第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展中外歷史綱要下通史時(shí)序農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。階級、國家和文字出現(xiàn)，人類社會邁入文明時(shí)代。區(qū)域文明，相對獨(dú)立、多元發(fā)展，形成大河農(nóng)耕文明和海洋商業(yè)文明。農(nóng)耕文明進(jìn)一步發(fā)展，奴隸制大帝國先后崛起。不同地區(qū)文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流并相互影響。單元綜述第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展①知道早期人類文明的產(chǎn)生。②了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。③了解古代希臘政治體制的產(chǎn)生和演變過程。④知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進(jìn)的過程及意義，知道古代不同地區(qū)的食物生產(chǎn)及其對社會生活的影響。⑤了解商業(yè)貿(mào)源和古代的商貿(mào)活動與貿(mào)，知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色。⑥通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。⑦了解人類居住條件的變遷及各地民居的差異及其特征，了解古代的村落、集某省市形成的原因及影響課標(biāo)要求知識結(jié)構(gòu)核心概念多元文明、原始農(nóng)業(yè)、階級、國家、蘇美爾文明、《漢謨拉比法典》、埃及文明、種姓制度、佛教、雅典民主政治、“古典時(shí)代”階段特征政治隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，私有制、階級和國家出現(xiàn)，人類進(jìn)入文明社會。受地理和歷史條件影響，西亞(《漢謨拉比法典》)、埃及(法老與金字塔)、印度(種姓制度)、中國和希臘(民主制度)等古代文明，基本獨(dú)立發(fā)展，形成各具特色的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出明顯的多元特征經(jīng)濟(jì)人類在產(chǎn)生之初，以采集和漁獵為主。大約1萬年前，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。亞洲、非洲、歐洲和美洲的居民都培育或引進(jìn)適合本地區(qū)種植的農(nóng)作物和飼養(yǎng)的家畜，孕育出各自不同的古代文明階段特征文化西亞楔形文字是迄今所知世界上最早的文字；古代埃及人創(chuàng)造獨(dú)特的象形文字，建筑藝術(shù)深受宗教影響；南亞印度以宗教為代表的文化頗具特色；古希臘創(chuàng)造燦爛的古代文化，出現(xiàn)“古典時(shí)代”民居農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后形成村落；接著某省市甚至集鎮(zhèn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在此基某省市出現(xiàn)，具有多種功能。世界各地民居的特點(diǎn)是由當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化習(xí)俗等多方面因素決定的考點(diǎn)一人類文明的產(chǎn)生——農(nóng)業(yè)革命(融入選必2第1課)1.采集和漁獵→農(nóng)耕和畜牧概況大約1萬年前，原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)(新石器時(shí)代到來)。農(nóng)耕主要起源于西亞、東亞和中美洲標(biāo)志原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)出現(xiàn)以及聚落、磨制石器發(fā)展農(nóng)耕西亞小亞細(xì)亞半島的小麥、大麥東亞黃河中上游的粟，長江中下游的水稻美洲玉米、、南瓜等畜牧西亞綿羊和山羊中國賈湖居民的豬，河姆渡居民的豬和狗南美印第安人的駱馬2.農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的意義革命人類經(jīng)濟(jì)和社會生活的第一次革命社會分工①食物采集變?yōu)槭澄锷a(chǎn)。②農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工。③促進(jìn)交換和貿(mào)易。④專門管理和文化創(chuàng)造(三次社會大分工：畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)分離、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離、商業(yè)與農(nóng)業(yè)分離)男女地位男子開始占據(jù)主導(dǎo)地位，女子逐漸退居從屬地位(母系氏族社會→父系氏族社會)生活定居①增加食物供應(yīng)，加速人口增長。