統(tǒng)編版高中思想政治必修4《哲學(xué)與文化》全冊(cè)必背知識(shí)點(diǎn)清單【復(fù)習(xí)技巧】1.根據(jù)教材目錄建構(gòu)從宏觀到中觀再到微觀的知識(shí)體系；2.每個(gè)哲學(xué)原理逐個(gè)過(guò)關(guān)；3.積累哲學(xué)原理關(guān)鍵詞。第一課時(shí)代精神的精華2.哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考(“實(shí)踐”兩個(gè)字不能丟)3.在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事5.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。8.世界觀的含義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)是系9.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系(不是整體和部分的關(guān)系)11.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)(自然、社會(huì)和思維知識(shí))的概括和總結(jié)(不是“總和”)內(nèi)容：①第一方面：思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(也可表述為：何者為第一性的問(wèn)題；何者為本原的問(wèn)題；誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題)(對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)②第二方面：思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。)【特別提醒】③具有同一性：思維能正確認(rèn)識(shí)存在(可知論)沒(méi)有同一性：思維不能正確認(rèn)識(shí)存在(不可知論)思維(意識(shí)):識(shí)別關(guān)鍵詞：理論、計(jì)劃、思想、看法、路線、方針、政策、精神等主觀性的存在(物質(zhì)):識(shí)別關(guān)鍵詞：國(guó)情、實(shí)際、陽(yáng)光空氣、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等客觀的形態(tài)基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的向，本質(zhì)上是正確的缺少科學(xué)依據(jù)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)質(zhì)的具體形態(tài))唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，能動(dòng)作用是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，定意識(shí)。三、理解古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的典型觀點(diǎn)(熟記代表性人物和觀點(diǎn))古代樸素唯物主義(1)五行說(shuō)：認(rèn)為，金、木、水、火、土是世界的本原?！渡袝?洪范》(3)氣理說(shuō)：“氣者，理之依也?！薄瓣庩?yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”(王夫之)(4)形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(范縝)(6)其他觀點(diǎn)：世界是一團(tuán)永恒的活火(赫拉克利特);水是萬(wàn)物之始基(泰勒斯)唯物主義(1)認(rèn)為：原子是世界的本原。(2)拉美特里：“人是機(jī)器，思想是人腦的特性”(3)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。(4)培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)都依賴于人的主觀精神夸大了客觀精神的作用(熟記)(1)孟子：萬(wàn)物皆背于我。(2)慧能：仁者心動(dòng)開(kāi)天辟地、女媧造人)其觀點(diǎn)(3)陸九淵：吾心即宇宙，宇宙即吾心。(6)笛卡爾：我思故我在(9)叔本華：萬(wàn)物是我們的表象(10)杜威：世界是我的觀念、我的活動(dòng)、我的(11)休謨：我們的知覺(jué)是我們唯一的對(duì)象。(3)黑格爾：絕對(duì)理念(絕對(duì)精神)有象而后有數(shù)”(6)老子：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、二者根本觀點(diǎn)是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是而是意識(shí)決定物質(zhì)。就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義。①哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義和唯心主義(二元論是不可能的，二元論的實(shí)質(zhì)偏向于唯心主義)1、唯物主義與唯心主義區(qū)分：世界的本質(zhì)是什么?物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原2、可知論與不可知論：思維能否正確認(rèn)識(shí)存在(有沒(méi)有同一性),我們是否可以正確認(rèn)識(shí)世界可知論——思維和存在具有同一性(思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在)探探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性不可知論——思維和存在沒(méi)有同一性(思維不能正確認(rèn)識(shí)存在)3、辯證法與形而上學(xué)：世界的狀態(tài)是怎樣的?我們?cè)鯓涌创@個(gè)世界?辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：第二課探究世界的本質(zhì)(辯證唯物論)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理方法論物質(zhì)決定意識(shí)原理方法論，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理方法論尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(如何做4)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是辯證唯物主義=辯證唯物論《探究世界的本質(zhì)》+唯物辯證法《把握世界的規(guī)律》歷史唯物主義=社會(huì)歷史觀《尋覓社會(huì)的真諦》+人生觀價(jià)值觀《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》一、中觀設(shè)問(wèn)(背):辯證唯物論—“探究世界的本質(zhì)”(記憶順序：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、自然界客觀性)(必背)(1)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，(2)強(qiáng)調(diào)意識(shí)：意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，依據(jù)，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。(1)尊重客觀規(guī)律；(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；(3)把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)2.【正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性--其他設(shè)問(wèn)表述：(意識(shí)能動(dòng)作用原理)】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。(也即意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性)②人能夠能動(dòng)地改造世界。(意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物)③意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的規(guī)律性”知識(shí)，規(guī)律客觀性和普遍性原理】(1)規(guī)律是事物本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律具有客觀性、普遍性，要求我們按客觀規(guī)律辦事(3)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。(4)把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的思想。4.【如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是】(1)要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(3)要求把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。5.