淮安市高中校協(xié)作體2025～2026學年度第一學期高二年級期中聯(lián)考

語文試卷

考試時間：150分鐘總分：150分

一.閱讀（72分）

（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。我國是一個農(nóng)耕大國，在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)

和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語的方式加以總結和傳播，用以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕

文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語言藝術，提煉其思想精華。

②我國農(nóng)諺中多有重土類諺語，如“無土不養(yǎng)民”“土能生萬物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬物，

這是土地賦予人類的價值感。土地價值感的存在，讓農(nóng)民對土地有了別樣的情感。如“土中生萬物，地內(nèi)

產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無價之寶；而“財主愛錢，農(nóng)民愛田”則以對比方式表明了農(nóng)民對土地

的情感。基于對土地價值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬頃良田糞當先”。

③面對這片賴以棲息的土地，中華民諺中有三條護土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長谷，

淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導“地要深耕”；而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”

等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡

明“水”于莊稼的重要。

④在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開溫度、雨水等自然條件，因此，為

了求得與天地同頻共振，先民開始“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，通過細致觀察、深入思考，從中找

出氣候變化規(guī)律，用以指導生產(chǎn)。眾多氣象類諺語也由此生成，具體包括兩種類型：天象類和物象類。

⑤天象類的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見青天，有雨在秋邊”“十月無霜，下年無糠”等。

上述諺語體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察。在長期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與

天地的和諧共生，因此，從天象觀自然之風雨，以風云變幻來測陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認知方法；

而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預判天氣、前瞻風雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語應運而成，成為語言

的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。

⑥物象類的諺語有“鳩喚雨，鵲喚晴”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來風滿樓”

等。通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預測天氣，充分體現(xiàn)出我國先民“觀法于地”的認知方式。

由此，先民從動物活動的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”；從動物活動的

規(guī)模上，找到了與天氣變化的關系，如“蜻蜓千百繞天空，不過三天雨蒙蒙”；還從動物活動的時間上，

找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時”。這些氣象諺語是中

華民族智慧的結晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。

⑦我國自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時”的法令，有“農(nóng)者，時也”之說。順時而作的

稼穡作息觀映射在語言世界里，便是眾多農(nóng)耕時序諺語，具體體現(xiàn)為三個方面：一是順應天時，可得地利；

二是爭分奪秒，以得農(nóng)時；三是物各有時，區(qū)別對待。

⑧如“芒種插田是個寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一蔸一柱，小滿點棉，費力枉然”“七月耕

金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲”等提倡順應天時的諺語。天時條件，直接影響著工效：不違

農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益。

⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項農(nóng)活適宜的時間均較短促，因此須“爭分奪秒”。對此，諺語中多有總結，如

“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”“小滿插秧日當日，芒種插秧時當時”“插秧要搶先，割麥要搶天”

等。由此可見，從浸種到插秧到收割，每個環(huán)節(jié)都要爭分奪秒。為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采

用了多種修辭手法來表達，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個人，一天誤掉一

個春”則以對比方式說明耽誤農(nóng)時的嚴重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語，對春耕生

產(chǎn)場景進行直接描寫，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)夫們爭分搶秒的緊張工作氛圍。

⑩農(nóng)作物種類繁多，不同作物因生長周期不同，對外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的栽種期和

收割期。對此，諺語中也多有總結，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長，三月整田禾穗短，四月整田

一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語對各類農(nóng)作物的栽種時令進

行總結，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播。

?“種田如繡花，半點不能差?！蔽覈r(nóng)諺對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗加以概括總結，充分體現(xiàn)了中

華民族的農(nóng)耕思想，是我國貢獻給人類的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

（摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》）

1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.農(nóng)諺是我國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結，既指導了農(nóng)業(yè)實踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價

值。

B.在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為

本。

C.“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關鍵在于

深耕土地。

D.眾多農(nóng)耕時序諺語體現(xiàn)出我國先民對農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認為，順應農(nóng)時，就一定能夠獲得