②開始定居，形成聚落，出現(xiàn)某省市。③食物儲備：地窖、陶器和糧倉，腌制或風(fēng)干，利用冰科技文藝①天文、歷法、數(shù)學(xué)等產(chǎn)生。②原始音樂、文學(xué)和宗教產(chǎn)生。③文字出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系見第4點(diǎn)3.村落的產(chǎn)生(選必2第10課)產(chǎn)生農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人們筑屋定居形式從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變代表①村落最早出現(xiàn)在兩河流域。②埃及、印度、中國等，存在原始村落遺址布局建有住宅、倉廩、地窖和公共活動場所等意義①為人們定居、繁衍和防衛(wèi)提供條件和保障。②為人們進(jìn)行集體活動提供便利4.文明或國家產(chǎn)生的邏輯關(guān)系前后關(guān)系原始農(nóng)業(yè)→生產(chǎn)力發(fā)展→產(chǎn)品剩余→私有制出現(xiàn)→貧富分化→階級產(chǎn)生→階級矛盾和部落戰(zhàn)爭→強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)(政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等)→國家形成→奴隸社會到來產(chǎn)生標(biāo)志私有制、階級、文某省市、統(tǒng)治機(jī)器、冶金等根本動力生產(chǎn)力的發(fā)展視角1東西方早期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)史料無論是東方，還是西方，古代經(jīng)濟(jì)都是農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，以豐衣足食為根本目的，耕織結(jié)合，但對牧養(yǎng)牲畜的需要各不相同。中國養(yǎng)畜主要為農(nóng)耕提供動力，牛耕發(fā)展緩慢，紡織原料又靠畜產(chǎn)品。南歐、中亞土質(zhì)黏重，很早就使用重犁，要用二牛、四牛甚至八牛拉犁，養(yǎng)牛較多；紡織原料主要是羊毛，養(yǎng)羊業(yè)比較普遍，加之很早就有食肉、飲食奶酪的習(xí)慣，故畜牧業(yè)在農(nóng)本經(jīng)濟(jì)中的比重較大?！~茂《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代化——傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)研究述評(上)》根據(jù)史料指出古代東西方在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)比重上的差異，及由此引發(fā)的飲食文化的不同。(4分)答案：差異：古代西方農(nóng)牧并重；古代中國以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)為輔。不同：古代西方食物結(jié)構(gòu)中肉、奶的比重較高；古代中國則以植物性飯菜為主。(4分)視角2食物生產(chǎn)(2023湖南高考節(jié)選)史料一、《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒；我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”二、《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑?！比?、科學(xué)家對高加索地區(qū)出土的一個約公元前6000—前5800年的土陶罐進(jìn)行了化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機(jī)化合物和葡萄酒的有機(jī)酸組成驚人的一致。根據(jù)上述三則史料探究葡萄酒的歷史，指出其史料價(jià)值，并做出合理推斷。(10分)答案：史料一、二是文獻(xiàn)史料，史料三是實(shí)物史料。史料一描述了古代葡萄酒對工人的重要性，將其比喻為流淌的河，表明在古代社會，葡萄酒發(fā)揮了重要的社會和經(jīng)濟(jì)作用，從中可以推斷古代葡萄酒在社會中的地位和影響。(2分)從史料二可以推斷出古代社會對于酒的管理和監(jiān)管力度較大，并表明葡萄酒因其重要性而受到法律規(guī)范。(2分)史料三表明古代土耳其一帶存在早期的葡萄酒生產(chǎn)，并且其制作技術(shù)已經(jīng)比較成熟。這一發(fā)現(xiàn)推斷出古代葡萄酒制作的歷史可以追溯到公元前6000—前5800年。(2分)三則史料揭示了葡萄酒在古代社會中的重要地位和影響力，以及古代社會對于葡萄酒的管理和制作技術(shù)的發(fā)展。這些史料有助于我們了解葡萄酒的歷史和其在人類社會中的作用。(4分)考點(diǎn)二古代文明的多元特點(diǎn)1.早期文明特點(diǎn)及原因

