的審訊。他們把巡夜人斯塔赫叫來：“你把他帶走，給他一頓教訓?！彼顾瞻阉麕нM了谷倉，按倒在地上，掀起了他的襯衣，狠狠地打他的時候，楊科喊叫起來：“媽媽！”巡夜人每打他一下，他就“媽媽！媽媽！”地叫了起來，可是他的叫聲越來越低，越來越弱，直到最后孩子沉默下來，再也不能叫“媽媽”了?？蓱z的被人摔破的小提琴啊！母親趕來，把他抱回家去了。第二天，楊科沒有起來，第三天傍晚，他已經(jīng)奄奄一息地躺在床上，蓋著一條棉布毯。傍晚，割草回來的姑娘們唱起了《啊，在綠色草地上》這支歌，從溪水那邊也傳來了陣陣笛聲。這是楊科最后一次在聽村里的音樂了。垂死的楊科臉上忽然發(fā)光了，從他蒼白的嘴唇里發(fā)出了輕微的聲音：“媽媽！”“什么啊，我的兒子？”母親噙著淚水回答?！皨寢?，在天堂那里，上帝會給我一把小提琴嗎？”“會給你的！孩子，會給的！”母親回答說。她再也不能說下去了，因為從她那結實的胸中突然迸發(fā)出郁積的悲痛，她只能呻吟地哼著：“啊，耶穌！耶穌！”她伏倒在箱子上像發(fā)了瘋似的號啕大哭起來，就像一個人眼看自己心愛的人被死神抓走而又無法救援。她并沒有救出他來，當她抬起頭來再看看她的兒子時，這位小提琴手的眼睛雖然仍舊睜著，但已經(jīng)暴滯了。臉色肅穆、憂郁而僵硬，陽光也消失不見了。安息吧，楊科！第三天，地主夫婦從意大利回來了，同來的還有地主小姐和一個追求她的男青年。那青年說：“意大利，多美的國家呀！”“那是一個藝術家薈萃的民族。在那里，有才能的人能夠得到發(fā)現(xiàn)和保護，那真是幸運！”小姐補充道。白楊樹在楊科的墳上簌簌地響著……（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色分析，正確的一項是（）A.文中對楊科“遲鈍”“懶”的評價，及母親罵他“窩囊廢”，說明他缺乏意志力，不愿勞動，親子關系比較緊張。B.楊科到處都能聽到音樂，既暗示了自然之聲才是真正純粹的音樂，也強調(diào)了音樂是楊科排解貧困之苦的主要方式。C.小說語言生動形象且寓意深刻，如對楊科頭發(fā)、母親生活狀況的比喻，揭示了人物的貧苦與卑微，飽含作者的悲憫之情。D.小說與《大衛(wèi)?科波菲爾》頗具相似之處，作者通過描寫兒童的悲慘遭遇，思考深層次的社會問題，呼吁保護童真。（2）關于小說的結尾，下列說法不正確的一項是（）A.結尾通過地主小姐對意大利的贊美與楊科之死的殘酷對比，形成了強烈的情節(jié)張力。B.結尾補充敘事，既呼應前文地主一家的離開，也使故事走向情感高潮，形成敘事閉環(huán)。C.結尾處以景結情，以景代議，含蓄深沉，余韻悠長，給讀者留下了無限的思考空間。D.結尾處對楊科墳上白楊樹的描寫頗具反諷意味，暗示楊科死后，才擁有真正的音樂。（3）文中是如何描寫楊科偷琴時的內(nèi)心沖突的？請簡要分析。（4）文本中寫酒店里小提琴與大提琴的聲音，意蘊豐富，請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文與可①畫筼筜谷偃竹記[宋]蘇軾傳之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹而以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者平居自視了然而臨事忽焉喪之豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士太夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當?于子矣?！睍矎蛯懸辉?，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬?，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃仢》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍②。料得清貧饞太守，渭濱千畝③在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無閭如此也?！咀ⅰ竣傥呐c可：即文同，北宋畫家，字與可，與蘇軾為中表兄弟。②籜龍：竹筍。③渭濱千畝：《史記?貨殖列傳》有“渭川千畝竹”之語。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。故凡A有見于中B而操之不熟者C平居自視D了然E而臨事F忽焉喪之G豈獨竹乎？（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.乃，副詞，反而、竟然，與《師說》“今其智乃反不能及”的“乃”用法、意義均相同。B.遺，音wèi，贈送，與《孔雀東南飛并序》“留待作遺施”的“遺”讀音、意義均相同。C.厭，討厭，厭惡，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”的“厭”的意義不同。D.實，證實，與《歸去來兮辭并序》“實迷途其未遠，覺今是而昨非”的“實”的意義相同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.文與可認為畫竹應先成竹在胸，待構思成熟后，再抓住靈感，一氣呵成，而不是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆，作者贊同其繪畫主張。B.文與可并不想靠繪畫來博得聲名，他把人們拿來求畫的縑素扔到地上，還說要拿它去做襪子，可見其漠視名利、狂放的性格特點。C.文與可正與妻子“燒筍晚食”時收到蘇軾的來信，他對蘇軾信中說與可是個會吃掉千畝竹子的“饞太守”感到無語，因而失笑、噴飯。D.本文在行文中摘錄詩、賦、書信，援用史傳典故，自然、貼切，不但充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達觀，也增添了文章的文化內(nèi)涵。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。②是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。（5）本文既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《筼筜谷偃竹》的由來和有關瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？并請簡要說明理由。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。草書歌行（節(jié)選）李白少年上人號懷素①，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔②。八月九月天氣涼，酒徒詞謇滿高堂。箋麻素絹排數(shù)箱，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走?！