豐收。

2．下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）

A.文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無土不養(yǎng)民”等，既增強了說服力，又生動展現(xiàn)了農(nóng)耕文化

的智慧。

B.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬里的《插秧歌》，描寫農(nóng)民爭分奪秒插秧，可以作

為文章第⑨段的論據(jù)。

C.農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對不同農(nóng)作物的栽種時令進行總結，體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律

的尊重和利用。

D.文章不是簡單地介紹農(nóng)業(yè)知識，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，

大主題”的寫作思路。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。（3分）

中華傳統(tǒng)農(nóng)諺的語言藝術值得品味。有一部分農(nóng)諺，像“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”，

對春耕生產(chǎn)場景①，除此之外更多的則是②，如“插秧如上陣，打禾如搶寶”用了比喻手

法。另外，值得關注的語言藝術還體現(xiàn)在一些農(nóng)諺語詞精簡，并③，如“立秋打花椒，白露打

胡桃”簡明扼要地說明了花椒和胡桃收獲的時節(jié)，且“椒”與“桃”讀來朗朗上口，好讀好記。

4．請結合文章內(nèi)容，談談你對文中畫橫線句子的理解。（4分）

5．某農(nóng)耕文化主題公園計劃在宣傳欄張貼3條宣傳標語，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請從下列標語

中選出合適的3條，并結合文章內(nèi)容說明選擇理由。（6分）

①土肥苗壯收成好，深耕細作惜良田②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬斤不是夢

③春播夏耘循時序，秋收冬藏獲豐登④谷麥果蔬各有時，順其天性播好種

⑤萬物生長靠太陽，千種萬種同一時

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

長安的荔枝【注】（節(jié)選）

馬伯庸

一匹疲憊的灰色閹馬在山路上歪歪斜斜地跑著，眼前這條淺綠色的山路曲折蜿蜒，像一條垂死的蛇在

掙扎。黏膩溫熱的晨霧彌漫，遠方隱約可見一片高大雄渾的蒼翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威嚴的目光

俯瞰著這只小螞蟻的動靜。

李善德面無表情地抱住馬脖子，每隔數(shù)息便夾一下馬鐙。雖然坐騎早已累得無法跑起速度，可他還是

盡義務似的定時催動。

自從他離開石門山之后，整個人變成了一塊石頭，濾去了一切情緒，只留下官吏的本能。他每到一處

驛站，會第一時間按照章程進行檢查，細致、嚴格、無情，而且絕無通融。待檢查事畢，他會立刻跨上馬，

前往下一處目標。他對自己比對驛站更加苛刻，連休息的時間都沒有留出，永遠是在趕路，經(jīng)常在馬背上

晃著晃著昏睡過去，一下摔落在地。待得清醒過來，他會繼續(xù)上馬疾行。

此時他正身在岳州昌江縣的東南群山之間。這里是連云山與幕阜山相接之處，地勢如屏如插，東南有

十八折、黃花尖、下小尖，南有轎頂山、甑蓋山、十八盤，光聽名字便可知地勢如何。

但只要一離開這片山區(qū)，便會進入相對平坦的丘陵地帶，然后從汨羅江順流直入洞庭湖，進入長江。

這一段水陸轉換，是荔枝運轉至關重要的一環(huán)，李善德檢查得格外細致。

他跑著跑著，一座不大的屋舍從眼前的霧氣中浮現(xiàn)出來，它沒有歇山頂，而是一個斜平頂，兩側出椽，

這是驛站的典型特征。李善德看了看驛簿，這里應該叫作黃草驛，是連云山中的一個山站。

可當他靠近時，他發(fā)現(xiàn)這驛站屋門大敞，門前空蕩蕩的，極為安靜。李善德眉頭一皺，驅馬到了門口，

翻身下來，對著屋舍高聲喊“敕使至”。

沒有任何回應。

李善德推門進去，屋舍里同樣也是空蕩蕩的。無論是前堂、客房、伙房還是停放牲口的側廄，統(tǒng)統(tǒng)空

無一物。他檢查了一圈，發(fā)現(xiàn)屋舍里只要能搬動的東西都沒了，伙房里連一個碗碟都沒剩下，只有柜子后

頭還散亂地扔著幾軸舊簿紙和小木牌。

“逃驛?！”

