新疆喀什疏附縣2025-2026學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：精神文化生活所包含的價值體系和精神結(jié)構(gòu)在共享中內(nèi)化、保持與發(fā)展，是國家和民族作為共同體存在的靈魂與紐帶，它不僅是社會發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，也是人性主體意識的自然回歸?！豆茏印つ撩瘛分刑岬健皞}廩實，則知禮節(jié)，衣食足，則知榮辱”，《論語·顏淵》中提到“足食，足兵，民信之矣”，這些古人的觀念與馬克思的觀點殊途同歸。馬克思認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程”，這一觀點彰顯了物質(zhì)生活和精神生活的辯證統(tǒng)一性。費孝通在《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》中提出，“所謂文化，我是指一個團體為了位育處境所制下的一套生活方式……文化只指一個團體中在時間和空間上有相當一致性的個人行為……團體中個人行為的一致性是出于他們接受相同的價值觀念”。費先生所說的“位育”即為適應，位育是手段，生活是目的，而文化中的價值體系和價值觀念正是人類處于集體生活的凝練。費先生認為，中國社會長期處于匱乏經(jīng)濟的時代，對于物質(zhì)滿足的追求成為第一要務，而當豐裕經(jīng)濟來臨時，人們自然要匹配更高的精神層面的需求。中國人從站起來，到富起來，再到強起來，物質(zhì)生活的滿足已經(jīng)日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展。由此，除了物質(zhì)文明，如今的人們對政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明都給予高度的期待和孜孜的追求。人類社會的每一次躍進都伴隨著人類文明的一次升華，現(xiàn)代化的本質(zhì)要回歸到人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化正是在文化繁榮背景下的精神世界的豐富化和高尚化。古希臘哲學認為在人類社會的早期階段，外來力量統(tǒng)治著人，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體的存在。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，人類在對外在的關系中逐漸趨于主體，人們開始追求內(nèi)在真實的需要和生命的靈性，希望充盈自身的價值與意義，擺脫自我物化和對物的依賴性。個體不再希望成為文化的被動接受者，而愿意成為具有主動運用文化和建構(gòu)文化知識的能動者，期待借助精神文化描繪和感悟生活，欣賞和創(chuàng)造美，贊美和推崇善，抒發(fā)和交流情感，啟發(fā)和傳承智慧。改革開放后，隨著我國文化事業(yè)的大發(fā)展，整個國家從文化自主發(fā)展階段走向文化產(chǎn)業(yè)形成和迅速發(fā)展階段。之后，隨著公共文化事業(yè)的大力拓展和公共文化服務體系的快速建設，我國開始朝向文化高質(zhì)量發(fā)展階段邁進，朝向文化強國邁出堅實一步，這不僅是時代的要求，也是國人對文化深層次追求的主體意識的復歸。新時代人們主體意識既包括思想也涵蓋行動，既抽象也具體，主體意識的決定是一種強烈的自我認知和自我效能感，人們希望通過勞動獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)財富，也希望隨之而來的是豐盈的精神財富，這是人作為主體價值的進一步顯現(xiàn)，也是人的全面發(fā)展的必須。（摘編自管健《新時代國人精神文化需求的新趨向》）材料二：文化是一個國家、一個民族的靈魂。要建設社會主義文化強國，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，需要滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！爸袊浆F(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有深刻的理論內(nèi)涵。推進中國式現(xiàn)代化，物質(zhì)富足與精神富有體現(xiàn)在文化建設上，就是要在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，建設人民參與、由人民享有的社會主義文化；就是要滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放。進入新時代新階段，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國的社會生產(chǎn)力得到大幅提升，積蓄了豐富的物質(zhì)力量，為滿足人民的精神需要打下了堅實的基礎。新時代是一個物質(zhì)與精神共同發(fā)展、共同豐富的時代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社會群體在長期歷史發(fā)展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習俗的總和，為人們的精神世界提供內(nèi)容。文化建設就是通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，從而豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。推動精神文明、實現(xiàn)精神富有，一方面強調(diào)滿足文化需求對人民群眾精神世界的重要影響，另一方面強調(diào)在滿足文化需求的基礎上對人民群眾精神力量的滋養(yǎng)和增強。精神是指人的意識、思維活動和心理狀態(tài)，并外化出來，表現(xiàn)為品格、氣質(zhì)乃至行為。