特點(diǎn)原因整體獨(dú)立發(fā)展，多元并存地理環(huán)境差異；生產(chǎn)力水平和交通條件的限制位置基本在北半球區(qū)北緯30度附近，氣候條件適合人類生存和居住環(huán)境臨近大河流域或沿海適合農(nóng)業(yè)發(fā)展；展商貿(mào)趨勢文明區(qū)范圍不斷擴(kuò)大生產(chǎn)力發(fā)展，文明交流增多2.古代西亞(融入選必2第1、7、10課，選必3第3課)地域主要包括兩河流域、伊朗高原及其區(qū)民居環(huán)境雨水稀少，沒有森林，缺乏木材材料黏土和蘆葦制成土坯，木材作棟梁結(jié)構(gòu)墻壁相貼，由前庭、前室、主室構(gòu)成沿革興起前3500年左右產(chǎn)生最初文明發(fā)展前2900年，蘇美爾地區(qū)某省市國家統(tǒng)一前18世紀(jì)，古巴比倫拉比基本統(tǒng)一兩河流域制度漢謨拉比建立君主專制制度《漢謨拉比法典》背景蘇美爾文明起統(tǒng)治者重視編撰法典地位世界上現(xiàn)存最早較為完整的成文法典內(nèi)容①前言宣揚(yáng)君權(quán)神授。②正文規(guī)定臣民義務(wù)和懲罰措施。③結(jié)語要求遵守法典，違者嚴(yán)懲影響維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威，反映古巴比倫治、社會和經(jīng)濟(jì)等情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料經(jīng)濟(jì)土地、神廟、政府官員、貴族、商人等擁有土地，合伙經(jīng)營或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶商業(yè)①古巴比倫商業(yè)繁榮。②亞述開辟海外貿(mào)易。③新巴比倫時(shí)期工商業(yè)繁榮信貸前22—前21世紀(jì)，出現(xiàn)經(jīng)營借貸的商人，神廟、宮廷從事放貸業(yè)務(wù)契約前2600年左右出現(xiàn)，古巴比倫時(shí)期訂立契約是普遍現(xiàn)象科技文藝文字楔形文字是世界上最古老的文字文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知最早史詩傳說誕生洪水和方舟傳說(載于泥版文書)軍事蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車數(shù)學(xué)蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制(測量土地、糧食產(chǎn)量、人工建筑)建筑雕刻①蘇美爾人泥偶雕像。②亞述帝國志性雕刻人首飛牛，既是護(hù)神，又是國象征。③波斯現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)3.古代埃及(融入選必2第1、4、7、10、14課，選必3第3課)環(huán)境①尼羅河定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。②尼羅河提供連通上下埃及的交通條件民居①材料：泥和木材。②結(jié)構(gòu)：留小洞或小窗，有庭院、柱廊。③具有防曬保沿革興起前3500年左右統(tǒng)一前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；文明綿延約3000年，終止于前1世紀(jì)羅政治①建立完善的官僚系統(tǒng)。②法老掌握政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要權(quán)力經(jīng)濟(jì)土地主要由神廟占有農(nóng)業(yè)①形成以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系和交通體系，有利于埃及統(tǒng)一和專制主義集權(quán)國家形成。②已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉商業(yè)歷史悠久，對外貿(mào)在國家手中貨幣前11世紀(jì)，開始用銅塊和銀塊作為貨幣信貸前16—前11世紀(jì)，出現(xiàn)借貸合約，受契約前3000年左右廣泛使用；如用于財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓科技文藝象形文字約形成于前4千紀(jì)末，一直使用到4世紀(jì)莎草紙主要書寫材料和重要出口物資；約前30世紀(jì)的紙草書卷是書籍雛形文學(xué)神話：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩哲理故事和散文故事建筑受到宗教影響較大：①金字塔體現(xiàn)法老至上權(quán)威。②修建神廟(卡爾納克神廟)科技①發(fā)明最早太陽歷：古羅儒略歷吸收其成就。②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹疫病天花：席卷尼羅河沿岸，法老拉美西斯五世罹患4.古代印度(融入選必3第5、6課)地域包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和國等地區(qū)沿革興起前3千紀(jì)，誕生于印度河流域外族侵入前1500年左右，雅利安人從印度河流域推進(jìn)到恒河流域，建立一系列國家發(fā)展鐵器時(shí)代來臨，恒河流域開發(fā)，成為中心舞臺。前600年左右，進(jìn)入列國時(shí)代政治制度種姓制度(理論宗教基礎(chǔ)是婆羅門教)特點(diǎn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等、通婚內(nèi)容統(tǒng)治階級：①婆羅門主掌宗教祭祀。②剎帝利主要由以國的武士集團(tuán)構(gòu)成政治內(nèi)容被統(tǒng)治階級：①吠舍是普通勞動者，少部分是富有商人。②首陀羅地位最低，為前三個等級服務(wù)。③存在社會最底層的“賤民”實(shí)質(zhì)維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度影響對社會和歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響宗教佛教前6世紀(jì)，人們對種姓制度和婆羅門教不滿；提倡“眾生平等”和忍耐順從；對種姓制度形成沖擊印度教4世紀(jì)時(shí)，在婆羅門教基礎(chǔ)上開始興起；逐漸發(fā)展為印度主要宗教科技文藝建筑受宗教影響大，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)代表文學(xué)《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》世界聞名，定型于2—4世紀(jì)，源自民間口頭創(chuàng)作數(shù)學(xué)創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明“0”，提出按位計(jì)值方法文字印章文字、梵文、巴利文等【概念】

