湖北隨縣一中曾都一中2025-2026學(xué)年2025級(jí)實(shí)驗(yàn)班高一上學(xué)期12月聯(lián)考

語文試卷

試卷滿分：150分

一、閱讀（72分）

（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

鄉(xiāng)村，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的生成之所，是道德秩序、鄉(xiāng)土禮俗、故風(fēng)舊習(xí)等傳統(tǒng)的發(fā)生

和維持的場(chǎng)域。隨著鄉(xiāng)村被卷裹到全球化的現(xiàn)代浪潮中，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)

村社會(huì)記憶也面臨消退。

鄉(xiāng)村社會(huì)記憶，首先是生活在鄉(xiāng)村中個(gè)體自身的社會(huì)經(jīng)歷反思，通過記憶的方式重構(gòu)過

往的個(gè)人生活經(jīng)歷，是個(gè)人生活史的重新賦意；其次是一場(chǎng)針對(duì)過往鄉(xiāng)村生活的集體性追憶，

是集體記憶的鮮活建構(gòu)；最后是構(gòu)建某一特定的地域、社區(qū)在國(guó)家民族層面中的社會(huì)記憶，

構(gòu)成社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代發(fā)展的生命檔案。

對(duì)個(gè)體來講，記憶強(qiáng)調(diào)過去的歷史事實(shí)與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出的意義。記

憶內(nèi)嵌于富有生命意義的日常生活大背景中，個(gè)體與集體的行動(dòng)或交互行為附著于歷史性的

生活世界之中。個(gè)體的行動(dòng)是在其所屬集體或者社群特定的文化秩序支配之下進(jìn)行的，這種

秩序也反映了歷史變遷的軌跡。每一個(gè)生活在其間的個(gè)體，都可以用他深刻的生命體驗(yàn)和豐

富的心靈世界，保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。近年來出現(xiàn)的短視頻、返鄉(xiāng)體、影視紀(jì)錄

片等形式，開啟了技術(shù)下沉與全民結(jié)媒的時(shí)代，正好反映了當(dāng)代人對(duì)加速的現(xiàn)代性的不同“寫

作”方式。

鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等構(gòu)成歷史語境中的“記憶之場(chǎng)”，它們成為呈現(xiàn)記憶消失的

印記以及社會(huì)對(duì)過去或者失去的記憶重建的物質(zhì)和精神依托。這些“記憶之場(chǎng)”正是勾連永

遠(yuǎn)逝去的過去和當(dāng)下這兩個(gè)時(shí)空極值，并重新闡釋它們的媒介。其間，每一個(gè)體在這些“場(chǎng)”

中賦予自己生活以意義與情感。

總之，社會(huì)文化意義上的記憶，生成于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并內(nèi)嵌于社會(huì)框架之中，其本質(zhì)是對(duì)過

去的當(dāng)下重構(gòu)，在回憶與忘卻的辯證關(guān)系中持續(xù)存在并達(dá)到富有生命感的情感意義。記憶產(chǎn)

生于社會(huì)又締造了社會(huì)（或社群），個(gè)體記憶是在社會(huì)記憶中形成的。同時(shí)，記憶具有重建性

并通過依附一個(gè)社會(huì)“意義框架”被保存下來。鄉(xiāng)村生活世界的記憶成為生活在其間或曾經(jīng)

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生活在其間的人們的一種遺產(chǎn)性的自我意識(shí)，這種自我意識(shí)緊密地關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)、風(fēng)俗、故土、

人情，真實(shí)地表現(xiàn)在日常的生活生產(chǎn)實(shí)踐中。

（摘編自項(xiàng)繼發(fā)《重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶》）

材料二：

文化自覺的提出最早來自費(fèi)孝通對(duì)中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角

度重新思考人與自然、人與社會(huì)之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形

成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”的文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、

共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)

富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上

的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)之現(xiàn)代化的體悟從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生

態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。

從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國(guó)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中

國(guó)式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種

隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)

同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對(duì)“鄉(xiāng)愁”這一中國(guó)傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化

轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

實(shí)施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的

精神動(dòng)力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們?cè)诤?/p>

大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅

是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐

起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個(gè)“文化

實(shí)心化”的鄉(xiāng)村，而非一個(gè)“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認(rèn)同，也同樣

可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國(guó)人的寶貴精神財(cái)富。

這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國(guó)城

鄉(xiāng)人才流動(dòng)循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國(guó)城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損

蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落

葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國(guó)人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個(gè)根就是供

給他生長(zhǎng)和教育的社會(huì)：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國(guó)。而從社會(huì)層面來說，取之于一鄉(xiāng)的

必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會(huì)才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國(guó)確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會(huì)的人才從

不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任

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和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，

人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記

住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到

更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，

甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國(guó)為家、家國(guó)一體的文化認(rèn)同。

（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國(guó)的文化價(jià)值》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3）

A.在全球化的現(xiàn)代浪潮中，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村社會(huì)記憶也面臨消退?！坝涀?/p>

鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”，是文化自覺的體現(xiàn)。

B.個(gè)體的鄉(xiāng)村社會(huì)記憶，是個(gè)人對(duì)自己的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的反思、重構(gòu)，其中也可以反映鄉(xiāng)村

的歷史變遷。

C.文化自覺理論是費(fèi)孝通最早提出的，是他思想上的一次轉(zhuǎn)向，代表了他對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化

的體悟從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。

D.中國(guó)鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐

帶，有助于人才回流。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3）

A.鄉(xiāng)村社會(huì)記憶包括個(gè)體與集體兩個(gè)層面，個(gè)體可以用他深刻的生命體驗(yàn)和豐富的心靈世界，

保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記，個(gè)體的行動(dòng)是在其所屬集體或者社群特定的文化秩序支配

之下進(jìn)行的。

B.重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶具有物質(zhì)與精神雙重屬性，需要著眼于鄉(xiāng)村的過去，準(zhǔn)確回憶鄉(xiāng)村的歷

史，形成富有生命感的情感意義；鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等是重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶的媒介。

C.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，它是道德與文化的

“根”，是人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。鄉(xiāng)愁記憶是所有中國(guó)人的寶貴精神財(cái)富。