精神力量是通過學習和修養(yǎng)后表現(xiàn)出來的正向的、積極的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等。人民群眾從文化中汲取養(yǎng)分從而聚合的強大精神力量，是引領社會歷史發(fā)展進步不可或缺的動力。滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，共同構(gòu)成民族文化發(fā)展的重要指標和支撐要素，具有內(nèi)在的一致性。人的所有行為的動機都源于“需要”，需要的滿足才會使人產(chǎn)生精神動力，滿足人民文化需求是增強人民精神力量的源泉和動力。精神領域的變革是更深層和持久的力量，精神力量的增強能夠進一步調(diào)動人民的能動性和創(chuàng)造性，是滿足人民文化需求的保障和旨歸。促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程。需求對接、文化供給、教育引導、精神內(nèi)化和實踐轉(zhuǎn)化是滿足人民文化需求向增強人民精神力量轉(zhuǎn)變的基本環(huán)節(jié)，通過豐富多樣的文化活動和優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，能夠滿足人民對美好生活的向往，提升人民的思想道德修養(yǎng)，增強民族自豪感和凝聚力，促進社會主義精神文明建設，助力全民族精神力量的不斷提升。（摘編自張潤枝《推進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.精神文化生活對國家和民族而言，是共同體存在的靈魂與紐帶，其包含的價值體系和精神結(jié)構(gòu)在共享中得以保持和發(fā)展。B.隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們在富足的精神文化的浸潤下，精神和心靈已經(jīng)不再被物化和異化，實現(xiàn)了真正的全面發(fā)展。C.改革開放后，我國經(jīng)歷了從文化自主發(fā)展階段到文化產(chǎn)業(yè)形成和迅速發(fā)展階段，又開始朝著文化高質(zhì)量發(fā)展階段邁進。D.新時代人們的主體意識不僅體現(xiàn)在思想上，也體現(xiàn)在行動上，人們希望通過勞動獲得生存的物質(zhì)財富和豐盈的精神財富。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.古希臘哲學認為在人類社會早期，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體存在，隨著科技的發(fā)展，人們開始追求內(nèi)在真實的需要。B.我國文化建設強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，要求在物質(zhì)富足的基礎上更加關注精神的富有，以滿足人民不斷增長的文化需求。C.滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，它是增強人民精神力量的源泉和動力，精神力量的增強是滿足人民文化需求的保障。D.促進了滿足人民文化需求與增強人民精神力量的相統(tǒng)一，也就實現(xiàn)了中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的目標。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一闡釋了物質(zhì)生活與精神生活的辯證關系的觀點的一項是（）A.科技的進步推動了全球經(jīng)濟的快速增長，使人們的生活水平顯著提高。B.改革開放以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟的重要支柱。C.隨著經(jīng)濟水平的提高，人們更加重視精神生活質(zhì)量，追求高層次文化享受。D.人們環(huán)境保護意識的增強促進了生態(tài)文明建設，使人與自然和諧共生。4.請結(jié)合材料二，談談在新時代背景下，如何更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，并增強人民的精神力量。5.材料一和材料二都提到了“人民精神的富有”，但闡述的內(nèi)容有同有異。請簡要分析其異同點。【答案】1.B2.D3.C4.①要重視文化建設，在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，建設人民參與、由人民享有的社會主義文化。②堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。③通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，增強人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等，使人民在精神層面上得到真正的富足和提升。5.共同點：兩則材料都認為人民精神的富有是文化建設和現(xiàn)代化進程中的重要目標，都強調(diào)了精神文化對人民精神世界的豐富和滋養(yǎng)作用。不同點：材料一側(cè)重于從個體角度出發(fā)，強調(diào)個體在精神文化追求中的主動性和能動性，以及精神文化對個體全面發(fā)展的重要性。而材料二則更多地從國家和民族的角度出發(fā)，強調(diào)在滿足人民文化需求的基礎上，增強人民的精神力量，以推動社會的整體進步和發(fā)展?！窘馕觥俊緦дZ】文章圍繞精神文化需求與精神力量的提升展開論述。材料一側(cè)重從理論角度分析精神文化在國家與民族發(fā)展中的重要性，強調(diào)物質(zhì)與精神間的辯證關系。材料二強調(diào)社會主義文化強國建設中精神文明的作用，關注文化需求的提升與實際操作的路徑。這兩則材料共同指出精神與物質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化進程中的關鍵內(nèi)容。