咀ⅰ竣賾阉兀禾拼?，湖南零陵人，善草書，比李白小二十五歲，為李自好友。李白遇赦放回時曾秋游零陵。②中山兔：中山產(chǎn)兔毫，為制筆良材。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇以“少年上人”點出懷素的年齡和僧侶身份，并盛贊懷素草書造詣獨步天下。B.三、四句運用“墨池”“北溟魚”等典故，揭示上句“草書天下稱獨步”的原因。C.七、八句描寫書寫場面和精良工具，側面烘托出懷素創(chuàng)作前的精心準備與嚴謹態(tài)度。D.詩中用“飄風驟雨”“落花飛雪”等意象，準確描寫了懷素運筆急緩交替的節(jié)奏變化。（2）蘇軾認為本詩非李白所作，而郭沫若則持相反意見。請根據(jù)你對李白其人及所學詩歌的了解，并結合本詩內(nèi)容，佐證它確為李白所作。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《望海潮》（東南形勝）中，柳永以“”一句描繪錢塘湖山之美，又以“”一句摹寫錢塘百姓之樂。（2）語文課上，李老師提問：“‘天下’一詞在古代除‘宇內(nèi)’外，還有什么別稱？”小明舉手回答，引用了《過秦論》中“，”兩句作為例子。（3）中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上同時寫人同一句，或分別嵌入上下句中，如“，”。二、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。【甲】讀者報：您的開篇自序題目是《百味人生一東坡》，能否簡單介紹下蘇東坡的百味人生？蔣藍：蘇東坡未離仕途，在宦海升降浮沉，濁浪幾乎沒頂。仕宦生涯，在朝廷不過七八年，而長達27年都處于流徙的狀態(tài)。弟弟蘇轍以隨風飄游的鴻雁概指哥哥流寓不定的一生。他的足跡遍及天南海北，走過了北宋30多個州縣，得以廣開寓目，通瞻中國山水之勝。在無意之中，實現(xiàn)了“讀萬卷書行萬里路”的古人理想。如今四川眉山、湖北黃岡等18個城市有500多個蘇東坡紀念性景點，這足以見出其巨大的影響力。讀者報：您認為，蘇東坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？蔣藍：正直之人，心直口快；加之木秀于林，多半會陷入“舉步得狼狽”的處境。讀者報：后記中的“人間無正味，美好出艱難”出自蘇東坡的詩《和陶西田獲早稻》，如何理解它所蘊含的蘇東坡的人生思想？蔣藍：蘇東坡人生思想的特點是“廣、博、細、雜”：儒釋道思想先后貫穿于他的一生，又左右互搏、三足鼎立。儒家入世，（A），道家避世，三者出發(fā)點、著力處、歸宿地均不相同。我以為，儒家思想一直是他的本體論，其余均是階段性的避風港，是方法論。讀者報：①您在自序中評價說，②蘇東坡是宋代以來散文標準的制定者；③也是漢語有史以來第一個在隨筆領域取得最高成就的作家。④我們都知道，⑤您恰恰也在這兩個寫作領域小有成就，⑥那么在您看來蘇東坡的散文、隨筆有什么特點呢？蔣藍：⑦東坡尤其喜歡寫小品，⑧其簡潔的文字凸顯了一個厲經(jīng)磨難而又豁達曠闊的心靈。比如《記承天寺夜游》，東坡高妙，一點不寫（B），似乎只是畫了一幅月光與樹的文字素描，但藏匿其間的智慧，昭示了他一塵不染的情懷。在他筆下，世界上最美的景致是為“閑人”準備的。所謂“閑”，在東坡的語境里是具有反諷意味的——他與張懷民，不再是忙碌的公事人而已。所以“閑”不是身份，更多的是內(nèi)在的一種愜意舒朗和寧靜閑淡。真正的“閑”不僅僅是避開觥籌交錯的應酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。（1）下列選項中，與文中加點詞語“左右”意思相同的一項是（）A.他吩咐左右退下。B.他總想著左右我，沒那么容易！C.王老師正為選誰當班長而左右為難。D.我左右閑著沒事，就陪你走一趟吧。（2）文中畫橫線的句子中有錯別字、標點不當、語言不得體等問題，請指出并加以改正。①錯別字：序號改為②標點不當：序號改為③語言不得體：序號改為（3）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4）請結合材料內(nèi)容，談談《讀者報》的記者在訪談問題的設置上有哪些特點。（5）請結合下面的“背景補充資料”，為《讀者報》在【甲】處寫一段文字，以引入訪談的正文。不超過120個字?！颈尘把a充資料】該訪談聚焦四川省作協(xié)副主席、著名文化學者蔣藍的新作品《蘇東坡辭典》。該書以“辭典式寫作”展開，用近百個詞條解讀人物。三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。森林里，“陌生人都是騙子”的傳言讓小刺猬心生恐懼，它聽從媽媽的叮囑，親手制作了一塊“不準與陌生人說話”的警示牌牢牢釘在自家洞口。從此，它每次出門都要摸一摸牌子，路上遇到不認識的小動物，哪怕對方只是想道聲好、問個路，它也會縮成刺球立即逃離。這個故事引發(fā)了你怎樣的思考？請結合上述材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學年湖南師大附中高三（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國是一個有著一萬年文化史、五千多年文明史的偉大國家，史學傳統(tǒng)源遠流長。梁啟超說：“中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達?！钸t至殷時必已有史官?！雹龠@一判斷為世所共識，如黑格爾堅持“歐洲中心論”，但也承認“中國‘歷史作家’層出不窮、繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”?！岸绕涫谷梭@嘆的，便是他們歷史著作的精細正確”。②中國史學的“主體性”，在漫長的中國史學發(fā)展中生成和發(fā)展，是中華文明的瑰寶。它作為時代精神的折射，始終是中國社會歷史發(fā)展的標識，并在不同的歷史發(fā)展階段，表現(xiàn)出不同的時代特點。中國史學“主體性”，源自歷史認識主客體的彼此作用。這個彼此作用的過程，亦即中國史家追求歷史真理、揭示歷史規(guī)律和歷史真相的過程，不斷對中國史學主體性進行反思和再建的過程。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”③社會生活在本質(zhì)上是實踐的，漫長的歷史研究實踐，是決定歷史認識主體與客體關系的根本因素，它伴隨著中華文明的歷史進程，大體經(jīng)歷了或正經(jīng)歷著如下過程：自先秦兩漢至1919年五四運動前，是中國史學主體性萌發(fā)、形成和發(fā)展時期，它與古老的中國史學的萌發(fā)、形成和發(fā)展同步。世界上既不存在沒有主體性的超然“史學”，也不存在脫離史學的抽象“主體性”。中國史學在漫長的歷史發(fā)展中，形成了舉世矚目的優(yōu)良治史傳統(tǒng)，為其“主體性”奠定了堅實的思想—實踐基礎。