高校語文之古代戲劇對比

一一《牡丹亭》（明）與《西廂記》（元）解讀

元代文學

?文人地位低下：元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等

的乞丐之上。

附：“一官二吏三僧四道五工六農(nóng)七醫(yī)八娼九儒十丐”

?詩文兒無大家，但出現(xiàn)了一批少數(shù)民族詩人，散文和小說也基本沿襲唐

宋，缺少創(chuàng)新，乏善可陳。

?新興的戲曲特立獨秀，被后世以“元曲”為名，與“唐詩”“宋詞”并

稱。

?元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖

?南戲:《琵琶記》與“荊（《荊釵記》）劉（《劉知遠白兔記》）拜（《拜月

亭》）殺（《殺狗記》）”

明代文學

?前期孤獨，后期旺盛

?詩文接著衰退

?戲曲方面，北方雜劇退潮，南戲成為主導。湯顯祖《牡丹亭》將戲曲傳

奇推向高峰。

?小說方面，以三言二拍為代表的“擬話本”標記著短篇小說的旺盛；而

《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》的問世，則標記著具有中國

特色的長篇敘事性文學作品的崛起。

清代文學

?優(yōu)秀的文言小說和長篇白話小說從思想性和藝術(shù)性上都達到了新的高

度?！读凝S志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》。

?清初戲劇也有佳作《桃花扇》、《長生殿》。

?詩文體裁多樣，作家眾多，流派紛紜。影響最大的是桐城派。但與小說、

戲曲相比，要遜色。

《牡丹亭》

——湯顯祖（明）

明清傳奇

“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”

一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，自從宋元南戲在

明代規(guī)格化、文靜化、聲腔化和全國化之后，芍任便漸漸成為不包括雜劇在

內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。

作者湯顯祖介紹

湯顯祖，字義仍，號海若，又號海若士，一說若士，晚年號繭翁，自署

清遠道人。《紫釵記》，《牡丹亭》、《南柯夢》、《邯鄲夢》都作于作者晚年，被

稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”?！赌档ねぁ肥瞧涞靡庵鳎阂簧膲簦?/p>

得意處唯在《牡丹》。《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，共五十五出。取材于

明人話本小說《杜麗娘慕色還魂》。

明雜劇從元雜劇演化而來，具有如下特點：

1、折數(shù)不限（元雜劇一般都是一本四折）

2、曲調(diào)不限（元雜劇是一折一調(diào)）

3、主唱不限（元雜劇全本一人演唱）

《牡丹亭》是湯顯祖最負盛名的劇本。內(nèi)容以杜麗娘和柳夢梅生死不渝

的愛情故事為線索，贊美了杜麗娘為追求愛情從生到死，又因得到愛情起死

還生的叛逆精神。湯顯祖以他的《牡丹亭》等劇作，成為中國文學史上和關(guān)

漢卿、王實甫齊名的戲曲家。在明代300年的劇壇上，沒有一個戲曲家像他

那樣受到后人的仰慕。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術(shù)珍品，代表了明代戲曲

創(chuàng)作的最高峰。

《牡丹亭》干脆提出“情”作為創(chuàng)作的根本，并有意地把“情”與“理”

對立了起來?！赌档ねぁ匪员取段鲙洝愤M了一步，就在于它主題并不單純

是愛情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺地呈現(xiàn)出來的，是

當時整個社會對一個春天新時代到來的自由期望和憧憬，深刻地折射出當時

整個社會在要求變異的時代心聲O

|《牡丹亭》的故事梗概

貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣

之分，從今常常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良

讀書。她由《詩經(jīng)?關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一

書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從今愁悶消瘦，一

病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，叮囑丫環(huán)春香將其

自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，吒付陳最良葬女并修建“梅花

庵觀”。

三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫

像，發(fā)覺杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽

會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘

的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在

臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜

后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離

異,糾紛鬧到皇帝皇前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》的主題——情與理的沖突

《牡丹亭記?題詞》：“天下女子有情，寧有如麗娘者乎？夢其人即病，

病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者

而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死,

死可以生。生而不行與死，死而不行復生者，皆非情之至也?！耸乐?

