III一、緒論（一）選題背景1.國家對(duì)少數(shù)民族文化傳承的重視江河萬里有源，樹高千尺有根。我國是一個(gè)多民族的國家，其歷史底蘊(yùn)深厚、傳統(tǒng)文化資源豐富。黨的十八大以來，中華民族共同體意識(shí)逐漸成為政界、學(xué)界與輿論界高頻使用的詞匯[1]。習(xí)近平同志在中國共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告中，進(jìn)一步提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的新思想。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需依托于有形的物質(zhì)和無形的精神。白族“霸王鞭舞”的歷史根源可以追溯到西楚霸王項(xiàng)羽，相傳楚漢爭霸時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽四處征戰(zhàn)，每當(dāng)他攻下城池就會(huì)揮舞鞭子歡慶勝利，“霸王鞭”也因此得名[2]。白族“霸王鞭舞”的獨(dú)特性正是民族物質(zhì)與精神的融合體，是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的優(yōu)質(zhì)載體。文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定[3]。幼兒園作為基礎(chǔ)教育的開端更應(yīng)該響應(yīng)國家號(hào)召，積極主動(dòng)將本民族文化與幼兒園教育相融合，積極促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展。2.少數(shù)民族文化傳承與幼兒身心發(fā)展的需要白族歷史悠久，是中華大地上最古老的民族之一。南詔大理國時(shí)期，大理作為都城，是云南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，由于天然特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及長期受到漢文化的熏陶，造就了白族文化的多樣性，形成了各民族之間相通卻不相同的白族文化族群，白族“霸王鞭舞”是大理白族自治州最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈，其風(fēng)格多樣、形態(tài)多變。幼兒階段是兒童身體發(fā)育和機(jī)能發(fā)展極為迅速的時(shí)期，也是形成安全感和樂觀態(tài)度的重要階段[4]。學(xué)前教育階段作為個(gè)體身心發(fā)展的啟蒙階段，通過系統(tǒng)整合歌舞、民俗、技藝等多元文化元素，將少數(shù)民族文化融入幼兒園課程不僅利于幼兒對(duì)多元文化的理解和包容，也有利于幼兒積極情感態(tài)度和價(jià)值觀的初步形成，最終促進(jìn)幼兒身心和諧全面的發(fā)展。3.個(gè)人對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的熱愛筆者本人為少數(shù)民族——白族，是一個(gè)土生土長的白族人，從小就在大理白族文化的熏陶下長大，對(duì)于白族的傳統(tǒng)文化更是充滿了濃厚的興趣。其中白族舞蹈“霸王鞭舞”是筆者幼年時(shí)最早接觸的本民族文化，白族舞蹈特點(diǎn)鮮明、形式多樣，“霸王鞭舞”是白族舞蹈中最著名、最重要的組成部分。筆者初步調(diào)查發(fā)現(xiàn)如今的白族“霸王鞭舞”對(duì)中老年人的普及程度最廣，大理白族自治州大媽們的廣場舞之一就是“霸王鞭舞”，反觀大理白族自治州的學(xué)校教育對(duì)于“霸王鞭舞”的重視程度卻是參差不齊。幼兒園作為文化傳承的重要途徑，應(yīng)該承擔(dān)起少數(shù)民族文化傳承的責(zé)任。同時(shí)，筆者作為一名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，基于對(duì)白族“霸王鞭舞”的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)目前白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的相關(guān)研究文獻(xiàn)較少，因此，希望通過本次研究能進(jìn)一步了解白族“霸王鞭舞”文化，為少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)出一份微薄的力量。（二）研究意義1.理論意義首先，白族“霸王鞭舞”是白族優(yōu)秀民族文化和價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有重要的傳承價(jià)值。本研究以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、馬斯洛的需要層次理論和陳鶴琴的活教育理論為基礎(chǔ)，結(jié)合白族“霸王鞭舞”的特點(diǎn)及幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，探討白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的重要意義。其次，本研究不僅能豐富少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的理論依據(jù)，還能為大理白族自治州的幼兒園開展白族“霸王鞭舞”主題活動(dòng)提供理論參考與借鑒。2.實(shí)踐意義首先，本研究通過對(duì)白族“霸王鞭舞”融入大理白族自治州幼兒園課程進(jìn)行全面調(diào)查，分析白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的成功經(jīng)驗(yàn)，并探究其融入形式和存在的問題等。其次，針對(duì)白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程存在的問題和開展現(xiàn)狀提出有效的建議，旨在為大理白族自治州的幼兒園將白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程提供設(shè)計(jì)思路，為大理白族自治州的幼兒園提供實(shí)踐層面的參考。（三）相關(guān)概念界定1.白族“霸王鞭”云南藝術(shù)學(xué)院石裕祖教授將霸王鞭定義是為一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)與體育結(jié)合的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)，是白族、彝族等少數(shù)民族的打擊樂器，在白語中被叫作“搭哇瞥”[4]。趙睛琦（2022）提到：“白族霸王鞭是云南特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，廣泛流傳于白族的民俗民間活動(dòng)之中，帶有強(qiáng)身健體作用，具有鮮明的白族特色[5]?！卑鬃濉鞍酝醣蕖笔怯弥睆綖?厘米左右的空心竹棍制成，長短因地制宜，最短不少于50厘米，最長則與舞者齊肩，竹棍兩端對(duì)稱地挖出四至五個(gè)長方形孔，每孔長10厘米左右，每孔內(nèi)裝二至三組銅錢，約二至三枚銅錢為一組[5]。2.白族“霸王鞭舞”白族“霸王鞭舞”是大理白族自治州最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈，因地域文化的差異，其表演形式也各具特色，形成了大理市、洱源縣、云龍縣、劍川縣四個(gè)地區(qū)不同類型的霸王鞭舞。許喬貴（2019）認(rèn)為：云龍霸王鞭舞是一種在表演中不需要樂器進(jìn)行伴奏的舞蹈形式。