婆羅門教和印度教婆羅門教：約形成于公元前7世紀(jì)，也是現(xiàn)在印度國教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典著作，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)。印度教：現(xiàn)在印度主要宗教，起源于婆羅門教。直接宣揚(yáng)世襲等級制度，也把種姓制度作為核心主張。印度教吸收婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。5.古代希臘(融入選必2第1、7、10課，選必3第4、6課)地域巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼，多山少平原，不利于地區(qū)性大國興起族群前2000年左右，進(jìn)入巴爾干半島的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代希臘人沿革興起約前2千紀(jì)，克里特和邁錫尼文明發(fā)展前8—前6世紀(jì)，城邦國家形成繁榮前5—前4世紀(jì)上半葉，“古典時(shí)代”經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)①大麥和小麥從西亞傳入，成為主要糧食作物。②實(shí)行谷物與蔬菜輪作，種植葡萄和橄欖土地①只有公民擁有土地，家庭式勞作日漸普及。②使用奴隸勞動現(xiàn)象普遍城市布局反映行政、防御、宗教和商業(yè)功能。如雅典由衛(wèi)城和下城兩部分組成商業(yè)形成若干個商貿(mào)中心，海外貿(mào)信貸貨幣經(jīng)營行業(yè)興起，出現(xiàn)匯票雛形文學(xué)荷早期代表，諸神和英雄故事成為西方文學(xué)創(chuàng)作源泉戲劇古典時(shí)代最高文學(xué)成就，悲劇和喜劇史學(xué)地位古希臘是歐洲史學(xué)源頭代表希羅多德：首創(chuàng)“歷史”一詞，“史學(xué)之父”，著作《歷史》開創(chuàng)敘事體撰史體裁修昔底德：政治史傳統(tǒng)奠基人，著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)經(jīng)典之作哲學(xué)主題宇宙起源和人生意義等問題特點(diǎn)用理性思維認(rèn)識世界和解釋世界地位三大哲人奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)蘇格拉底探討人生哲理和社會倫理，采用對話形式提出哲學(xué)思想柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎(chǔ)亞里士多德“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響雕塑米隆《擲鐵餅者》是人物雕塑典范建筑代表是雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟6.古希臘政治制度(融入選必1第2課)原因根本奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)條件小國寡民、城邦政體、公民素質(zhì)和原始民主傳統(tǒng)直接平民和貴族不斷斗爭公民典型特征是小國寡民，公民直接參與國家管理：①既是士兵，也是土地所有者，承擔(dān)保衛(wèi)城邦責(zé)任。②掌握社會財(cái)富。③是希臘城邦制度基礎(chǔ)局限享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民；婦女、外邦人和奴隸被排斥雅典民主政治本質(zhì)奴隸主階級專政的民主；少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的民主特點(diǎn)主權(quán)在民，輪番而治；權(quán)力制約，法律至上；公民意識，集體決議運(yùn)作差額選舉制、任期制、代議制、全民議事制、議事辯論等雅典民主政治機(jī)構(gòu)公民大會：由全體成年男性公民組成；國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)；陶片放逐法議事會：議員從公民中抽簽產(chǎn)生；為公民大會準(zhǔn)備草案，參與日常管理官員：選舉產(chǎn)生；一年一任，接受監(jiān)督；可以被罷免和審判公民法庭：司法機(jī)關(guān)評價(jià)進(jìn)步性：民主創(chuàng)舉、制度創(chuàng)新，成為西方政治文明起源；調(diào)動公民積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)城邦全面繁榮局限性：民主性質(zhì)的原始性、范圍的狹隘性、運(yùn)作的隨意性、后果的危害性斯巴達(dá)寡頭政治公民大會：名義上是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國王：襲，壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)長老會：議員人數(shù)少，且終身任職監(jiān)察官：公民中選舉產(chǎn)生，擁有主持公民大會、審判國力；一年一任，一般不得連任【辨析】