【1題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“精神和心靈已經(jīng)不再被物化和異化，實現(xiàn)了真正的全面發(fā)展”錯誤，將未然說成已然。原文是“物質(zhì)生活的滿足已經(jīng)日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展”，把“不想”“以實現(xiàn)”變成肯定和已然。故選B?！?題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“也就實現(xiàn)了中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的目標”錯誤，曲解文意。原文是“促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程”可知，是推進過程，不是實現(xiàn)了目標。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一闡釋了物質(zhì)生活與精神生活的辯證關系，即人們在物質(zhì)生活已經(jīng)滿足的前提下需要追求更為富足的精神文化生活。A.闡釋了科技進步的作用。與精神生活無關。B.強調(diào)了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和重要地位,與“物質(zhì)生活與精神生活的辯證關系”無關。C.強調(diào)經(jīng)濟水平對精神生活的促進,符合二者辯證關系。D.強調(diào)了人們環(huán)境保護意識增強的作用,與觀點無關系。故選C?！?題解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。①要重視文化建設，在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，積極推動人民參與到文化建設中來，建設成人民參與、由人民享有的社會主義文化，使文化建設成果由人民共享，讓人民在參與和享受文化的過程中滿足精神需求、增強精神力量。②堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把人民放在心中最高位置，將人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創(chuàng)作更多能夠滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放，通過優(yōu)質(zhì)的文藝作品豐富人民的精神世界。③文化是社會群體在長期歷史發(fā)展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習俗的總和，通過各種形式與載體，通過豐富多樣的文化活動和優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，提升人民的思想道德修養(yǎng)，增強人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等，使人民在精神層面上得到真正的富足和提升?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。共同點：兩則材料都認為人民精神的富有是文化建設和現(xiàn)代化進程中的重要目標，都強調(diào)了精神文化對人民精神世界的豐富和滋養(yǎng)作用。材料一指出隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展；材料二強調(diào)推進中國式現(xiàn)代化要在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量，可見都重視“人民精神的富有”對人民自身發(fā)展以及社會發(fā)展的重要性。不同點：材料一側(cè)重于從個體角度出發(fā)，從社會發(fā)展歷程以及人們主體意識的變化角度來闡述“人民精神的富有”，如講述了中國社會從匱乏經(jīng)濟到豐裕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程中人們對精神文化需求的變化，以及新時代人們主體意識的覺醒等；強調(diào)個體在精神文化追求中的主動性和能動性，以及精神文化對個體全面發(fā)展的重要性。材料二則更多地從國家和民族的角度出發(fā)，對“人民精神的富有”進行了更深入的實踐層面的闡述；強調(diào)通過建設人民參與、由人民享有的社會主義文化，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，發(fā)揮文化建設的各種作用及促進相關環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)化等措施來滿足人民精神需求并增強人民精神力量，以推動社會的整體進步和發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河古渡和谷莽原上艷陽朗照，幽谷里秋風蕭瑟。山壑溝峁之勢，漸漸趨于葉脈的形狀。臨近葉柄處，顯得峻峭起來。雄渾的沉積巖，在粗樸的紋飾里，形成眾多姿態(tài)迥異的巨大雕像。巉崖與蜂紫色靄嵐下的山地之間，便是深居于晉陜峽谷中的黃河古渡。站在高崖之巔而鳥瞰腳底，大河呈一個彎弓的模樣兒，深深地湍流著。古渡的村落，擁簇成船的輪廓，靜靜地泊在岸邊。臨谷底還有三里之遙，“嚯嚯”的水聲已浮上我們頭頂?shù)脑铺?。向?qū)且晃焕先耍虺錾?。他身材瘦削，花白頭發(fā)，紫褐色的臉龐，眉宇下有一雙鷹一樣的眼眸。尤其是那線條分明而深邃的額頭，像藏著幾條默然流動著的黃河。踏入村來，正值午飯時分。沙灘上，是花生枝蔓的淺黃。石縫里，是菜蔬葉瓣的油綠。石板街卷，石板籬笆，石壘的院墻，石壘的窯舍，石頭碾磙，石頭磨盤，全都掩映在蒼虬的棗樹下。向?qū)Ю先祟I我們徑直到了他的窯院里。石窯里，一條鋪了毛氈的石板炕，占去了近一半的地面。家具不多，卻古色古香。瓷甕瓷盆瓷罐瓷壇兒，都抹拭得烏黑發(fā)亮。黃河，對于她身邊的子孫是愛憐的。這古渡口的延水關，曾經(jīng)是一個熱鬧的碼頭，關里人家，原是靠扳船過光景的。