D.一家一村、一鄉(xiāng)乃至一國(guó)，都是供給我們生長(zhǎng)和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，

社會(huì)才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，“鄉(xiāng)土之根”才能得以保衛(wèi)與培養(yǎng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。（3）

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作家們敏感地意識(shí)到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化

背影。這與________密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊

正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的

書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個(gè)人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠

芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始________，有的甚

至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊

的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消

逝的村莊唱出深沉的挽歌。

4.與材料二類似，鐵凝的《哦，香雪》也表現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，二者的觀點(diǎn)有什么

不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？（4）

5.習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（6）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

高高的白楊樹

茹志鵑

天沒黑凈，上弦月便已掛在東山頂上。我緊了緊肩上的醫(yī)藥包，更加緊了步子。紅山人

民公社的所在地張家沖，還有四五里路呢！

張家沖在我的感覺上十分熟悉。早在一九四七年，我們和國(guó)民黨軍隊(duì)“耍龍燈”的時(shí)候，

曾經(jīng)在張家沖拉過鋸。張家沖也曾經(jīng)出現(xiàn)在我們的行軍路線圖上。那時(shí)候，敵人剛從張家沖

退出不久，整個(gè)村，就像死了一樣，沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有。大姐和我靠著一棵樹

坐著休息，不遠(yuǎn)處好像有一條溪水在嘩嘩地響，頭上的樹枝發(fā)出“沙——沙——”的聲音，

我們誰也沒有說話，只有騾子的嚼口偶爾弄出一聲叮當(dāng)。

休息完畢，大姐拉我走的時(shí)候，我聽她長(zhǎng)長(zhǎng)地透了口氣，輕輕地說了聲：“毀了，全毀

了！”……這事后，我才知道大姐原是張家沖人。大姐名字叫張愛珍。我參加部隊(duì)，到醫(yī)院來

當(dāng)小鬼護(hù)理員時(shí)，她就是院里一個(gè)普通的護(hù)理員。

她對(duì)我比媽媽還好。那時(shí)我年齡還小，只十六歲，愛唱愛跳，哪兒熱鬧就往哪兒跑的這

么一個(gè)小鬼。而大姐卻沉默寡言，三十四歲的人，看起來倒像有四五十歲了。背駝了，頭發(fā)

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也有些花白。但她身體卻很粗壯，一雙手伸出來，比男子漢還粗大有力。大姐見人只會(huì)憨笑，

很少說話，然而對(duì)我卻常常談?wù)?，也比旁人了解我。我喜歡唱歌，大姐悄悄地幫我收集歌紙。

值夜班的時(shí)候，我故意跑來跑去地來抵抗瞌睡，大姐就會(huì)輕聲悄語地說：“我看著，你打個(gè)盹

吧！”

其實(shí)，大姐和我相處的時(shí)間并不長(zhǎng)，但我怎么也忘不了她，特別是她最后給我們留下了

一個(gè)謎。

這是我來醫(yī)院工作的第二年春天。有一次大姐帶了幾副擔(dān)架，要把傷員送到后方去。不

料中途情況發(fā)生變化，竟與敵人遭遇上了。后來?yè)?jù)跑出來的民工和傷員說，發(fā)生情況時(shí)，大

家正在一條田埂上走，四面不靠村子，莊稼也不是長(zhǎng)得旺盛的時(shí)候，根本沒地方隱蔽。大姐

立即抽出兩個(gè)手榴彈，掩護(hù)擔(dān)架撤退。幸虧這天正好是個(gè)月黑夜，伸手不見五指，擔(dān)架就橫

插到山溝里，爬上了山。當(dāng)擔(dān)架剛爬到半山上，就聽見那里響起了手榴彈聲音，接著，就是

成串的槍聲。一會(huì)兒，手榴彈聲音沒有了，槍聲也沉寂了。

第二天，組織上派了武裝到發(fā)生戰(zhàn)事的地點(diǎn)去找大姐的尸體，竟沒找到，只找到了兩只

手榴彈的線圈，和許多敵人的鋼盔、水壺及子彈殼。大姐是犧牲了還是失蹤了，這成了一個(gè)

謎。

事情已經(jīng)過去多年了，我來到了大姐的家鄉(xiāng)。我不知道大姐的故鄉(xiāng)從前是什么樣的，我

也不知大姐從前在這里怎么生活，但我卻看到了大姐今天的故鄉(xiāng)：白色的小氣象臺(tái)，電燈，

還有未完工的大禮堂。

月亮很亮，把屋前兩棵高高的白楊樹，映照得越發(fā)巍峨挺拔。樹底下，遠(yuǎn)處的山坡上，

依然閃爍著工地上那片電燈光。我想，明天一定要打聽到大姐的下落。

我回到屋里躺下不久，就聽得砰的一聲，有人撞開門跳進(jìn)來，接著就有個(gè)人猛撲到我床

前，拉著我的手說道：“你是城里來的醫(yī)生吧！”我沒來得及回答，對(duì)方又說道：“哎呀！醫(yī)生，

我盼了你整整兩天了。”這個(gè)人說話的時(shí)候，我才算看清了她。這是一個(gè)年輕姑娘，頂多十七

八歲，面色黝黑，兩頰圓鼓鼓的。

“你生病了嗎？”我急切地問道。她聽我一說，長(zhǎng)嘆了一聲說：“唉！我還不知道生病是

個(gè)啥滋味呢！是兔子病了?！?/p>

“兔子病了？”我感到有些意外。

“是啊！我頭天晚上去，還是好好的，第二天去，就看見原先孫家的兩只毛兔打噴嚏，

流鼻涕。到了中午，兩只‘青紫藍(lán)’也傳染上了，也不想吃食了。這事給夏大伯知道，他準(zhǔn)