非人世所可盡。自非通人，恒以理相隔耳！第云理之所必無，安知情之所必

有邪！”

杜麗娘人生發(fā)展

因情而生f因情而死一死不棄情f因情復生

賞析《閨塾》，鬧學）（第七出）

結(jié)構(gòu)層次：

作者寫此出意在為后文的《游園》（第九出）《驚夢》（第十出）作鋪墊，

是杜麗娘春心萌動的前奏。因而作者將其放在芍統(tǒng)詩教（即“思無邪”）的環(huán)

境中出場，極力刻劃青春少女杜麗娘與詩教傳統(tǒng)之間的格格不入，既表現(xiàn)出

人物的自然天性，又為下文張本。

其結(jié)構(gòu)如圖：

情節(jié)：講詩f模字f責打

焦點t闌t

人物：陳最良——春一一杜麗娘

春香是小姐身邊的丫環(huán)，并陪伴小姐讀書，直率淳樸、天真可愛、機靈

潑辣的小姑娘。對小姐自是愛護關(guān)切，更重要的還在于深知小姐內(nèi)心所知所

想，因而在小姐面前比較隨意放縱，并無拘束之感"而對塾師陳最良則深為

不滿，凡小姐不便言行之處則代為抗拒，因而屢屢和陳先生發(fā)生沖突，但又

均因有小姐愛護而未作追究。

和杜麗娘相比，更富于抗拒性。在這出戲中，作者主要借助春香揭露陳

最良的道學面貌，表現(xiàn)封建禮教的虛偽。

塾師陳最良是一個讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒，受

主公之托盡心用儒家的一些詩教傳統(tǒng)教化小姐，維恐有半點差錯，迂腐、冷

漠，因而常與小姐和丫環(huán)發(fā)生沖突。但又顧與師道尊嚴和來賓身份并不過于

計較。

這個形象具有明顯的時代特征。在這個人物身上，暴露了封建社會一些

學問分子的共同弱點，體現(xiàn)了作者的批判精神。

（1）“依注解書，學生自會，但把《詩經(jīng)》大意敷演一番。”

杜麗娘自己在讀《詩經(jīng)》時對詩句有朦朧的感受，但老師卻不往深處講,

她不滿于老師說明字面意思，故言學生自會。非常含蓄，是大家閨秀風范。

（2）“這經(jīng)文偌多！”

老塾師給杜麗娘敷演大意，不但沒有消退她的疑慮，反而東拉西扯講了

一番大道理。于是，杜麗娘輕輕一句“這經(jīng)文偌多！"，透露出劇烈的厭煩

心情。

（3）（春香）“待俺寫個奴婢學夫人?！保ǘ披惸铮斑€早哩”

這句極富潛臺詞的話，冬烘腐儒是聽不出來的。字面上看是說春香寫字

太差，深層意思卻是在譏笑春香小小年紀就急著當“夫人”。丟不丟人呀？

——當著老師的面和丫鬟開起了這樣的玩笑。

(4)“敢問師母尊年！”

寫字當中，杜麗娘突然問起這句話來，還說要給師母做鞋。這是典型的

姑娘家開小差的表現(xiàn)，卻帶有女孩兒特有的乖巧可愛。

(5)“花園在哪里？”

一個16歲的姑娘，盡然不知道自己家里還有一個花園，這真讓人覺得既

滑稽又可悲。杜麗娘問這句話時憧憬急迫的神情躍然紙上。

(6)“原來有這等一個所在，且回衙去?！?/p>

“原來”一詞，就是茅塞頓開的語氣，一個“且”字，細品之下就有“暫

且擱下，以后漸漸盤算”之意，為后文的“游園、驚夢埋下了伏筆。

人物形象分析：

杜麗娘是官宦小俎，大家閨秀，一方面表現(xiàn)得名貴矜執(zhí)，另一方面亦不

乏其頑皮任性。所以，她對塾師陳最良貌似恭而心有怨，對春香卻看似怒而

實為喜。從一起先就不理睬春香的胡鬧，事實上就等于是默許。直到后來春

香奪了老師的荊條，她覺得事情鬧大了，這才出面干預(yù)。但看似聲色俱厲，

實則不痛不癢，卻瞞過了老師。待老師一走，就馬上與春香說笑起來。因此,

不妨說，杜麗娘其實也在“鬧學”，而且鬧得更厲害、更高超。只是由于身

份的原因，她鬧得比較含蓄罷了。

寫作特點：

①利用多種沖突沖突刻劃人物。

《閨塾》一場，設(shè)置了幾組不同性質(zhì)的沖突一一書房內(nèi)外景色氣氛的沖

突、調(diào)皮的春香與迂腐的陳最良之間的沖突、杜麗娘安靜的外表和激烈的內(nèi)