貴族政治、寡頭政治、民主政治貴族政治指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。寡頭政治是貴族政治的變體，指的是由少數(shù)人掌握政權(quán)的統(tǒng)治形式。民主政治指的是奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度，與君主制、寡頭制相對?！颈容^】

古代東西方奴隸制文明文明區(qū)域古代亞非文明古代西方文明典型代表四大文明古國古代希臘發(fā)源地區(qū)大河流域地中海沿岸文明基礎(chǔ)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)農(nóng)商并重，航海業(yè)文明類型大河文明海洋文明對外交往相對較少海外貿(mào)民擴(kuò)張基本特征經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)文明；政治中央集權(quán)商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)；實(shí)行民主政治文化特點(diǎn)相對封閉相對開放【原因】

世界古代文明的多樣性地理環(huán)境早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對其工商業(yè)發(fā)展及海外貿(mào)大影響(地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素，但不是決定因素)生產(chǎn)方式屬于根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成和平自守的大河文明；而古代希臘農(nóng)商并重，形成開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)境西亞文明是古代兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁。古代中國、印度文明力較小，文明相對穩(wěn)定宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化文明多樣性。古代希臘人文主義思想、印度婆羅門教、中國儒家思想、羅基督教都對世界文明多樣性產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響視角3對世界古代文明的綜合認(rèn)識(2024江蘇高考)史料我們這里所說的“文化”是一個大文化概念?！拔幕边@個詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解是“讀書寫字”；第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文學(xué)藝術(shù)活動”；第三種理解是指社會的整體存在方式，它包括社會的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個更寬、更高層次上的理解，大致可以與文明相等同?！幾浴段鞣侥且粔K土》據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，以某一世界古代文明為例，就文化是“社會的整體存在方式”的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。(13分)(要求：選擇中國以外的古代文明)答案：具體文明名稱。(2分)從政治角度論述。(2分)從經(jīng)濟(jì)角度論述。(2分)從思想文化角度論述。(2分)論述中涉及具體史實(shí)。(3分)論述完整，三段式。(2分)示例古希臘的發(fā)展反映了文化是其社會的整體存在方式。(2分)從經(jīng)濟(jì)角度看，古希臘文明位于愛琴海群島等島嶼上，多山少平原，耕地破碎，故農(nóng)業(yè)種植受限，古希臘邦以葡萄、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物的種植為主，其物質(zhì)創(chuàng)造活動以對外貿(mào)發(fā)達(dá)，善于航?；顒樱瑢儆诘湫偷暮Ｑ笪拿?。從政治角度看，古希臘山地較多，聯(lián)系不便，故形成城邦政治，城邦分散于各地，獨(dú)立性較強(qiáng)，以雅典為首的城邦外貿(mào)發(fā)達(dá)，社會的制度設(shè)計(jì)以民主政治為主，公民大會、公民法庭、議事會保障了公民的民主權(quán)利；而以斯巴達(dá)為首的城邦環(huán)境則較為封閉，形成了寡頭政治，反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的影響。從思想角度看，古希臘因其發(fā)達(dá)的海外貿(mào)，形成了開放的民族性格，主為城邦服務(wù)，崇尚自由與公民權(quán)利，如城邦中的廣場、蘇格拉底對人本身的研究等，其精神導(dǎo)向與價(jià)值取向都反映了古希臘文化的人文色彩。(9分)總之，古希臘文明，反映了文化是整個社會的集中體現(xiàn)，這是一種在更高層次上理解的“文化”，某種程度上其代表了“文明”。(2分)【解析】材料涉及政府力量、民間威望和神明威力，故D項(xiàng)“多元”概括全面；材料沒有刻意提到法律，且A項(xiàng)“濃厚”說法也不符合史實(shí)；B項(xiàng)涉及國家最高權(quán)力的來源、國威問題，材料沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)“君主專制”材料未涉及。1.(2024河北高考)下圖為古代兩河流域化解沖突主要模式示意圖。據(jù)圖可知，古代兩河流域(