向?qū)Ю先藦男【完J蕩于黃河上，隨父兄扳船拉纖。船夫們常從上游買山西的瓷器、鐵器，塞上的皮毛、咸鹽一類貨物，順流而下。途經(jīng)家門口，系船停泊一宿，天不亮與父老妻女在岸邊拭淚告辭，三五天就抵達了潼關。然后背纖而上，在奇險的鬼路上要攀許多日子。也常有船翻人亡的禍事發(fā)生，船家寡母孤兒被暴戾的黃河遺留在這僻苦的古渡口。擺渡于河口的木船，則是每日數(shù)趟，擺渡著晉陜之間的貿(mào)易貨物，擺渡著旅人的希冀。爾后，河道堵塞，河水流量也小了，水上交通逐漸被公路取而代之，延水關的人就只指望于擺渡了。碼頭蕭條了，船夫們不得不把生活的希望寄予身后的遠山莽原，爬坡去耕耘播種，不是在水上而是在土地上點播收獲，漸漸成為莊稼人了?？嘟沟纳?，逼使延水關人奮起。自一九二七年陜北鬧紅的日子，船夫們就組織起農(nóng)會，鬧開翻身了。戰(zhàn)爭年月里，奔赴延安的青年從這里渡黃河而走向光明。小小的延水關，是紅色的驛站，是母親延安伸出的手掌。古渡的船夫之子，曾有七十多人參加了革命。向?qū)Ю先诵值軆蓚€，哥哥到了晉綏參加革命，家里他撐著，一直在地方上干事。胡宗南進犯邊區(qū)，他領著鄉(xiāng)親們過河去，背上婆姨，一手挽一個猴娃娃，踩在風浪里。那陣年輕，血氣方剛，水性又極好。劃羊皮筏子順流而下，可以平躺在筏子上，任激流送飄數(shù)十里。后來，他做過公社書記，再后因故又回到黃河上扳船背纖，前兩年才恢復工作做公社一般干部。二十年間，雖飽經(jīng)滄桑，但如今公社的事，他還是敢說敢管，一股黃河所給予他的船夫的倔性子。吃罷午飯，我們便去乘船渡河。河灣的嶺崖下，泊著一只木船，浪花在“啪啪”地拍打著石岸。稍時，四個年輕船夫吆喝著趕來了。秋里的黃河灘，在這午后時分，悶熱得像是伏天。無怪，年輕船夫還是赤腳片子，光著黝黑發(fā)亮的背脊。船夫中間，唯有一個戴眼鏡的后生著件短衫，戴著手表，文氣得很。久已等候在渡口的幾位旅人，背著沉重的麻包，表情坦然。他們每人付過一元錢，爬入船中了。扳船的后生們，操起了木槳。向?qū)Ю先诉@才在船沿上敲了幾下煙鍋，解開纜繩，跳入水中。他背靠著船幫，弓下瘦削的身子，似乎是毫不費勁地一扛，船動了。只見他忽地縱身一躍，跳上船來，操起了大舵。船臨入河心，扳船水手的號子像由遠而近傳來似的，愈來愈響愈有力了。吶喊聲直撲彼岸的石壁，被猛地彈了回來，回寰于河谷之間。船到河面正中，是一排一排幾丈高的大浪。船緩緩地被托上波峰，又呼地跌入波谷。猙獰的漩渦，奇詭的弧圈，挑逗著每一個企望彼岸的人。這吞噬過無數(shù)生命的巨浪，使得我們這些來領略黃河氣度的旅人丟魂失魄了。但濤聲里時隱時現(xiàn)的號子聲，又使得我們安靜鎮(zhèn)定。扳船水手大醉酩酊似的仰合著身子。時而伏倒在槳柄上，時而直立起來，又用腳蹬住船沿，得以與船身形成平面。劃呀，劃呀，一種與命運死死咬住而奮力拼搏的氣概。黝黑背脊的后生，吶喊里有深沉的沖擊力。戴眼鏡的后生卻是沙啞的嘶鳴，一種掙扎著向前沖刺的嗥叫。掌舵的向?qū)Ю先藙t神態(tài)自若，用鷹一樣的眼眸注視著水的流勢。號子聲低了，船靠岸了。原來只是三分鐘光景，卻似乎是漫長一生的旅程。此刻，秋陽又這般艷麗。向?qū)Ю先藛柕溃骸斑@該認得黃河了吧？”是的，這下算懂得了。我以前雖觀瞻過吳堡佳縣的黃河氣勢，也領略過壺口禹門的黃河雄姿，可心脈與黃河的旋律合拍，有感情大波的沖動，這還是第一遭呢！是的，黃河失掉了如此狂暴的性格，就不是黃河了。入夜，我們在向?qū)Ю先思依?，那位戴眼鏡的后生來了，說一起去河灘上散散步。這后生，還真有點書生的浪漫氣。我們拿著手電筒，向沙灘徜徉而去。敘談起來，知道他年方二十，高中畢業(yè)后未考取大學，當了兩年民辦教師。如今兄弟幾個，種著后山幾道嶺的山地，收成還可以，弄了這只船，抽空擺渡來往行人。日子是苦些，但挺有意思。他喜歡詩，常給縣文化館的《山花》投稿。想他那扳船的神態(tài)，是有一種生活毅力的。好寬的沙灘喲，泛著亮白的霧一樣的清光，一彎小船似的新月正劃槳在夜天云海。黃河在幽暗的崖下湍流，黑色里有千萬種吟詠的聲音，匯結(jié)成一河巨響。秋的黃河，夜的沙灘，給人神秘的向往、多情的遐思和激情的探求！步回燈火點點的村中，年輕后生帶我們到隔壁去休息。敲門聲中，見新月已劃過崖巔，河谷黯淡下來。開門的是位老人。他是向?qū)Ю先说哪俏桓绺?，古渡口的革命元老。早年在晉綏當過縣委書記，做過黨的理論工作，后來回到故鄉(xiāng)，已有幾十個年頭了。他談起古文化與生命學，使我們折服。在這僻遠的角落，竟有如此博學而久歷世故的布衣老人，確是令人驚嘆。枕著黃河的濤聲，我想到我們的民族，我們的父親們，我們一代一代的船夫們，經(jīng)歷著生活的喜怒哀樂，仍在韌性地、拼力地劃著槳，劃呀，劃呀，向著一個偉大的彼岸。這是一篇多么好的有關黃河的詩文??！這一夜我失眠了。耳邊偶爾傳來幾聲犬吠，一更更，直到雄雞啼唱，窗戶發(fā)白。一九八二年九月二十二日記于陜北延水關（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文章抓住“石多”來寫村落，如石板街巷、石板籬笆、石壘的院墻、石壘的窯舍等，以此凸顯了村落的鮮明特點。B.延水關碼頭長盛不衰，在當?shù)厝说纳钪蟹浅Ｖ匾?。人們通過這個碼頭上山西，走潼關，運送貨物，維持生計。C.向?qū)Ю先诵值軆蓚€，哥哥參加了革命，而他卻在家里撐著。不同的道路選擇，體現(xiàn)了兩人截然不同的思想覺悟。D.船到河中，大浪洶涌，驚險萬分，“我們”膽戰(zhàn)心驚地坐船過了河，雖然只有短短的三分鐘，但是卻有漫長一生的感覺。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章兩處以“鷹一樣的眼眸”描寫向?qū)Ю先?，和《祝?！分卸啻螌ο榱稚┑难劬M行描寫一樣，都做到了以形寫神。B.文章通過“仰合著身子”“時而伏倒”“時而直立”“用腳蹬住船沿”等動作描寫，展現(xiàn)了年輕船夫的力量之美。C.“見新月已劃過崖巔，河谷黯淡下來”的景物描寫，既寫出了時間的流逝，又烘托了人物從興奮到平靜的心情。D.文章題目為“黃河古渡”，但是描寫的重點卻是生活于黃河古渡的人，描寫黃河古渡旨在對寫人起到襯托作用。8.文章末尾說“這一夜我失眠了”，請聯(lián)系全文，分析“我”失眠的原因。9.