表演目的是為祈求四季祥和、六畜興旺，念白的內(nèi)容與表演目的均相吻合，鞭的長度約在133厘米。[6]REF_Ref30054\n\h董雅（2021）認(rèn)為：洱源縣的霸王鞭打法是一種載歌載舞的形式,表演時(shí)舞者隨著音樂節(jié)奏加快,速度越打越快,幅度越來越大。白族“霸王鞭舞”動(dòng)作多以打面花、打背花、虎滾花為主，霸王鞭長一般保持在都在1米到1.2米左右[7]。董雅（2021）提到：劍川縣的白族“霸王鞭舞”手握鞭子尾部，動(dòng)作帶有宗教色彩,鞭的長度在1.2米至1.4米左右[7]。據(jù)文獻(xiàn)搜索，“霸王鞭”既可以指表演時(shí)所用的道具，也可以指“霸王鞭”這類舞蹈，“霸王鞭舞”是后期專家學(xué)者們?yōu)榱伺c道具“霸王鞭”相區(qū)別而明確認(rèn)定的一種稱謂。因此，“霸王鞭”或“霸王鞭舞”可不作過多的區(qū)分，可以同時(shí)指代霸王鞭這類舞蹈。白族霸王鞭的外形構(gòu)造和白族“霸王鞭舞”的風(fēng)格特點(diǎn)都反映著白族人民祈求生活圓滿、四季平安的美好祝愿，這也是白族精神文化的另一種表達(dá)方式[8]。3.幼兒園課程北京師范大學(xué)馮曉霞提到：幼兒園課程是實(shí)現(xiàn)幼兒園教育目的的手段，幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展的各種活動(dòng)的總和。[9]蔣雅?。?023）提到：陳鶴琴、張雪門關(guān)于“幼兒園課程”概念的共同點(diǎn)在于：幼兒園課程是滿足兒童需要，對(duì)兒童有教育意義的，來自兒童生活的經(jīng)驗(yàn)[10]。綜上，筆者認(rèn)為幼兒園課程是能滿足兒童需要的、有教育意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的活動(dòng)的總和。[11]（四）文獻(xiàn)綜述1.舞蹈對(duì)幼兒教育價(jià)值的相關(guān)研究（1）國內(nèi)研究現(xiàn)狀李莎莎（2021）提到：兒童舞蹈教育是通過培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí),使幼兒學(xué)會(huì)用肢體律動(dòng)展現(xiàn)自我的情感,同時(shí)可以促進(jìn)幼兒個(gè)性和身體協(xié)調(diào)性的發(fā)展[12]。史晶晶（2023）認(rèn)為：“幼兒舞蹈教育具有重視身心發(fā)展、強(qiáng)調(diào)游戲性和趣味性、重視個(gè)性發(fā)展，以及注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)等特點(diǎn)，為幼兒的全面發(fā)展提供了重要支撐。”[13]綜上，國外相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)舞蹈對(duì)幼兒具有一定的啟蒙作用，有利于幼兒塑造良好的體態(tài)、豐富知識(shí)、開發(fā)智力，是幼兒表達(dá)的方式。國內(nèi)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)舞蹈對(duì)幼兒身心發(fā)展、身體健康、個(gè)性發(fā)展、藝術(shù)培養(yǎng)等方面都具有促進(jìn)作用，也有利于幼兒思維能力、肢體協(xié)調(diào)等全面發(fā)展。與此同時(shí)，這也為本研究提供了一定的價(jià)值依據(jù)。（2）國外研究現(xiàn)狀FengY（2019）認(rèn)為：幼兒啟蒙一定程度上會(huì)受到舞蹈的影響，幼兒舞蹈也影響著幼兒身心的健康發(fā)展，不斷提高幼兒舞蹈的教學(xué)質(zhì)量可以提高幼兒的啟蒙認(rèn)知水平，有利于幼兒的健康成長[14]。GongX（2019）認(rèn)為：對(duì)于幼兒來說，學(xué)習(xí)舞蹈不僅可以塑造良好的體態(tài)，培養(yǎng)自信、陶冶高尚的情操，還可以有效地促進(jìn)幼兒智力的開發(fā)，增加他們的知識(shí)，使幼兒更健康、更積極向上[15]。Hai-YanY（2019）認(rèn)為：舞蹈是孩子們甜蜜誘人的糖，是孩子們表達(dá)心意的主要形式，表現(xiàn)孩子的天真[16]。PayneH,CostasB（2020）的研究結(jié)果確定了創(chuàng)意舞蹈在社會(huì)情感、基于藝術(shù)、可轉(zhuǎn)移、具身、身體和認(rèn)知學(xué)習(xí)方面的好處。將創(chuàng)意舞蹈概念化為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以支持它在課程中發(fā)揮更核心的作用[17]。Qin,Yanan,Huang,Tao,Tang,Guanzhen（2022）提到：兒童舞蹈是兒童素質(zhì)教育的重要組成部分，也是兒童身心發(fā)展的重要渠道[18]。2.少數(shù)民族舞蹈融入幼兒園課程的價(jià)值研究劉彥宏（2019）提到：在多民族聚居的地區(qū)，少數(shù)民族文化逐漸被主流文化侵蝕，引導(dǎo)少數(shù)民族兒童從小接觸和認(rèn)識(shí)本民族文化，能夠使他們對(duì)自己的文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向[19]REF_Ref22617\n\h。喻霞（2020）認(rèn)為：文化是課程的活水之源和根本所在，隨著學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，越來越多的人們開始關(guān)注幼兒園課程的“適宜性、本土性”等問題[20]。張榕（2023）提到：民族舞蹈有利于促進(jìn)幼兒的健康成長，幼兒園課程是傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化的重要途徑，民族舞蹈的融入不僅可以激發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展[21]。綜上，少數(shù)民族舞蹈已陸續(xù)融入幼兒園課程中，大部分學(xué)者對(duì)少數(shù)民族舞蹈融入幼兒園課程的做法都持肯定態(tài)度。3.白族“霸王鞭舞”融入課程的現(xiàn)狀研究朱雅文（2017）提到：對(duì)于白族舞蹈的教育應(yīng)結(jié)合大理白族自治州教育的實(shí)際發(fā)展情況，從課外輔導(dǎo)課和興趣課等課程中增加學(xué)生學(xué)習(xí)白族舞蹈的機(jī)會(huì)，并結(jié)合家園社建立能體現(xiàn)大理白族自治州文化特色的教學(xué)體系[22]。趙睛琦（2022）認(rèn)為：白族“霸王鞭舞”既推動(dòng)了云南少數(shù)民族健身操的發(fā)展，還豐富了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，同時(shí)也為大理地區(qū)課間操活動(dòng)提供了參考方向[5]。龍獻(xiàn)吉（2022）認(rèn)為：霸王鞭舞蹈在融入幼兒園課間操時(shí)，改編的更簡易一些，幼兒更容易學(xué)習(xí)[23]。梁洪嘉（2023）提到：“非遺進(jìn)校園”推動(dòng)了白族“霸王鞭舞”在大理白族自治州的保護(hù)與傳承，但因缺乏完整規(guī)范的教學(xué)體系，傳承方式略顯單一[2]。根據(jù)筆者搜集到的現(xiàn)有資料發(fā)現(xiàn)，白族“霸王鞭舞”融入課程的資料較少，通過學(xué)校路徑傳承民族文化的普及度較低，大部分學(xué)者的研究都集中于將白族“霸王鞭舞”與中小學(xué)相結(jié)合。目前，將白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程相關(guān)領(lǐng)域的研究更是微乎其微。