首先是倡導“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的進步歷史觀，④對宣揚“天人感應”“五德終始”，以及“天不變，道亦不變”等天命史觀、循環(huán)論史觀提出挑戰(zhàn)。司馬遷“成一家之言”，就是在獨創(chuàng)自己的歷史思想體系，其核心是天道與歷史是可變的，歷史是發(fā)展著的歷史。中國傳統(tǒng)史學的進步歷史觀，還包括“大一統(tǒng)歷史觀”等，《漢書?王吉傳》中寫道：“春秋所以大一統(tǒng)者六合同風九州共貫也”。⑤先秦時“四海一家”，大一統(tǒng)思想明顯加強。漢唐時大一統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華民族的心理定勢，愈加深入人心。這些在司馬遷和他之后的荀悅、劉知幾、司馬光、鄭樵、馬端臨、章學誠等著名史家的著述中，都有體現(xiàn)和發(fā)展。其次，以史為鑒，“述一代興亡之由，明一代成敗之跡”，以經(jīng)世致用為史學宗旨，彰顯其社會功能。[甲]，司馬光“鑒前世之興衰，考當今之得失”，到王夫之“所貴乎使者，述往以為來者師也”等，都表現(xiàn)出中國史學深刻的社會內(nèi)涵和史家自覺的歷史使命。最后，秉筆直書實錄，求真求實；崇尚“信史”，追求“良史”。歷史著述既要無愧前人，又要啟迪后人。為此，就要求史家“德”“才”“學”“識”兼?zhèn)?。中國傳統(tǒng)史學正是在這些基礎上，表現(xiàn)出豐富的思想性和人民性，在世界史學發(fā)展史上獨樹一幟。此外，中國傳統(tǒng)史學撰史形式的豐富度⑥，在世界上也是獨一無二的。（摘編自于沛《史學主體性和史家的主體意識——基于建構中國史學自主知識體系的思考》）【注釋】①梁啟超，《中國歷史研究法》，北京；東方出版社，1996年，第11頁。②黑格爾，《歷史哲學》，正造時譯，北京；三聯(lián)書店，1956年，第161、163頁。③《馬克思恩格斯選集》第1卷，第172—173頁。④參見《史記?司馬遷傳》，《二十五史》第1冊，上海：上海古籍出版社、上海書店，1986年，第254頁。⑤《漢書?王吉傳》，《二十五史》第1冊，第283頁。⑥[乙]材料二：考慮到中國人對時間的實在感，中國或許擁有最偉大的古代歷史傳統(tǒng)也就不足為奇了。①我們可以毫不猶豫地說，在一切古代民族中，中國人最具有歷史意識，因此在他們的文明中，事件的年代比較容易確定?？脊艑W也證明了這一點，因為物品和銘文都被細心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那樣的卷帙浩繁的歷史文獻。這套朝代史從司馬遷?《史記》開始，到《明史》結束。西方人習慣于稱正史為“中國編年史”，這表明西方倂者對朝代史的樣式了解甚少。誠然，朝代史包含有歷代的基本編年史，但也包含討論特殊主題的大量論述，比如天文學、經(jīng)濟學、文官制度、行政地理、水利工程、征稅與通貨、法律與正義、宮廷禮儀，等等。最后，它們也把大量個人傳記編在里面，這些傳記是朝代史中最有價值的材料。幸運的是，中國偉大的歷史傳統(tǒng)，一個重視時間的民族的作品，現(xiàn)在越來越受到西方學者的重視。②（摘編自李約瑟《時間、年代學和中國的歷史編纂》）【注釋】①關于中國一般的歷史編纂傳統(tǒng)，參見HistoriansofChinaandJapan，ed.W.G.Beasley&E.G.Pulleyolank（London，1961）的導言，特別是經(jīng)典著作C.S.Ganer，ChineseTradi﹣tionalHistoriography（Cambridge，Mass.1938，repr.1961）.HanYu—Shan，ElementsofChi﹣neseHistoriography（Hollywood，Calif.1955）也是一本有用的參考書，雖然有許多不正確之處。有能力閱讀中文的人可以看看金毓黻的《中國史學史》（北京，1962）。SCC，VoL.I，pp.74f.對中國的歷史編纂作了簡要概述。②至少那些用心去了解中國歷史編纂的西方人會重視。浦立本（E.G.Pulleyblank）在Histori﹣ansofChinaandJapan中（p.135）引用了一個令人遺憾的無知判斷的例子，除此之外，恐怕還要補充巴特菲爾德（H.Butterfield）的講演：HistoryandMan’sAttitudetothePast：TheirRoleintheStoryofCivilisation（FoundationDayLecture，LondonSchoolofOrientalStudies，1961）。（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（A）A.對于中國史學，梁啟超與黑格爾認知相同，認為它是中國最發(fā)達的學科，地位遠高于其他學科。B.中國史學的“主體性”，在歷史認識主客體的彼此作用中起源，并隨著中國史學的發(fā)展而發(fā)展。C.體現(xiàn)了進步歷史觀的“大一統(tǒng)思想”，在先秦時便已萌發(fā)，在漢唐時已成為中華民族的心理定勢。D.中國人在古代民族中最具有歷史意識，因此中華文明中事件的年代較容易確定，這在考古中得到印證。（2）下列對材料論證的分析，不正確的一項是（C）A.材料一在論證中國史學主體性時，既有理論引證，又有史實支撐，論證較為充實。B.材料一緊密圍繞中國史學主體性，分別論述其價值、起源與發(fā)展，論證思路清晰。C.材料二從西方角度切入，對中國古代歷史傳統(tǒng)展開先駁后立的論述，論證方式多樣。D.兩則材料都寫到了歷史文獻，材料一以之論述治史傳統(tǒng)，材料二以之論述體例內(nèi)容。（3）請結合所學司馬遷的作品，在橫線[甲]處補寫論據(jù)，要求使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（4）國學社擬以“優(yōu)良治史”為主題，編寫一期閱讀周報，在小明推薦的課文中，請列出你認為可以選用的篇目，并任選一篇，結合材料與篇目內(nèi)容進行簡要分析。小明推薦：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《屈原列傳（節(jié)選）》《五代史?伶官傳序》《促織》。（5）注釋是學術論著的重要組成部分，有著特定的體例和作用。請根據(jù)兩則材料中的注釋，概括注釋在文中的作用，并補寫出材料一中【乙】處注釋⑥的內(nèi)容?！窘獯稹浚?）A.依據(jù)“梁啟超說：‘中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達。……最遲至殷時必已有史官?！@一判斷為世所共識，如黑格爾堅持‘歐洲中心論’，但也承認‘中國‘歷史作家’層出不窮、繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的’。‘而尤其使人驚嘆的，便是他們歷史著作的精細正確’”可知，梁啟超認為中國史學在各種學問中最發(fā)達，且在世界各國中也最發(fā)達；黑格爾僅承認中國歷史作家數(shù)量多、著作精細正確，二者認知并不相同，故選項A表述錯誤。