文章描寫了戴眼鏡的年輕船夫，請概述他的形象特點，并分析他對塑造黃河船夫群體形象的作用?！敬鸢浮?.A7.C8.①領略到黃河的狂暴，感情上受到了很大的沖擊；②感受到黃河子孫個性各異的形象的沖擊，被黃河子孫乃至中華民族堅韌不屈的奮斗精神感動。9.形象特點：①堅韌，有毅力。他和其他船夫一樣種地、擺渡，不向艱難的生活低頭。②有文氣，有文人的浪漫。和其他船夫不同，他穿短衫，戴手表；喜歡詩，常常投稿。作用：①和其他黃河船夫的形象相互映襯，使黃河船夫的群體形象更加豐富。②戴眼鏡的年輕船夫體現(xiàn)了黃河船夫群體在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明影響下的傳承與變遷，展現(xiàn)了這一群體在新時代背景下的發(fā)展和變化。③作為年輕一代的船夫，戴眼鏡的年輕船夫象征著黃河船夫群體的希望和未來，這一群體在面對生活挑戰(zhàn)時其精神依然能夠延續(xù)下去?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過細膩的描寫和生動的敘述，描繪了黃河古渡的自然風光和人們的生活。作品生動地展現(xiàn)了黃河沿岸人民的堅韌和奮斗精神，尤其是描述了老一輩和年輕船夫的生活狀態(tài)與思想境界，表現(xiàn)出黃河與人之間深厚的感情聯(lián)系。作者通過具體的細節(jié)描寫，如黃河的湍急、船夫在河上的拼搏，以及夜晚黃河畔的安靜，突出當?shù)厝嗽谄D苦環(huán)境中不屈不撓的精神，以及對生活的深刻思考和浪漫情懷?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“長盛不衰”錯誤，原文是說“曾經(jīng)是一個熱鬧的碼頭”“爾后……碼頭蕭條了”，可見，并非“長盛不衰”；C.“體現(xiàn)了兩人截然不同的思想覺悟”錯誤，向?qū)Ю先肆粼诩依?，也“一直在地方上干事”“做過公社書記”，因此不能說兩人思想覺悟截然不同；D.“‘我們’膽戰(zhàn)心驚地坐船過了河”錯誤，雖然“我們”也曾“丟魂失魄”，但是“濤聲里時隱時現(xiàn)的號子聲，又使得我們安靜鎮(zhèn)定”。故選A?！?題解析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“烘托了人物從興奮到平靜的心情”錯誤，這句景物描寫沒有對人物的心情起到烘托作用；另外，“從興奮到平靜”錯誤，從后文來看，“我”的心情一直以平靜。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。船行黃河上，“船緩緩地被托上波峰，又呼地跌入波谷。猙獰的漩渦，奇詭的弧圈，挑逗著每一個企望彼岸的人”。面對“這吞噬過無數(shù)生命的巨浪”，我們這些旅人丟魂失魄；“心脈與黃河的旋律合拍，有感情大波的沖動，這還是第一遭呢！是的，黃河失掉了如此狂暴的性格，就不是黃河了”，作者領略到黃河的狂暴，感情上受到了很大的沖擊；起初，關里人家靠擺渡為生，常有船翻人亡的禍事發(fā)生；碼頭蕭條后，船夫們爬坡去耕耘播種，成為莊稼人；革命時期，船夫們組織起農(nóng)會，鬧開翻身；“戰(zhàn)爭年月里，奔赴延安的青年從這里渡黃河而走向光明”，例如向?qū)Ю先说母绺绲搅藭x綏參加革命，他一直在地方上干事，管理一方?！?我們的民族，我們的父親們，我們一代一代的船夫們，經(jīng)歷著生活的喜怒哀樂，仍在韌性地、拼力地劃著槳，劃呀，劃呀，向著一個偉大的彼岸”，由此可知，作者感受到黃河子孫個性各異的形象的沖擊，被黃河子孫乃至中華民族堅韌不屈的奮斗精神感動?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。形象特點：“想他那扳船的神態(tài)，是有一種生活毅力的”“只見他忽地縱身一躍，跳上船來，操起了大舵”“戴眼鏡的后生卻是沙啞的嘶鳴，一種掙扎著向前沖刺的嗥叫”，可見，他堅韌，有毅力，不向艱難的生活低頭?！拔ㄓ幸粋€戴眼鏡的后生著件短衫，戴著手表，文氣得很”“他喜歡詩，常給縣文化館的《山花》投稿”，可見，他有文氣，有文人的浪漫。作用：戴眼鏡的年輕船夫和其他船夫一樣堅韌，有毅力，不向艱難的生活低頭，他和其他黃河船夫的形象相互映襯，使黃河船夫的群體形象更加豐富。年輕的船夫穿短衫，戴手表，喜歡詩，“高中畢業(yè)后未考取大學，當了兩年民辦教師”，這與傳統(tǒng)的船夫形象有所不同，這表明黃河船夫群體在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明影響下的傳承與變遷，展現(xiàn)了這一群體在新時代背景下的發(fā)展和變化?！耙淮淮拇騻?，經(jīng)歷著生活的喜怒哀樂，仍在韌性地、拼力地劃著槳，劃呀，劃呀，向著一個偉大的彼岸”，戴眼鏡的年輕船夫作為年輕一代的船夫，象征著黃河船夫群體的希望和未來，這一群體在面對生活挑戰(zhàn)時其精神依然能夠延續(xù)下去。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎?”晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費仲、惡來。足走千里，手裂咒虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，般夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。”(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》)材料二：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故太王事獵鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之!《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下?！宋耐踔乱?。文王一怒而安天下之民?！薄啊稌吩唬骸旖迪旅?