二、研究對(duì)象與研究方法（一）研究對(duì)象本研究以大理白族自治州幼兒教師在幼兒園課程中實(shí)施白族“霸王鞭舞”的認(rèn)知態(tài)度與實(shí)踐行為作為研究對(duì)象，尋找有代表性的、開展白族“霸王鞭舞”課程的幼兒園進(jìn)行研究，基于幼兒身心發(fā)展規(guī)律和相關(guān)的理論基礎(chǔ)，探究白族“霸王鞭舞”與幼兒園課程的融合點(diǎn)。一方面為大理白族自治州幼兒園將白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程提供思路，促進(jìn)幼兒園少數(shù)民族文化傳承活動(dòng)的開展；另一方面也有利于提高白族人民對(duì)本民族文化的重視程度，促進(jìn)文化傳遞，增強(qiáng)文化自信。選擇理由如下：1.人口普及性大理白族自治州是白族的發(fā)源地，也是大部分白族人民的聚居地，同時(shí)，大理作為云南最火的旅游城市，其傳承價(jià)值更具代表性。2.文化多樣性南詔時(shí)期，大理都城與漢文化交往密切，從而形成了白族文化的多樣性，是達(dá)成“中華民族共同體意識(shí)”的優(yōu)質(zhì)載體。3.傳承適宜性大理白族自治州的白族“霸王鞭舞”具備較高的傳承適宜性，其廣泛的群眾基礎(chǔ)、多元的適用場景，如節(jié)慶、健身、校園活動(dòng)等為少數(shù)民族文化傳承提供了可持續(xù)路徑。（二）研究方法研究方法的選擇直接決定了學(xué)術(shù)探索的科學(xué)性與可信度，規(guī)范化的研究方法可以確保研究路徑的嚴(yán)謹(jǐn)性與結(jié)論的可靠性。基于白族“霸王鞭舞”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，以及幼兒園中民族文化傳承的實(shí)踐需求，最終確立以下研究方法：1.文獻(xiàn)法圍繞研究主題查閱相關(guān)文獻(xiàn)，通過搜索“白族霸王鞭”“白族舞蹈”等關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、維普，同時(shí)借助圖書館相關(guān)資料進(jìn)行收集、整理并分析，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、與之相關(guān)的各方面的思想，為大理白族自治州白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程提供了理論依據(jù)，指明研究方向，有利于本研究的開展。2.問卷法問卷調(diào)查的主要目的是了解白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的現(xiàn)狀和普及程度，選擇開展過白族“霸王鞭舞”活動(dòng)的幼兒園發(fā)放調(diào)查問卷，針對(duì)性地篩選出參與或組織過白族“霸王鞭舞”活動(dòng)的幼兒教師作為本研究的訪談對(duì)象。3.訪談法本研究以園長、教師為訪談對(duì)象，采用半結(jié)構(gòu)式訪談，參照龍獻(xiàn)吉（2022）[23]和張榕（2023）[21]的訪談提綱，編制適合本研究的訪談提綱。圍繞白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的相關(guān)情況進(jìn)行進(jìn)一步地訪談，必要時(shí)，根據(jù)實(shí)際需要也會(huì)對(duì)部分幼兒進(jìn)行相應(yīng)訪談，豐富問卷數(shù)據(jù)內(nèi)容，全面反映白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的情況。訪談法用到的輔助工具有錄音工具、筆記本等。4.實(shí)地調(diào)研法實(shí)地調(diào)研主要目的是了解大理白族自治的幼兒園中白族“霸王鞭舞”課程的融入情況，同時(shí)實(shí)地考查幼兒園的課程設(shè)計(jì)與環(huán)境情況，為后期的白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的理論與實(shí)踐研究作質(zhì)的參考。

三、理論基礎(chǔ)（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論美國心理學(xué)家皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展理論，將人的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段，分別是：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）、前運(yùn)算階段（2-7歲）、具體運(yùn)算階段（7-11歲）、形式運(yùn)算階段（11歲以后）[24]。從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論可知，幼兒尚處于前運(yùn)算階段，該階段幼兒認(rèn)知活動(dòng)特點(diǎn)具有不可逆性、不守恒性等特點(diǎn)，因此將白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程時(shí)，教師要考慮幼兒的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。本研究根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，分析大理白族自治州的幼兒園設(shè)計(jì)的白族“霸王鞭舞”舞蹈套路是否符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，以及分析白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的適宜性等。具體而言，白族“霸王鞭舞”的簡單重復(fù)動(dòng)作有助于幼兒在前運(yùn)算階段建立初步的動(dòng)作記憶和協(xié)調(diào)能力，從而促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展。（二）馬斯洛需要層次理論美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論，將人的需要由低到高依次分為七個(gè)層次的需要，分別是：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、求知和理解的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。[23]毫無疑問少數(shù)民族舞蹈具有審美功能，白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程不僅可以滿足幼兒對(duì)審美的需要，并且可以提高幼兒欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。具體而言，白族“霸王鞭舞”不僅能夠滿足幼兒審美的需要，提高其欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，還能通過集體活動(dòng)和表演滿足幼兒歸屬和愛的需要，以及通過舞蹈的創(chuàng)造性表達(dá)滿足幼兒自我實(shí)現(xiàn)的需要。（三）陳鶴琴活教育理論幼兒教育家陳鶴琴先生提出的“活教育”理論體系包含了目的論、課程論、教學(xué)論三個(gè)內(nèi)容，分別是目的論“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，課程論“大自然、大社會(huì)都是活教材”，教學(xué)論“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”[25]。本研究中白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程，充分開發(fā)和利用了幼兒園周邊豐富的少數(shù)民族文化資源，與“大自然、大社會(huì)都是活教材”的課程論不謀而合。具體而言，教師可以通過組織實(shí)地考察和親身體驗(yàn)活動(dòng)，讓幼兒親身體驗(yàn)白族“霸王鞭舞”的魅力，從而更好地將其融入幼兒園課程，實(shí)現(xiàn)“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”。