【物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系】(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng))(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì))(3)反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義，反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。6.【世界的物質(zhì)性原理】(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)我們要自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。規(guī)律：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程，是物質(zhì)固有的根本屬四、選擇題常考觀點(diǎn)(熟讀、選擇題排除法)1.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍性與2.哲學(xué)、意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、認(rèn)識(shí)、世界觀、人生觀3.正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映(人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì))4.意識(shí)、認(rèn)識(shí)等主觀不能“決定社會(huì)”,記住唯物主義立場(chǎng)，注意排除唯心主義傾向的題肢5.意識(shí)是人腦的機(jī)能(注意不是大腦);人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)7.意識(shí)改造客觀世界(錯(cuò)的，唯心主義傾向)(正確的說(shuō)法):意識(shí)指導(dǎo)人們改造客觀世界==人能夠能動(dòng)地改造世界8.物質(zhì)、規(guī)律、實(shí)踐、聯(lián)系、矛盾、社會(huì)存在、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系——都是客觀的9.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴物質(zhì)，不能說(shuō)兩者相互依賴10.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是12.規(guī)律是客觀的，不能被消滅也不能被創(chuàng)造，識(shí)別關(guān)鍵詞：根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況……,調(diào)查研究，由……情況得出，立足國(guó)情，客觀分析……,考慮到、面對(duì)(應(yīng)對(duì))……的特點(diǎn)/情況/實(shí)際狀況；立足于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、、、、拓展：這些詞語(yǔ)在唯物論范圍里就是意識(shí)；在認(rèn)識(shí)論范圍里是屬于認(rèn)識(shí)或者真理(正確的認(rèn)識(shí));在歷史唯物主義范圍里面就是社會(huì)意識(shí)或者價(jià)值觀(價(jià)值判斷和價(jià)值選擇)。識(shí)別關(guān)鍵詞：價(jià)值規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律(科學(xué)發(fā)展觀類經(jīng)濟(jì)問(wèn)題)、因地制宜，順勢(shì)而為，超載，過(guò)度，急功近利，濫用……致使……;遵循……取得成功；順應(yīng)形勢(shì)(潮流)識(shí)別關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方(1)一定要審清楚設(shè)問(wèn)的哲學(xué)范圍：中觀設(shè)問(wèn)、微觀設(shè)問(wèn)(平時(shí)背誦哲學(xué)原理一學(xué)范疇以及其對(duì)應(yīng)的課本標(biāo)題)(2)看分值：(一般2-3分一個(gè)點(diǎn))2.審材料——材料分層、找材料關(guān)鍵詞——翻譯出對(duì)應(yīng)的“哲學(xué)原理和方法論”第三課把握世界的規(guī)律(唯物辯證法——聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀)唯物辯證法把握世界的規(guī)律唯物辯證法把握世界的規(guī)律唯物辯證唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(根本觀點(diǎn))聯(lián)系觀發(fā)展觀—矛盾觀1..唯物辯證法=辯證法=“把握世界的規(guī)律”(教材目錄)2.辯證法的總特征=聯(lián)系觀+發(fā)展觀3.聯(lián)系的特征=聯(lián)系的普遍性+聯(lián)系的客觀性+聯(lián)系的多樣性4.發(fā)展的狀態(tài)/形式=量變與質(zhì)變關(guān)系5.發(fā)展的途徑=發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一6.辯證法的實(shí)質(zhì)與核心=辯證法的根本觀點(diǎn)=矛盾觀=對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)=對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律7.矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法8.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系=矛盾的基本屬性=矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系=“事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”(教材目錄)9.矛盾問(wèn)題的精髓=矛盾普遍性與特殊性=共性與個(gè)性10.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一=主次矛盾+矛盾主次方面11.具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵12.馬克思主義活的靈魂：具體問(wèn)題具體分析(正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵)記憶的順序：普遍性、客觀性、多樣性、整體、部分、系統(tǒng)優(yōu)化2.聯(lián)系具有客觀性，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法：系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我【原理內(nèi)容】①聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：影響、制約、關(guān)系到、引起、合作、協(xié)調(diào)；有利于、會(huì)促進(jìn)、會(huì)帶來(lái)、、、)【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。【方法論】①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。①識(shí)別的關(guān)鍵詞：迷信、違背、、、人類破壞、、、受到懲罰、、、不能正確處理人與自然的關(guān)系②識(shí)別的關(guān)鍵詞：架橋修路、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、港珠澳大橋的修建、發(fā)射衛(wèi)星飛船(人類的成就)【原理內(nèi)容】事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等?！痉椒ㄕ摗恳朴诜治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：影響的多種因素，制定經(jīng)濟(jì)政策要考慮的各種因素，學(xué)習(xí)生活面對(duì)的各種條件)4.【整體與部分的辯證關(guān)系原理】整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。②整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具背的功能。要求樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物；③整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能。(關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定作用),要求重視部分的作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：國(guó)家與各部門、中央與地方之間的關(guān)系；全過(guò)程、各階段；全局、大局、局部；團(tuán)隊(duì)與個(gè)人，關(guān)鍵地方、體系，系統(tǒng)工程，優(yōu)勢(shì)組合，統(tǒng)籌、結(jié)構(gòu)性調(diào)整，項(xiàng)目)【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征?！