，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”節(jié)選自《孟子·梁惠王章句》)【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國。③昆夷，周朝初年的西戎國名。④太王，周文王的祖父。⑤獵鬻，當時北方的少數(shù)民族。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B.“旅”，指軍隊，與《論語·先進·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義相同。C.“安”為使動用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法不同。D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晏子見齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導致眾多社會問題，于是有理有據(jù)地進諫，可見晏子關心國政，且富有善于進諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費仲、惡來之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C.孟子倡導的“交鄰國有道”，仁德之君雖國強，也能達觀地侍奉小國，不以強凌弱；智慧之君身處弱勢，能敬畏地侍奉大國，求生存發(fā)展之道。D.從晏子與孟子觀點來看，商湯既會用兵征伐，吞并他國，又能善待弱小國家，不恃強凌弱，兩種行為看似矛盾，其實統(tǒng)一于“仁”的思想根基。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14.兩文分別倡導怎樣的“勇”，反對怎樣的“勇”？【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，平民這樣行事家庭就受損害。（2）這話講得太高深了?。ú贿^）我有個毛病，我喜歡勇武。14.①晏子倡導“禮義”之仁“勇”，反對欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導保境安民之大“勇”，反對敵一人之匹夫小“勇”?！窘馕觥俊?0題解析】

本題考查學生文言文斷句的能力。句意：看輕生死而推行禮義叫做勇，鏟除橫暴而不畏強權叫做力，因此，憑勇氣和力量在世上立身，就是要推行禮義?。　拜p死以行禮謂之勇”為完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，賓語“勇”后B處斷開；“不避強謂之力”與上句結(jié)構(gòu)一致，E處斷開；“也”句末語氣詞，G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學生理解一詞多義和掌握常見的文化常識的能力。A.正確。B.正確。句意：整肅軍陣如猛虎。/加上外國軍隊的侵犯。C.錯誤。兩個“安”都是使動用法，用法相同。句意：文王一發(fā)怒便使天下的百姓生活安定。/就要想到適可而止來使百姓安定。D.正確。惡人胡作非為；/縱橫。句意：一人在天下橫行霸道。/男兒本來就看重馳騁沙場。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“推侈、大戲、費仲、惡來之類賢士”錯誤，推侈、大戲、費仲、惡來為勇力不義之徒，非賢士。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，只；“立于世”，狀語后置，應為“于世立”；“立”，立身；“匹夫”，平民百姓/一般人。（2）“大哉言矣”，主謂倒裝句，還原為“言矣大哉”；“大”，高深；“疾”，毛病?！?4題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。文本一，根據(jù)“輕死以行禮謂之勇……湯武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也”可知，晏子倡導“禮義”之仁“勇”?！白阕咔Ю?，手裂咒虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，般夏以衰”可知，晏子反對欺凌違義之暴“勇”。文本二，根據(jù)“王請大之！《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民”可知，孟子倡導保境安民之大“勇”；根據(jù)“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也”可知，孟子反對敵一人之匹夫小“勇”。參考譯文：材料一：齊莊公崇尚勇氣和力量，不顧及推行仁義。有勇氣和力量的人，對于國家毫無顧忌，以致于公卿不進獻忠言，近臣不規(guī)勸過失。因此，晏子拜見莊公。齊莊公問：“古時候也有只憑勇氣和力量在世上立身的嗎？”晏子回答說：“我聽說，看輕生死而推行禮義叫做勇，鏟除橫暴而不畏強權叫做力，因此，憑勇氣和力量在世上立身，就是要推行禮義??！成湯和周武王起兵卻不能算作叛亂，吞并別國卻不能算作貪婪，因為符合仁義。鏟除橫暴不畏強敵，廢棄罪犯不擔心人多，是有勇氣和力量的行為。古代的人運用勇氣和力量，是為了推行禮義。現(xiàn)在，在上位的人行事不符合仁義的道理，在百姓中沒有廢置罪犯、鏟除橫暴的行為，卻只憑勇氣和力量在世上存身立足，那么，如果諸侯這樣做，國家就會危亡；如果大夫這樣做，封地就會衰敗。從前夏朝衰亡時，有推侈、大戲；殷商衰亡時，有費仲、惡來，他們腳能行千里，手能撕裂犀牛老虎，桀、紂聽任他們憑勇氣和力量欺凌天下的人，威逼殺害無罪的人。由于崇尚勇氣和力量，不顧及推行道義，因此，桀、紂滅亡，殷、夏衰落。現(xiàn)在您自己崇尚勇氣和力量，不顧及推行道義，有勇氣和力量的人，對國家毫無顧忌，靠威力強暴立身處世，行為過分殘暴，公卿不進獻忠言，近臣不規(guī)勸過失，違反圣人的道理，沿襲已經(jīng)滅亡了的君主桀、紂的行為，憑這存身立足的，我晏嬰沒有聽說過?！辈牧隙糊R宣王問道：“和鄰國相交有什么原則嗎？”孟子答道：“有。只有仁愛的人才能夠以大國的身份來服侍小國，所以商湯服侍葛國，周文王服侍昆夷。