四、白族“霸王鞭舞”概況及其教育意義（一）白族“霸王鞭舞”概況1.白族“霸王鞭舞”的歷史背景白族“霸王鞭舞”有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，其起源可追溯至西楚霸王項(xiàng)羽時(shí)期。西楚霸王項(xiàng)羽威震天下，他的故事到處流傳。相傳，楚漢爭霸時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽在征戰(zhàn)途中經(jīng)過大理，他每當(dāng)攻下城池就會(huì)揮舞鞭子歡慶勝利，白族先民被他的這種氣場所吸引，并慢慢把他的形象和一些元素融入到自己的舞蹈和文化當(dāng)中，后來逐漸演變成了具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈形式，并在白族地區(qū)傳承和發(fā)展。在漫長的歷史進(jìn)程中，“霸王鞭舞”不僅保留了其原始的喜慶和勝利的象征意義，還融入了白族人民的生活習(xí)俗和審美觀念。它見證了白族社會(huì)的發(fā)展變遷，成為了白族文化的重要組成部分。2.白族“霸王鞭舞”的表演形式白族“霸王鞭舞”的表演形式豐富多樣，主要根據(jù)舞蹈人數(shù)、道具組合及表演場景與功能分類，具體分類如下：（1）按舞蹈人數(shù)劃分白族“霸王鞭舞”根據(jù)人數(shù)可分為單人、雙人和集體群舞。單人舞注重鞭體擊打關(guān)節(jié)的節(jié)奏感，動(dòng)作剛?cè)岵?jì)；雙人舞以男女搭檔為主，通過互動(dòng)動(dòng)作展現(xiàn)默契，常搭配八角鼓或雙飛燕道具；集體舞則強(qiáng)調(diào)隊(duì)形變換（如“一條龍”“四梅花”），配合民族樂器營造宏大場面。（2）按道具組合劃分白族“霸王鞭舞”在道具使用上分為純霸王鞭與多道具組合形式。純鞭表演通過擊打身體12個(gè)關(guān)節(jié)象征自然節(jié)令；多道具組合則融入八角鼓、雙飛燕等，或結(jié)合“耍馬舞”等民俗舞蹈，形成如《耍馬金花霸王鞭》的獨(dú)特風(fēng)格，增強(qiáng)節(jié)奏層次與敘事性。（3）按表演場景與功能劃分白族“霸王鞭舞”表演場景涵蓋節(jié)慶、儀式與現(xiàn)代展演。傳統(tǒng)節(jié)日（如三月街、火把節(jié)）中舞蹈歡快熱烈，兼具娛神娛人功能；建房嫁娶等儀式中動(dòng)作莊重，寓意祈福；現(xiàn)代改編則融入健身操或校園活動(dòng)，適應(yīng)舞臺(tái)化與體育化需求，兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新。綜上，白族霸王鞭舞通過多樣化的表演形式，既傳承了白族的歷史文化，也適應(yīng)了現(xiàn)代審美需求，成為民族藝術(shù)與體育結(jié)合的典范。（二）白族“霸王鞭舞”教育意義1.傳承民族文化在大理白族自治州幼兒園中融入白族“霸王鞭舞”課程具有傳承民族文化的教育意義。白族“霸王鞭舞”融入了白族農(nóng)耕文化，體現(xiàn)了白族人民辛勤耕耘、祈盼豐收的生活場景和創(chuàng)造并歌頌美好明天的生活態(tài)度，展示了大理白族人民勤勞、純真、熱情、浪漫的性格和形象。白族“霸王鞭舞”承載著白族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，是白族人民世代相傳的藝術(shù)瑰寶，具有重要的教育意義。2.增強(qiáng)民族認(rèn)同感在大理白族自治州幼兒園中引入白族“霸王鞭舞”具有增強(qiáng)民族認(rèn)同感的教育意義。大理白族自治州白族人口居多，在大理白族自治州的幼兒園中引入白族“霸王鞭舞”對(duì)白族幼兒民族認(rèn)同感的提升具有很大的幫助。3.促進(jìn)文化交流在大理白族自治州的幼兒園中引入白族“霸王鞭舞”具有促進(jìn)文化交流的教育意義。大理白族自治州除白族外，還有漢族、回族、彝族等12個(gè)民族。作為一種具有獨(dú)特魅力的民間藝術(shù)，白族“霸王鞭舞”在與其他民族和文化的交流中，展現(xiàn)了白族文化的魅力，促進(jìn)了文化的多元交融和發(fā)展?？傊鬃濉鞍酝醣尬琛辈粌H是一種優(yōu)美的舞蹈藝術(shù)形式，更具有重要的歷史文化價(jià)值和教育意義。將其融入幼兒園課程，能夠讓幼兒更好地了解和傳承少數(shù)民族文化，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的尊重和欣賞能力。

五、調(diào)查基本情況和信效度分析本研究主要采用文獻(xiàn)法、問卷法和訪談法，旨在了解白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的現(xiàn)狀和傳承價(jià)值。問卷調(diào)查主要針對(duì)幼兒教師設(shè)計(jì)，包括了多種維度，并以訪談為輔助，問卷包含了教師基礎(chǔ)信息、課程認(rèn)知與態(tài)度、教學(xué)實(shí)踐與反思、發(fā)展建議與需求四個(gè)方面內(nèi)容。筆者訪談的對(duì)象主要有園長和幼兒教師，訪談的形式主要是個(gè)別訪談，訪談內(nèi)容包括幼兒園白族“霸王鞭舞”的開展現(xiàn)狀、實(shí)操方案、課程創(chuàng)新、家園協(xié)同、戰(zhàn)略建議等方面。（一）訪談對(duì)象基本情況這次研究訪談大理白族自治州6所幼兒園的教師代表，基本情況具體如下（表5-1）：表5-1訪談6所幼兒園教師代表的基本情況教師代表代號(hào)性別年齡學(xué)歷教齡民族A1女36?？?白族B1女26本科3漢族C1女40本科13漢族D1女27專科6白族E1女25本科3白族F1男29?？?彝族（二）問卷調(diào)查分析情況1.問卷調(diào)查幼兒園的基本情況這次問卷調(diào)查圍繞白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的可行性展開，共發(fā)放120份調(diào)查問卷，回收到109份有效調(diào)查問卷，問卷調(diào)查6所幼兒園的基本情況具體如下（表5-2）：表5-2問卷調(diào)查6所幼兒園的基本情況幼兒園代號(hào)辦學(xué)性質(zhì)所在地教師規(guī)模是否開展白族“霸王鞭舞”（形式）A公立鄉(xiāng)鎮(zhèn)20-25人是（課間操）B公立市區(qū)70-75人是（節(jié)目演出）C公立鄉(xiāng)鎮(zhèn)20-25人是（節(jié)目演出）F私立鄉(xiāng)鎮(zhèn)20-25人否E私立鄉(xiāng)鎮(zhèn)20-25人是（延時(shí)班）D私立市區(qū)50-55人是（課間操、節(jié)目演出）從表5-2可以看出，筆者做問卷調(diào)查的6所幼兒園，包括不同辦學(xué)性質(zhì)、不同地區(qū)、不同規(guī)模，以及開展白族“霸王鞭舞”的不同經(jīng)驗(yàn)，具有一定的代表性和研究價(jià)值。2.