部編版高三語文上冊(cè)期末文言文閱讀訓(xùn)練卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解閱讀下面的文言文，完成1～5題。甲：夫道者，所以通萬物之情也。道者，政之本也。故圣人無為而治，任法而行，故能守成而不變。夫道者，萬物之主，非所以能使人必從己也，所以能使人自化也。故圣人無常行，無常處，無常名，無恒貨。夫道之與法，一而二，二而一也。以道為宗，以法為主，所謂無為而治也。乙：昔者，堯、舜之治天下，非以法制而已也，亦以道德也。堯、舜之道，非獨(dú)治身而已也，亦治天下國(guó)家也。是以天下大治，百姓安樂。夫道者，所以通萬物之情，而能治天下國(guó)家也。故圣人之道，非獨(dú)在身，亦在天下國(guó)家也。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.故圣人無為而治，任法而行——任：依靠B.夫道者，萬物之主——主：主宰C.夫道者，所以通萬物之情——所以：用來……的D.夫道之與法，一而二，二而一也——一：統(tǒng)一2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中通過“故圣人無為而治，任法而行，故能守成而不變”一句，強(qiáng)調(diào)了道的作用。B.文中提到“昔者，堯、舜之治天下，非以法制而已也，亦以道德也”，表明堯、舜治理天下的方式不僅僅是依靠法律。C.文中提到“夫道者，所以通萬物之情，而能治天下國(guó)家也”，說明道的作用是通萬物之情，并且能夠治理天下國(guó)家。D.文中提到“故圣人之道，非獨(dú)在身，亦在天下國(guó)家也”，說明圣人之道不僅僅關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)，還關(guān)乎國(guó)家治理。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首先提出了“道”和“法”的關(guān)系，即一而二，二而一。B.文章接著通過堯、舜的例子，說明了道德在治理國(guó)家中的重要性。C.文章最后強(qiáng)調(diào)了圣人之道在個(gè)人修養(yǎng)和國(guó)家治理中的雙重作用。D.文章的論證結(jié)構(gòu)為總分總，通過舉例說明和理論闡述相結(jié)合的方式，使論證更加有力。4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫道之與法，一而二，二而一也。（2）故圣人之道，非獨(dú)在身，亦在天下國(guó)家也。5.文章中提到的“堯、舜之道”和“圣人無為而治”有何異同？二、文言文翻譯將下面的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語?？鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”三、文言文斷句斷句下面的文言文?？鬃釉唬壕硬黄?。器者，成物之具也。君子之學(xué)也，將以成己。故曰：君子不器。四、文言文綜合運(yùn)用閱讀下面的文言文，完成6～8題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。爭(zhēng)心害理，而不知足者，失其所以為有也。夫君子所患，莫大于盜。故《詩》云：‘不愆不忘，率由舊章?！皇涠?，亦不忘其心?！蚨恐俨凰迹斡谖?。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先圣人所傳也。此固非吾所得私也，愿夫子思之?！?.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子通過與梁惠王的對(duì)話，提出了“后義先利”的觀點(diǎn)。B.孟子認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)家的上下都追求個(gè)人利益，那么國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)。C.孟子引用《詩經(jīng)》中的詩句，旨在說明君子應(yīng)該遵循舊有的規(guī)范。D.孟子強(qiáng)調(diào)，人們應(yīng)該珍惜自己的心官，即思維能力，因?yàn)檫@是天賦予我們的。7.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子通過對(duì)比梁惠王和其他人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“后義先利”的危害。B.孟子引用《詩經(jīng)》中的詩句，是為了證明自己的觀點(diǎn)，即君子應(yīng)該注重道德修養(yǎng)。C.孟子通過比喻，說明了人們?nèi)菀资艿酵馕锏母蓴_，而忽略了內(nèi)心的思考。D.孟子強(qiáng)調(diào)，君子應(yīng)該珍惜自己的心官，因?yàn)檫@是天賦予我們的，也是先圣人所傳承的。8.文章中提到的“后義先利”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何啟示？試卷答案1.C解析思路：分析各個(gè)選項(xiàng)，確定每個(gè)加點(diǎn)詞在原文中的含義。選項(xiàng)C中“所以”表示原因或目的，與原文中“所以通萬物之情”的含義不符。2.A解析思路：分析每個(gè)選項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，找出與原文不符的描述。選項(xiàng)A中“強(qiáng)調(diào)了道的作用”與原文“夫道者，所以通萬物之情也”相符合，但并未提及“故圣人無為而治，任法而行”。3.B解析思路：分析每個(gè)選項(xiàng)對(duì)原文論證的分析，找出與原文論證不符的描述。選項(xiàng)B中提到“道德在治理國(guó)家中的重要性”與原文“昔者，堯、舜之治天下，非以法制而已也，亦以道德也”相符合，但原文并未明確指出道德是治理國(guó)家的唯一手段。4.（1）道和法是統(tǒng)一的，既一而二，又二而一。（2）君子的道德修養(yǎng)不僅僅關(guān)乎個(gè)人，也關(guān)乎國(guó)家。5.同：都強(qiáng)調(diào)道德在治理國(guó)家中的作用。異：堯、舜之道側(cè)重于道德實(shí)踐，而“圣人無為而治”側(cè)重于治國(guó)理念。6.A解析思路：分析每個(gè)選項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，找出與原文不符的描述。選項(xiàng)A中“后義先利”的觀點(diǎn)是孟子提出的，而非梁惠王的觀點(diǎn)。7.B解析思路：