心之間的沖突等等。幾組沖突在情節(jié)上聚焦，便出現(xiàn)了所謂的“鬧學”。環(huán)

圍著講解詩書這一筋節(jié)，丫頭攪鬧，塾師胡鬧，春光熱鬧，這一切，又促使

杜麗娘內(nèi)心騰鬧。劇中人物七情生動之微，就從筋節(jié)髓竅之中婉曲地傳出。

②戲文風趣幽默，對白口語化、生活化。

“是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個斑鳩兒，被

小姐放去，一去去在何知州家?！?/p>

這是丫環(huán)春香有意繞舌利用諧言雙關(guān)打差?！蛾P(guān)雎》中有“在河之洲I”句，

聰慧的春香便將正諧言為“在何知州”，并虛構(gòu)了一個小姐放鳥高飛的故事。

意在調(diào)侃陳最良的依注解書，以博一笑；亦有隱笑小姐心不在焉、思春出竅

之意。

杜麗娘所處的社會環(huán)境

?通過描寫杜寶、杜母、陳最良這樣的人物，向讀者和觀眾展示了杜麗娘

所面對的現(xiàn)實環(huán)境。杜寶這些人代表封建勢力，代表禮教觀念，代表理學思

想的統(tǒng)治。

“笑者真笑，笑印有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。

杜麗娘之妖也，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之

霧也、春香之賊牢也，無不從筋節(jié)竅髓以探其七情生動之微也」

一一王思任《批點玉茗堂牡丹亭敘》

?杜寶給人們的印象是一個正派的官僚，他忠君愛國，也還留意民生疾苦。

但他事實上除了擺出一副裝腔作勢的古板面孔以外，什么才能都沒有，顯得

極為平凡。而對自己親生女兒卻是那樣的嚴厲、冷酷，女兒病重垂危，他絲

毫不放在心上，以為不過是傷風感冒，連醫(yī)生都不請。對于妻子，他也是居

高臨下的看法，呼來喚去，督促妻子對女兒嚴加管教。

?杜麗娘的母親是杜寶的家教的執(zhí)行者,她絲毫也沒有意識到自己也是封

建社會的犧牲品，反而耍如法炮制，把杜麗娘也教養(yǎng)成封建社會的賢妻良母。

她見女兒裙上繡的一對花、一雙鳥，都少見多怪，怕引動女兒情思；聽見女

兒去了一趟后花園，就找丫頭春香來訓斥了一頓。

?師父陳最良是他在杜寶以外唯一可以接觸到的男人,卻又是一個陳腐得

發(fā)臭的老學究。

?柳夢梅,既熱中功名又忠于愛情。一方面才華富麗，為志向情人，另一

方面又日夜盼望“走馬章臺”，最終博得個“狀元與第”，為叛逆的愛情換

取了一個虛偽的“金殿封贈”，把原來不行調(diào)和的愛情草草調(diào)和。因此，這

個形象既體現(xiàn)了時代的志向，也反映了作者思想上的局限。

?這樣，杜麗娘的境況比《西廂記》里的崔鶯鶯更為尷尬C

杜麗娘形象的意義

?在中國幾千年的封建社會當中，婦女的地位是最低下的，命運是最為凄

慘的，這一現(xiàn)象到了明代更為嚴峻。明代統(tǒng)治者鼓吹程朱理學，滅亡人欲，

紛紛著書立說，壓制婦女身心發(fā)展，其根本目的就是要“誘惑婦女成為封建

禮教的殉葬品。”