調(diào)查問卷的信度分析本研究對(duì)問卷中的量表類題目進(jìn)行信度分析，信度分析結(jié)果如下（表5-3）：表5-3不同教學(xué)場景信度分析名稱校正項(xiàng)總計(jì)相關(guān)性(CITC)項(xiàng)已刪除的α系數(shù)Cronbachα系數(shù)使用道具強(qiáng)化節(jié)奏感0.7650.8140.867結(jié)合白族童謠進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)編0.7820.807家長志愿者參與示范教學(xué)0.6380.869通過動(dòng)畫視頻分解復(fù)雜動(dòng)作0.7130.832從表5-3可知：信度系數(shù)值為0.867，大于0.8，因而說明研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高。針對(duì)“CITC值”，分析項(xiàng)的CITC值均大于0.4，說明分析項(xiàng)之間具有良好的相關(guān)關(guān)系，同時(shí)也說明信度水平良好。綜上所述，研究數(shù)據(jù)信度系數(shù)值高于0.8，綜合說明數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，可用于進(jìn)一步分析[26]。3.調(diào)查問卷的效度分析本研究對(duì)問卷中的量表類題目進(jìn)行效度分析，效度分析結(jié)果如下（表5-4和表5-5）：表5-4不同教學(xué)場景效度分析名稱因子載荷系數(shù)共同度(公因子方差)因子1使用道具強(qiáng)化節(jié)奏感0.8850.784結(jié)合白族童謠進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)編0.8940.800家長志愿者參與示范教學(xué)0.7830.613通過動(dòng)畫視頻分解復(fù)雜動(dòng)作0.8400.706方差解釋率%(旋轉(zhuǎn)前)72.561%-累積方差解釋率%(旋轉(zhuǎn)前)72.561%-方差解釋率%(旋轉(zhuǎn)后)72.561%-累積方差解釋率%(旋轉(zhuǎn)后)72.561%-KMO值0.794-巴特球形值210.717-效度研究用于分析研究項(xiàng)是否合理，有意義，效度分析使用因子分析這種數(shù)據(jù)分析方法進(jìn)行研究，分別通過KMO值，共同度，方差解釋率值等指標(biāo)進(jìn)行綜合分析，以驗(yàn)證出數(shù)據(jù)的效度水平情況。KMO值用于判斷信息提取的適合程度，共同度值用于排除不合理研究項(xiàng)，方差解釋率值用于說明信息提取水平，從表5-4可知：所有研究項(xiàng)對(duì)應(yīng)的共同度值均高于0.4，說明研究項(xiàng)信息可以被有效的提取。另外，KMO值為0.794，大于0.6，數(shù)據(jù)可以被有效提取信息。另外，1個(gè)因子的方差解釋率值分別是72.561%，旋轉(zhuǎn)后累積方差解釋率為72.561%>50%。意味著研究項(xiàng)的信息量可以有效的提取出來[27]。表5-5KMO和Bartlett的檢驗(yàn)KMO值0.794Bartlett球形度檢驗(yàn)近似卡方210.717df6p值0.000使用KMO和Bartlett檢驗(yàn)進(jìn)行效度驗(yàn)證，從上表5-5可以看出：KMO值為0.794，介于0.7~0.8之間，研究數(shù)據(jù)適合提取信息，從側(cè)面反應(yīng)出效度較好[28]。六、白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的現(xiàn)狀和分析筆者調(diào)查的6所幼兒園中，發(fā)現(xiàn)白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程已在大理白族自治州幼兒園中以不同形式開展，部分幼兒園已將白族“霸王鞭舞”融入幼兒園的課間操活動(dòng)，也有部分幼兒園會(huì)在節(jié)慶活動(dòng)時(shí)將白族“霸王鞭舞”排練為演出節(jié)目進(jìn)行匯報(bào)展示。（一）白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的現(xiàn)狀1.教師和幼兒的民族成分筆者做問卷調(diào)查的教師和幼兒的民族成分如下（表6-1和表6-2）：表6-1教師的民族成分民族頻率百分比白族5954.13%漢族3633.03%回族21.83%其他少數(shù)民族1211.01%表6-2幼兒的民族成分所帶班級(jí)的白族幼兒占比頻率百分比20%以下1816.51%20%-50%4036.7%50%-80%1715.6%80%以上3431.19%從上表6-1可以看出，筆者做問卷調(diào)查的6所幼兒園中，白族教師占比最多，比率為54.13%。從上表6-2可以看出，筆者做問卷調(diào)查的6所幼兒園中，白族幼兒在班級(jí)中的占比較大，居半數(shù)以上?？梢?，大理白族自治州的幼兒園中教師和幼兒占比均處于中等偏高水平，具有很好的傳承白族文化的基礎(chǔ)。2.教師對(duì)白族“霸王鞭舞”的認(rèn)知來源和接觸時(shí)長筆者做問卷調(diào)查的教師對(duì)白族“霸王鞭舞”的最初認(rèn)知來源和接觸白族“霸王鞭舞”的時(shí)長如下（表6-3和表6-4）：筆者所做問卷調(diào)查的幼兒園中，76.15%的教師最初通過節(jié)慶活動(dòng)了解白族“霸王鞭舞”，占比遠(yuǎn)超其他渠道，表明傳統(tǒng)線下活動(dòng)仍是文化傳播的核心場景。56.88%的教師接觸白族“霸王鞭舞”的時(shí)長在1年以上?？梢?，白族“霸王鞭舞”活動(dòng)在大理市的部分幼兒園中開展已有一段時(shí)間，并具有一定的持續(xù)性。表6-3教師對(duì)白族“霸王鞭舞”的最初認(rèn)知來源最初認(rèn)知來源頻率百分比節(jié)慶活動(dòng)8376.15%視頻媒體1715.6%同事交流76.42%其他21.83%表6-4教師接觸白族“霸王鞭舞”的時(shí)長接觸時(shí)長頻率百分比從未接觸1412.84%1-3個(gè)月2623.85%6-12個(gè)月76.42%1年以上6256.88%3.白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的必要性筆者做問卷調(diào)查的教師認(rèn)為將白族“霸王鞭舞”融入本地幼兒園課程的必要性如下（圖6-1）：圖6-1教師認(rèn)為將白族“霸王鞭舞”融入本地幼兒園課程的必要性從上圖6-1可以看出，48.62%的幼兒教師認(rèn)為將白族“霸王鞭舞”融入本地幼兒園課程是非常必要的，44.95%的幼兒教師認(rèn)為將白族“霸王鞭舞”融入本地幼兒園課程是有一定必要的。同時(shí)，筆者在拜訪白族“霸王鞭舞”傳承人過程中得知，已有專業(yè)團(tuán)隊(duì)正與非遺傳承人聯(lián)合編創(chuàng)幼兒版白族“霸王鞭舞”舞蹈教材，預(yù)計(jì)2025年6月正式出版?？梢?，白族“霸王鞭舞”融入大理白族自治州幼兒園課程具有一定的必要性和可行性。4.白族“霸王鞭舞”課程形式多樣筆者通過訪談6所幼兒園的6位幼兒教師代表，發(fā)現(xiàn)幼兒園中開展的白族“霸王鞭舞”課程形式多樣。A1：我們幼兒園從建園起就把白族“霸王鞭舞”作為幼兒的課間操活動(dòng)之一，主要是對(duì)于中班幼兒開展。B1：為響應(yīng)“非遺進(jìn)校園”的政策，我們幼兒園是從去年開始把白族“霸王鞭舞”融入到課間操里，已持續(xù)開展一年之久，偶爾也會(huì)用于節(jié)日活動(dòng)時(shí)的表演。C1：由于辦園時(shí)間不長，我們幼兒園是從去年開始辦第一屆“三月街活動(dòng)”，在“三月街活動(dòng)”中我們會(huì)有幼兒白族“霸王鞭舞”的節(jié)目表演。D1：我們幼兒園有開展過白族舞蹈的課程，但還未涉及白族“霸王鞭舞”，后期會(huì)考慮繼續(xù)融入，畢竟大理本地人居多，還是要將一些民族特色的東西要發(fā)揚(yáng)出來。