這個詞猛然刺入李善德腦海，讓他驚得一激靈。

大唐各處驛站的驛務人員，包括驛長和驛卒——都是附近的富戶與普通良民來做，視同徭役。驛站既

要負責官使的迎來送往，也要承擔公文郵傳，負擔很重，薪俸卻不高。一旦有什么動蕩，這些人便會分了

屋舍財貨一哄而散，這個驛站就廢了。

李善德為了杜絕逃驛，特意在預算里放入一筆補貼錢，用來安撫沿途諸驛的驛長和驛卒。他覺得哪怕

層層克扣，分到他們手里怎么也有一半，足可以安定人心了。

他面色凝重地里外轉了幾圈，真的是“家徒四壁”，干凈得緊。驛站原存的牛馬驢騾，以及為了荔枝

轉運特意配備的健馬全被牽光了，草料、豆餅與挽具也被一掃而空。唯一幸存下來的，只有一個石頭馬槽，

槽底留著一汪淺淺的臟水。

李善德坐在屋舍的門檻上，展開驛路圖，知道這回麻煩大了。哪里發(fā)生逃驛不好，偏偏發(fā)生在黃草驛。

此地銜接連云、幕阜兩山，山勢蜿蜒，無法按照每三十里設置一處驛所，只能因地制宜。這個黃草驛

所在的位置，是遠近八十里內(nèi)唯一能提供水源的地方，一旦它發(fā)生逃驛，將在整條線路上撕出一個巨大的

缺口。飛騎將不得不多奔馳八十里路，才能更換騎乘馬匹和補給。

更麻煩的是，一離開昌江縣的山區(qū)，就要立刻棄馬登舟，進入汨羅江水路。這里耽擱一下，水陸轉換

就多一分變數(shù)。

李善德意識到這一點后，急忙奔出屋舍，跨上坐騎?，F(xiàn)如今去追究逃驛已無意義，最重要的是把缺口

補上。他能想到的唯一辦法，就是找到附近的村落，征調也罷，購買也罷，弄幾匹馬過來。

可村子里和驛站一樣空無一人，沒有炊煙，沒有狗吠，遠處山坡上的田地里，看不到任何牲畜。

莫非這些村民也逃走了？難道附近有山賊？

李善德無奈地退回驛站，在屋舍里的柜臺翻來翻去，想要找出答案。他打開地上那兩卷殘存的簿紙，

一卷是本站賬冊，一卷是周邊山川圖。他先把賬冊收起，留待以后查驗，然后鉆研起地圖來。

為今之計，只有一個辦法了。

從周邊山川圖來看，這黃草驛所在的位置，距離汨羅江的水驛直線距離并不遠，兩者恰好位于一道險

峻山嶺的上緣與下麓，道路不通。行旅必須繞行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回離開山區(qū)。

李善德決定把自己這匹馬留在黃草驛，這是匹好馬，后來的騎手多一匹馬輪換，速度可以提升很多。

至于他自己，則徒步穿行下方山嶺，直抵汨羅水驛。

孤身一人夜下陌生山嶺，這其中的風險，不必多說?？衫钌频戮拖翊嫘囊阚`自己似的，毫不猶豫便

做出了決定。

李善德這次能活著抵達汨羅水驛，絕對是一個奇跡。他從下午走到深夜，穿行于極茂密的灌木與綠林

中，復雜多變的山勢被這些藤蘿遮住了危險，導致他數(shù)次因為腳下失誤而一口氣滾落數(shù)十尺，并因此摔傷

了右腳腳踝，渾身的血口子更是無數(shù)。連李善德自己都不知道自己是怎么撐下來的。

（有刪改）

【注】天寶十四年，長安城的小吏李善德遭同僚設計被迫接敕令：要在貴妃壽辰日之前，從嶺南送鮮

荔枝到京城。嶺南到長安遠近不下五千里，而荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”。可為了家人，李

