一、為何要挖掘：古詩哲理對初一學(xué)生的成長意義演講人為何要挖掘：古詩哲理對初一學(xué)生的成長意義01有哪些哲理：上冊古詩中的三大核心維度02如何引導(dǎo)思考：古詩哲理教學(xué)的實踐策略03目錄2025初中語文一年級上冊古詩中的哲理思考課件作為一名深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終堅信：古詩不僅是語言的藝術(shù)，更是智慧的結(jié)晶。當(dāng)我們翻開2025年新版初中語文一年級上冊的課本，那些朗朗上口的經(jīng)典詩篇里，不僅有動人的意象與韻律，更蘊含著穿越千年的人生哲思。這些哲理如星子般散落在詩句中，等待教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟與內(nèi)化。今天，我將以“古詩中的哲理思考”為核心，從“為何要挖掘哲理”“有哪些哲理維度”“如何引導(dǎo)學(xué)生思考”三個層面展開，與各位同仁共探古詩教學(xué)的深層價值。01為何要挖掘：古詩哲理對初一學(xué)生的成長意義為何要挖掘：古詩哲理對初一學(xué)生的成長意義初一階段是學(xué)生從小學(xué)向初中過渡的關(guān)鍵期，他們的認(rèn)知水平從具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，價值觀與世界觀正處于初步構(gòu)建階段。此時接觸古詩中的哲理，如同為他們打開一扇“觀照世界”的窗——1語言學(xué)習(xí)與思維發(fā)展的雙向賦能傳統(tǒng)古詩教學(xué)常側(cè)重“讀通、背熟、譯準(zhǔn)”，但停留在語言表層的學(xué)習(xí)易讓學(xué)生產(chǎn)生“古詩是古人的‘密碼’”的距離感。而挖掘哲理則能將語言符號與思維活動聯(lián)結(jié)：當(dāng)學(xué)生思考“白日依山盡，黃河入海流”（《登鸛雀樓》）為何能引出“更上一層樓”的感悟時，他們實則在完成“現(xiàn)象觀察—規(guī)律總結(jié)—哲理升華”的思維訓(xùn)練。這種訓(xùn)練不僅深化了對詩句的理解，更提升了邏輯歸納能力。2情感共鳴與價值引導(dǎo)的自然滲透初一學(xué)生情感豐富但易波動，對“成長的困惑”“生命的意義”等命題已有模糊感知。古詩中的哲理恰能以“過來人”的智慧給予回應(yīng)：如《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁，并非簡單的“思念”，而是在引導(dǎo)學(xué)生思考“‘故鄉(xiāng)’為何能成為心靈的錨點”；《詠鵝》中“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的生動描寫，實則在傳遞“生命與自然和諧共生”的樸素哲理。這些思考能幫助學(xué)生在共鳴中建立積極的價值取向。3文化傳承與個體成長的內(nèi)在聯(lián)結(jié)古詩是中華文化的基因庫，其中的哲理是先哲對人生、自然、社會的深度思考。當(dāng)學(xué)生從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（《憫農(nóng)》）中體會“勞動創(chuàng)造價值”的道理，從“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”（《春曉》）中感悟“珍惜當(dāng)下”的生活智慧時，他們不僅是在學(xué)習(xí)古人的思考，更是在完成文化基因的傳承。這種傳承不是機械的記憶，而是通過哲理的內(nèi)化，讓傳統(tǒng)文化真正“活”在當(dāng)代青少年的生命里。02有哪些哲理：上冊古詩中的三大核心維度有哪些哲理：上冊古詩中的三大核心維度2025年版初一上冊古詩共收錄12首（以常見版本為例），涵蓋山水田園、思鄉(xiāng)懷人、勵志勸學(xué)等主題。若以“哲理”為線索梳理，可歸納為三大核心維度，各維度下又有具體的子主題，形成“由點到面、由淺入深”的哲理網(wǎng)絡(luò)。1生命哲思：對“存在”的感知與追問初一學(xué)生正處于“自我意識覺醒”的初期，對“我是誰”“生命為何值得熱愛”等問題開始產(chǎn)生好奇。上冊古詩中，許多篇章以鮮活的意象傳遞著對生命的理解：1生命哲思：對“存在”的感知與追問1.1生命的活力：《詠鵝》與《江南》的“生命禮贊”駱賓王的《詠鵝》以“鵝鵝鵝，曲項向天歌”起筆，看似簡單的疊字，實則是對生命本真狀態(tài)的捕捉——鵝的“歌”是本能的表達(dá)，是生命活力的外顯。當(dāng)學(xué)生觀察“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的畫面時，教師可引導(dǎo)思考：“鵝的‘浮’與‘撥’為何能讓我們感受到生命的靈動？”這種追問會讓學(xué)生意識到：生命的活力不在于宏大的舉動，而在于對自然的適應(yīng)與本真的呈現(xiàn)。