黑龍江省高中教育聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考鞏固（二）語文試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學(xué)中占有重要位置。在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜荨保囚~游動的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。游魚之樂這個論題的要點之一，就是“知”，惠子認為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之濠上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。”正因“我”來到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風(fēng)是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。惠子守其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人”的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會通合一。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強調(diào)的“天地與我并生”“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限。“物化”是和“對象化”相對的一個概念，它將人從“對象化”中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學(xué)中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂——會通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。莊子看到鰷魚“出游從容”便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗的。正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫作“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。既然美感經(jīng)驗是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺與人的性格情趣深淺密切相關(guān)，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東坡詩說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！敝癫贿^是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。B．莊子“知魚之樂”是因為他鑿?fù)ㄈ伺c魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達到一種純粹的體驗境界。C．“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。D．欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影響所見之物呈現(xiàn)的形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗來“以己度人”、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。B．莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到對象上。C．移情作用與美感經(jīng)驗有密不可分的關(guān)系，當一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗。D．美感經(jīng)驗旨在陶冶性情，人在與物的往復(fù)回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤。3．結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項不屬于“移情作用”的一項是（）A．唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。B．清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川?！盋．唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑娋洹．宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也”的觀點。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．蘇軾點評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新?！闭埥Y(jié)合材料一的內(nèi)容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。烏江引（節(jié)選）龐貝錢副局長有美學(xué)的眼光，好似他那副眼鏡也透著這種美，他也能在這些枯燥的密碼中發(fā)現(xiàn)美。二局破獲敵軍百余種密碼，每破一個都記在那個黑皮本上，錢副局長竟然名之為“百美圖”！這當然是破譯科的大功勞，前方軍團靠這個打勝仗。二局破譯高手其實就是這三位：局長曾勉，破譯科長曹大冶，副科長鄒生【注】。曹大冶很快便顯示出破譯方面的“天才”，很快就成為二局破譯科長。他吃苦耐勞，忘我奮戰(zhàn)，有非同尋常的表現(xiàn)！破密碼是要天賦加才能，而他更有近乎瘋狂的熱情。經(jīng)常是日以繼夜連軸轉(zhuǎn)，吃飯、走路也都沉浸在密碼猜想中。他常說：“我們多流一滴汗，前方少流一滴血?！睘槠茢耻娢逦粩?shù)密本，他連續(xù)七天七夜未上床，而神經(jīng)必須時刻繃緊，直到密碼破開，才因肺炎發(fā)燒倒在床上。他工作時候那真是全神貫注，完全的忘我狀態(tài)，冬天炭火燒著了鞋子和褲子，他竟全然不知。別人也不敢上去撲火，因他那神情直呆呆死盯著窗外那棵樹，像是迫近靈光閃現(xiàn)的瞬間了，旁人稍有驚擾恐就前功盡棄，靈光稍縱即逝。好在只是鞋褲在燒，尚未燒到皮肉。旁人卻聞到了一絲怪味，燒羊毛的焦臭味。他們會意地相視而笑，是他褲兜里的鈔票燒著了！蘇區(qū)鈔票紙漿混有細羊毛以防偽，有這燒羊毛的氣味，他兜里的紙鈔無疑是真貨。就看著那火勢越來越大，火苗向上躥跳蔓延，眼見就有火燒眉毛之虞了，而他終于欣喜中大喊一聲：“逮著了！”大家便猛沖上去將他撲倒，又抱著他在地上打幾個滾，將火滾滅。我們的情報關(guān)乎前線將士之生死，關(guān)乎全軍安危。1932年2月，中央軍委按照中央決定強攻贛州。由于無法譯出國民黨軍加密電報，無線電偵察基本失效，而派出的諜報員很難及時反饋信息。敵人忽然多出來幾個團。攻城的紅三軍團受到內(nèi)外夾擊，雖用大刀殺開一條血路撤出戰(zhàn)斗，但紅軍傷亡三千多人，十多位師團級干部犧牲。二局面臨的首要難題便是突破敵臺密碼，江西敵軍無線電通信用的是“展密”。面對這巨大壓力，曾局長迎難而上。他向各軍團要人。合適的人選實在是很難找。曾局長向紅三軍團要人，彭軍團長送來了曹大冶。時為1932年5月。曹大冶是作為報務(wù)員調(diào)來總部的，曾勉同志其實是想物色有破譯潛力的人。曹大冶讀過四年私塾。他天資聰慧，學(xué)習(xí)勤力刻苦，在紅三軍團無線電訓(xùn)練班學(xué)習(xí)時，他便有優(yōu)異成績。敵人不斷“圍剿”和封鎖，蘇區(qū)各類物資奇缺，訓(xùn)練班學(xué)習(xí)條件很艱苦，干電池、文具常難有補充。沒鹽吃，以堿代；沒糧食，吃南瓜；沒床板，鋪稻草；沒鞋穿，光赤腳。在教學(xué)上則是困難更甚，教員上課若無黑板粉筆，便以墻為板，以炭代筆。困難越大，越逼人想辦法克服。曹大冶以優(yōu)異成績畢業(yè)，又成為紅三軍團最優(yōu)秀的報務(wù)員。來到總部，面對積了幾籮筐的無從破譯的密電，曹大冶在報務(wù)當班之余，開始與曾局長一起鉆研密碼。8月宜黃戰(zhàn)斗，他們尋獲孫連仲那份譯出三十多個字的密電。一個多月之后，在福建建寧紅一方面軍司令部，他們成功破開了“展密”！“展密”破解，楓山埠一役便立見奇效。時為1933年1月。4日、5日，紅一方面軍集中兵力在黃獅渡殲滅敵第五師一個旅，再占金溪。6日晚9時許，二局偵悉，蔣介石為進行報復(fù)性攻擊，電令國民黨軍進攻金溪附近的左房墟、黃獅渡，左路由吳奇?zhèn)ヂ实诰攀畮熀偷诙邘煋?dān)任主攻，第十一師為后備，右路由周至柔指揮第十四師和第五師在瑯踞一帶牽制。敵兵10萬，紅軍4萬。敵軍既已下達進攻命令，一般就不會有新情況，通常就是激戰(zhàn)前的無線電靜默，而我軍也已據(jù)此部署迎擊。二局除留一臺機器值班外，其他均已停開。午夜12時，曹大冶獨自接班守機，卻突然發(fā)現(xiàn)國民黨軍電臺異?；钴S，敵軍五部電臺同時發(fā)出“十萬火急”訊號！如此這般異常聯(lián)絡(luò)，敵軍必有異常行動，必有重大軍情！先聽哪個臺？吳奇?zhèn)ゼ纫严逻_進攻命令，當無大事，乃先聽十四師電臺。電文太長，像是宿營報告。他旋即轉(zhuǎn)聽第五師電臺，是發(fā)往南昌的，與眼下戰(zhàn)事關(guān)聯(lián)不大。曹大冶手腦并用，聽譯并行。信號轉(zhuǎn)為代碼，代碼確定密型，密碼轉(zhuǎn)為文字，而這一切都須即時反應(yīng)，都應(yīng)瞬間在大腦中完成。信號稍縱即逝，而他是在同時處理五個臺！最后再轉(zhuǎn)回吳奇?zhèn)ル娕_，恰好收到關(guān)鍵信息。信號旋即在他腦中轉(zhuǎn)譯為文字，如下，“乘共匪小勝稍懈，待機偷襲?！薄瞧?zhèn)フ谙逻_新命令！原來，我軍分路迎擊的部署已為敵發(fā)覺，敵軍連夜改變主攻方向，據(jù)此敵情，我軍緊急調(diào)整部署?！瓧魃讲褐郏晕臆姭@全勝而告終。倘若沒有二局的這份情報，則我紅軍主力和軍委總部勢必陷入重圍乃至遭致覆滅。來勢洶洶的第四次“圍剿”，左中右三路大軍，足有40萬人。時為1933年2月。2月2日夜，二局破獲蔣介石決定再調(diào)三個師到江西的密息；接著又偵獲陳誠中路軍三個縱隊的戰(zhàn)斗編組、集結(jié)時間和地點。國民黨中央軍已啟用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和鄒生破開。據(jù)此情報，紅軍主力全殲敵五十二師，生俘師長李明。與此同時，紅五軍團圍殲第五十九師，活捉師長陳時驥。