善德決定放手一搏。

文本二：

在原著小說中，作者以“小”為刃，剖開歷史的肌理。這種“以小見大”的敘事智慧，絕非創(chuàng)作視角

的簡單下移，而是讓微觀細節(jié)成為照見宏大歷史的明鏡，在“小物、小人、小事”的層層遞進中，綻放出

刺破表象的文學鋒芒。

（節(jié)選自《微觀細節(jié)照見宏大歷史》）

6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文中“變成了一塊石頭，濾去了一切情緒”，這一敘述既體現(xiàn)李善德專注于任務的狀態(tài)，也揭示了官

場對人性的壓抑摧殘。

B.小說不厭其煩地列舉了“十八折、黃花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的險峻曲折，又象征了當

時社會制度的黑暗殘酷。

C.文末“復雜多變的山勢被這些藤蘿遮住了危險”，這一描寫強調了環(huán)境的惡劣和危險，進一步體現(xiàn)了

運送荔枝任務的艱難。

D.敘事中穿插對大唐驛站制度等背景知識的介紹，為讀者理解“逃驛”事件及李善德所面臨問題的嚴重

性提供了背景支撐。

7.關于文本一中李善德這個人物，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.李善德“每到一處驛站都按章程檢查，絕無通融”，可見他是一個僵化刻板、不近人情的官僚，這與

他后續(xù)的轉變形成沖突。

B.李善德“永遠是在趕路，經(jīng)常在馬背上晃著晃著昏睡過去，待得清醒過來，繼續(xù)上馬疾行”，展現(xiàn)了

他堅韌不拔的意志。

C.李善德雖然聯(lián)想到逃驛可能帶來的嚴重后果，如飛騎要多奔馳八十里路、水陸轉換會多一分變數(shù)等，

但他依然沒有絕望。

D.李善德面對“逃驛”事件，他迅速思考應對之策，在無法征調馬匹的情況下，決定徒步穿行山嶺，體

現(xiàn)出他的果斷和決絕。

8.文本一畫線句中的環(huán)境描寫意蘊豐富，請結合文本簡要分析。(4分）

9.《長安的荔枝》是“見微”系列的第一部小說，請談談文本一的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文本二的理念的。（6

分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍．志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以

慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好

自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：

我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見

者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正．吾身，以定天下。

吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后

見物見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！”

（節(jié)選自《荀子·堯問》）

材料二：

周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，

時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯

禽于魯，周公戒之曰：“往矣！子其無．以．魯國驕士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，

吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”

（節(jié)選自《韓詩外傳》）

材料三：

握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗

不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之而禮之乎！古者士敦節(jié)

義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎！天下之賢士誰肯自枉．以見周公者，

而煩周公之吐哺、握發(fā)乎！戰(zhàn)國之世，御大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為

士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當時之風氣如是，而因億料周公大圣之必有更

甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》，其詞與此少異。

（節(jié)選自《考信錄》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。

B.正，意為使……端正，與《兼愛》“故虧父而自利”中“虧”的用法相同。

C.無以，無從，與《勸學》“無以至千里”中“無以”的意思相同。

D.枉，屈尊，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一中，周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無辨”“窶

小”“淺陋”的不足。

B.材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏

輯嚴謹。

C.材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的情況后，又假設周公驕吝則賢士寡少，增強了論述的

說服力。

D.材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強調自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視

天下賢士。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。（4分）

（2）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（4分）

14.材料三質疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結合材料簡要分析。(5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

重至衡陽傷柳儀曹并引

劉禹錫

元和乙未歲，與故人柳子厚臨湘水為別，柳浮舟適柳州，余登陸赴連州。后五年，余從故道出桂嶺，

至前別處，而君沒于南中，因賦詩以投吊。

憶昨與故人，湘江岸頭別。

我馬映林嘶，君帆轉山滅。

馬嘶循古道，帆滅如流電。

千里江蘺春，故人今不見。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)中“憶”字串起了眼前與昨天，詩人想起了五年前那湘江分別的一幕，有恍如昨昔之感。