E1：我們幼兒園除了平時(shí)的課程，在放學(xué)后還會(huì)開設(shè)一些延時(shí)班，以滿足幼兒興趣愛好的發(fā)展。在舞蹈延時(shí)班中就會(huì)選擇教授幼兒一些少數(shù)民族類舞蹈，之前有嘗試白族“霸王鞭舞”和八角鼓結(jié)合，效果反饋比較好。F1：我們是雙語幼兒園，為結(jié)合大理當(dāng)?shù)靥厣?，我們幼兒園會(huì)專門開設(shè)特色班級(jí)，包括幼兒的早操我們做的就是白族“霸王鞭舞”，但會(huì)一年一換，例如去年是白族“霸王鞭舞”，今年是旗操，明年又會(huì)是白族“霸王鞭舞”。綜上，部分幼兒園將白族“霸王鞭舞”以課間操的形式融入日常課程中（圖6-2），部分幼兒園將其作為節(jié)日演出活動(dòng)進(jìn)行展示（圖6-3）或在延時(shí)班中開展，也有幼兒園后期會(huì)考慮融入?？梢?，白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的形式多樣，可滿足幼兒不同的興趣需求和發(fā)展需要。圖6-2白族“霸王鞭舞”課間操圖6-3白族“霸王鞭舞”節(jié)目展示5.教師對(duì)白族“霸王鞭舞”態(tài)度認(rèn)可筆者通過訪談6所幼兒園的6位幼兒教師代表，發(fā)現(xiàn)教師對(duì)白族“霸王鞭舞”融入課程都表示認(rèn)可和支持。A1：認(rèn)可。白族“霸王鞭舞”特別鍛煉他們的手眼協(xié)調(diào)能力和全身平衡感。B1：支持。將白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程也是響應(yīng)“非遺進(jìn)校園”政策的一種方式。C1：認(rèn)可。將白族“霸王鞭舞”根據(jù)幼兒不同年齡階段進(jìn)行適當(dāng)改編，對(duì)幼兒身心發(fā)展還是比較好的。D1：認(rèn)可。白族“霸王鞭舞”是我們白族比較經(jīng)典的舞蹈之一，創(chuàng)編出適合幼兒跳的白族“霸王鞭舞”也有利于白族文化的傳承。E1：支持。白族音樂節(jié)奏感較強(qiáng)，搭配白族“霸王鞭舞”不僅能增強(qiáng)幼兒對(duì)音樂的感知能力，也能很好地鍛煉幼兒對(duì)節(jié)奏的把握。F1：認(rèn)可。白族“霸王鞭舞”對(duì)幼兒的身體發(fā)展和文化認(rèn)知都有積極的作用。綜上，大理白族自治州幼兒園教師對(duì)白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的態(tài)度都是積極認(rèn)可的，并且表示支持?？梢姡鬃濉鞍酝醣尬琛比谌胗變簣@課程是可觀的。6.家長對(duì)白族“霸王鞭舞”支持度高筆者通過訪談6所幼兒園的6位幼兒教師代表，得知當(dāng)?shù)丶议L對(duì)幼兒園開展白族“霸王鞭舞”課程的反饋較好。A1：家長很支持我們幼兒園把白族“霸王鞭舞”作為幼兒的課間操活動(dòng)進(jìn)行開展，白族“霸王鞭舞”在大理的受眾群體也比較廣，上至八旬老人，下至中班幼兒。B1：家長朋友們很喜歡我們幼兒園開展的白族“霸王鞭舞”活動(dòng)，我們也會(huì)邀請(qǐng)幼兒家長參與到我們的活動(dòng)當(dāng)中。C1：在去年“三月街活動(dòng)”中，我們幼兒表演的白族“霸王鞭舞”收到了家長們的一致好評(píng)，家長對(duì)民族文化活動(dòng)的開展表示滿意。D1：對(duì)于白族的傳統(tǒng)文化傳承，幼兒家長一直都持比較支持的態(tài)度，我想對(duì)于白族“霸王鞭舞”也不會(huì)例外。E1：正是因?yàn)槠匠Ｕn時(shí)有限，開設(shè)舞蹈延時(shí)班，幼兒能夠接觸更多類型的舞蹈，白族舞蹈在大理地區(qū)的家長中還是比較受歡迎的。F1：我們?nèi)ツ觊_展白族“霸王鞭舞”課間操的時(shí)候，家長都覺得很新奇，有好多家長會(huì)趴在學(xué)校圍欄外觀看。綜上，家長們普遍比較支持幼兒園開展白族“霸王鞭舞”課程，認(rèn)為這有助于孩子了解和傳承民族文化。（二）白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的成功經(jīng)驗(yàn)和存在問題白族霸王鞭舞作為白族代表性的傳統(tǒng)舞蹈，其文化傳承價(jià)值與教育價(jià)值已獲得廣泛認(rèn)可。幼兒園作為民族文化傳承的重要載體，大理白族自治州部分幼兒園在白族“霸王鞭舞”的教育實(shí)踐方面取得顯著成效，這些實(shí)踐案例驗(yàn)證了民族舞蹈在幼兒教育中的可行性，但是仍然存在一些問題還有待解決。筆者通過實(shí)地調(diào)研，并對(duì)所做問卷調(diào)查及訪談材料經(jīng)過認(rèn)真深入地分析，得出了白族“霸王鞭舞”在幼兒園教育中的成功經(jīng)驗(yàn)及存在的問題，總結(jié)如下：1.白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的成功經(jīng)驗(yàn)筆者通過調(diào)查和訪談大理白族自治州6所具有代表性的幼兒園，發(fā)現(xiàn)其中2所幼兒園在白族“霸王鞭舞”融入課間操的實(shí)踐中具有比較成熟的經(jīng)驗(yàn)，可為白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程提供一定的參考價(jià)值。（1）成功經(jīng)驗(yàn)：適齡開展，中班特色大理白族自治州A園自建園以來就將白族“霸王鞭舞”作為園所的課間操活動(dòng)之一，，主要針對(duì)中班幼兒開展，搭配其他類型的幼兒早操活動(dòng)一齊開展，幼兒早操每月定期更換一種操型，但白族“霸王鞭舞”始終貫穿于中班一整年的課間操活動(dòng)中。該園充分考慮幼兒各年齡階段的身體發(fā)育情況，小、中、大班所采用的課間操型各不相同，并且小、中、大班每天分時(shí)間段進(jìn)行早操活動(dòng)。該幼兒園中班幼兒所用霸王鞭長度為70厘米左右，采用塑料材質(zhì)。針對(duì)中班和大班幼兒分別設(shè)計(jì)了兩套不同的舞蹈動(dòng)作，結(jié)合白族童謠進(jìn)行創(chuàng)編，確保課程的適齡性和有效性。中班基本沒有隊(duì)形變化，用于每日課間操活動(dòng)；大班適當(dāng)加入隊(duì)形變化，主要用節(jié)日演出活動(dòng)的展示。成功經(jīng)驗(yàn)：動(dòng)作簡化，全園參與大理白族自治州F園自2023年起將白族“霸王鞭舞”作為課間操活動(dòng)開展已有一年，并會(huì)每隔一年輪流采用白族“霸王鞭舞”作為幼兒的課間操活動(dòng)，該園提倡動(dòng)作簡化，要求全園參與。該幼兒園所用霸王鞭長度為30-40厘米左右，采用塑料材質(zhì)。該幼兒園設(shè)計(jì)的幼兒白族“霸王鞭舞”動(dòng)作簡單輕快，搭配白族傳統(tǒng)民間音樂《白族霸王鞭》，增強(qiáng)舞蹈節(jié)奏感和韻律感，很好地激發(fā)了全園參與的意愿。考慮到小、中、大班三個(gè)年齡段幼兒身體發(fā)育情況的不同，小班幼兒與中大班幼兒主要在隊(duì)形變化方面有所差別，小班基本沒有過多的隊(duì)形變化，中大班幼兒會(huì)適當(dāng)增加隊(duì)形變化以培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)。2.