)A.居民法律意識濃厚B.君權(quán)神授觀念強(qiáng)烈C.君主專制特征顯著D.糾紛解決機(jī)制多元D【解析】古代埃及內(nèi)容里既有展現(xiàn)方面，也有展現(xiàn)神的方面，故選B項(xiàng)；材料主要闡述的是古代埃及制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；古代埃及對于神的崇拜，反映了埃及神廟的興盛，排除C項(xiàng)；古代埃及的對歷代國的記錄，并未展示國家分裂與統(tǒng)一的場景，排除D項(xiàng)。2.(2024安徽高考)古代埃及常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，大量于中，上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新(前1550—前1069)時(shí)期，制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及(

)A.說明了象形文字的緣起

B.融合了宗教與觀念C.呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰

D.展示了分裂與統(tǒng)一的場景B【解析】材料主要敘述古埃及人使用直觀的符號和圖形解決土地和農(nóng)業(yè)發(fā)展問題，故選D項(xiàng)；這里的符號和圖形屬于直觀方法，不是推理和理性，排除A、C兩項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨不符。3.(2024江西高考)尼羅河水退落后，古埃及人重新丈量土地、劃定地界，計(jì)算出土地面積。他們用象形文字符號表示數(shù)字，以圖形提供實(shí)際的解決辦法。據(jù)此可知，古埃及人(

)A.擅長推理證明 B.偏好簡明符號C.推崇理性思維 D.崇尚實(shí)用精神D【解析】古代印度四大種姓制度形成后，四個等級之間不能變動，但低級種姓出現(xiàn)細(xì)分的現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確；低級種姓不屬于中間階層，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)均不能反映材料主旨，且“弱化”“緩和”與史實(shí)不符予。4.(2023河北高考)古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度(

)A.中間階層不斷壯大B.等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C.血緣關(guān)系逐漸弱化D.社會矛盾有所緩和B【解析】舉行這樣一些公共節(jié)日活動，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志，故選C項(xiàng)；斯巴達(dá)并沒有建立民主政治，排除A項(xiàng)；這樣一些公共節(jié)日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過節(jié)日來形成多神崇拜，排除D項(xiàng)。5.(2024黑吉遼高考)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)(

)A.維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B.繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C.凝聚城邦公民意志 D.形成多神崇拜C配套精練【做真題明考向】1.(2023新課標(biāo)卷)公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(

)A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【解析】據(jù)材料中的時(shí)間和地點(diǎn)可知，此法典是古巴比倫《漢謨拉比法典》，意在宣揚(yáng)君權(quán)神授和維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，故選B項(xiàng)；波斯帝國存在時(shí)間是公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)晚期，排除A項(xiàng)；亞述帝國存在時(shí)間是公元前10世紀(jì)到公元前7世紀(jì)，排除C項(xiàng)；埃及地處尼羅河流域，不屬于西亞地區(qū)，排除D項(xiàng)。B2.(2023天津高考)在古代埃及，人們普遍將國眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國化基于(

)A.宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要

B.等級森嚴(yán)的種姓制度C.注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗

D.廣泛認(rèn)同的社會意識【解析】據(jù)材料可知，古代埃及普遍存在將國神的觀念，這種廣泛認(rèn)同的社會意識為國化提供了條件和基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；材料意在說明古代埃及人認(rèn)為國建神廟的職責(zé)，體現(xiàn)神化國想觀念，而非基于現(xiàn)實(shí)需要，排除A項(xiàng)；古代印度實(shí)行等級森嚴(yán)的種姓制度，排除B項(xiàng)；材料主旨是神化國王，C項(xiàng)與材料主旨不符。D3.(2023重慶高考)古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古來習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在(