又不許我干了?！彼槑С钊莸卣f著，和她剛才進(jìn)門時(shí)的樣子，好像完全變了一個(gè)人。我只得

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把我不會(huì)給兔子看病的道理，向她說了一番。

她聽了沒做聲，兩顆黑豆似的眼睛盯著煤油燈。半天，突然站起來斬釘截鐵地說道：“病

一定會(huì)治好?！闭f著一把將我拖了起來，要我去看看。這里可真正是一個(gè)兔國(guó)家，屋里靠墻的

地方，全是竹柵兔籠，兔籠上疊兔籠，像個(gè)樓房似的。

月光下，我看見一大片空?qǐng)龅兀瑘?chǎng)地的那邊是一個(gè)高坡，高坡邊可能有一條溪水，風(fēng)停

歇的時(shí)候，聽得見潺潺的流水聲。白楊樹在沙沙地響，猛然間，我記起了什么。

那小姑娘依舊熱情奔放地在說話：“……兔毛比棉花好，那我們就多產(chǎn)些兔毛好了，又沒

人攔住我們，你說是吧？唉！醫(yī)生大姐，你還沒看見那些兔子呢！從前我上學(xué)的時(shí)候，每天

走過這里，總要跑進(jìn)來看看，回家遲了也不知給我媽罵了多少回。好不容易夏大伯批準(zhǔn)我來

養(yǎng)兔子?！Γ∥夜ぷ鬟€不到兩個(gè)月呢！……”小姑娘在企圖說服我，可我腦子里現(xiàn)在是

另一回事……

……大姐拉我靠樹坐下休息，有流水聲，間或有馬嚼叮當(dāng)，我眼面前是黑糊糊的一片，難

道我和大姐就在這里休息的？

“你知道這里有一個(gè)叫張愛珍的人嗎？”大概我問得突然，小姑娘呆了呆說：“我，我就

是張愛珍呀！”

“?。　蔽彝龍A鼓鼓的面頰，一臉稚氣，兩顆黑豆似的眼睛正驚愕地盯著我。我搖了

搖頭，心里有些激動(dòng)。

小姑娘見我搖頭，眼珠一轉(zhuǎn)，拍手說道：“哦！我知道了。你一定是找南窯頭那個(gè)張愛珍

吧！高個(gè)子，黨員，小麥豐產(chǎn)模范，對(duì)不對(duì)？”

“她有多大年紀(jì)？”我心又亂跳起來了。

“她屬兔的，比我大三歲?！?/p>

……那夜，我隨口問道：“大姐，你有沒有什么心愿？”

“我么？”她想了想說道，“有，我有一個(gè)很大的理想。我巴望革命早早成功，像你這樣

想做護(hù)士的就當(dāng)護(hù)士，想唱歌的就痛痛快快唱歌?！?/p>

啊！不，我要找的張愛珍不是年輕的豐產(chǎn)模范，也不是向往一輩子養(yǎng)兔子的小姑娘。我

找的是大姐，是那微微駝背、蒼老而又粗壯的大姐。大姐和這些充滿幻想、生氣蓬勃的年輕

姑娘有多么不同??！然而，她們卻又是這么奇怪地統(tǒng)一在一起。祝福你，年輕的張愛珍、幸

福的姑娘。

一九五九年二月

（有刪改）

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6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3）

A.文章開頭部分寫敵人離開后“沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有”，真切呈現(xiàn)了張家沖被敵人

掠奪后的情景。

B.文中“我”和大姐兩人性格不同，大姐沉默寡言，很少與人交流，“我”卻愛唱愛跳，喜歡湊

熱鬧。

C.再次回到張家沖，“我”從年輕姑娘的口中得知大姐活著，并成了小麥豐產(chǎn)模范，內(nèi)心充滿

了欣慰。

D.小說與《百合花》的敘述視角相同，都以第一人稱視角展開敘述，既增強(qiáng)了故事的代入感，

也能引起讀者的共鳴。

7.關(guān)于文中環(huán)境描寫作用，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3）

A.“天沒黑凈，上弦月便已掛在東山頂上”一句不僅交代了故事發(fā)生時(shí)間，也反映了當(dāng)時(shí)復(fù)

雜多變的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。

B.“一條溪水在嘩嘩地響”“只有騾子的嚼口偶爾弄出一聲叮當(dāng)”等描寫，營(yíng)造了一種靜謐的氛

圍。

C.“白色的小氣象臺(tái)”“電燈”“未完工的大禮堂”等描寫，突出了時(shí)代的發(fā)展，與前文中張家沖

的慘狀形成對(duì)比。

D.“潺潺的流水聲”和“白楊樹在沙沙地響”，與第二段環(huán)境描寫形成呼應(yīng)，喚起了“我”對(duì)自己

和“大姐”在樹下休息的記憶。

8.文中兩處畫橫線句子都是通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）

9茹志鵑在《風(fēng)格應(yīng)該多樣化》中說：“短篇不可能完成長(zhǎng)篇作品所能承擔(dān)的任務(wù)，但可以以

小見大。”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何做到以小見大的。（6）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

第7頁(yè)/共12頁(yè)

材料一：

學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一

起至今，則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁(yè)，多則不論。自七

月起至今，已看過《王荊公文集》百卷、《歸震川文集》四十卷、《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷、《后漢

書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做。諸弟若能

有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當(dāng)有所成就，況六弟、九弟上等之資乎？

明年肄業(yè)之所，不知已有定否？謂在家不可用功，此巧于卸責(zé)者也。吾今在京，日日事

務(wù)紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬萬不及此間之紛冗乎！諸弟試將《朱子綱目》過筆圈點(diǎn)，

定以有恒，不過數(shù)月，即圈完矣。切勿以家中有事而間斷看書之事兄日夜懸望獨(dú)此有恒二字

告諸弟。

（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書·勸學(xué)篇》）

材料二：

子曰：“好學(xué)近乎知?！?/p>

夫所謂智者，是其識(shí)之甚明而無所不知者也。夫其識(shí)之甚明而無所不知者，不可以多得

也。然識(shí)之不明，豈無可以致明之道乎？有所不知，豈無可以致知之道乎？學(xué)也者，是所以

致明致知之道也。向也不明，吾從而學(xué)之，學(xué)之不已，豈有不明者哉？向也不知，吾從而學(xué)