?在《牡丹亭》這出情與理的殘酷交戰(zhàn)中，以杜麗娘為代表的“情”最終

戰(zhàn)勝了以杜寶等封建禮教惡勢力的“理”?！耙郧榉蠢?，反對處于正統(tǒng)地位

的程朱理學，確定和提倡人的自由權(quán)利和情感，介值，褒揚像杜麗娘這樣的有

情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣

和煦清爽的春風。”

?戲曲發(fā)展到了即使柳夢梅考中了狀元，杜寶也不情愿承認他的地步，可

見湯顯祖塑造杜麗娘這一形象的意義并不在于反對封建社會那種門當戶對的

婚姻制度，而是說明人的欲望是合理的，是不能夠人為滅亡的，以此來有力

地抨擊封建禮教和程朱理學，鼓舞廣闊勞動婦女認清社會的黑暗和自己所處

的地位，覺醒起來，為爭取自己的合理權(quán)利進行抗爭。即便是現(xiàn)在，對于某

些落后地區(qū)的婦女，杜麗娘的形象照舊具有確定的社會現(xiàn)實意義。

?杜麗娘這一形象“確定了人的情感，確定了人的生命欲望，確定了人的

自由，將人的解放從政治的層面推動到了生命本質(zhì)的深度，以'為情作使'

的無畏的志氣唱出了一曲情的頌歌，從而樹立了中國戲劇史上的里程碑地

位?！?/p>

《牡丹亭》的藝術(shù)特色

?一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。

?二是在人物塑造方面留意展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細密

的情感，使之形神畢露，從而給予人物形象以顯明的性格特征和深刻的文化

內(nèi)涵。

?三是語言濃麗華艷，意境深遠。

I《牡丹亭旌的浪漫主義福

?現(xiàn)實世界、夢幻世界、陰間世界交相出現(xiàn)，表達出作者三種相識和傾向。

現(xiàn)實世界一一冷酷無情

夢幻世界一一自由華蜜

陰間世界一一通情達理

?用夢作為建構(gòu)情節(jié)的平臺。

?以杜麗娘的奇妙的死亡來啟引斗爭主題。

I《牡丹亭》的影響

?《牡丹亭》是湯顯祖最聞名的劇作，在思想和藝術(shù)方面都達到了其創(chuàng)作

的最高水準。劇本推出之時，便一舉超過了另一部古代愛情故事《西廂記》。

?據(jù)記載“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價"。此劇在封

建禮教制度森嚴的古代中國一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎，特殊是感情受壓

抑婦女。有記載當時有婁江女子俞二娘,因讀《牡丹亭》斷腸而死。還有杭

州女伶商小伶,演《牡丹亭》至“尋夢”一場，聯(lián)想到自己的不幸，難過而

死。馮小青,廣陵人，年十六嫁杭州馮生為妾，丈夫窩囊，大婦悍妒，離居

孤山，兩年后便抑郁死去。留詩云：“冷雨幽窗不行聽，挑燈閑看《牡丹亭》;