故選A。（2）C.依據(jù)“材料二‘考慮到中國人對時間的實在感，中國或許擁有最偉大的古代歷史傳統(tǒng)也就不足為奇了……西方人習慣于稱正史為‘中國編年史’，這表明西方學者對朝代史的樣式了解甚少’”可知，材料二僅指出西方學者對中國朝代史樣式了解甚少，并未進行“駁論”，不存在“先駁后立”的論證方式，故選項C表述錯誤。故選C。（3）首先需明確[甲]處的語境邏輯：前文已提出“以史為鑒、經(jīng)世致用”是中國傳統(tǒng)史學的重要宗旨，后文以“司馬光……到王夫之……”的句式，列舉不同時期史家的言論佐證該宗旨，因此[甲]處需補充一位早于司馬光（北宋）的學者相關言論，形成“從……到……再到……”的遞進邏輯，銜接前后文。其次，論據(jù)需緊扣“以史為鑒、經(jīng)世致用”或“尊重歷史、傳承史學精神”的核心，與后文論據(jù)形成呼應?？鬃幼鳛橄惹厝寮掖?，其“述而不作，信而好古”的言論，強調(diào)對古代歷史與文化的尊重和傳承，不隨意創(chuàng)作，秉持對歷史的敬畏態(tài)度，這與“以史為鑒”的治史初衷相契合，且處于先秦時期，早于司馬光、王夫之，能完善時間維度上的論據(jù)鏈條，使整段文字論證更具連貫性和說服力，符合“語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴密”的要求。（4）依據(jù)材料一“優(yōu)良治史傳統(tǒng)核心內(nèi)涵包括：一是以經(jīng)世致用為史學宗旨，‘述一代興亡之由，明一代成敗之跡’，彰顯社會功能；二是秉筆直書實錄，求真求實，崇尚‘信史’，追求‘良史’；三是倡導進步歷史觀”及題干“以‘優(yōu)良治史’為主題”可知，解析需分三步展開：①明確核心判斷標準：所選篇目需契合“優(yōu)良治史”的核心內(nèi)涵（經(jīng)世致用、求真求實、彰顯歷史使命等），需先篩選小明推薦篇目中符合要求的篇目。②逐一分析篇目適配性：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》聚焦弟子言志，核心是儒家理想志向的探討，與“治史”無關，故排除；《促織》是清代蒲松齡的文言小說，以奇幻故事諷刺封建吏治黑暗，屬于文學創(chuàng)作范疇，并非史學著述，不涉及治史傳統(tǒng)，故排除；《屈原列傳（節(jié)選）》是司馬遷《史記》中的人物傳記，司馬遷秉持“秉筆直書、求真求實”的原則，客觀記錄屈原的生平事跡、愛國情懷及悲劇遭遇，不溢美不隱惡，既體現(xiàn)了對“信史”的追求，也通過屈原的遭遇折射時代背景，彰顯史學的思想性，契合優(yōu)良治史傳統(tǒng)；《五代史?伶官傳序》是歐陽修史學評論的經(jīng)典篇目，作者通過分析五代時期莊宗得失天下的史實，總結“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的規(guī)律，旨在“述五代興亡之由，明一代成敗之跡”，以史為鑒警示當朝統(tǒng)治者，完美契合“經(jīng)世致用”的治史宗旨，同時客觀梳理史實，體現(xiàn)求真求實精神，符合優(yōu)良治史要求。③組織分析邏輯：選定篇目后，需將篇目內(nèi)容與材料中“優(yōu)良治史”的具體內(nèi)涵一一對應，明確二者的關聯(lián)，確保分析有材料依據(jù)、有篇目內(nèi)容支撐，邏輯嚴密。（5）本題需分“概括注釋作用”和“補寫注釋⑥”兩部分解析，均需緊扣材料注釋體例及內(nèi)容邏輯：①概括注釋作用：首先梳理兩則材料注釋的共性與個性——材料一注釋①②④⑤均標注了引文的作者、篇名、出版信息（如“梁啟超，《中國歷史研究法》，北京；東方出版社，1996年，第11頁”），這是學術論著標注引文出處的基本規(guī)范，能證明觀點的來源，增強文章的嚴謹性與可信度；材料二注釋①明確列出多本參考書目（如《ChineseTraditionalHistoriography》《中國史學史》），并說明書籍價值與局限，其作用是為讀者提供溯源查閱的線索，方便讀者深入研究；材料二注釋②補充了西方學者對中國歷史編纂的認知案例（浦立本、巴特菲爾德），材料一注釋雖未側重此，但整體注釋均有“補充相關信息”的功能，可豐富文章內(nèi)容，幫助讀者拓展認知。綜上，整合出注釋的三大核心作用，每一點均有材料注釋實例支撐，確保概括準確。②補寫注釋⑥：首先明確注釋⑥的核心指向——材料一前文提及“中國傳統(tǒng)史學撰史形式的豐富度”，注釋需圍繞“撰史形式豐富”展開，契合學術注釋“針對性補充內(nèi)容”的特點；其次參考前文注釋體例（簡潔明了，點明核心信息，可結合具體實例），需列舉中國傳統(tǒng)史學的主要撰史體例（如編年體、紀傳體、紀事本末體等），并搭配代表性著作（如《春秋》對應編年體、《史記》對應紀傳體），體現(xiàn)“豐富度”與“系統(tǒng)性”，最終形成“涵蓋編年體、紀傳體、紀事本末體等多種體例，從《春秋》《史記》到歷代正史，形成了完整的史學撰述體系”的注釋內(nèi)容，既貼合材料語境，又符合學術注釋規(guī)范。答案：（1）A（2）C（3）示例：從孔子“述而不作，信而好古”（4）可選用篇目：《屈原列傳（節(jié)選）》《五代史?伶官傳序》分析示例（選《五代史?伶官傳序》）：歐陽修作此文，旨在“述五代興亡之由，明一代成敗之跡”，以史為鑒警示當朝統(tǒng)治者，契合材料一中“經(jīng)世致用”的治史宗旨；文章秉持實錄精神，客觀分析莊宗得失，體現(xiàn)了“秉筆直書、求真求實”的優(yōu)良治史傳統(tǒng)。（5）作用：①標注引文出處，增強文章嚴謹性；②提供參考書目，方便讀者溯源查閱；③補充說明相關內(nèi)容，豐富文章信息。注釋⑥示例：涵蓋編年體、紀傳體、紀事本末體等多種體例，從《春秋》《史記》到歷代正史，形成了完整的史學撰述體系。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。音樂迷楊科[波蘭]顯克維奇他的身體一直都很瘦小，皮膚曬得黑黑的，臟子鼓得很大，兩頰凹進去，一頭差不多全是淡白色、像亞麻那樣的頭發(fā)，遮蓋著他那雙炯炯有神的大眼，這雙眼睛看起東西來，仿佛在眺望遙遠的地方。冬天，他時常坐在爐子的后邊哭泣，不是由于寒冷，便是因為肚子餓的時候母親沒有把吃的東西放在爐子上或者鍋里。他的母親是個貧窮的雇工，天天像寄居在別人屋檐下的燕子那樣度日。雖然她按照自己的方式很愛她的孩子，可是她也經(jīng)常打他，還把他叫做“窩囊廢”。他是一個非常遲鈍的孩子，像別的鄉(xiāng)下孩子一樣，和別人說話時，喜歡把一個手指放進嘴里。誰也不相信他能長大，更不信他將來會成為他母親的安慰，因為他很懶。他為什么會這個樣子，大家都摸不著頭腦。他只有一種愛好，那就是音樂，他到處都能聽到音樂。松樹、山毛櫸、白樺、黃鶯，一切都在演唱，整個樹林在歌唱?；芈曉诟璩镆吧习菀苍诟璩?，麻雀在房邊的果園里啾啾叫，連櫻桃樹也在搖動奏出音樂。傍晚，他聽到村里發(fā)出的那些聲音，就認為整個村莊都在演唱。