之，學(xué)之不已，豈有不知者哉？學(xué)果可以致明而致知，則好學(xué)者可不謂之近智乎？

然古之所謂學(xué)者，后世莫之知矣。今自童子受一卷之書，亦可謂之學(xué)；雖學(xué)農(nóng)圃技巧之

業(yè)，亦不可不謂之學(xué)。人各隨其所欲能者而學(xué)之，俗各隨其所漸誘者而學(xué)之，均之為學(xué)也。

雖其學(xué)之也，有好有不好。其好之也，有篤有不篤。而當(dāng)其篤好之也，均之為好學(xué)也。而世

蓋有人焉，氣庸質(zhì)腐，溺于鄙陋之俗，習(xí)于庸猥之說，而乃勉勉而學(xué)，孜孜而問，聞見愈雜，

智識(shí)愈迷。進(jìn)退無守，彷徨失據(jù)，是其好之愈篤而自病愈深。若是而學(xué)，若是而好者，果可

謂之近于智乎？

（節(jié)選自陸九淵《象山先生全集》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

（3）

切勿[A]以家中[B]有事[C]而間斷[D]看書之事[E]兄日夜懸望[F]獨(dú)此[G]有恒二字[H]告諸弟。

11下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3）

第8頁(yè)/共12頁(yè)

A.略，完全，與《送東陽馬生序》“略無慕艷意”中的“略”意思相同。

B.過，超過，與《孫權(quán)勸學(xué)》“及魯肅過尋陽”中的“過”意思不同。

C.所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。

D.而，表示修飾，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“而”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3）

A.曾國(guó)藩認(rèn)為自己的六弟和九弟有著上等的天資，如果能夠持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，將來一定會(huì)有所成就。

B.在曾國(guó)藩看來，自己即使事務(wù)繁忙也會(huì)每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)，弟弟們“在家無法用功”的說法，是在推卸責(zé)任。

C.陸九淵認(rèn)為，不管是主動(dòng)選擇自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域去學(xué)習(xí)，還是在社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，都可以稱為“好

學(xué)”。

D.對(duì)于那些沉迷于鄙陋的習(xí)俗、習(xí)慣于庸猥的言論的人，陸九淵認(rèn)為他們?cè)绞菬釔蹖W(xué)習(xí)，就越會(huì)陷入困

境。

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（8）

（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）

（2）雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做。（3）

（3）然古之所謂學(xué)者，后世莫之知矣。（3）

14、綜合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“為學(xué)之道”中“恒心”與“真知”關(guān)系的理解。（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷①

辛棄疾

何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾

流。

年少萬兜整②,坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫

第9頁(yè)/共12頁(yè)

仲謀。

注]①這首詞作于宋寧宗嘉泰年間,與《永遇樂·京口北固亭懷古》屬于同時(shí)期。

②:古代作戰(zhàn)時(shí)兵士所戴的頭盔,這里指代士兵。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.開篇以ss何處望"提問,既引發(fā)讀者思考,又暗含”找不到中原"的悲痛

B."悠悠"一詞雙關(guān),既指歷史時(shí)間的漫長(zhǎng),又指詞人思緒的綿長(zhǎng),語言凝練。

C.年少的孫權(quán)被曹操夸贊,進(jìn)一步從正面刻畫了孫權(quán)不畏強(qiáng)敵的ss英雄"形象

D.全篇章法奇特,設(shè)三問,作三答,以此來層層推進(jìn)地凸顯主題,意境高遠(yuǎn)。

16.清代楊希閔在《詞軌》中評(píng)該詞為:"此有慨于南渡之不振也。"請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析

詩(shī)人之"慨"。(6分)

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，如果像

南朝宋時(shí)的劉義隆那樣草率出兵，雖有“__________”的雄心，也只怕會(huì)是“__________”

的結(jié)局。

（2）在《歸園田居（其一）》中，“__________，__________”兩句運(yùn)用疊詞，由遠(yuǎn)及近，

描寫了寧?kù)o的田園風(fēng)光。

（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“__________，__________?！?/p>

二、語言文字運(yùn)用（本題共6小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）

在AI技術(shù)的加持下，時(shí)空對(duì)話的臨場(chǎng)感拉滿：孔子、諸葛亮、蘇格拉底等一眾歷史名人

紛紛“走出”課本；李時(shí)珍回應(yīng)什么叫真正的養(yǎng)生、蘇軾回應(yīng)做官為何一直被貶、唐寅回應(yīng)

不務(wù)正業(yè)的真相……在近期爆火的“老祖宗回答我”的挑戰(zhàn)中，古人“集中開麥”，向現(xiàn)代

人發(fā)出“靈魂拷問”。

當(dāng)屏幕里的孔子親切地對(duì)你說“三人行必有我?guī)煛睍r(shí)，當(dāng)蘇格拉底穿著袍子行走在現(xiàn)代

第10頁(yè)/共12頁(yè)

都市的街頭時(shí)，這份文化神交既新奇又有趣——是的，歷史從來不是塵封的典藉，他們也曾

如此鮮活地存在過。觀感有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，則是以一種更現(xiàn)代的方式，

溶入富有話題性的歷史元素，掀起網(wǎng)友的“追梗”熱潮，讓“知識(shí)以一種奇怪的方式進(jìn)入大

腦”。

說到AI賦能文化傳播，很自然就會(huì)想到文博圈的“官方整活”。從各地博物館文物的硬

核“起舞”，到馬王堆漢墓“辛追夫人”真容重現(xiàn)，科技就像一座時(shí)光機(jī)，讓人得以在片刻

間一覽千年。最近的蘇州博物館也借助AI技術(shù)“復(fù)活”了唐伯虎。后者在視頻中以第一人稱

“喊冤”，稱自己雖放蕩不羈，卻并非后世流傳的“風(fēng)流”之輩。對(duì)于這波“花式科普”，

一句“這是官號(hào)嗎”，盡顯網(wǎng)友們的“上頭”。

事實(shí)上，“賽博古人”帶來的不只是知識(shí)。在職場(chǎng)、情感和生活遇到困境時(shí)，曾經(jīng)讀過的

那些詩(shī)，總會(huì)在某個(gè)瞬間擊中自己：“仰天大笑出門去”，說的是不內(nèi)耗；“任爾東西南北風(fēng)”，

贈(zèng)予我們堅(jiān)忍；“一蓑煙雨任平生”，主打的是松弛感。亦莊亦諧、“性情大變”的古人，與

其說是年輕人的“嘴替”，不如說是情緒的“樹洞”。

談及AI，就不能忽視其兩面性。在技術(shù)的平權(quán)效應(yīng)之下，內(nèi)容過度娛樂化、形式大于內(nèi)