B.“君帆轉山滅”描寫目送朋友的情景，與“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”有異曲同工之妙。

C.頸聯(lián)中“馬嘶”“古道”“帆滅”的意象都有強烈的感情色彩，“流電”實指柳宗元的死太突然了。

D.全詩意旨悲慘，音節(jié)短促，敘述平實，語淡情深，二人友情至深，這篇吊喪之作尤為真摯深切。

16.這首詩是怎樣表達“傷”之情的？請結合全詩簡要分析。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《<論語>十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：“________________，

____________________?！?/p>

（2）古人善于用典。張若虛《春江花月夜》中運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕相思無

著落的兩句是：“____________________，___________________?！?/p>

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“________________，________________”兩句，既寫出了

妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。

二．語言文字運用（本題共5小題18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

文字（書寫符號）和字音不可分割，因而文字（書面語）和語言（口語）也就不．可．能．不．相符合，但是

事實上文字和語言只是基本上一致，不是完全一致。這是因為文字和語言的使用情況不同。說話的時候，

除了一個一個字音之外，還有整句話的高低快慢的變化，________，用來表示是肯定還是疑問，是勸告還

是命令，是心平氣和還是憤憤不平，是興高采烈還是悲傷抑郁，是衷心贊許還是嘲諷譏刺，等等不一；寫

東西的時候沒有這一切便利，標點符號的幫助也極其有限。

另一方面，語言和文字又互相作用，互相接近。語言里出現(xiàn)一個新字眼或者新說法，慢慢地會見于文

字，例如“棒”“搞”“注點兒意”；文字里出現(xiàn)一個新字眼或者新說法，慢慢地也會見于語言，例如“問題”“精

簡”“特別是”。劇作家和小說作者得盡可能把人物對話寫得流利自然，生動活潑，雖然不能完全像實際說話。

而一個講故事或者作報告的人，卻又決不能像日常說話那樣（），即使不寫稿子，也會更像一篇文章脈

絡周全。

①一般說來，②文字比語言更加保守。③這是因為人們只聽到同時代的人說話，④聽不到早一時期的

人說話；⑤可是不僅人們能看到同時代的文字，⑥而且也能看到早一時期的文字，⑦能仿制早一時期的文

字，⑧因而已經(jīng)從口語里消失了的詞語和句法卻往往留存在書面語里。

18．文中加點處為什么要用雙重否定？（3分）

19．下列填入文中第一段橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．各種臉上的表情，以及特殊的語調，甚至渾身的姿態(tài)

B．各種特殊的語調，以及渾身的姿態(tài)，甚至臉上的表情

C．各種渾身的姿態(tài)，以及臉上的表情，甚至特殊的語調

D．各種特殊的語調，以及臉上的表情，甚至渾身的姿態(tài)

20．下列填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．東拼西湊B．斷斷續(xù)續(xù)C．語無倫次D．支離破碎

21．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，可

少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

22．有些詞語先在口語中出現(xiàn)，之后被書面語接納。比如“接地氣”，最初是口語中形容貼近生活、貼近普

通大眾，后來逐漸出現(xiàn)在書面語中，用于評價政策、作品等貼近實際。請根據(jù)文中語言學家的觀點分析這

種現(xiàn)象的合理性，并再舉出一個類似的詞語，說明其變化。（5分）

三．作文(60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當下，社交媒體掀起了一股“敬自己”熱潮。參與者們常以咖啡、茶或白開水等實物為載

體致敬自己。有人敬自己對抗困境的倔強，有人敬自己打破常規(guī)的果敢，有人敬自己堅守平

淡的生活；也有人敬自己永遠都是“三分鐘熱度”，敬自己發(fā)際線后移……

這種“敬”的背后，也許是對自我的認可、珍視、療愈，也許是盲目跟風、對自我的縱容、對生活的戲

謔調侃……

作為當代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

題號1267101112151920

答案ABBACEGCBCDD

1.A【解析】B項，因果關系有誤，由原文“基于對土地價值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首”可