有一次，人家派他去干活，讓他撒糞，風吹著木杈，他也認為是在奏樂。有一次，監(jiān)工看見他頭發(fā)散亂，呆呆地站在地里聽那風吹木杈的聲音。監(jiān)工一看到這樣，就解下皮帶，給了他一頓教訓。可是這對他有什么作用呢？大家就叫他“音樂迷楊科”。晚上，巡夜的人在村里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他常?？吹綏羁拼┲患滓r衣，在茫茫夜色中跑到酒店那里，他不進酒店，而是到酒店旁邊便停住了，藏在墻下聽著。酒店里面的人在跳奧貝列格舞，小提琴輕快地唱著：“我們吃，我們喝，我們多快活！”大提琴用低沉莊嚴的聲音伴和著：“上帝賞賜！上帝賞賜！”窗戶被燈光照得通亮，酒店的每一根柱子好像在顫動，在歌唱，在演奏，而楊科在傾聽……若是他有這樣一把能輕快奏出“我們吃，我們喝，我們多快活”的小提琴，他會多么高興啊！就是這樣一些會歌唱的薄木板，唉，他能從什么地方找到它呢？什么地方會做這樣的提琴？只要讓他拿一拿，他就會心滿意足的?？墒撬荒苈?，直聽到巡夜人在他背后的黑暗中叫了起來：“還不快回家去，你這個夜游神！”但是這種愿望并沒有給他帶來好處。莊院里的仆人有一把小提琴，他有時在暮色蒼茫的時候拉起來，以博得女仆的歡心。楊科常匍匐在牛蒡中，盡量接近飯廳那敞開的大門，以便很好地看看小提琴，它正好掛在門對面墻上。這當兒，孩子通過眼神把自己的整個靈魂都奉獻給了小提琴，因為在他看來，那是他最最珍愛的東西，也是他一件無法得到的圣物，甚至連摸一摸也不配。可是他又非?？释玫剿呐略谑种忻幻?，或者在近邊飽看一頓也好。這顆可憐的小小農(nóng)家孩子的心，被這種欲望激動得顫抖起來。一天晚上，飯廳里空寂無人，地主夫婦早就到國外去了，仆人也到女仆那邊去了，房子顯得空蕩蕩的。楊科蜷伏在牛蒡叢中，通過敞開的夫門，久久地望著他那個寄托著全部愿望的目標。在這皎潔的月光中，凹進去的琴腰、琴弦和彎把，所有這一切都看得十分清晰，琴鈕亮得就像圣約翰節(jié)的螢火蟲那樣，旁邊掛著的琴弓就像一根銀條。啊哈，所有這一切真是美妙西又神奇，楊科越看越入迷。他蹲在牛蒡叢中，兩只肘臂支撐在瘦骨嶙峋的膝蓋上，張著嘴，望著，望著……恐懼使他止步不前，難以抑制的欲望又推著他向前。不知是魔力還是什么，那小提琴在月光中像是在向他靠近，仿佛直向他游來……有時顯得暗淡，有時又亮得耀眼。這是魔力，毫無疑問是魔力！這個時候，風在吹，樹在簌簌地響，牛蒡在輕微地搖曳，楊科清楚地聽到：“去吧，楊科！飯廳里沒有人?？烊グ桑瑮羁?！”夜色清晰而明亮，夜鶯在花園的池旁里而輕微，時而大聲地歌唱：“快去，快進去，把它取下來?！闭\實的貓頭鷹卻在楊科的頭上輕盈地盤旋，對他說：“楊科，不要去！不要去！”后來，貓頭鷹飛走了，夜鶯留下了，牛蒡便大聲地嘟噥著：“那沒有人啦！”小提琴又光芒四射……可憐的楊科縮著身子，緩慢而謹慎地向前移動，此時夜鶯又低聲地唱了起來：“快去，快進去，把它取下來！”白襯衫越來越接近飯廳的大門；黑色的牛蒡已經(jīng)遮不住他了。飯廳的門外聽到了楊科有病的肺部發(fā)出的急促的呼吸聲。過了一會兒，白襯衫消失了，只有一只赤腳還露在門外。徒勞?。∝堫^鷹！雖然你又一次飛了回來而且叫著：“不要去，不要去！”可是這時候，揚科已經(jīng)走進了飯廳。在花園池塘里的青蛙突然一齊大聲叫了起來，像是受了驚，過后又靜默了。夜鶯停止了嗚囀，牛蒡也不再低語。楊科輕輕地、小心翼翼地匍匐前進，可是器懼籠罩著他。他在牛蒡里，就像野獸在原始森林中一樣悠然自在，現(xiàn)在卻像掉進陷阱里那樣。他的舉動倉皇，呼吸急促而帶嘶響，同時黑暗又圍困著他。夏天的閃電風東方掠向西方，又一次把飯廳里面照亮，照見楊科匍匐在小提琴前面，仰望著?？墒情W電消失了，烏云遮住了月光，什么都看不見了，什么也聽不見了。過了不久，一種低微的，像是哭泣那樣的聲音在黑暗中響了一下，好像有人不小心把琴弦碰響了。于是，突然……從飯廳的角落里發(fā)出了一個粗壯的睡意惺忪的聲音，怒氣沖沖地問道：“誰在那里？”楊科屏住氣，粗壯的聲音再次問道：“誰在那里？”火柴在墻上擦著了，照亮了飯廳。后來……唉呀！我的上帝！傳來了咒罵聲，毆打聲，孩子的哭聲和“啊，上帝！”的呼叫聲，犬吠聲，窗內(nèi)拿燈照亮的人的跑步聲，整個莊院一片喧嘩。第二天，可憐的楊科受到村長的審訊。他們把巡夜人斯塔赫叫來：“你把他帶走，給他一頓教訓?！彼顾瞻阉麕нM了谷倉，按倒在地上，掀起了他的襯衣，狠狠地打他的時候，楊科喊叫起來：“媽媽！”巡夜人每打他一下，他就“媽媽！媽媽！”地叫了起來，可是他的叫聲越來越低，越來越弱，直到最后孩子沉默下來，再也不能叫“媽媽”了?？蓱z的被人摔破的小提琴啊！母親趕來，把他抱回家去了。第二天，楊科沒有起來，第三天傍晚，他已經(jīng)奄奄一息地躺在床上，蓋著一條棉布毯。傍晚，割草回來的姑娘們唱起了《啊，在綠色草地上》這支歌，從溪水那邊也傳來了陣陣笛聲。這是楊科最后一次在聽村里的音樂了。垂死的楊科臉上忽然發(fā)光了，從他蒼白的嘴唇里發(fā)出了輕微的聲音：“媽媽！”“什么啊，我的兒子？”母親噙著淚水回答。“媽媽，在天堂那里，上帝會給我一把小提琴嗎？”“會給你的！孩子，會給的！”母親回答說。她再也不能說下去了，因為從她那結實的胸中突然迸發(fā)出郁積的悲痛，她只能呻吟地哼著：“啊，耶穌！耶穌！”她伏倒在箱子上像發(fā)了瘋似的號啕大哭起來，就像一個人眼看自己心愛的人被死神抓走而又無法救援。她并沒有救出他來，當她抬起頭來再看看她的兒子時，這位小提琴手的眼睛雖然仍舊睜著，但已經(jīng)暴滯了。臉色肅穆、憂郁而僵硬，陽光也消失不見了。安息吧，楊科！第三天，地主夫婦從意大利回來了，同來的還有地主小姐和一個追求她的男青年。那青年說：“意大利，多美的國家呀！”“那是一個藝術家薈萃的民族。在那里，有才能的人能夠得到發(fā)現(xiàn)和保護，那真是幸運！”小姐補充道。白楊樹在楊科的墳上簌簌地響著……（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色分析，正確的一項是（C）A.文中對楊科“遲鈍”“懶”的評價，及母親罵他“窩囊廢”，說明他缺乏意志力，不愿勞動，親子關系比較緊張。B.楊科到處都能聽到音樂，既暗示了自然之聲才是真正純粹的音樂，也強調(diào)了音樂是楊科排解貧困之苦的主要方式。C.小說語言生動形象且寓意深刻，如對楊科頭發(fā)、母親生活狀況的比喻，揭示了人物的貧苦與卑微，飽含作者的悲憫之情。D.小說與《大衛(wèi)?科波菲爾》頗具相似之處，作者通過描寫兒童的悲慘遭遇，思考深層次的社會問題，呼吁保護童真。（2）關于小說的結尾，下列說法不正確的一項是（D）A.結尾通過地主小姐對意大利的贊美與楊科之死的殘酷對比，形成了強烈的情節(jié)張力。B.結尾補充敘事，既呼應前文地主一家的離開，也使故事走向情感高潮，形成敘事閉環(huán)。C.結尾處以景結情，以景代議，含蓄深沉，余韻悠長，給讀者留下了無限的思考空間。D.結尾處對楊科墳上白楊樹的描寫頗具反諷意味，暗示楊科死后，才擁有真正的音樂。（3）文中是如何描寫楊科偷琴時的內(nèi)心沖突的？請簡要分析。