容的擔(dān)憂并非多余。為了博取流量，不排除有人為了所謂的“節(jié)目效果”，披著歷史人物的

外殼胡謅一通，大肆誤導(dǎo)公眾，（最終）徹底淪為了快餐式的狂歡。10多年前，憂國(guó)憂民

的“杜甫”就時(shí)而手扛機(jī)關(guān)槍，時(shí)而坐上摩托車，忙得不可開交。對(duì)于此類現(xiàn)象，（固然）

不至于如臨大敵，但是進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)，（卻）是很有必要的。

（摘自《南方日?qǐng)?bào)》，有刪改）

18.下列選項(xiàng)中引號(hào)，與文中畫橫線的句子中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3）

A.面對(duì)“萬類霜天競(jìng)自由”的壯麗秋景，毛澤東寫了這首詞，抒發(fā)昂揚(yáng)向上的青春激情。

B.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

C.他說一口漂亮的北京話。也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。

D.黃河有眾多的“孩兒”——豐富多彩的支流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃河母親共有219個(gè)孩子。

19.材料第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語并改正。(3)

20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析網(wǎng)絡(luò)用語“開麥”和“上頭”這兩個(gè)詞的內(nèi)涵及表達(dá)效果。(3)

21.請(qǐng)為這篇文章擬寫一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字。(3)

第11頁(yè)/共12頁(yè)

22、文學(xué)創(chuàng)作，就像洗澡時(shí)唱歌、睡覺時(shí)打呼嚕，有著自我滿足、自我愉悅、自我發(fā)泄。這

是一部分在談文學(xué)的功能與作用時(shí)的人的主張。畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，

使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不的改變?cè)狻＃?）

23.下列文學(xué)作品的相關(guān)情節(jié)可以分別提煉出費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的什么觀點(diǎn)？（每個(gè)觀

點(diǎn)不超過16個(gè)字）（3）

①《寶水》中，面對(duì)城里人指責(zé)農(nóng)村人沒有誠(chéng)信意識(shí)，缺乏契約精神，鄉(xiāng)建專家孟胡子

解釋道：契約精神的本質(zhì)是啥？是利益保護(hù)。當(dāng)他們覺得這契約精神沒有保護(hù)自家利益時(shí)，

哪還能指望他們遵守？農(nóng)村就是熟人社會(huì)，他們多少代都是在這里過日子，講的就是一個(gè)人

情。

（《寶水》獲2023年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）

②《白鹿原》中，白嘉軒在父親死后繼承了族長(zhǎng)之位，率領(lǐng)村民修復(fù)祠堂，設(shè)立鄉(xiāng)約碑

管束鄉(xiāng)親，請(qǐng)私塾先生教化村民，處理村里糾紛……白嘉軒的身份具有絕對(duì)權(quán)威。

三、作文（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

同樣面對(duì)時(shí)代的艱難，曹操選擇了“憂”,陶淵明選擇了“悠”,李白選擇了“游”……他們的選擇展現(xiàn)了

不同的人生理念和生活方式，對(duì)當(dāng)代青年的人生選擇具有重要的啟迪意義。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：1、自擬標(biāo)題，文體不限(詩(shī)歌除外);2、不少于800字；3、不得套作，不得抄襲。

第12頁(yè)/共12頁(yè)

隨縣一中曾都一中2025級(jí)實(shí)驗(yàn)班高一上學(xué)期12月聯(lián)考

語文試卷答案

【答案】1.D2.A

3.①.全球化的現(xiàn)代浪潮②.與自己心中的“村莊”做最后的告別

4.不同點(diǎn)：①材料二表達(dá)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的同時(shí)切忌“文化空心化”，呼吁鄉(xiāng)村振興和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。②《哦，香雪》

表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村之外的現(xiàn)代文明的向往。

二者不同原因是時(shí)代背景不同：③《哦，香雪》寫于改革開放初期，中國(guó)剛剛進(jìn)行現(xiàn)代化改革，人們熱切渴盼鄉(xiāng)村的

現(xiàn)代化。④材料二寫于當(dāng)下，重建民族文化自信、中華民族的偉大復(fù)興成為時(shí)代主旋律，鄉(xiāng)村振興是其中重要的時(shí)代

課題。

5.①鄉(xiāng)村中的個(gè)體可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段，積極保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。②政府或社會(huì)組織要保護(hù)好鄉(xiāng)村人

文遺產(chǎn)、文物古跡。③增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。④鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使

人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中。⑤重新打通城鄉(xiāng)互

促共進(jìn)的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會(huì)的人才能夠返村，并在鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文章圍繞鄉(xiāng)村社會(huì)記憶與文化自覺展開，探討了全球化沖擊下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的消逝與重構(gòu)。材料一從個(gè)體與

集體記憶的角度，分析鄉(xiāng)村社會(huì)記憶的多重維度，強(qiáng)調(diào)其作為歷史檔案與情感紐帶的意義；材料二則以費(fèi)孝通的文化

自覺理論為基礎(chǔ)，論述鄉(xiāng)愁的文化價(jià)值及其對(duì)鄉(xiāng)村振興的作用。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“根本原因在于鄉(xiāng)村人才流失”錯(cuò)誤，原文材料二說“土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也

不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一”，“根源之一”并非“根本原因”，可見選項(xiàng)夸大

了人才流失的影響程度。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“鄉(xiāng)村社會(huì)記憶包括個(gè)體與集體兩個(gè)層面”錯(cuò)誤，原文材料一明確指出鄉(xiāng)村社會(huì)記憶有三個(gè)層面：“首先是個(gè)體自身