公審李明、陳時驥，我們二局人員也去開大會。就見曹大冶沖上臺去，湊近他們嘀咕幾句，他們便立時蔫蔫耷拉下腦袋。曹大冶究竟對他們說了什么？（有刪改）【注】文中的局長曾勉、破譯科長曹大冶、副科長鄒生即紅軍長征中的“破譯三杰”——曾希圣、曹祥仁、鄒畢兆。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．文章開篇寫錢副局長有美學(xué)的眼光，能在那些枯燥的密碼中發(fā)現(xiàn)美，說明解讀密碼需要有審美的能力。B．曾局長面對無線電偵察基本失效、無法破譯國民黨軍加密電報等困境，要來了當報務(wù)員的曹大冶。C．1933年1月，二局才破獲“展密”。“展密”破解，楓山埠之役便立見奇效，最終我軍大獲全勝。D．二局情報關(guān)乎全軍安危，前方軍團靠二局的情報打勝仗，足見曹大冶對戰(zhàn)爭的勝利起著決定性的作用。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“信號轉(zhuǎn)為代碼，代碼確定密型，密碼轉(zhuǎn)為文字”，用短句表達，體現(xiàn)了當時情況的危急和曹大冶的頭腦反應(yīng)敏捷。B．文中插入曹大冶來總部前在紅三軍團無線電班培訓(xùn)的情況，使曹大冶形象更加完整，也對故事情節(jié)做了補充。C．炭火燒著了曹大冶的鞋子和褲子，旁人會意地相視而笑，猜測他兜里的紙鈔是真貨，這些細節(jié)描寫生動細膩。D．小說以第一人稱的全知視角講述二局在長征中破譯密碼的故事，以“我們”的身份讓讀者感到真切。8．文章以“曹大冶究竟對他們說了什么？”結(jié)尾，有何妙處？同時根據(jù)情節(jié)推斷，補寫一句話結(jié)尾。9．有人在評價《烏江引》時說，小說呈現(xiàn)出的是“中國式的人性和英雄”，這在曹大冶身上是如何體現(xiàn)的？結(jié)合文本簡析。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！（選自《史記·孔子世家》，有刪改）材料二：周室既衰，諸侯恣行?？鬃拥慷Y廢樂崩，追修經(jīng)術(shù)，以達王道，匡亂世反之于正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝之統(tǒng)紀于后世。作孔子世家第十七。（選自《史記·太史公自序》）材料三：太史公敘帝王則曰“本紀”，公侯傳國則曰“世家”，公卿特起則曰“列傳”，此其例也。其列孔子為世家，奚其進退無所據(jù)耶？孔子，旅人也。棲棲衰季之世，無尺土之柄，此列之傳宜矣，曷為世家哉？豈以仲尼躬將圣之資，其教化之盛，舄奕①萬世，故為之世家以抗之？又非極摯之論也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之世家，仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼之道不從而小。而遷也自亂其例，所謂多所抵牾者也。（選自王安石《孔子世家議》）【注】舄奕（tuōyì）：聯(lián)綿不絕。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。又非極A摯之B論也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．鄉(xiāng)，文中同“向”，與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“鄉(xiāng)”意思相同。B．廟堂，文中指“祠堂”，與《岳陽樓記》中“居廟堂之高則憂其民”的“廟堂”意思不同。C．為，文中意思是“給”，與《大學(xué)之道》中“壹是皆以修身為本”的“為”意思不同。D．柄，文中指“權(quán)力”，與成語“傳為笑柄”的“柄”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．司馬遷敬仰孔子，他去了魯國看到車服禮器，許多儒生在學(xué)習(xí)禮儀。B．周王室已經(jīng)衰微，孔子為禮崩樂壞而哀傷，想匡亂反正。C．王安石認為孔子具有超人的才智，司馬遷應(yīng)把孔子列入“本紀”。D．王安石認為，司馬遷自亂體例，這就是所說的《史記》有很多自相抵觸之處。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（2）其列孔子為世家，奚其進退無所據(jù)耶？14．《史記》將孔子列入“世家”，材料二中司馬遷對此作了一定的闡釋。王安石卻認為孔子不應(yīng)被列入“世家”，請結(jié)合材料三簡述其辯駁的理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。孟子【北宋】王安石沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標。何妨舉世嫌迂闊①，故有斯人慰寂寥。孟子好辯【南宋】陳普禽獸縱橫鬼魅多，人間岐路總差訛。當時緘口終無語，天理民彝②竟若何?！咀ⅰ竣儆亻煟褐杆枷胄袨椴磺袑嶋H。②民彝：人倫。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．王詩第二句直抒胸臆，表達讀孟子遺書對其人品格頓生欽慕之情。B．王詩第三句用設(shè)問句歌頌孟子思想雖脫離現(xiàn)實卻不改初衷的堅定。C．陳詩前兩句指出孟子生活的時代特點，為孟子好辯提供背景原因。D．陳詩后兩句假想孟子面對社會小人當?shù)赖默F(xiàn)實若選擇沉默的后果。16．