知，我國先民意識到農(nóng)業(yè)的重要是因為認識到土地的價值。C項，“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關鍵在于

深耕土地”理解有誤，“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列關系，原文并沒有表達“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關

鍵在于深耕土地”之意。D項，“他們認為，順應農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”表述絕對化，原文中“不違農(nóng)

時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益”說明農(nóng)時的重要，但不能據(jù)此理解為“順應農(nóng)時，就一定能夠

獲得豐收”。

2.B【解析】第⑨段論述的是“農(nóng)諺”中體現(xiàn)“爭分奪秒，以得農(nóng)時”的觀念，“田夫拋秧田婦接，小兒

拔秧大兒插”是詩句而非諺語，不能作為論據(jù)。

3.①進行直接描寫②采用各種修辭③追求音韻和諧

【評分細則】每處1分，意思對即可。

【解析】第①處：原文提到“‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進行直接描寫”,題干中“插

秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”同樣是對插秧場景的具體刻畫，與“直接描寫”的表述相符，因此①

處應填“進行直接描寫”。第②處：題干明確舉例“插秧如上陣，打禾如搶寶”使用了比喻手法，而比喻

屬于修辭手法。原文也有“‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”等關于修辭使用的描述，由此可知，

②處是強調“采用各種修辭”。第③處：題干中“立秋打花椒，白露打胡桃”不僅簡明扼要，且“椒”與“桃”

押韻，體現(xiàn)出朗朗上口的特點。原文在描述時序類諺語時提到“語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口

頭傳播”,這里“音韻和諧”正符合該例的語言藝術特點，故③處可填“追求音韻和諧”。

4.①“仰則觀象于天”指先民通過觀察天象來感知氣候變化規(guī)律，用以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀法于地”

指先民通過觀察動物及其他物象的變化來預測天氣，以此指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！驹u分細則】每點2分，

意思對即可。

【解析】①理解“仰則觀象于天”:原文指出“天象類的如‘立春落一滴，蓑衣掛上壁’……體現(xiàn)了先民

對天象的細致觀察”,且說明通過天象“測陰晴雨雪”“指導生產(chǎn)”,這正是“仰則觀象于天”的具體表現(xiàn)，

即觀察天象掌握氣候規(guī)律以指導農(nóng)業(yè)。②理解“俯則觀法于地”:文中提到“物象類的諺語有‘鳩喚雨，

鵲喚晴’……通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預測天氣”,這對應“俯則觀法于地”,

即觀察地面物象預測天氣以指導生產(chǎn)。

5.(1)第①條合適。理由：體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的情感。“惜良田”直接強調對土地的珍視，“深耕細作”呼

應文章中“護土惜土法則”。

(2)第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時而作”的思想。“循時序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強調遵循季節(jié)和農(nóng)

時進行生產(chǎn)。

(3)第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想。“谷麥果蔬各有時”說明不同作物有各自適宜的生長

周期和栽種時間，“順其天性”強調尊重作物特性。

【評分細則】每點2分，意思對即可。

【解析】本題通過設置“合適”與“不合適”的對比，要求考生不僅理解核心思想，還能辨析思想的偏差，

增加對概念的深度運用能力。首先根據(jù)原文，可以概括出中華民族的農(nóng)耕思想，如“護土惜土”“順時

而作”、因物制宜等。然后，結合提供的宣傳語的內(nèi)容具體分析即可。其中，第②條強調“人定勝天”