（4）文本中寫酒店里小提琴與大提琴的聲音，意蘊豐富，請簡要分析。【解答】（1）A.依據(jù)“他只有一種愛好，那就是音樂”“誰也不相信他能長大，更不信他將來會成為他母親的安慰，因為他很懶”可知，A選項中“缺乏意志力，不愿勞動，親子關系比較緊張”錯誤，母親“打他”“叫他窩囊廢”但“按照自己的方式很愛他”，楊科“懶”是因為心思全在音樂上；B.依據(jù)“他到處都能聽到音樂”可知，B選項“暗示了自然之聲才是真正純粹的音樂”無依據(jù)，文中未區(qū)分音樂的“純粹”與否，只是體現(xiàn)楊科對音樂的敏感；D.依據(jù)文本內(nèi)容可知，D選項“呼吁保護童真”錯誤，小說核心是反映底層人物的苦難與社會的不公，與《大衛(wèi)?科波菲爾》的側重點不同。故選C。（2）D.依據(jù)“白楊樹在楊科的墳上簌簌地響著……”可知，D選項錯誤，此處景物描寫是烘托悲涼氛圍，表達對楊科的同情，并非“反諷意味”，也不能“暗示楊科死后才擁有真正的音樂”，楊科至死都未實現(xiàn)擁有小提琴的愿望。故選D。（3）①依據(jù)“在這皎潔的月光中，凹進去的琴腰、琴弦和彎把，所有這一切都看得十分清晰……閃電消失了，烏云遮住了月光，什么都看不見了，什么也聽不見了”可知，月光的皎潔讓楊科清晰看到小提琴，激發(fā)其渴望，黑暗的圍困又讓他心生恐懼，通過環(huán)境描寫烘托出他既渴望又恐懼的內(nèi)心沖突；②依據(jù)“夜鶯在花園的池旁里而輕微，時而大聲地歌唱：‘快去，快進去，把它取下來?！\實的貓頭鷹卻在楊科的頭上輕盈地盤旋，對他說：‘楊科，不要去！不要去！’”可知，夜鶯的慫恿與貓頭鷹的警示形成對話，直接呈現(xiàn)出楊科內(nèi)心渴望得到小提琴與堅守誠實底線的掙扎；③依據(jù)“可憐的楊科縮著身子，緩慢而謹慎地向前移動”“楊科輕輕地、小心翼翼地匍匐前進”可知，“緩慢謹慎移動”“小心翼翼匍匐”等動作，體現(xiàn)出他被欲望驅(qū)使向前卻又因恐懼而遲疑的心理拉扯；④依據(jù)“恐懼使他止步不前，難以抑制的欲望又推著他向前”可知，直接的心理描寫點明了楊科內(nèi)心恐懼與欲望的矛盾，強化了內(nèi)心沖突。（4）①依據(jù)“小提琴輕快地唱著：‘我們吃，我們喝，我們多快活！’大提琴用低沉莊嚴的聲音伴和著：‘上帝賞賜！上帝賞賜！’”“楊科在傾聽……若是他有這樣一把能輕快奏出‘我們吃，我們喝，我們多快活’的小提琴，他會多么高興啊！”可知，音樂的輕快與莊嚴展現(xiàn)了音樂的感染力，突出楊科對音樂的癡迷與向往；②依據(jù)“酒店里面的人在跳奧貝列格舞”“他不進酒店，而是到酒店旁邊便停住了，藏在墻下聽著”“他的母親是個貧窮的雇工”可知，酒店內(nèi)人們的歡樂與楊科的貧困卑微形成對比，暗示了音樂背后的階層差異；③依據(jù)“若是他有這樣一把能輕快奏出‘我們吃，我們喝，我們多快活’的小提琴，他會多么高興啊！”“莊院里的仆人有一把小提琴……楊科常匍匐在牛蒡中，盡量接近飯廳那敞開的大門，以便很好地看看小提琴”可知，對酒店音樂的描寫，為下文楊科渴望擁有小提琴、冒險偷琴等情節(jié)埋下伏筆；④依據(jù)“冬天，他時常坐在爐子的后邊哭泣，不是由于寒冷，便是因為肚子餓”“他只有一種愛好，那就是音樂，他到處都能聽到音樂”可知，音樂是楊科擺脫貧困、苦難生活的精神寄托，象征著他對“吃飽和快樂”的美好生活的憧憬。答案：（1）C（2）D（3）①通過環(huán)境烘托內(nèi)心沖突，如月光的皎潔與黑暗的圍困，暗示楊科既渴望又恐懼的心理；②借助自然意象的對話，夜鶯的慫恿與貓頭鷹的警示，直接呈現(xiàn)內(nèi)心的掙扎；③通過動作描寫展現(xiàn)沖突，“緩慢而謹慎地向前移動”“匍匐前進”等，體現(xiàn)欲望與恐懼的拉扯；④以心理描寫強化沖突，“恐懼使他止步不前，難以抑制的欲望又推著他向前”，直接點明內(nèi)心矛盾。（4）①展現(xiàn)音樂的感染力，突出楊科對音樂的癡迷與向往；②暗示音樂背后的階層差異，酒店內(nèi)的歡樂與楊科的貧困形成對比；③為下文楊科渴望小提琴、偷琴等情節(jié)埋下伏筆；④象征楊科對美好生活的憧憬，音樂成為他擺脫苦難的精神寄托。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文與可①畫筼筜谷偃竹記[宋]蘇軾傳之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹而以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者平居自視了然而臨事忽焉喪之豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士太夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當?于子矣?！睍矎蛯懸辉?，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬?，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃仢》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍②。料得清貧饞太守，渭濱千畝③在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無閭如此也?！咀ⅰ竣傥呐c可：即文同，北宋畫家，字與可，與蘇軾為中表兄弟。②籜龍：竹筍。③渭濱千畝：《史記?貨殖列傳》有“渭川千畝竹”之語。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。故凡A有見于中B而操之不熟者C平居自視D了然E而臨事F忽焉喪之G豈獨竹乎？（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A.乃，副詞，反而、竟然，與《師說》“今其智乃反不能及”的“乃”用法、意義均相同。B.遺，音wèi，贈送，與《孔雀東南飛并序》“留待作遺施”的“遺”讀音、意義均相同。C.厭，討厭，厭惡，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”的“厭”的意義不同。D.實，證實，與《歸去來兮辭并序》“實迷途其未遠，覺今是而昨非”的“實”的意義相同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（C）A.文與可認為畫竹應先成竹在胸，待構思成熟后，再抓住靈感，一氣呵成，而不是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆，作者贊同其繪畫主張。B.文與可并不想靠繪畫來博得聲名，他把人們拿來求畫的縑素扔到地上，還說要拿它去做襪子，可見其漠視名利、狂放的性格特點。C.文與可正與妻子“燒筍晚食”時收到蘇軾的來信，他對蘇軾信中說與可是個會吃掉千畝竹子的“饞太守”感到無語，因而失笑、噴飯。D.