人間亦有癡如我，豈獨難過是小青？”內(nèi)江一女子,才色出眾，一心覓快婿,

讀《牡丹亭》后，愿許配作者，湯以年老辭，女不信。一日，湯游西湖，女

得知往觀，見湯皤然一老翁，喟嘆命苦，投水自盡。

?杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現(xiàn)了青年男女對自由的愛情生活的追求，

顯示了要求特性解放的思想傾向。《牡丹亭》中特性解放的思想傾向影響更為

深遠，從清朝《紅樓夢》中也可看出這種影響。

《西廂記》

——王實甫（元）

那一日正值三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋

邊桃花底下一塊石上坐著，綻開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”,

只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉

要抖將下來，唯恐腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那

花瓣浮在水面，飄漂浮蕩，竟流出沁芳閘去了。

寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書，幫你來整理?！摈煊竦溃骸笆裁?/p>

書？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《高?！贰竿流?/p>

玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢?！蓖翆氂竦溃骸昂妹?/p>

妹，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告知別人去。真真這是好書！你

要看了，連飯也不想吃呢。”一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下,

接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，

自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還靜默記誦。

一一《紅樓夢》

作者王實甫介紹

王實甫，名德信，大都（今北京）人，中國元代戲劇家。編撰雜劇14種，

現(xiàn)僅存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種，他的作品抒情性強，曲詞美

麗，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大的影響。

關(guān)于王實甫的評論資料

1、明?賈仲明《凌波仙》吊詞：新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。

2、明?朱權(quán)《太和正音譜》：王實甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得

騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。

3、金圣嘆《第六才子書》批語：有人來說《西廂記》是淫書，此人日后

定墮拔舌地獄。何也？《西廂記》不同小可，乃天地妙文。

4、王季思、黃秉澤《中國歷代聞名文學家評傳?王實甫》：王實甫以他的

杰出雜劇《西廂記》照射中國古代劇壇。在元弋堪與關(guān)漢卿比肩；在整個中

國古代文學史上，可同屈原、司馬遷、李白、杜甫、羅貫中、施耐庵、湯顯

祖、曹雪芹等并列。

元雜劇《西廂記》的來源

《西廂記》共5本21折，全名為《崔鶯鶯待月西廂記》。該劇取材：

1、《鶯鶯傳》：唐人元稹的傳奇，（亦名《會真記》）

2、《董西廂》：金人董解元改編的《西廂記諸宮調(diào)》。

唐?元稹《鶯鶯傳》|

書生張琪（元?。┡c同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在

婢女紅娘的幫助下，兩人西廂約會，鶯鶯以身相許。后張琪赴京應(yīng)試，得高

官，鶯鶯寫信凄婉，始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，

君終之，君之惠也。并捎來玉環(huán)、青絲等物一一“玉取其堅潤不渝，環(huán)取其

終始不絕”；但張生卻將信拿給摯友們看，還發(fā)了一通爭論，認為女色是禍

水，大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，成寵嬌,

不為云為雨，則為蛟為螭，吾不知其所改變矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬

之國，其勢甚厚；然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下謬笑。予

之德不足以勝妖孽，是用忍情。為自己拋棄鶯鶯造輿論，摯友也都說張生“擅

長補過”。一年后，鶯鶯嫁了人，張生也別娶。鶯鶯寫元稹的訣別詩“棄置

今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人?！?/p>

金代《董西廂畫

金代董解元（董良）改編的大型說唱文學樣式《西廂記諸宮調(diào)》，世稱

《董西廂》，約五萬言，用了一百九十多個套數(shù)，事實上是規(guī)模雄偉的長篇敘

事詩或詩體小說。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)支配、人物

性格等方面都作了洗心革面的改造，是一部具有獨創(chuàng)性的新作，加入很多人

物和場景，最終結(jié)局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將

軍，由其做主完婚。

王實甫《西廂記J

元代王實甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。

《西廂記》對傳統(tǒng)雜劇的突破：突破四折的通例，擴展為五本二十一折;

幾個角色都可以唱；運用多種宮調(diào),用韻廣泛多變。

《西廂記》的故事梗概

書生張琪在普救寺和前相國的女兒崔鶯鶯相遇，彼此一見傾心。為了能

與鶯鶯親近，張琪住在普救寺的西廂房，叛將孫飛虎率兵包圍普救寺，要搶

鶯鶯。鶯鶯之母老夫人當眾宣布：誰能退賊兵，就把鶯鶯嫁給誰。張琪自告

奮勇，請好友帶兵殺退孫飛虎。事后老夫人卻違約賴婚。張琪因悲觀而病倒。

鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，毅然與他私下結(jié)為夫妻。老夫人知道后大怒，卻