痉椒ㄕ摗竣僖獦?shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；③同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：全局、大局、局部；體系，系統(tǒng)工程，優(yōu)勢(shì)組合，統(tǒng)籌、結(jié)構(gòu)性調(diào)整，項(xiàng)目?jī)?yōu)化、資產(chǎn)重組)二、發(fā)展觀記憶的順序：普遍性、量變、質(zhì)變、前進(jìn)性與曲折性、辯證否定觀的質(zhì)變創(chuàng)造條件。(堅(jiān)持適度原則)前進(jìn)。進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。1.【發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)原理】【原理內(nèi)容】發(fā)展具有普遍性，(自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡(即新事物代替舊事物)?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：新時(shí)期、創(chuàng)新、發(fā)展、改革；與時(shí)俱進(jìn)；著眼未來(lái)；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)；新事物；前瞻性，科學(xué)預(yù)測(cè)；推陳出新、新陳代謝)2.【量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理】【原理內(nèi)容】①事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。②事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)背；③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變；事物的發(fā)展就是如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僖匾暳康姆e累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；③當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：循序漸進(jìn)；有計(jì)劃、一步步、一點(diǎn)一滴、分階段或分步驟實(shí)施；優(yōu)化結(jié)構(gòu)；防微杜漸；適度、火候、分寸、尺度；從…做起；過(guò)度、急于求成、積累，飛躍，一個(gè)新臺(tái)階3.【事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理】【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。【方法論】①我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)背，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：某事物成長(zhǎng)經(jīng)歷艱辛困苦的過(guò)程，最終取得了勝利或成功；在挫折中前進(jìn)；前進(jìn)中遇到困難與挫折；嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、阻礙，徘徊，跌倒，起伏、低谷)【原理內(nèi)容】任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己【方法論】樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。(材料識(shí)別的關(guān)鍵詞：創(chuàng)新、新問(wèn)題、新方法、突破，解放思想，改革，自主品牌、打破承、體制改革、自我完善、變革、懷疑、否定、新模式、繼承……發(fā)展……,創(chuàng)業(yè)，文化繼承與文化創(chuàng)新)三、矛盾觀☆中觀設(shè)問(wèn)：唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)(必背)2.矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性不能脫離同一性而存在、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；矛盾雙中，特殊性離不開(kāi)普遍性，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性5.主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一7.矛盾主次方面的辯證關(guān)系要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論☆微觀設(shè)問(wèn)：1.【對(duì)立統(tǒng)一原理】【原理內(nèi)容】世界上一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。【方法論】要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。防止一點(diǎn)論，片面性。識(shí)別的關(guān)鍵詞：一方面，另一方面；既有好的一面，也有不好的一面；…但是…;科學(xué)(核技術(shù)、克隆技術(shù))是一把雙刃劍；既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系；既…又…;利與弊、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等反義詞；和而不同。2.【矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理(矛盾的基本屬性原理)】【原理內(nèi)容】①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇靡环譃槎挠^點(diǎn)看問(wèn)題，(在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立)。識(shí)別的關(guān)鍵詞：一方面，另一方面；既有好的一面，也有不好的一面；…但是…;科學(xué)(核技術(shù)、克隆技術(shù))是一把雙刃劍；既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系；既…又…;利與弊、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等反義詞；和而不同。【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；②要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；③堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。識(shí)別關(guān)鍵詞：出現(xiàn)問(wèn)題、困難；回避問(wèn)題，諱疾忌醫(yī)、既…又…;盡管…但是…;利弊，成就和不足；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍。4.【矛盾的特殊性原理】【具體問(wèn)題具體分析】【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”。識(shí)別關(guān)鍵詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地(因時(shí))制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。5.【矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理】【矛盾問(wèn)題的精髓】【原理內(nèi)容】①矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，特殊性中包含普遍性。②二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持把矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合，做到矛盾的共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞：共性與個(gè)性的統(tǒng)一；一般與個(gè)別的統(tǒng)一；先試點(diǎn)再總結(jié)后推廣經(jīng)驗(yàn)；普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合；既借鑒經(jīng)驗(yàn)又進(jìn)行自主創(chuàng)新；典型示范；在…理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際；6.【主次矛盾辯證關(guān)系原理】【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣傧雴?wèn)題、辦事情抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；②統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?；③?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞：解決問(wèn)題的先后，做法——抓重點(diǎn)、抓中心、把…作為…重中之重、把…放在更加突出的位置、集中力量、抓重點(diǎn)工程、把…作為第一要?jiǎng)?wù)、集中優(yōu)勢(shì)兵力、突破口、根本、核心、首位；舍本逐末。