漢樂府《江南》中“魚戲蓮葉間”的反復(fù)詠嘆，更以“戲”字點出生命的樂趣。魚在蓮葉間穿梭，既是生存的需求，更是對生活的“享受”。這種“樂生”的態(tài)度，正是對“生命為何值得熱愛”的最樸素回答。1生命哲思：對“存在”的感知與追問1.2生命的情感：《靜夜思》與《贈汪倫》的“情感聯(lián)結(jié)”李白的《靜夜思》被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩”，但它的哲理價值不僅在于“思鄉(xiāng)”本身，更在于揭示了“情感如何聯(lián)結(jié)生命”。當(dāng)學(xué)生理解“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”時，教師可追問：“明月是自然景物，為何能成為思鄉(xiāng)的媒介？”答案在于：自然景物是情感的載體，而故鄉(xiāng)是生命的原點。這種“以景聯(lián)情，以情系根”的思維，實則在告訴學(xué)生：情感是生命的紐帶，它讓個體與他人、與過去產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，從而獲得存在的意義?！顿浲魝悺分小疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪椤钡膶Ρ?，同樣在傳遞“情感超越物質(zhì)”的哲理：千尺深潭是具體的量，而友情是抽象的質(zhì)，前者可測，后者無價。這種對“情感價值”的肯定，能幫助學(xué)生在人際交往中更重視真誠而非形式。2成長智慧：對“進步”的實踐與反思初一學(xué)生面臨“從兒童到少年”的身份轉(zhuǎn)變，如何應(yīng)對成長中的挑戰(zhàn)？上冊古詩中的勵志類、勸學(xué)類篇章，恰以簡練的語言給出了智慧指引。2成長智慧：對“進步”的實踐與反思2.1進取的方向：《登鸛雀樓》的“視野與格局”王之渙的《登鸛雀樓》是千古名篇，前兩句“白日依山盡，黃河入海流”描繪了壯闊的自然景象，后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”則是哲理的升華。教學(xué)中，我常讓學(xué)生先畫出“白日、山、黃河、?！钡目臻g關(guān)系，再討論“為何‘更上一層樓’能看到更遠(yuǎn)”。學(xué)生逐漸明白：自然中的“高度”對應(yīng)著認(rèn)知的“廣度”——站得高，不僅能看到更多景物，更能看到事物的發(fā)展趨勢（如黃河最終匯入大海）。這種“視野決定格局”的哲理，對初一學(xué)生的意義在于：成長不僅是年齡的增長，更是認(rèn)知高度的提升；遇到困難時，不妨“更上一層樓”，從更廣闊的視角看待問題。2成長智慧：對“進步”的實踐與反思2.2積累的力量：《畫》與《風(fēng)》的“細(xì)節(jié)與整體”王維的《畫》看似是一首“謎題詩”（“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲”），實則蘊含“觀察與思考”的哲理。當(dāng)學(xué)生疑惑“為何畫中的山水‘有景無聲’”時，教師可引導(dǎo)他們聯(lián)系生活：“我們觀察事物時，是否也會忽略某些細(xì)節(jié)？”進而引出：真正的“理解”需要“遠(yuǎn)觀整體，近察細(xì)節(jié)”——畫是對自然的提煉，而成長中的學(xué)習(xí)同樣需要“從整體把握方向，從細(xì)節(jié)積累知識”。李嶠的《風(fēng)》以“解落三秋葉，能開二月花”等句描繪風(fēng)的力量，看似寫風(fēng)，實則在說“積累的作用”：風(fēng)不是突然吹倒大樹，而是通過“吹葉、開花、推浪、折竹”的長期作用展現(xiàn)威力。這種“量變引起質(zhì)變”的哲理，能讓學(xué)生明白：學(xué)習(xí)與成長不是一蹴而就，每一次努力都是“風(fēng)”的積累，終會在某一刻展現(xiàn)力量。3自然之悟：對“和諧”的感知與實踐“人與自然的關(guān)系”是永恒的哲學(xué)命題，上冊古詩中的山水詩，以詩意的語言傳遞著“天人合一”的智慧。3自然之悟：對“和諧”的感知與實踐3.1自然的啟示：《春曉》與《小池》的“生命節(jié)奏”孟浩然的《春曉》中“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫的是春日的慵懶與生機，“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”則隱含對自然規(guī)律的觀察。教學(xué)時，我曾讓學(xué)生記錄一周的“自然變化”（如花開、葉落），再對比詩中“風(fēng)雨”與“花落”的關(guān)系。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：風(fēng)雨是自然的“動作”，花落是自然的“結(jié)果”，二者構(gòu)成了生命的循環(huán)。