無計可施，被迫許嫁，但條件是張琪必需應(yīng)試得官后才能成親。鶯鶯小姐在

十里長亭擺下筵席為張生送行，她一再叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一

春魚雁無消息”。長亭送別后，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯會面，醒來不勝

惆悵。

張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恒（崔氏之侄）來到普救寺，

捏造謊言說張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒,

并確定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元

帥杜確也來慶賀。真相大白，鄭恒慚愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷

屬。

《西廂紀；長亭送別T》賞析

A、對人物心理的細膩刻畫：

「離愁別恨：經(jīng)驗艱難，始能結(jié)合，昨夜允婚，今日別離。

憂心忡忡：荒村雨露，野店風霜，無人扶持，最難調(diào)護。

人物心理：Y

惴惴擔心：異鄉(xiāng)花草，再行棲遲，停妻再娶，忘情負義。

埋怨不滿：拆散鴛鴦，催逼上路，此情難訴，此恨誰知。

「直抒胸臆：但得一個并頭蓮，煞強如狀元與第。

借景言情：曉來誰染霜林醉，總是離人淚。

刻畫方法：Y

以情襯景：夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。

妙用修辭：典故、比方、對偶、夸張

B、文中對離別情境的生動描寫：

曲詞中描寫秋景的組合意想

長亭路上「端正好］斜暉霜林圖：碧天白云、黃花積累、

秋風陣陣、北雁南飛

筵席之中［脫布衫］黃葉衰草圖：颯颯秋風、黃葉紛飛、

裊裊煙氣、野草零落。

分手之時［一煞］［收尾］古道煙靄圖：青山疏林、輕煙薄暮、

夕陽古道、風嘯馬嘶

附：唐詩宋詞中用“青山”“古道”“夕陽”“煙靄”意象寫“別愁”

的名句。

青山

行人無限秋風思，隔水青山似家鄉(xiāng)。（戴叔倫《題稚川山水》）

兩岸青山相送迎，誰知離別情？（林逋《長相思?吳山青》）

古道

古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天際。（馬致遠《秋思》）

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《送元二使安西》）

夕陽

斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村。（秦觀《滿庭芳》）

煙靄

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（崔溺《黃鶴樓》）

念去去，千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。（柳永《雨霖鈴》）

《西廂記》的成就

1、《西廂記》的思想進步性

《西廂記》和以前的《西廂記諸宮調(diào)》等相比，在思想上更趨深刻。它

正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主見，具有更顯明的反封建禮教

和封建婚姻制度的主題。

首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻

方式。作為相國小姐的崔鶯鶯和書劍飄舞的書生相愛本身，在很大程度上就

是對以門第、財產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標準的反叛。崔鶯鶯和張生始終追求

真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、

逼試等一系列事務(wù)，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導的正是一

種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次，崔鶯鶯和張生事實上已把愛情置于功名利祿之上。張生為崔鶯鶯

而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進

京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。崔鶯鶯在長亭送別

時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”：她并不看重功名，認為“但

得一個并頭蓮，煞強如狀元與第”；即使張生中學的消息傳來，她也不以為

喜而反添癥候?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團聚結(jié)

局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。

2、《西廂記》體制上的突破

突破了元雜劇一本四折的體制，采納五本二十一折的長篇巨制，像是用

多本雜劇連演一個故事的連臺本。

打破了元雜劇由一人主唱的通例，采納了由末、旦輪番主唱的方式C

3、獨特的人物形象：崔鶯鶯

。熱情的愛情：焚香禱月、憑欄長嘆、墻角聯(lián)吟

。遲疑的心理：鬧簡、賴簡

。英勇的抗拒：幽會、私合

?:?深厚的悲傷：送別

崔鶯鶯與杜麗娘形象對比

?《西廂記》的故事背景是唐代，但無疑是王實甫對元代社會的一?種真實

反映。元代漢族處于被壓迫的地位，這樣漢族中的名門望族對封建禮教是更

一步的推崇。所以《西廂記》中老夫人對鶯鶯的管教是嚴厲的，這使鶯鶯的

真實天性始終被壓抑。從愛情萌生的時代看，崔鶯鶯所處的元代，一方面民

族壓迫政策在客觀上強化了“門第觀念”，使魏晉以來的封建等級婚姻制進

一1步畸形發(fā)展。

?《牡丹亭》所處的是明代。明王朝自朱元璋建國起就推崇程朱理學，這

樣宋代所形成的程朱理學體系，在明代發(fā)展到了極至。杜麗娘和崔鶯鶯都是

貴族千金，教養(yǎng)和經(jīng)驗頗為相像，但杜麗娘所處的環(huán)境更為令人窒息：明代

的統(tǒng)治者大力推崇程朱理學，皇帝后妃親自編寫提倡貞操節(jié)