恰當(dāng)處理次要矛盾的關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌兼顧。7.【矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理】【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面處于被支配地位；事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾主次方面相互依賴又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】①在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必須把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、主流；②也不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞：重在評(píng)價(jià)、判斷事物性質(zhì)，看法——經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)際局勢(shì)和黨的狀況總體是好的、主流是好的；利大于弊或弊大于利；分清主流與支流；分析形勢(shì)：巨大成績(jī)……存在不足(困難和問(wèn)題);判斷性質(zhì)、辨清方向、識(shí)大局；總體上、總的來(lái)看，還有……問(wèn)題；評(píng)價(jià)人的功與過(guò)；評(píng)價(jià)得與失。8.【重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一的原理】【原理內(nèi)容】?jī)牲c(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。(主次矛盾、矛盾的主次方面都可以用，識(shí)別關(guān)鍵詞用前面第八點(diǎn)、第9點(diǎn)的)第19頁(yè)共32頁(yè)探探索認(rèn)識(shí)的奧秘第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論) 人的認(rèn)識(shí) 從何而來(lái)在實(shí)踐中追求和發(fā)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性、上升性原理方法論【內(nèi)容】1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力)(實(shí)踐的需要、認(rèn)識(shí)工具、認(rèn)識(shí)能力);統(tǒng)一)?！痉椒ㄕ摗竣僬胬砻媲叭巳似降龋虎陔S著過(guò)程的推移和歷史條件(標(biāo)志詞：某個(gè)定理/原理有適用范圍)(三)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性、上升性原理【內(nèi)容】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(不是一帆風(fēng)順，正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成);②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性(人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程);③認(rèn)識(shí)具有上升性(認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程)。【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(標(biāo)志詞：反復(fù)性(不是一帆風(fēng)順);無(wú)限性(永無(wú)止境);上升性(完善與發(fā)展)-最初、后來(lái)與最終)二、易混易錯(cuò)點(diǎn)(選擇題為主)(一)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、(二)實(shí)踐的基本實(shí)踐活動(dòng)形式及特點(diǎn)1.基本實(shí)踐活動(dòng)形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐形式)、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科2.實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)(1)客觀物質(zhì)性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響。①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及(2)主觀能動(dòng)性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。(3)社會(huì)歷史性：①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。(不否定個(gè)人活動(dòng)，否定孤立的活第21頁(yè)共32頁(yè)(三)認(rèn)識(shí)的來(lái)源與途徑(四)真理3.只有正確的認(rèn)識(shí)/真理性認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀、具體的歷史的統(tǒng)一4.對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有多種不同的認(rèn)識(shí)，但同一條件下，人民對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)社會(huì)歷史社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律方法論尋覓社會(huì)的真諦的發(fā)展方法論社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、核心考點(diǎn)(主觀題+選擇題)(一)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。【內(nèi)容】(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。要求從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。要求樹(shù)立正確是社會(huì)意識(shí)【內(nèi)容】(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用A.強(qiáng)調(diào)上層建筑要先進(jìn)：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；B.強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要先進(jìn)：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(四)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)原理(五)“改革”相關(guān)知識(shí)(依據(jù)、性質(zhì)、根本目的和作用)①依據(jù)(例：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律)⑤主體：人民群眾(歷史創(chuàng)造者)(六)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理(必背)【內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體。(方法論)樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線(內(nèi)容與地位P68)(1)群眾觀點(diǎn)：(內(nèi)容)相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(地位)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政(2)群眾路線：(內(nèi)容)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。(地位)群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。二、易混易錯(cuò)點(diǎn)(選擇題為主)2.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式(1)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：人類社會(huì)基本矛盾(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛(2)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)；(3)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：改革；(4)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：矛盾第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)方法論價(jià)值觀的導(dǎo)向作用方法論價(jià)值判斷與價(jià)值選擇方法論價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)方法論(一)人的價(jià)值原理【內(nèi)容】①人的價(jià)值就在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；【方法論】對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根結(jié)底是看他的貢獻(xiàn)。