和不切實際的高產(chǎn)，與文章中的科學思想相悖。第⑤條忽視因物制宜的原則，錯誤認為“千種萬種”可

在“同一時”種植，與文章中不同作物各有適宜栽種期的認知矛盾。

【答案】6.B7.A

8.①“疲憊的灰色閹馬”與“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭與掙扎。

②“山路曲折蜿蜒”和“黏膩溫熱的晨霧”凸顯了行程的艱難，用地理空間的渺茫寫出了人物內(nèi)心的迷茫。

③“蒼翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示個體在宏大壓力下的無力，

也體現(xiàn)出了李善德的勇氣。

9.①以“小物”為切入點，映射宏大背景。比如“閹馬”，作為運輸工具，是荔枝轉運這一宏大任務中的微

小元素，它的疲憊象征著整個轉運體系面臨的巨大壓力。又如“驛站物品”，黃草驛中“家徒四壁”，這些

物品的缺失和留存，細節(jié)之處展現(xiàn)出驛站的荒廢狀態(tài)，暗示了社會基層的動蕩和不穩(wěn)定。

②以“小人”為視角，展現(xiàn)歷史洪流中的個體命運。在歷史洪流中，李善德無法完全掌控局勢，只能盡力

去彌補缺口，使讀者能夠從微觀角度感受到歷史的厚重和復雜。

③以“小事”為線索，揭示社會深層問題。如逃驛事件背后反映出的是驛站人員對繁重徭役和低薪俸的不

滿，暗示了國家最終的命運走向。

【解析】【導語】這篇小說通過李善德運送荔枝的艱辛歷程，以小見大地展現(xiàn)了盛唐官僚體系的運作與底層

官吏的生存困境。作者以細膩的筆觸刻畫了險峻的自然環(huán)境與嚴苛的驛站制度，通過“逃驛”事件折射出

社會矛盾。李善德的堅韌與決絕，既是個體抗爭的寫照，也暗含對歷史宏大敘事的解構。文本二強調的“以

小見大”理念在此得到完美詮釋，微觀細節(jié)成為窺探歷史真相的窗口。

【6題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

B.“又象征了當時社會制度的黑暗殘酷”錯誤，文中列舉十八折、黃花尖、下小尖等山名，是交代連云山

與幕阜山相接處地勢的險峻，為李善德行程困難做鋪墊。選線中“象征了當時社會制度的黑暗殘酷”屬于

過度解讀。故選B。

【7題詳解】本題考查學生對人物形象的分析鑒賞的能力。

A.“他是一個僵化刻板、不近人情的官僚”錯誤，按章程檢查，絕無通融體現(xiàn)了李善德盡職盡責的態(tài)度，

并非說他是一個僵化刻板、不近人情的官僚。

故選A。

【8題詳解】本題考查學生分析理解環(huán)境描寫作用的能力。

①閹馬“疲憊”、山路如“垂死的蛇”，意象均帶有衰弱、掙扎的特征，既寫出運輸工具馬的損耗、行進山

路的艱難，也暗示李善德因長期趕路已疲憊不堪。

②晨霧“黏膩溫熱”，阻礙視線、讓人不適；山路“蜿蜒”意味著路程漫長且方向曲折。二者結合，既凸顯

地理空間上的行進艱難，也映射李善德面對五千里運荔枝的內(nèi)心的迷茫。

③山廓高大雄渾、如夸父，以宏大的自然景觀對比李善德的“小螞蟻”般渺小，暗示個體在宏大的險峻山

勢與皇命壓力下的無力感。“小螞蟻”仍在艱難行進，反襯出李善德明知任務艱巨卻不放棄的勇氣。

【9題詳解】本題考查學生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。

①“小物”：“疲憊的灰色閹馬”不僅是個體損耗，更象征整個大唐驛站轉運體系的壓力：為滿足皇命，底

層運輸資源處于緊繃狀態(tài)。黃草驛的“石頭馬槽”“舊簿紙”，細節(jié)展現(xiàn)驛站“逃驛”后的荒廢，反映社會

基層的動蕩，是宏大制度問題的微觀體現(xiàn)。

②“小人”：李善德是底層小吏，無權力、無背景，卻被迫承擔“五千里運鮮荔枝”的皇命，體現(xiàn)個體在皇

權下的渺小與無奈；而他的掙扎與堅持，讓讀者感受到底層人的生存狀態(tài)，觸摸歷史的厚重。

③“小事”：“黃草驛逃驛”暴露大唐驛站制度的根本問題，當?shù)讓用癖姴豢爸刎?、紛紛逃離時，國家的統(tǒng)