的社會(huì)經(jīng)歷反思……其次是集體性追憶……最后是構(gòu)建國(guó)家民族層面中的社會(huì)記憶”，“鄉(xiāng)村社會(huì)記憶”包括三個(gè)層

面，除“個(gè)體”“集體”還有“社會(huì)層面”。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息及情境補(bǔ)寫的能力。

①原文材料一開篇即說“隨著鄉(xiāng)村被卷裹到全球化的現(xiàn)代浪潮中，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊”，后文補(bǔ)寫文段中

“村莊正在解體”“成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影”，正是全球化現(xiàn)代浪潮帶來的影響，第一空應(yīng)填“全球化的現(xiàn)代浪

潮”。

②補(bǔ)寫文段提到“村莊成為一種正在消逝的文化”“爆發(fā)出了從未有過的書寫‘村莊’的熱潮”，且舉例作品名為《即

將消失的村莊》《最后的村莊》，可見作家們的書寫核心是面對(duì)村莊消逝的挽留與告別，需契合“留住村莊的情懷”“深

沉的挽歌”的情感基調(diào)，第二空應(yīng)填“與自己心中的‘村莊’做最后的告別”。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本的概括分析與比較的能力。

不同：

①原文材料二指出“鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文

化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村”，材料二重在強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承鄉(xiāng)土文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同，避免“文化空心化”。

②《哦，香雪》小說中香雪為換鉛筆盒獨(dú)自走進(jìn)火車，村民對(duì)火車帶來的現(xiàn)代物品充滿好奇，體現(xiàn)出封閉鄉(xiāng)村對(duì)現(xiàn)代

文明的主動(dòng)追尋，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村之外現(xiàn)代文明的熱切向往。

原因：

①《哦，香雪》創(chuàng)作于改革開放初期，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于現(xiàn)代化起步階段，鄉(xiāng)村長(zhǎng)期封閉落后，人們迫切渴望通過現(xiàn)代

化改變生活現(xiàn)狀，因此作品聚焦于對(duì)現(xiàn)代文明的向往。②材料二撰寫于當(dāng)下，此時(shí)“重建民族文化自信、中華民族的

偉大復(fù)興成為時(shí)代主旋律”，鄉(xiāng)村振興成為重要課題，而城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村“文化空心化”“社會(huì)記憶消退”等問題

凸顯，因此重建民族文化自信、鄉(xiāng)村振興成為重要的時(shí)代課題。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①個(gè)體層面：材料一提到“短視頻、返鄉(xiāng)體、影視紀(jì)錄片等形式，開啟了技術(shù)下沉與全民結(jié)媒的時(shí)代”，個(gè)體可通過

這些方式記錄鄉(xiāng)村生活、傳承民俗，保存社會(huì)轉(zhuǎn)型印記。

②社會(huì)層面：材料一指出“鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等構(gòu)成歷史語境中的‘記憶之場(chǎng)’，它們成為……精神依托”，

政府及社會(huì)組織需加強(qiáng)對(duì)古鎮(zhèn)古建、農(nóng)耕遺跡、非遺技藝的保護(hù)與活化。

③文化層面：材料二強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土文化認(rèn)同是鄉(xiāng)村文化振興的‘根’與‘魂’”，需通過村規(guī)民約等，讓村民認(rèn)同本土

文脈，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁。

④情感層面：材料二提到“記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶”，引導(dǎo)人們將個(gè)人價(jià)值與家鄉(xiāng)振興、

國(guó)家復(fù)興結(jié)合。

⑤發(fā)展層面：材料二指出“重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路”，為返鄉(xiāng)人才提供發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人才回流與鄉(xiāng)村文化的

良性循環(huán)。

【答案】6.C7.A

8.①“長(zhǎng)長(zhǎng)地透了口氣”“輕輕地說”，表現(xiàn)了大姐對(duì)張家沖遭到破壞的痛心和對(duì)敵人的痛恨之情。

②“我的心又亂跳起來”，表現(xiàn)了“我”誤以為那個(gè)豐產(chǎn)模范就是大姐時(shí)的激動(dòng)心情。

9.①?gòu)埣覜_在敵人離開后滿目瘡痍，一個(gè)村莊的慘狀，折射了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派給中國(guó)人民帶來的沉重災(zāi)難。

②文中的普通護(hù)理員大姐在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了掩護(hù)傷員撤退，在與敵人的斗爭(zhēng)中失蹤，個(gè)人犧牲的“小”事件，反映戰(zhàn)爭(zhēng)年

代無數(shù)無名英雄的無私奉獻(xiàn)精神。

③文中大姐“巴望革命早早成功”，年輕的姑娘對(duì)養(yǎng)兔事業(yè)的熱情，體現(xiàn)了從戰(zhàn)爭(zhēng)年代渴望和平到和平年代渴望發(fā)展

自我事業(yè)的時(shí)代跨越。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇小說通過“我”重返張家沖的回憶與見聞，巧妙運(yùn)用雙線敘事展現(xiàn)革命年代與建設(shè)時(shí)期的時(shí)代變遷。作

者以白楊樹為意象，串聯(lián)起大姐與年輕姑娘兩個(gè)“張愛珍”的形象，形成歷史與現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意呼應(yīng)。細(xì)膩的環(huán)境描寫與

心理刻畫相得益彰，既呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，又展現(xiàn)新時(shí)代生機(jī)。結(jié)尾處不同代際女性形象的并置，既暗示革命精神的傳承，

又彰顯個(gè)體生命價(jià)值的多元實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了茹志鵑“以小見大”的創(chuàng)作特色。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“得知大姐活著，并成了小麥豐產(chǎn)模范，內(nèi)心充滿了欣慰”說法有誤，年輕姑娘口中的張愛珍并不是“大姐”。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

A.“也反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)”說法有誤，這是“我”去張家沖路上的環(huán)境，與戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)無關(guān)。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

①“長(zhǎng)長(zhǎng)地透了口氣”，此動(dòng)作細(xì)節(jié)顯示大姐看到張家沖景象后，借呼氣釋放內(nèi)心壓抑?！拜p輕地說”，從聲音輕柔側(cè)