這種“順應(yīng)自然節(jié)奏”的哲理，能幫助學(xué)生理解：成長不必強求“永遠(yuǎn)順利”，接受“風(fēng)雨”與“花落”，也是生命的一部分。楊萬里的《小池》“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”以“惜”“愛”二字賦予自然景物情感，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”則描繪了自然中的“和諧共生”。當(dāng)學(xué)生討論“泉、樹、荷、蜻蜓”如何構(gòu)成小池的生態(tài)時，他們會意識到：自然中的每個生命都有其位置，彼此依存。這種“和諧共生”的哲理，正是當(dāng)代“生態(tài)教育”的古老源頭。3自然之悟：對“和諧”的感知與實踐3.1自然的啟示：《春曉》與《小池》的“生命節(jié)奏”2.3.2自然的哲思：《江雪》與《尋隱者不遇》的“孤獨與超脫”柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”描繪了極致的孤寂，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”則是對孤獨的超越。教學(xué)中，我會問學(xué)生：“如果是你，在這樣的環(huán)境中會感到害怕嗎？為何漁翁能‘獨釣’？”學(xué)生逐漸理解：漁翁的“獨”不是孤單，而是與自然融為一體的“自在”。這種“在孤獨中與自然對話”的哲理，能引導(dǎo)學(xué)生正確看待成長中的孤獨——它不是消極的狀態(tài)，而是沉淀自我、與內(nèi)心對話的契機。賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”以“尋而不遇”的留白，傳遞了“自然不可強求”的哲思。隱者與山、云的融合，暗示著自然的神秘與包容。學(xué)生從中能體會：有些事物（如真理、智慧）不必刻意追尋，保持對自然的敬畏與觀察，答案自會浮現(xiàn)。03如何引導(dǎo)思考：古詩哲理教學(xué)的實踐策略如何引導(dǎo)思考：古詩哲理教學(xué)的實踐策略明白“為何要挖掘”“有哪些哲理”后，關(guān)鍵是“如何引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)哲理”。結(jié)合十余年教學(xué)經(jīng)驗，我總結(jié)了“三層次引導(dǎo)法”，即“情境代入—問題驅(qū)動—生活聯(lián)結(jié)”，讓哲理從詩句中“生長”到學(xué)生的思維里。1第一層次：情境代入，激活感知初一學(xué)生的抽象思維仍依賴具體情境，因此教師需通過“畫面還原”“角色體驗”等方式，讓學(xué)生先“進入”詩的世界，再自然感知哲理。例如教學(xué)《登鸛雀樓》時，我會讓學(xué)生分組用彩筆繪制“白日依山盡，黃河入海流”的畫面，要求標(biāo)注“山、日、河、?！钡奈恢藐P(guān)系。學(xué)生在繪畫中會發(fā)現(xiàn)：太陽從山的那邊落下，黃河向大海奔去，這種“從近到遠(yuǎn)、從高到低”的空間感，為后文“更上一層樓”的哲理做了鋪墊。當(dāng)學(xué)生舉著自己的畫討論“如何看到更遠(yuǎn)”時，“高度決定視野”的哲理已悄然滲透。2第二層次：問題驅(qū)動，深化思考“問題”是思維的引擎。教師需設(shè)計“階梯式問題”，從“是什么”到“為什么”再到“怎么樣”，引導(dǎo)學(xué)生層層深入。以《靜夜思》為例，基礎(chǔ)問題：“詩人看到了什么？想到了什么？”（明月、故鄉(xiāng)）；進階問題：“為什么看到明月會想到故鄉(xiāng)？”（明月是故鄉(xiāng)的共同記憶）；高階問題：“如果現(xiàn)在你在外地，看到月亮?xí)氲绞裁?？這和詩人的情感有什么相同之處？”（聯(lián)結(jié)自身經(jīng)歷，理解“情感共鳴的普遍性”）。通過這樣的問題鏈，學(xué)生不僅理解了詩句，更提煉出“自然景物作為情感載體”的哲理。3第三層次：生活聯(lián)結(jié)，內(nèi)化運用哲理的價值在于指導(dǎo)生活。教師需創(chuàng)設(shè)“生活情境”，讓學(xué)生用古詩中的哲理解決實際問題，實現(xiàn)“從理解到運用”的跨越。例如學(xué)完《風(fēng)》后，我會布置實踐任務(wù)：“觀察一周內(nèi)自己的學(xué)習(xí)或生活，找出一個‘看似微小卻積累出變化’的例子，用‘風(fēng)’的哲理（量變引起質(zhì)變）解釋它?！庇袑W(xué)生分享：“每天背5個單詞，一開始沒感覺，一個月后發(fā)現(xiàn)閱讀短文輕松了——這就像風(fēng)‘解落三秋葉’，每天的努力就是‘吹’的過程?！边@種聯(lián)結(jié)讓哲理從書本走向生活，真正成為學(xué)生的成長智慧。結(jié)語：讓古詩哲理成為學(xué)生生命的底色站在講臺上，我常想起自己第一次教《登鸛雀樓》時的場景：一個學(xué)生舉手說：“老師，我以前爬樓梯只覺得累，現(xiàn)在知道‘更上一