治根基已出現(xiàn)裂痕，暗示了大唐基層治理的崩壞，為后續(xù)的社會動蕩埋下伏筆。

10.CEG【解析】“越逾好士”是“以我為”的賓語，“好士”后面的“然故”意思是所以，故在C處停頓。“然

故士至”意思是“所以士人來到了”,表意完整，故在E處停頓?！笆恐炼笠娢铩迸c后文“見物然后

知其是非之所在”構成連貫的邏輯鏈條：士人到來后才能觀察事物，觀察事物后才能知曉是非。故

在G處停頓。

11.C【解析】兩者意思不同。前者理解為“不要因為”;后者理解為“無從”。

12.B【解析】“之后直接告誡伯禽不可驕人”錯誤，并非“直接告誡”,而是在自身求賢經(jīng)歷之后說明“士

至而后見物，見物然后知其是非之所在”的道理，再引出對伯禽的告誡。

13.(1)古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不愿做臣子就不出來拜見。

【評分細則】“敦”“咸”“不見”各1分，句意1分。

（2）自我表現(xiàn)的人反而不能顯明，自以為是的人反而不能彰顯，自我夸耀的人反而沒有功勞，

自高自大的人反而得不到敬重。

【解析】(1)“敦”,注重；“咸”,都；“不見”,不出來拜見。（2）彰伐矜句意

14.①西周選賢制度完善。當時天下有道，賢人皆通過鄉(xiāng)里推舉被任用，無需周公如此急切求才。

②士人自重不枉見。古之士人崇尚節(jié)義，非臣屬則不見權貴，不可能頻繁主動求見周公，致其“握

發(fā)吐哺”。③“握發(fā)吐哺”之說源于戰(zhàn)國時期。因當時賢才難進、士人需干謁權貴，后人據(jù)此揣度

周公而編造。

【評分細則】每點3分，答出兩點得5分，意思對即可。

【解析】①材料三提到“古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選”,說明西周通過鄉(xiāng)里推舉制度

選拔賢才，賢人會被及時發(fā)現(xiàn)并任用，無需周公通過“握發(fā)吐哺”這種急切方式求才，因此質疑

其真實性。②材料三指

出“古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見”,說明當時士人有操守，非臣屬關系不會主動拜

見權貴，不可能頻繁求見周公，自然不會導致周公因接待而“握發(fā)吐哺”。③材料三指出，戰(zhàn)國時期，

賢才因世祿制度等原因難以晉升，士人需主動干謁權貴，如孟嘗君好士，后人受此風氣影響，揣

度周公作為圣人會有更甚于此的求賢行為，便編造了“握發(fā)吐哺”之說，且明確指出其源頭是《茍子》

中的相關記載。

【參考譯文】

材料一：

伯禽將要回到魯國去，周公問伯禽的老師說：“你們就要走了，何不說說你的弟子伯禽的美德呢?”

回答說：“他待人寬厚，喜歡自己處理事情，而且謹慎。這三方面，就是他的美德。”周公說：“唉!你把

人們厭惡的當作美德嗎?他待人寬厚，處理事情就沒有分別，你卻稱贊他。他喜歡自己處理事情，

是氣量狹小的原因，你卻稱贊他。他的謹慎，是他淺陋的原因。那淺陋，是下賤的人待人接物的方

法，你卻稱贊他。我告訴你：我，作為文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下不算卑賤

了。然而我拿著禮物去求見的有十人，帶著禮物回見的有三十人，以禮相待的有一百多人，想進言

而讓他說完的有一千多人，從這些人中我僅得到三個士人，來使我的行為端正，來使天下安定。我

得到這三個士人，不是在十人和三十人中選取的，而是在一百多人和一千多人中選