只有聰明的人才能夠以小國的身份服侍大國，所以太王服侍獯鬻，勾踐服侍吳國。以大國身份服侍小國的，是樂于接受天命的人；以小國身份服侍大國的，是畏懼天命的人。樂于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國家。（正如）《詩經(jīng)》上所說：‘畏懼天帝的威嚴，所以能得到安定?！毙跽f：“您說的太好了?。ú贿^）我有個毛病，就是喜好勇武?！泵献哟鸬溃骸埃热缓糜拢┠蔷驼埬灰埠眯∮?。按著劍瞋目怒視地說：‘他怎么敢抵擋我呢！’這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個人。希望您能夠喜好大勇。《詩經(jīng)》說：‘我王赫然一發(fā)怒，整肅軍陣如猛虎，阻止侵莒的敵人，增添周室的福祿，報答天下的擁護?！@便是文王的勇武。文王一發(fā)怒便使天下的百姓生活安定?！薄渡袝飞险f：‘上天降生人民，（為他們）設立了君主，設立了老師，（這些君主和老師的）唯一責任是幫助上帝來愛護人民。（因此）天下四方的有罪者和無罪者都由我負責，普天之下有誰敢超越他的本分來胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便認為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本大題2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。迷神引·貶玉溪對江山作晁補之黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺，向煙波路。使人愁，長安遠，在何處。幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里、傷平楚。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦。猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋描繪綺麗壯闊的江山景色，又綴以漁火、客帆等景物，增添了迷蒙渾茫的色彩。B.下闋開篇連用四句短句，獨自懊悔，是上闋情感積蓄后的強烈宣泄，語凄情苦。C.下闋借阮籍駕車獨游、縱酒狂歌的典故，暗示詞人想要效仿其放達不羈的生活態(tài)度。D.下闋“驚島嶼”一句，呼應開頭“浩浩大江東注”一句，表明作者的住處在江邊。16.本詞“觸景生情，復緣情布景，節(jié)節(jié)轉(zhuǎn)換”，請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①開篇觸景生情，表達政治上的失意與無奈。借青山、大江、紅日、晚霞等壯麗之景，以樂景寫哀情，觸發(fā)詞人被貶的失意與憤懣，奠定全詞沉郁的基調(diào)。②接著聚焦近景，表達對前途的迷茫與無助。選取“漁燈”“客帆”等具有模糊、渺小、停滯特點的景物，使情感由開篇的失意憤懣逐漸轉(zhuǎn)為對前途的迷茫。③結(jié)尾寓情于景，將孤獨苦悶之情推向極致。借素月、叢木、昏燭等景象，啼鳴、竹枝歌等聲音，深化孤獨之情，使情感從迷茫轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ陨硖幘车谋瘒@?！窘馕觥俊緦дZ】本詞以壯闊的江山為背景，通過細膩的景物描寫，表達了作者被貶后的愁緒與自悔。上闋描繪了紅日暮色、大江東注的宏闊景象，漁火、客帆的加入更添迷蒙之感。下闋情感轉(zhuǎn)為深沉，借阮籍典故抒發(fā)了歸心受阻的苦悶，結(jié)尾以猿啼、燭暗、津鼓等意象烘托出孤寂難眠的心境。全詞情景交融，情感層層遞進，展現(xiàn)了作者內(nèi)心的復雜情感?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌藝術特色的能力。C.“暗示詞人想要效仿其放達不羈的生活態(tài)度”錯誤。詞中“覺阮途窮，歸心阻”，這里運用阮籍“窮途之哭”的典故，阮籍常駕車出行，走到無路可走時便痛哭而返，詞人借此表達自己仕途失意，被貶謫后感覺前途渺茫，歸家的心愿也受到阻礙，內(nèi)心充滿了痛苦和無奈，并非是想要效仿阮籍放達不羈的生活態(tài)度。故選C?！?6題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容，藝術特色和詩歌意境的能力。①上闋開頭“黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺，向煙波路”，詞人面對青山日暮、大江奔涌、余霞散綺的壯闊景色，聯(lián)想到自己被貶謫，遠離京城長安，不知長安在何處，表達了對前途的迷茫和對京城的眷戀之情，心中不免生出憤懣之意。樂景引發(fā)哀情，奠定了詞的沉郁基調(diào)。②“幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦”，看到江邊幾點小小的漁燈，客帆停泊在近前的水浦，這些景物增添了詞人的羈旅愁思，自己如同漂泊的客帆，無處可依，觸景生情，進一步強化了內(nèi)心的愁苦，是情與景的再次轉(zhuǎn)換。③下闋“斷魂素月，一千里、傷平楚”，詞人內(nèi)心極度痛苦，思緒萬千，此時描繪了素月當空，千里平野的景象，以清冷、曠遠的景來烘托自己內(nèi)心的孤寂和傷感；“怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦。猿鳥一時啼，驚島嶼”，詞人在孤獨寂寞、歸心受阻的心境下，覺得竹枝歌聲充滿哀怨，猿鳥啼叫令人驚心，這些聲音和景象的描寫都是為了進一步渲染自己內(nèi)心的愁苦和煩悶；最后“燭暗不成眠，聽津鼓”的情景，不斷地在情與景之間轉(zhuǎn)換，情感層層遞進，由對仕途的悔恨、對歸鄉(xiāng)的渴望，到內(nèi)心的孤寂愁苦，再到難以入眠、聽著津鼓的無奈，生動地展現(xiàn)了詞人復雜的情感變化。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任。曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句是“_______，_______”。