白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的存在問題（1）教師認(rèn)知和能力受限筆者做問卷調(diào)查的教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程面臨的障礙如下（表6-5）：表6-5教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程面臨的障礙白族“霸王鞭舞”課程面臨的障礙頻率百分比教師對(duì)“霸王鞭舞”動(dòng)作和文化背景掌握不足8376.15%課程編排復(fù)雜，難以適應(yīng)幼兒身心發(fā)展規(guī)律7366.97%缺乏資金支持(如服飾、道具制作)5449.54%家長不理解和不支持4137.61%與其他學(xué)科教學(xué)時(shí)間的沖突3834.86%從上表6-5可以看出，筆者做問卷調(diào)查的6所幼兒園中，76.15%的教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程面臨的障礙是教師對(duì)“霸王鞭舞”動(dòng)作和文化背景掌握不足，66.97%的教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程面臨的障礙是課程編排復(fù)雜，難以適應(yīng)幼兒身心發(fā)展規(guī)律?？梢?，大部分教師對(duì)白族“霸王鞭舞”的認(rèn)知有限，教師缺乏對(duì)白族文化的深入了解和獨(dú)立編排適合幼兒的白族“霸王鞭舞”的能力。（2）課程資源不足筆者做問卷調(diào)查的教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程的關(guān)鍵支撐條件如下（表6-6）：表6-6教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程的關(guān)鍵支撐條件白族“霸王鞭舞”課程的關(guān)鍵支撐條件頻率百分比專業(yè)師資培訓(xùn)(如白族文化專家指導(dǎo))9486.24%教學(xué)器材與服裝的本土化適配8376.15%家長對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與參與營8174.31%地方政府或文化部門政策支持7669.72%與小學(xué)傳統(tǒng)文化課程的銜接性4137.61%從上表6-6可以看出，筆者做問卷調(diào)查的6所幼兒園中，86.24%的教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程的關(guān)鍵支撐條件是專業(yè)師資培訓(xùn)，76.15%的教師認(rèn)為開展白族“霸王鞭舞”課程的關(guān)鍵支撐條件是教學(xué)器材和服裝的本土化，可見，許多幼兒園缺乏關(guān)于白族“霸王鞭舞”的課程資源，導(dǎo)致教學(xué)效果受到影響。這些問題也是大理白族自治州許多幼兒園在融入白族傳統(tǒng)文化的過程中，較少會(huì)考慮到白族“霸王鞭舞”的問題所在。通過以上分析可知，白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程具有一定的基礎(chǔ)和優(yōu)勢，但也面臨著需要解決的困難和挑戰(zhàn)。

七、白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的方案（一）白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的總體思路1.以幼兒為中心筆者充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛好和發(fā)展需求以及白族傳統(tǒng)“霸王鞭舞”的套路技法，結(jié)合2所幼兒園的成功經(jīng)驗(yàn)，最終決定主要設(shè)計(jì)適合大班幼兒開展的白族“霸王鞭舞”活動(dòng)。2.文化傳承與教育目標(biāo)相結(jié)合筆者認(rèn)為在傳承白族“霸王鞭舞”文化的同時(shí)，還應(yīng)滿足《綱要》中的要求，注重培養(yǎng)幼兒的身體素質(zhì)、審美能力、合作意識(shí)和文化認(rèn)同感。3.拓展延伸，增加趣味性筆者認(rèn)為除了單一的舞蹈教學(xué)，幼兒園可以結(jié)合白族“霸王鞭舞”開展一個(gè)系列的主題活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒了解白族“霸王鞭舞”的歷史由來、探究白族霸王鞭道具制作，以及在課余活動(dòng)中利用舞蹈道具創(chuàng)新小游戲等，將霸王鞭舞蹈道具物盡其用，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和積極性。綜上，筆者設(shè)計(jì)了《舞動(dòng)霸王鞭》主題活動(dòng)，其活動(dòng)方案匯總?cè)缦拢ū?-1）表7-1《舞動(dòng)霸王鞭》主題活動(dòng)方案匯總表活動(dòng)名稱活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)域組織形式繪本《白族“霸王鞭舞”》初識(shí)白族“霸王鞭舞”語言集體《獨(dú)一無二的霸王鞭》制作道具霸王鞭藝術(shù)集體、小組《白族“霸王鞭舞”》學(xué)習(xí)白族“霸王鞭舞”健康集體、小組《趣味霸王鞭》利用霸王鞭道具拓展游戲游戲集體《霸王鞭舞蹈秀》創(chuàng)編白族“霸王鞭舞”藝術(shù)小組（二）大班主題活動(dòng)方案《舞動(dòng)霸王鞭》白族“霸王鞭舞”是云南白族傳統(tǒng)舞蹈，節(jié)奏歡快、動(dòng)作靈動(dòng)，具有鮮明的民族特色，其“鞭打八方”的技法與歡快的音樂節(jié)奏相融合，具有極高的文化價(jià)值和運(yùn)動(dòng)趣味性。本活動(dòng)通過多領(lǐng)域滲透式體驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒在了解民族文化的過程中發(fā)展肢體協(xié)調(diào)性、藝術(shù)創(chuàng)造力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力?；顒?dòng)一：大班語言活動(dòng)繪本《白族“霸王鞭舞”》【活動(dòng)目標(biāo)】1.了解白族“霸王鞭舞”與農(nóng)耕節(jié)慶的關(guān)系。2.能用“甩、敲、轉(zhuǎn)”等動(dòng)詞描述繪本中的典型舞蹈動(dòng)作。3.愿意傾聽白族“霸王鞭舞”的傳說，對(duì)民族舞蹈產(chǎn)生好奇與興趣?！净顒?dòng)準(zhǔn)備】自制繪本（含鞭舞傳說、霸王鞭結(jié)構(gòu)圖解、舞蹈動(dòng)作“打十二月”“跳24節(jié)令”圖解），霸王鞭實(shí)物，霸王鞭敲擊聲效，白族民歌《蝴蝶泉邊》片段?！净顒?dòng)過程】導(dǎo)入部分：教師播放霸王鞭敲擊聲效：“聽聽這是什么聲音？白族小朋友用它跳舞哦！”展開部分：首先，播放民歌，整體講述《阿鵬與金花的鞭舞傳說》其次，出示霸王鞭實(shí)物，感受“24枚銅錢=24節(jié)氣”的象征；舞蹈動(dòng)作圖解：“為什么鞭子要打12個(gè)關(guān)節(jié)？”（滲透“打十二月”農(nóng)耕智慧）。最后，重點(diǎn)觀察繪本里的動(dòng)作圖解，引導(dǎo)幼兒用“甩、敲、轉(zhuǎn)”等動(dòng)詞描述繪本中的典型舞蹈動(dòng)作。結(jié)束部分：教師總結(jié)白族“霸王鞭舞”的基本動(dòng)作和基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)束活動(dòng)。【活動(dòng)延伸】語言區(qū)：投放“動(dòng)作魔方”（六面印不同擊打部位），幼兒轉(zhuǎn)動(dòng)后造句：“我用鞭子輕輕碰______”?；顒?dòng)二：大班藝術(shù)活動(dòng)《獨(dú)一無二的霸王鞭》【活動(dòng)目標(biāo)】1.嘗試用纏繞、粘貼等方法制作裝飾性霸王鞭。2.能根據(jù)材料特性選擇適合的裝飾方式。3.體驗(yàn)民族工藝制作的樂趣?！净顒?dòng)準(zhǔn)備】PVC塑料管（長50cm，直徑2cm），彩色毛線束，亮片，鈴鐺，皺紋紙等裝飾材料，已完成的示范鞭?！