面體現(xiàn)其內(nèi)心沉重悲痛，不忍大聲道出殘酷現(xiàn)實(shí)，只能輕言，話語簡(jiǎn)短卻飽含對(duì)張家沖被破壞的痛心及對(duì)敵人的痛恨。

所以這兩處細(xì)節(jié)表現(xiàn)了大姐對(duì)張家沖遭破壞的痛心和對(duì)敵人的痛恨。

②“心又亂跳起來”直接刻畫“我”內(nèi)心活動(dòng)。因一直在找大姐張愛珍，聽到小姑娘說南窯頭張愛珍的年齡等信息與

大姐可能相符時(shí)，“我”內(nèi)心瞬間波動(dòng)，充滿期待與激動(dòng)，該細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)出“我”誤以為豐產(chǎn)模范是大姐時(shí)的激動(dòng)心

情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

①文中描寫張家沖在敵人撤離后“就像死了一樣，沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有”，大姐目睹此景發(fā)出“毀了，全

毀了”的嘆息。一個(gè)村莊的死寂慘狀，微觀地折射出整個(gè)時(shí)代在戰(zhàn)火中所承受的沉重災(zāi)難。

②普通護(hù)理員大姐為掩護(hù)傷員，在遭遇戰(zhàn)中挺身而出，最終失蹤，只留下“兩只手榴彈的線圈”。這個(gè)體犧牲的謎團(tuán)，

象征著在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中無數(shù)無名英雄為了革命勝利而默默奉獻(xiàn)乃至犧牲的崇高精神。

③文中兩位“張愛珍”的心愿形成跨越時(shí)代的呼應(yīng)。大姐渴望“革命早早成功”，讓人們能自由選擇職業(yè)；年輕姑娘

則熱情投身于“養(yǎng)兔子”這樣的建設(shè)事業(yè)。兩代人心愿的內(nèi)容從“爭(zhēng)取和平”到“建設(shè)發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，巧妙展現(xiàn)了國(guó)

家從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走向和平建設(shè)時(shí)期的偉大跨越。

【答案】10.CEF11A

12.C13（1）借助舟楫的人，并不是善于游水，卻能橫渡江河。

（2）現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。

（3）即使再忙，也堅(jiān)持完成當(dāng)天的功課，不會(huì)因?yàn)樽蛱斓R了就在今天補(bǔ)做。

（4）然而古人所說的學(xué)習(xí)，后世的人已經(jīng)不太理解它了。

14、恒心是根基：如曾國(guó)藩所言，無恒則學(xué)問難繼，即使資質(zhì)上佳亦難成器；（2分）

真知需方向：如陸九淵所論，若無明辨之識(shí)，盲目篤學(xué)可能陷于迷途，恒心須與理性思辨結(jié)合。（2分）

綜合理解：理想的為學(xué)之道，當(dāng)以恒心為持續(xù)動(dòng)力，以追求明識(shí)真知為方向，二者相輔相成，方能實(shí)現(xiàn)學(xué)問的真正

升華。（1分）

【解析】

【導(dǎo)語】材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在持之以恒，曾國(guó)藩以身作則，堅(jiān)持每日功課，勉勵(lì)諸弟克服借口、保持恒心。材料二探

討“好學(xué)近乎知”的內(nèi)涵，指出學(xué)習(xí)能使人明理致知，但若盲目學(xué)習(xí)不良內(nèi)容，反而會(huì)陷入迷途。兩文共同強(qiáng)調(diào)正確

的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的重要性。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：千萬不要因?yàn)榧抑杏惺?，就中斷讀書學(xué)習(xí)。我日夜掛念(你們的學(xué)業(yè))，唯有“有恒”二字要告訴弟弟們。

“切勿以家中有事”作句首狀語，其后需斷開；“間斷”謂語，“看書之事”賓語，故分別在CE處斷句；

“兄日夜懸望”中，“兄”作主語，“懸望”謂語，故在F處斷句；

故選CEF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。“略”意思不同。稍微/完全。句意：近年稍有好轉(zhuǎn)；/完全沒有羨慕的想法。

B.正確。超過/路過。句意：不超過幾個(gè)月；/等到魯肅到尋陽的時(shí)候。

C.正確。句意：就是用來讓人變得清晰、獲取知識(shí)的呀；/老師，就是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

D.正確。連詞，表示修飾/連詞，表示遞進(jìn)。句意：卻仍勤勉地學(xué)習(xí)；/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“都可以稱為‘好學(xué)’”錯(cuò)誤。由材料二中“人各隨其所欲能者而學(xué)之，俗各隨其所漸誘者而學(xué)之，均之為學(xué)也”

可知，人們主動(dòng)選擇自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域去學(xué)習(xí)，或在社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，這些都算是“學(xué)習(xí)”，而非“好學(xué)”；

只有“當(dāng)其篤好之也”，才可以稱為“好學(xué)”。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“假”，借助；“水”，名詞作動(dòng)詞，游水；“絕”，橫渡。

（2）“眾人”，一般人；“下”，名詞作動(dòng)詞，低于；“恥”，意動(dòng)用法，以……為羞恥。

（3）“雖”，即使；“了”，完成；“以”，因?yàn)椤?/p>

（4）“然”，然而；“莫之知”賓語前置，正常語序“莫知之”，不理解它。

參考譯文：

材料一：

做學(xué)問的道路沒有盡頭，但最重要的是持之以恒。兄長(zhǎng)我往年最缺乏恒心，近年稍有好轉(zhuǎn)，但還不夠純熟。自七

月初一至今，我沒有一天會(huì)中斷(完成以下功課)，每天臨摹字帖一百字，抄書一百字，看書至少滿二十頁(yè)，多讀不限。

從七月至今，我已讀完《王荊公文集》百卷、《歸震川文集》四十卷、《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷、《后漢書》百卷，都用朱筆

做了圈點(diǎn)批注。即使再忙，也堅(jiān)持完成當(dāng)天的功課，不會(huì)因?yàn)樽蛱斓R了就在今天補(bǔ)做。弟弟們?nèi)绻芟襁@樣持之以

恒，即便像四弟這樣中等天資的人，也能有所成就，更何況六弟、九弟這樣上等天資的人呢?