（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“_______，_______”。（3）《〈老子〉四章》中，總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、屋室等日常事物，得出“_______，_______”的結(jié)論?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）有之以為利無之以為用三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。在剛剛結(jié)束的巴黎奧運會上，很多運動員展現(xiàn)出了“松弛感”。無論是只戴著普通近視眼鏡加睡眠耳塞、單手插兜的土耳其射擊運動員，還是比賽后要睡覺和擼貓的中國游泳運動員潘展樂，都受到了觀眾的喜愛。他們勇于拼搏、享受比賽，沉穩(wěn)應對挑戰(zhàn)和壓力，心態(tài)和表現(xiàn)都值得贊賞?！八沙诟小痹谛睦韺W上可以被理解為面對緊張情境時，甲的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。近些年，人們追求松弛感，其實是不焦慮、不糾結(jié)、更自然的理想生活表達。從心理學應用角度來看，擁有松弛感可以更好地幫助人們應對壓力和挑戰(zhàn)，減少情緒內(nèi)耗，提高心理韌性。松弛感與后天環(huán)境有關，（①）。一般來說，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或者憂慮，生活中更加平和悠閑；（②）。決定一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸上升。作為父母，要接受孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，不要只是一味地批評，也要乙地為孩子著想，營造一個寬松、和諧的家庭氛圍。松弛感也在一定程度上反映了個體較為積極和合理的認知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件；B表示個體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對這件事的看法和解釋；C表示產(chǎn)生的情緒和行為。該理論認為，引起人們情緒困擾的（③），而是人們對事件的態(tài)度、看法等內(nèi)在信念。也就是說，同樣的事件A，由于不同的信念B，會導致不同的結(jié)果C。比如兩個學生都被老師批評了，一個人覺得這是老師為了幫助自己進步，情緒就比較平靜；而另一個人覺得老師是針對自己，就會丙。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可增刪少量詞語，但不得改變原意。21.下列句子中的“這”和“即對這件事的看法和解釋”中的“這”，意義和用法相同的一項是（）A.她考上了理想大學，這真值得慶賀！B.你們別忙活了，我這就離開。C.別怕這怕那的，放開手腳大膽去做！D.我這才知道原來她是我的同鄉(xiāng)。22.“松弛感”因和肌肉、皮膚“松弛”有諸多相似而得名?！疤胤N兵旅游”與此類似，請簡述“特種兵旅游”的含義并分析它得名的緣由?！敬鸢浮?8.甲：從容不迫乙：設身處地丙：憤憤不平19.①其實也跟先天有關系②高神經(jīng)質(zhì)的人更容易產(chǎn)生情緒波動③并不是事件本身20.修改為：一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸降低。21.A22.含義：用盡可能少的時間、費用游覽盡可能多的景點。得名緣由：與“特種兵”執(zhí)行任務時高強度、高效率和挑戰(zhàn)性的特點相似?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲處，語境強調(diào)人們在面對緊張情境時，不慌張的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)，故可填“從容不迫”。從容不迫：指鎮(zhèn)定沉著，形容遇事鎮(zhèn)定自若，不慌不忙。乙處，因為孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，容易激動犯錯，所以家長不能一味地批評，語境強調(diào)家長可以站在孩子的角度思考問題，對孩子多些理解，故可填“設身處地”。設身處地：指設想自身處在別人的地位或環(huán)境中，替別人的處境著想。丙處，根據(jù)“兩個學生都被老師批評了，一個人覺得這是老師為了幫助自己進步，情緒就比較平靜”和“由于不同的信念，會導致不同的結(jié)果”可知，前文強調(diào)受批評后一個同學情緒平靜，那么另一個同學必然情緒不平靜，即或“憤怒”或“傷感”，故可填“憤憤不平”。憤憤不平：心中不服，感到氣憤?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，后文從生物學的角度解釋人的情緒與神經(jīng)質(zhì)有關，再根據(jù)所填之句的位置和作用，它有提示下文、概括下文內(nèi)容的作用，強調(diào)松弛感與先天因素也有關；再根據(jù)前文“松弛感與后天環(huán)境有關”可知，語境強調(diào)與“后天環(huán)境”有關的另一個因素，句式上采用表并列關系的“也……”，故可填“其實也跟先天有關系”。②處，前文提到“低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或者憂慮，生活中更加平和悠閑”，此句與所填之句之間是并列關系，可知后文強調(diào)高神經(jīng)質(zhì)的人的情緒反應，由低神經(jīng)質(zhì)的人生活“更少焦慮、抑郁或者憂慮”可知，高神經(jīng)質(zhì)的人與之不同，故可填“高神經(jīng)質(zhì)的人更容易產(chǎn)生情緒波動”。③由后文“而是……”可知，所填之句的句式是“不是……”，此句表并列關系；前文