净顒?dòng)過程】導(dǎo)入部分：教師展示已完成的示范鞭，激發(fā)幼兒創(chuàng)作的興趣。展開部分：首先，技法示范。展示“螺旋纏繞法”：左手固定竹棍，右手持毛線呈45°斜角纏繞，每繞5圈穿插鈴鐺。其次，創(chuàng)意制作。A組：用皺紋紙剪流蘇裝飾鞭頭；B組：在鞭身粘貼亮片組合成幾何圖案；C組：用毛線編織鞭尾穗子。最后，作品展示。將成品插入班級(jí)“民族文化角”，設(shè)置投票欄評(píng)選“最美霸王鞭”。結(jié)束部分：教師點(diǎn)評(píng)各小組設(shè)計(jì)的霸王鞭，鼓勵(lì)幼兒到美工區(qū)繼續(xù)創(chuàng)作，結(jié)束活動(dòng)?！净顒?dòng)延伸】將材料投放至美工區(qū)，供幼兒繼續(xù)創(chuàng)作?；顒?dòng)三：大班健康活動(dòng)《白族“霸王鞭舞”課間操》【活動(dòng)目標(biāo)】1.知道白族“霸王鞭舞”的舞蹈動(dòng)作來源。2.掌握“肩-腿-地”的基本擊打動(dòng)作，跟隨音樂節(jié)奏完成簡單隊(duì)形變化。3.體驗(yàn)白族“霸王鞭舞”的樂趣，對(duì)白族文化感興趣?！净顒?dòng)準(zhǔn)備】熱身/放松音樂：白族民歌《蝴蝶泉邊》（葫蘆絲版）主體四節(jié)：改編版《霸王鞭舞曲》（4/4拍，速度110bpm）【動(dòng)作分解】（4×8拍）1.準(zhǔn)備動(dòng)作：敬天“祈?！钡谝粋€(gè)八拍：1-4拍：雙手持鞭置于胸前，手腕輕輕搖晃；5-8拍：雙手持鞭朝右上方上舉，手腕輕輕搖晃，同時(shí)墊左腳腳尖。第二個(gè)八拍：1-4拍：雙手持鞭置于胸前，手腕輕輕搖晃；5-8拍：雙手持鞭朝左上方上舉，手腕輕輕搖晃，同時(shí)墊右腳腳尖。第三個(gè)和第四個(gè)八拍：雙手持鞭置于胸前，手腕輕輕搖晃，同時(shí)雙膝微顫。2.主體四節(jié)動(dòng)作：（1）轉(zhuǎn)花鞭（模仿農(nóng)耕水車運(yùn)轉(zhuǎn)）第一個(gè)和第二個(gè)八拍：1-4拍：蹲跪姿勢，雙手持鞭轉(zhuǎn)動(dòng)，目視前方；5-8拍：起立，右手持鞭，左手成掌，左右手朝身體兩側(cè)向外推。第三個(gè)和第四個(gè)八拍：1-4拍：蹲跪姿勢，雙手持鞭轉(zhuǎn)動(dòng)，目視前方；5-8拍：起立，右手持鞭，左手成掌，左右手朝身體兩側(cè)向外推。（2）踏步單腳跳（身體協(xié)調(diào)）第一個(gè)和第二個(gè)八拍：1-4拍：右腳向右橫跨兩步，左腳并步，第二步時(shí)右腳單腳跳，雙手持鞭轉(zhuǎn)動(dòng)，頭微右偏；5-8拍：左腳向左橫跨兩步，右腳并步，第二步時(shí)左腳單腳跳，雙手持鞭轉(zhuǎn)動(dòng)，頭微左偏。第三個(gè)和第四個(gè)八拍：1-4拍：右腳向右橫跨兩步，左腳并步，第二步時(shí)右腳單腳跳，雙手持鞭轉(zhuǎn)動(dòng)，頭微右偏；5-8拍：左腳向左橫跨兩步，右腳并步，第二步時(shí)左腳單腳跳，雙手持鞭轉(zhuǎn)動(dòng)，頭微左偏。（3）“打四方”（韻律節(jié)奏）第一個(gè)和第二個(gè)八拍：1-4拍：右手持鞭一頭，擊打地面從左往右四下；5-8拍：右手持鞭一頭，擊打左手掌心，以身體為軸，逆時(shí)針舉過頭頂連擊四下。第三個(gè)和第四個(gè)八拍：1-4拍：右手持鞭一頭，擊打地面從左往右四下；5-8拍：右手持鞭一頭，擊打左手掌心，以身體為軸，逆時(shí)針舉過頭頂連擊四下。（4）肩胯聯(lián)動(dòng)（軀干靈活）第一個(gè)和第二個(gè)八拍：1-4拍：右鞭擊左肩→左鞭擊右肩，配合踏步扭胯（核心動(dòng)作源自白族“十字打肩”）；5-8拍：雙腳原地碎步，鞭體繞腰畫“∞”字（展現(xiàn)霸王鞭“繞花”技法）。第三個(gè)和第四個(gè)八拍：1-4拍：右鞭擊左肩→左鞭擊右肩，配合踏步扭胯（核心動(dòng)作源自白族“十字打肩”）；5-8拍：雙腳原地碎步，鞭體繞腰畫“∞”字（展現(xiàn)霸王鞭“繞花”技法）。（文化內(nèi)涵：肩胯動(dòng)作象征白族對(duì)自然節(jié)令的敬畏，鞭體繞腰隱喻四季輪回）3.結(jié)束動(dòng)作：繞圈“祈?！钡谝粋€(gè)和第二個(gè)八拍：一名小朋友蹲下雙手持鞭微晃，另一名小朋友繞其行走，兩步一揚(yáng)鞭。第三個(gè)和第四個(gè)八拍：兩人交換位置，重復(fù)一二個(gè)八拍的動(dòng)作?；顒?dòng)四：大班游戲活動(dòng)《趣味霸王鞭》游戲1：鞭打九宮格準(zhǔn)備：地面貼數(shù)字1-9泡沫墊，懸掛鈴鐺的竹竿架。玩法：幼兒用鞭頭擊中指定數(shù)字墊，擊中后搖晃竹竿使鈴鐺響，3分鐘內(nèi)完成1-9順序擊中者獲勝。游戲2：彩虹鞭陣準(zhǔn)備：紅黃藍(lán)三色絲帶綁成障礙網(wǎng)。玩法：小組合作持鞭穿過障礙，用“下劈”動(dòng)作打開紅色絲帶，“橫掃”切斷黃色絲帶，保留藍(lán)色絲帶即為通關(guān)。活動(dòng)五：大班藝術(shù)活動(dòng)《霸王鞭舞蹈秀》【活動(dòng)目標(biāo)】1.能組合3種以上基礎(chǔ)動(dòng)作創(chuàng)編舞蹈片段。2.嘗試用隊(duì)形變化增強(qiáng)表演效果。3.享受團(tuán)隊(duì)合作完成表演的成就感?！净顒?dòng)準(zhǔn)備】幼兒已有白族“霸王鞭舞”的基礎(chǔ)，背景音樂，簡易舞臺(tái)。【活動(dòng)過程】導(dǎo)入部分：教師提供白族“霸王鞭舞”動(dòng)作庫，包括基礎(chǔ)型：十字打點(diǎn)、八字繞鞭；進(jìn)階型：躍步掃鞭、轉(zhuǎn)身拋接等，引導(dǎo)幼兒大膽組合創(chuàng)編。展開部分：首先，幼兒自行組合創(chuàng)編，教師巡回指導(dǎo)。其次，確定隊(duì)形，教師適當(dāng)給予建議，圓形陣（適合轉(zhuǎn)圈動(dòng)作）、波浪陣（適合前進(jìn)后退動(dòng)作）。最后，成品展示。每組包含“靜態(tài)造型→節(jié)奏段→高潮段→結(jié)束造型”，使用彩帶標(biāo)記隊(duì)形變換點(diǎn)。結(jié)束部分：教師點(diǎn)評(píng)各小組設(shè)計(jì)的霸王鞭舞蹈秀，結(jié)束活動(dòng)?！净顒?dòng)延伸】在表演區(qū)投放舞蹈動(dòng)作圖解，鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)新，勇于表現(xiàn)自己。（三）白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程的實(shí)施及預(yù)期目標(biāo)將白族“霸王鞭舞”融入幼兒園課程還需要多方面的條件支持。首先，專業(yè)師資是活動(dòng)開展的核心，教師需通過非遺培訓(xùn)掌握舞蹈技藝與文化內(nèi)涵；其次，課程設(shè)計(jì)需兼顧適齡性與跨領(lǐng)域融合，本次活動(dòng)方案主要針對(duì)大班幼兒設(shè)計(jì)實(shí)施，其他年齡階段幼兒園可根據(jù)園所需要進(jìn)行修改或借鑒；最后，物質(zhì)保障包括配備防滑場地、兒童霸王鞭及數(shù)字化文化資源包，有條件的幼兒園可以創(chuàng)設(shè)白族文化角等環(huán)境配合白族“霸王鞭舞”主題活動(dòng)的順利開展。典型案例表明，通過專家駐園指導(dǎo)與家園共育模式可有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與幼兒發(fā)展的雙向促進(jìn)。1.準(zhǔn)備階段邀請(qǐng)白族“霸王鞭舞”專家或傳承人到幼兒園對(duì)教師進(jìn)行白族“霸王鞭舞”的專業(yè)培訓(xùn)與指導(dǎo)，準(zhǔn)備道具材料（兒童霸王鞭道具）、防滑場地和多媒體教學(xué)設(shè)備等。預(yù)期目標(biāo)：幼兒教師了解白族“霸王鞭舞”的歷史背景和文化意義，熟練掌握白族“霸王鞭舞”的基本套路和