關(guān)于明年讀書的地點(diǎn)，不知是否已確定?說在家無法用功，不過是取巧推卸責(zé)任罷了。我如今在京城，每天事務(wù)繁

雜，卻能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，更何況家中遠(yuǎn)不及我這里紛亂繁忙??！弟弟們可以嘗試用筆在《朱子綱目》上做圈點(diǎn)批注，只要

保持恒心，不超過幾個(gè)月，就能完成批注。千萬不要因?yàn)榧抑杏惺拢椭袛嘧x書學(xué)習(xí)。我日夜掛念(你們的學(xué)業(yè))，唯

有“有恒”二字要告訴弟弟們。

材料二：

孔子說：“熱愛學(xué)習(xí)就接近智慧了?！?/p>

所謂智者，是那些見識(shí)非常清晰且無所不知的人。(然而)見識(shí)非常清晰且無所不知的人，是不可能有很多的?？?/p>

是見識(shí)不清晰，難道就沒有能夠讓它變得清晰的辦法嗎?有不知道的事情，難道就沒有可以獲取知識(shí)的途徑嗎?學(xué)習(xí)，

就是用來讓人變得清晰、獲取知識(shí)的呀。以前不清晰的，我通過學(xué)習(xí)去弄明白，不停地學(xué)習(xí)哪有弄不清晰的呢?以前不

知道的，我通過學(xué)習(xí)去弄明白，不停地學(xué)習(xí)，哪有不能知道的呢?如果學(xué)習(xí)真的能夠讓人變得清晰、獲取知識(shí)，那么愛

好學(xué)習(xí)的人難道不能說是接近智者了嗎?

然而古人所說的學(xué)習(xí)，后世的人已經(jīng)不太理解它了。如今孩童讀一本書，也叫學(xué)習(xí)；即使學(xué)習(xí)農(nóng)藝、園藝、技藝

等，也不能不叫學(xué)習(xí)。人們各自選擇自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域去學(xué)習(xí)，社會(huì)風(fēng)氣也潛移默化地引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，這些都算學(xué)習(xí)。

雖然學(xué)習(xí)中有人喜歡有人不喜歡。喜歡學(xué)習(xí)的人，有人專注有人不專注。但是當(dāng)他們真正專注喜歡學(xué)習(xí)，都可以稱為

好學(xué)。但世上有些人，氣質(zhì)平庸、思想腐朽，沉迷于粗俗的習(xí)俗，習(xí)慣于平庸淺薄的言論，卻仍勤勉地學(xué)習(xí)，孜孜不

倦地請(qǐng)教，結(jié)果見聞越來越雜亂，智慧、見識(shí)越來越昏亂。他們進(jìn)退失據(jù)，彷徨無依，這樣的人越是熱愛學(xué)習(xí)，反而

越陷入困境。像這樣去學(xué)習(xí)，像這樣喜歡(學(xué)習(xí))，難道能說他們接近智慧嗎?

【答案】15.【答案】C

【解析】“從正面刻畫”錯(cuò)誤。下片寫孫權(quán)年少即擁數(shù)萬雄兵，“坐斷東南”而“虎視天下”，是從正面著筆；寫曹

操是天下無敵手的英雄，對(duì)年輕的“敵手”孫權(quán)卻欣賞贊佩有加，稱“生子當(dāng)如孫仲謀”，是從側(cè)面反襯。

16.【答案】①北固樓雖高，卻望不到被金兵占領(lǐng)的中原，詩(shī)人慨嘆南宋統(tǒng)治者不圖收復(fù)失地的怯懦茍安。

②孫權(quán)與曹操、劉備等勢(shì)力持續(xù)征戰(zhàn)，詩(shī)人慨嘆南宋統(tǒng)治者與占據(jù)中原的金人求和、不戰(zhàn)。③生子當(dāng)如孫仲謀，

引用曹操對(duì)孫權(quán)的贊嘆，詩(shī)人慨嘆南宋統(tǒng)治者無孫權(quán)之才，不敢抗金。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）

17【答案】①.封狼居胥②.贏得倉(cāng)皇北顧③.曖曖遠(yuǎn)人村④.依依墟里煙⑤.露從今夜白⑥.

月是故鄉(xiāng)明（春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還/今夜月明人盡望，不知秋思在誰家/更深月色半人家，北斗闌干南斗

斜/舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)/但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“胥”“贏”“倉(cāng)”“皇”“曖”“墟”“露”等。

【答案】18.D19.①“藉”改為“籍”；②“燥”改為“躁”；③“溶”改為“融”

20.①“開麥”：原指開麥克風(fēng)，網(wǎng)絡(luò)引申為“公開表達(dá)觀點(diǎn)”。此處形容AI讓古人“發(fā)聲”，具象化技術(shù)效果，

貼合網(wǎng)絡(luò)語境，增強(qiáng)趣味。

②“上頭”：原指酒后頭暈，網(wǎng)絡(luò)引申為“極度投入興奮”。此處表現(xiàn)網(wǎng)友對(duì)AI科普的癡迷，精準(zhǔn)傳遞年輕群體的真

實(shí)情緒，既形象又接地氣。

21.①AI“復(fù)活”古人：機(jī)遇與隱憂

②當(dāng)“賽博古人”成為流量密碼

③AI對(duì)話古人：文化傳播新范式？

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中劃線句中“走出”一詞的引號(hào)作用是標(biāo)示具有特殊含義，并非指歷史名人真正從物理層面的課本中“走出來”。

A.引號(hào)表示直接引用。

B.引號(hào)表示諷刺或反語。

C.引號(hào)表示特定稱謂。

D.引號(hào)表示特殊含義。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

①“典藉”改為“典籍”：“籍”指書籍、文獻(xiàn)，“典籍”即重要文獻(xiàn)；“藉”多表憑借或墊襯，此處為字形誤用。

②“暴燥”改為“暴躁”：“躁”指情緒急躁，從“足”；“燥”指干燥，從“火”，此處形容“觀感”的急切感，為