本文在行文中摘錄詩、賦、書信，援用史傳典故，自然、貼切，不但充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達觀，也增添了文章的文化內(nèi)涵。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。②是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。（5）本文既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《筼筜谷偃竹》的由來和有關瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？并請簡要說明理由?！窘獯稹浚?）句意：所以凡是心中有想法但操作不熟練的人，平時自己看覺得很清楚，可到做事時就忽然忘記了，難道只有畫竹是這樣嗎？“者”表停頓，故C處斷；“平居”與“臨事”對比，“而”表轉(zhuǎn)折，E處斷；“豈獨……乎”為固定句式，G處斷。故選CEG。（2）A.①原文句：今畫者乃節(jié)節(jié)而為之：如今畫竹的人卻一節(jié)節(jié)地畫它?！澳恕睘楦痹~，表“反而、竟然”。②課內(nèi)句（《師說》）：今其智乃反不能及：如今他們的智慧反而比不上（別人）?！澳恕蓖瑯邮歉痹~，含義、用法與原文句一致，均表“反而、竟然”。故A項正確。B.①原文句：子由為《墨竹賦》以遺與可曰：子由寫了《墨竹賦》來贈送給文與可，說?！斑z”，動詞，含義為“贈送”。②課內(nèi)句（《孔雀東南飛并序》）：留待作遺施：留著它當作贈送（給你的）禮物。“遺”，動詞，含義為“贈送”，與原文句讀音、意義均相同。故B項正確。C.①原文句：與可厭之，投諸地而罵曰：文與可厭惡這種情況，把（細絹）扔到地上罵道?！皡挕睘閯釉~，含義為“討厭、厭惡”。②課內(nèi)句（《燭之武退秦師》）：夫晉，何厭之有：晉國，有什么滿足的呢？“厭”為通假字，通“饜”，含義為“滿足”，與原文句“厭”的意義不同。故C項正確。D.①原文句：余因而實之，答其詩曰：我于是證實他的說法，回復他的詩說?！皩崱睘閯釉~，含義為“證實、印證”。②課內(nèi)句（《歸去來兮辭并序》）：實迷途其未遠，覺今是而昨非：實在是誤入迷途還不算太遠，覺察到今天的正確和昨天的錯誤?！皩崱睘楦痹~，含義為“實在、確實”，表強調(diào)，與原文句“實”的意義、用法均不同。故D項錯誤。故選D。（3）C.錯誤。依據(jù)“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案”可知，文與可失笑噴飯是因蘇軾詩中“清貧饞太守”的詼諧調(diào)侃，并非“感到無語”，體現(xiàn)二人親密無間。故選C。（4）①關鍵字詞：識（明白）、所以然（這樣的道理）、內(nèi)外不一（內(nèi)心與行動不一致）、相應（配合）、過（過錯）。譯文：既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到，是因為內(nèi)心所想與實際操作不一致，心與手不相配合，這是沒有刻苦學習的過錯啊。②關鍵字詞：是歲（這一年）、曝（曝曬）、廢卷（放下畫卷）。譯文：這一年七月七日，我在湖州曝曬書畫，看到這幅竹子圖，放下畫卷失聲痛哭。（5）①說理為情感鋪墊：依據(jù)“與可之教予如此”可知，文中闡述的“胸有成竹”繪畫理論，并非單純探討藝術技法，而是源于文與可對作者的直接教誨。再結合“予不能然也，而心識其所以然”可知，作者既認可文與可的藝術見解，更暗含二人在藝術層面的深度共鳴，為后文抒發(fā)深厚情誼奠定了思想基礎。②記事凸顯親密情誼：依據(jù)“與可厭之，投諸地而罵曰：‘吾將以為襪！’”“予謂與可：‘竹長萬?，當用絹二百五十匹’”“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案”可知，文中追憶的文與可斥求畫者、二人以“襪材”“絹匹”互戲、詩句打趣等瑣事，生動展現(xiàn)了二人不分彼此、戲謔無間的親密關系，積累了濃厚的情感底色，讓后續(xù)的思念之情有具體場景可依托。③結尾直抒情感主旨：依據(jù)“元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲”可知，作者點明文與可離世的背景，以“廢卷而哭”的舉動直接將前文的說理、記事升華至對友人的悲痛緬懷。再依據(jù)“昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無閭如此也”可知，作者引用典故并點明記載昔日戲言的目的，直白點出全文核心——借過往點滴，抒發(fā)對文與可難以割舍的思念。綜上，依據(jù)全文說理、記事內(nèi)容均圍繞“緬懷友人”展開，且最終落腳于直抒思念之情可知，說理是情感的載體，記事是情感的鋪墊，本文出發(fā)點為抒情。答案：（1）CEG（2）D（3）C（4）①既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到，是因為內(nèi)心所想與實際操作不一致，心與手不相配合，這是沒有刻苦學習的過錯啊。②這一年七月七日，我在湖州曝曬書畫，看到這幅竹子圖，放下畫卷失聲痛哭。（5）出發(fā)點是抒情。理由：文章先談“胸有成竹”的繪畫理論，再記與文與可的交往瑣事、《筼筜谷偃竹》的由來，字里行間飽含對文與可的思念之情；結尾點明見畫思人、痛哭失聲，直接抒發(fā)對友人的緬懷，說理與記事均為抒情服務，凸顯兩人深厚情誼。譯文：竹子剛生長時，只是一寸長的嫩芽，但節(jié)、葉都具備了。從蟬蛻般的小筍到高聳十尋的竹子，是天生就有的。如今畫竹的人卻一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆疊它，哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹，必定要先在心中有完整的竹子形象，拿著筆仔細端詳，才能見到自己想要畫的竹子，趕緊起身跟著它畫，揮筆直接完成，來追趕自己所見到的（竹子形象），就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速，稍有放松就消失了。文與可教我畫竹的方法就是這樣。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到，是因為內(nèi)心與行動不一致，心與手不相配合，這是沒有學習的過錯啊。所以凡是心中有想法但操作不熟練的人，平時自己看覺得很清楚，可到做事時就忽然忘記了，難道只有畫竹是這樣嗎？子由寫了《墨竹賦》贈送給文與可，說：“庖丁是宰牛的人，而養(yǎng)生的人從中領悟到道理；輪扁是砍削車輪的人，而讀書的人向他學習。如今先生把心意寄托在這竹子上，我認為先生是有道之人，難道不是嗎？”子由不曾畫畫，所以只得到了他的意趣。像我這樣的人，難道只得到他的意趣，還得到了他的方法。文與可畫竹，起初并不看重自己的畫作。四面八方的人，拿著細絹來請求作畫的，腳步互相碰到在他的門前。文與可厭惡這種情況，把細絹扔到地上罵道：“我將用它來做襪子！”