)A.鞏固婆羅門教地位

B.革新教育體制C.打破種姓制度隔閡

D.宣揚(yáng)法律權(quán)威【解析】《摩奴法典》是古印度國家有關(guān)宗教、道德、哲學(xué)和法律的匯編，材料條文顯然要求信徒尊奉婆羅門和高種姓群體，故A項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；材料與教育范疇無關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不屬于目的，且與材料主旨無關(guān)。A4.(2022河北高考)伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見下表。上述材料表明，當(dāng)時(shí)雅典(

)A.構(gòu)建了完整的公共教育體系B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)D年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等【解析】

教育中包含各個領(lǐng)域，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雅典重視對公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，故選D項(xiàng)；材料只涉及初級教育和中等教育，A項(xiàng)“完整”說法過于絕對；“必須接受”初級教育，反映了一種義務(wù)，B項(xiàng)“積極追求”說法不妥；C項(xiàng)觀點(diǎn)材料沒有涉及?！揪毮M知重難】5.(2024廈門四模)蘇美爾文學(xué)作品《綿羊與小麥的爭論》寫道：“谷物更偉大……擁有金銀、牛羊的人，都會坐在擁有谷物的人的門口，在那里過日子?！鳖愃频挠涊d在兩河文明的文獻(xiàn)中屢見不鮮。這主要反映兩河文明(

)A.重視自身的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)B.畜牧業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離C.最早培植出小麥作物D.社會階級分化日益明顯【解析】材料反映出在兩河流域從事農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)比從事工商業(yè)和畜牧業(yè)更重要，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)與題目主旨不符；題目主旨是強(qiáng)調(diào)對農(nóng)業(yè)的重視，排除C項(xiàng)；題干涉及的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。A6.(2025永州一模)蘇美爾城邦最初的統(tǒng)治者是高級祭司e某省市政治、宗教、行政、經(jīng)濟(jì)中心都在神廟。后來，某省市事務(wù)的復(fù)雜化，出現(xiàn)了一個官職ensi，意為“統(tǒng)治者”，專門某省市市政、法律、社會、商業(yè)和貿(mào)軍事。這一變化(

)A.折射出民主城邦的繁榮B.反映了拼音文字的成熟C.否定了君權(quán)神授的觀念D.體現(xiàn)了政教分離的趨勢【解析】材料顯示，蘇美爾城邦由最初是宗教管理演變到世俗官僚管理，故選D項(xiàng)；蘇美爾地區(qū)地處兩河流域，最終建立起君主專制統(tǒng)治，A項(xiàng)材料無法體現(xiàn)；材料強(qiáng)調(diào)的是蘇美爾城邦管理的變化，與文字成熟無關(guān)，且蘇美爾地區(qū)主要采用楔形文字，并非字母文字，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)城邦管理的變化，C項(xiàng)材料未涉及。D7.(2025黃岡調(diào)研)埃及北部和東部是地中海和紅海，西部是沙漠，陸上主要交通線也就只有西奈半島。兩河文明集中在美索不達(dá)米亞平原，其東部是扎格羅斯山脈，南部是波斯灣，西部是阿拉伯半島的沙漠。這可以用于說明早期文明(

)A.交流互鑒不斷發(fā)展

B.獨(dú)立發(fā)展自成一體C.連續(xù)性統(tǒng)一性明顯

D.多元一體特征突出【解析】材料從地理位置上介紹了古埃及文明和兩河文明的自然環(huán)境，兩大文明都不同程度地被大海、沙漠和高山所阻隔，故選B項(xiàng)；自然環(huán)境的阻隔和生產(chǎn)力水平的限制使早期人類文明之間的交流受到限制，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文明發(fā)展在時(shí)間上的連續(xù)性，排除C項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)早期人類文明發(fā)展的多元性，排除D項(xiàng)。B8.(2024蚌埠三模)下圖是三個地區(qū)的古文字圖示。對此解釋正確的是(