(二)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【內(nèi)容】①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立正確的價(jià)值觀【內(nèi)容與方法論】①人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的；②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：具有社會(huì)歷史性和主體差異性。③正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。(1)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑)。(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提)。(3)在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)不息、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。二、易混易錯(cuò)點(diǎn)(選擇題為主)1.(價(jià)值的評(píng)價(jià))對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。2.(核心價(jià)值觀)對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。3.(目標(biāo)實(shí)現(xiàn))人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。4.(價(jià)值標(biāo)準(zhǔn))必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。5.(勞動(dòng)重要性)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。第26頁(yè)共32頁(yè)6.(根本途徑)積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途7.(客觀條件)社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。8.(理想)堅(jiān)定理想信念，就是要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)(一)文化的內(nèi)涵與功能1.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物(產(chǎn)生),我們要在實(shí)踐中不斷豐富文化的內(nèi)涵2.文化需要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。器物、行為3.經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治有反作用。(作用一②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，義反作用于一定的經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)政治③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)個(gè)人起推動(dòng)作用，落后的文化4.文化的功能(作用二)①文化具有引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、教育人民，服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全風(fēng)族的文明思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，文化服務(wù)社會(huì)，滿足人民過(guò)上最好的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。文化②文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)，筑牢認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提，沒(méi)有高度的文化白信、沒(méi)有文化的繁③人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面(二)中華傳統(tǒng)文化(形成+內(nèi)容+特點(diǎn)+態(tài)度+作用+載體)1.中華文化是中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。各民族文化相互交融、相互促進(jìn)、共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的結(jié)晶，……文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容；核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等；……文化集中體現(xiàn)了……內(nèi)容。①核心思想理念包括講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等；②中華傳就美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等；③中華人文精神包括促進(jìn)社會(huì)和諧，鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，增強(qiáng)了中國(guó)的文化自信。4.對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度①取其精華、去其糟粕，批判繼承，改造傳統(tǒng)文化。②推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。④實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。(P99)(三)弘揚(yáng)中華民族精神1.民族精神是民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展就是長(zhǎng)期歷史積淀的時(shí)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神。2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族第28頁(yè)共32頁(yè)3.愛(ài)國(guó)主義的地位、作用：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。好和平、勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神，相輔相成。體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。無(wú)論什么時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。①中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉人團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民5.怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神?(1)必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(關(guān)鍵：社會(huì)主義核心價(jià)值當(dāng)代精神的來(lái)中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求)。(3)與時(shí)代精神和結(jié)合，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大(6)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主心骨作用，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義負(fù)人民的偉大建黨精神”,這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。新時(shí)代，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血運(yùn)用所學(xué)民族精神的相關(guān)知識(shí)，分析XX精神的意義/重要性/時(shí)代價(jià)值?為什么要傳承和弘(偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源)②XX精神體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢③中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。弘揚(yáng)XX精神有利于(結(jié)合材料)1.民族文化：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。民族文化起著線系2.文化多樣性：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，3.對(duì)待