士大夫們相傳這件事，把它當作話柄。等到文與可從洋州回來，而我在徐州任職。文與可用書信贈送給我說：“近來告訴士大夫們，我畫墨竹的一派，近在彭城，可前往那里尋求。做襪子的材料應當聚集到你那里了?！睍拍┪灿謱懥艘皇自姡笾抡f：“打算用一段鵝溪絹，畫取寒竹萬尺長?！蔽覍ξ呐c可說：“竹子長萬尺，應當用絹二百五十匹，知道你厭倦了筆墨，希望得到這些絹罷了！”文與可無法回答，就說：“我的話荒謬了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我于是證實他的說法，回復他的詩說：“世間也有千尋高的竹子，月亮落下庭院空蕩，影子卻有這么長?！蔽呐c可笑著說：“蘇子善于辯論啊，然而二百五十匹絹，我將買田地來養(yǎng)老了?！庇谑前阉嫷摹豆o筜谷偃竹》贈送給我說：“這竹子只有幾尺高，卻有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，文與可曾經(jīng)讓我寫《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢川修長的竹子便宜得像蓬草，斧頭何曾赦免過竹筍。料想清貧又嘴饞的太守，渭水之濱千畝竹林都在胸中?！蔽呐c可這一天和他的妻子在谷中游玩，燒竹筍晚上吃，打開書信看到這首詩，忍不住笑起來，把嘴里的飯噴滿了桌子。元豐二年正月二十日，文與可在陳州去世。這一年七月七日，我在湖州曝曬書畫，看到這幅竹子圖，放下畫卷失聲痛哭。從前曹操祭奠橋玄的文章，有“車過腹痛”的話語，而我也記載了與可昔日的戲笑之言，以此表明與可和我之間親密深厚、毫無隔閡到了這樣的地步。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。草書歌行（節(jié)選）李白少年上人號懷素①，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔②。八月九月天氣涼，酒徒詞謇滿高堂。箋麻素絹排數(shù)箱，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走?！咀ⅰ竣賾阉兀禾拼耍狭懔耆?，善草書，比李白小二十五歲，為李自好友。李白遇赦放回時曾秋游零陵。②中山兔：中山產(chǎn)兔毫，為制筆良材。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A.開篇以“少年上人”點出懷素的年齡和僧侶身份，并盛贊懷素草書造詣獨步天下。B.三、四句運用“墨池”“北溟魚”等典故，揭示上句“草書天下稱獨步”的原因。C.七、八句描寫書寫場面和精良工具，側面烘托出懷素創(chuàng)作前的精心準備與嚴謹態(tài)度。D.詩中用“飄風驟雨”“落花飛雪”等意象，準確描寫了懷素運筆急緩交替的節(jié)奏變化。（2）蘇軾認為本詩非李白所作，而郭沫若則持相反意見。請根據(jù)你對李白其人及所學詩歌的了解，并結合本詩內(nèi)容，佐證它確為李白所作?！窘獯稹浚?）C.“七、八句描寫書寫場面和精良工具，側面烘托出懷素創(chuàng)作前的精心準備與嚴謹態(tài)度”錯。七、八句“八月九月天氣涼，酒徒詞謇滿高堂”描繪的是在天氣涼爽的時節(jié)，高堂之上聚集著眾多酒徒，他們言辭不暢（“詞謇”），這里并沒有直接描寫書寫場面和精良工具，也沒有體現(xiàn)出懷素創(chuàng)作前的精心準備與嚴謹態(tài)度。實際上，這兩句更多是在營造一種氛圍，為后文描寫懷素醉后揮毫的豪放場景做鋪墊。故選C。（2）①李白豪放不羈的詩風與本詩風格契合。李白以其豪放不羈、雄奇奔放的詩風著稱于世。他的詩歌常常充滿夸張、想象和浪漫主義的色彩，展現(xiàn)出一種超凡脫俗、氣勢磅礴的藝術魅力。在本詩中，李白贊美懷素的草書“獨步天下”，用“墨池飛出北溟魚”這樣的夸張之語來形容懷素草書的神奇和超凡。這種夸張的手法和豪放的語氣，與李白一貫的詩風高度契合。李白善于運用大膽的想象和夸張的比喻來描繪事物，使詩歌具有強烈的視覺沖擊力和感染力，本詩中的這些描寫正是李白詩風的典型體現(xiàn)。②李白善用意象營造磅礴氣勢與本詩意象運用一致。李白在詩歌創(chuàng)作中善于運用各種意象來營造磅礴的氣勢和深遠的意境。他的名篇如《將進酒》《蜀道難》等，都充滿了壯闊的意象和雄渾的氣勢。在本詩中，李白同樣運用了“飄風驟雨”“落花飛雪”“龍蛇走”等意象來描繪懷素草書的動態(tài)美和力量感。這些意象不僅生動形象地展現(xiàn)了懷素草書的風格特點，也與李白在其他詩篇中運用的意象一脈相承，體現(xiàn)了李白詩歌意象運用的獨特魅力和一致性。③李白重友情、喜贊友人才華與本詩主題相符。李白是一個重情重義、樂于稱頌友人的人。他的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)對友人的贊美和懷念之情，展現(xiàn)了他真摯的友情和豁達的胸懷。在本詩中，李白對懷素的草書給予了極高的評價，稱其為“獨步天下”，并詳細描繪了懷素醉后揮毫的豪放場景。這種對友人才華的盛贊和欣賞，正是李白性格特點的體現(xiàn)。李白與懷素作為好友，彼此之間的欣賞和贊譽也是情理之中的事情。因此，本詩的主題和內(nèi)容與李白重友情、喜贊友人才華的性格特點高度相符。④詩中飲酒創(chuàng)作的場景與李白創(chuàng)作狀態(tài)相符。李白以其“斗酒詩百篇”的創(chuàng)作狀態(tài)而聞名于世。他常常在飲酒之后靈感迸發(fā)，創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩篇。在本詩中，“酒徒詞謇滿高堂”等句描繪了飲酒創(chuàng)作的場景，與李白“斗酒詩百篇”的創(chuàng)作狀態(tài)不謀而合。李白在飲酒之后往往能夠進入一種忘我的境界，揮毫潑墨，創(chuàng)作出許多豪放不羈、氣勢磅礴的詩篇。本詩中懷素醉后揮毫的場景，正是李白這種創(chuàng)作狀態(tài)的生動寫照。因此，從創(chuàng)作狀態(tài)的角度來看，本詩也確為李白所作。答案：（1）C（2）①李白豪放不羈，詩風雄奇奔放，本詩贊美懷素草書“獨步天下”，用“墨池飛出北溟魚”等夸張之語，契合李白豪放詩風；②李白善用意象營造磅礴氣勢，詩中“飄風驟雨”“龍蛇走”等意象，與《將進酒》等名篇中壯闊的意象運用一脈相承；③李白重友情、喜贊友人才華，本詩對懷素草書的盛贊，體現(xiàn)了他樂于稱頌友人的性格特點；④詩中“酒徒詞謇滿高堂”等飲酒創(chuàng)作的場景，與李白“斗酒詩百篇”的創(chuàng)作狀態(tài)相符。譯文：年輕的高僧法號懷素，他的草書在天下堪稱獨步一絕。墨池里仿佛飛出了北溟的大魚，筆鋒好像殺盡了中山的兔毫。八月九月天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，酒徒和詞客擠滿了高高的廳堂。素絹紙箋排滿了幾大箱，宣州的石硯墨汁泛著光芒。我的老師醉后靠在繩床上，片刻之間掃盡了數(shù)千張紙張。如飄風驟雨般令人驚覺颯颯作響，又像落花飛