)A.文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征B.三個地區(qū)之間的文化交流比較頻繁C.三地文字發(fā)展體現(xiàn)同宗同源的特點(diǎn)D.古代亞非文明已走在了世界的前列A【解析】美索不達(dá)米亞的楔形文字、古代埃及的文字和商代甲骨文都屬于象形文字，這體現(xiàn)了文明發(fā)展的統(tǒng)一性特征，但三個地方的文明本身又各具特色，這體現(xiàn)文明的多樣性，故選A項(xiàng)；文字形成和發(fā)展的早期，三個文明之間尚未有直接的交流，排除B項(xiàng)；三個地區(qū)文字各自獨(dú)立發(fā)展，排除C項(xiàng)；題干所述只有關(guān)于亞非地區(qū)的文字，并未將之與其他地區(qū)作比較，排除D項(xiàng)。9.(2025南京調(diào)研)阿布辛貝神廟是古埃及拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期建造的最宏偉、最美麗的神廟。神廟里的4尊石像，從左到右分別是地獄之神、底比斯保護(hù)神、拉美西斯二世和太陽神。將拉美西斯二世與諸神并列，展現(xiàn)了古埃及時(shí)期(

)A.法老權(quán)威至高無上

B.建筑水平領(lǐng)先世界C.神話故事豐富多彩

D.官僚體系日趨完善【解析】將拉美西斯二世與諸神并列，展現(xiàn)了古埃及時(shí)期法老的權(quán)威堪比諸神，具有至高無上的地位，故選A項(xiàng)；材料沒有涉及其他文明的建筑水平，排除B項(xiàng)；題干所述是拉美西斯二世的權(quán)威與諸神等同，C項(xiàng)與材料主旨不符；材料未提到其他官僚，排除D項(xiàng)。A10.(2024濰坊二模)右圖為公元2世紀(jì)印度地區(qū)出現(xiàn)的犍陀羅佛教藝術(shù)雕像。圖中宙斯之子赫拉克利斯一手握金剛杵，一手持拂塵，身著希臘式服裝，以佛教護(hù)法的身份出現(xiàn)在釋迦牟尼的身旁。該雕像(

)A.體現(xiàn)了佛教藝術(shù)西傳的影響B(tài).反映了種姓制度浸染佛教藝術(shù)C.凸顯了印度文明世俗化傾向D.提供了東西方交流的一手史料【解析】結(jié)合圖片，犍陀羅地區(qū)在印度統(tǒng)治期間受到印度文化的影響，后來又受到希臘文化的影響，故選D項(xiàng)；這屬于印度本地出現(xiàn)的雕像，A項(xiàng)“西傳”說法錯誤；材料未涉及種姓制度，排除B項(xiàng)；世俗化是指宗教的影響逐漸減弱，宗教從全面影響政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域退縮到一個相對獨(dú)立的宗教領(lǐng)域里，社會生活更加理性化、多元化和個人化，排除C項(xiàng)。D11.(2025無錫期中)抽簽產(chǎn)生陪審員是雅典民主政治中的重要內(nèi)容。右圖是抽簽機(jī)運(yùn)行示意圖，抽簽時(shí)，將雙色球隨機(jī)混合，倒入左側(cè)銅管頂部的碗口中，隨后開閘落球，每球?qū)?yīng)一個右側(cè)的身份牌，白球?qū)?yīng)的候選者當(dāng)選，黑球者落選。這一做法(

)A.剝奪了貴族的政治特權(quán)B.催生城邦的民主思想C.保證了民主決策的科學(xué)D.注重民主程序的公平D【解析】據(jù)材料可知，雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生陪審員，抽簽時(shí)使用抽簽機(jī)隨機(jī)抽選，程序公開透明，故選D項(xiàng)；貴族主要是憑借血緣享有政治特權(quán)，而材料只涉及陪審員的選舉，A項(xiàng)“剝奪了”材料無法論證；抽簽選舉只是雅典民主政治的表現(xiàn)形式之一，B項(xiàng)“催生”說法錯誤；抽簽選舉體現(xiàn)了程序上的公平性，但并不能保證決策的科學(xué)性，排除C項(xiàng)。12.(2025重慶期中)古希臘歷史學(xué)家希羅多德記述了公元前500年左右印度河流域種植棉花的情景；在秘魯，考古學(xué)家發(fā)掘出約公元前2400年的棉織漁網(wǎng)；在埃及，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了4000年前盛有棉籽的器皿。這表明(

)A.物種交流歷史悠久B.