兩首詩都包含了對孟子的評述，但評述內(nèi)容和寫作目的卻各有不同，請結(jié)合詩歌簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中空缺部分。（1）《將進酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“，?！保?）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子?！独献印返谌轮袑懙馈?，”。（3）上至一國之君，下至黎民百姓，都需要以修養(yǎng)自身的品德心性為根本，《大學(xué)之道》一文中“，”就是強調(diào)的這個道理。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。秋分的“分”有等分的意思，在秋分這一天，（甲）。過了秋分之后，白天越來越短，黑夜越來越長，暑氣漸漸消退，氣候變得涼爽，人們的食欲比夏天要好，因此民間有“貼秋膘”的說法?！百N秋膘”要根據(jù)時令和體質(zhì)特點來進補，既要因時制宜，還要A。不能盲目進補，也不能過度進補。①由于氣候等多種因素的影響，使人們在秋天容易出現(xiàn)皮膚、口唇干燥等癥狀，②因此要食用一些具有滋陰潤燥功效的食物。③中醫(yī)講，五色對應(yīng)五臟，其中白色入肺，④我們可以吃一些如蓮藕、山藥、銀耳、白蘿卜、梨等肉質(zhì)為白色的蔬菜，⑤這些都能起到養(yǎng)肺、潤肺的作用。入秋后脾臟的運行功能會有所下降，稍有不慎就可能出現(xiàn)腹瀉、腹脹等不良癥狀。這個時節(jié)，氣溫往往B，尚不穩(wěn)定，飲食上要以溫暖、易消化的食物為主，避免生冷、油膩、辛辣等刺激性食物。如果風(fēng)寒侵襲到后背，會出現(xiàn)鼻塞、咳嗽、流鼻涕等感冒癥狀。此時可以采用“洋蔥式”穿衣法，即在早晚溫度比較低的時候一層一層增加衣物，在中午溫度稍高的時候逐層減少衣物，以應(yīng)對季節(jié)氣候的變化。同時，（乙）。在秋天，人體的生物鐘不適應(yīng)日照時間長短的變化，導(dǎo)致生物鐘紊亂，使人們的情緒受到影響，表現(xiàn)出興趣下降、注意力不集中、失眠、情緒低落、精神萎靡等癥狀。女性和老年人更容易出現(xiàn)這些情緒，采用腹式呼吸法有助于緩解緊張情緒、減輕壓力。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．文中第三段的“‘洋蔥式’穿衣法”可以理解為像洋蔥那樣一層一層地穿衣服，強調(diào)衣服的層次與厚實。其中，“XX式XX”結(jié)構(gòu)在近年來逐漸泛化，并多次掀起“XX式XX”結(jié)構(gòu)的流行語熱潮，比如現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二中的“螺旋式下滑”也是這一結(jié)構(gòu)。請你結(jié)合學(xué)習(xí)與生活實踐，仿照“XX式XX”這一語言模式重新構(gòu)建一個新詞，并指出其具體含義及構(gòu)詞效果。22．文中畫波浪線的“女性和老年人”，有人說不合邏輯，也有人說可以這樣使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：狄更斯和他小說中的孤兒一樣敏感、憂郁，但又堅強、樂觀，從不放棄對幸福的追求。他寫孤兒一個人在路上徒步歷險，經(jīng)歷了很多磨難，但最終到達了終點。這種歷險是一個隱喻，是主人公認識世界、探索人生的歷程，也是其心理和道德成長的過程。材料二：閱讀世界文學(xué)大師的作品，可以讓我們看到不同的人物、生活和世界，幫助我們理解復(fù)雜的人性、命運和生活，使我們擁有更寬廣的胸懷和更堅定的態(tài)度來面對生活。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認為，閱讀文學(xué)作品只為娛樂、應(yīng)試，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．A2．B3．D4．材料一首先提出“莊子游魚之樂”體現(xiàn)的是一種“會通萬物”的美學(xué)思維的觀點；接著指出“魚樂之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學(xué)和邏輯的角度缺乏根據(jù)和合理性，但卻以詩意、審美的眼光認知，超越了科學(xué)、功利的視角，打破了物我的界限；最后總結(jié)“游魚之樂”中莊子的觀點是一種“會通合一”“物化”的純粹體驗境界。5．①“見竹不見人”：以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角。②“其身與竹化”：作畫時消除物我之間的界限，擺脫“對象化”的束縛，達到了一種“會通物我”的創(chuàng)作境界，讓生命得以自在顯現(xiàn)。6．B7．D8．妙處：設(shè)置懸念，引人思考，或吸引讀者興趣。小說本身在講述偵破敵情，會讓讀者產(chǎn)生出破譯密碼的興趣和新奇感，猜想到底曹大冶說了什么打擊了敵人的囂張氣焰。結(jié)尾：他是背出了他們通聯(lián)的密電！9．①聽從指揮、以大局為重的品質(zhì)。在總部最需要的時候來到總部，從報務(wù)員到密碼破譯高手，都體現(xiàn)了聽從指揮、以大局為重的品質(zhì)。②機智敏捷的反應(yīng)能力和過硬的專業(yè)能力。一個人同時處理五個電臺，能迅速捕捉關(guān)鍵信息，為戰(zhàn)爭勝利打下基礎(chǔ)