語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：必修上冊第一、三、六單元。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“傳統(tǒng)”與“民族性”密切相關(guān)。一種文化或文明都是通過民族的特性來體現(xiàn)的。反之亦然，民族的特性是通過其民族文化來體現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化與民族性形影不離。因此，如何來認(rèn)識和對待“傳統(tǒng)”，便成為一個非常重要而嚴(yán)肅的問題。歐洲17世紀(jì)開始的啟蒙運(yùn)動和理性思潮，無疑推動了世界的偉大進(jìn)步。但這種思潮對于“傳統(tǒng)”的認(rèn)識卻不夠全面。當(dāng)時歐洲社會將“傳統(tǒng)”與“科學(xué)理性”看成對立物，因此這種思潮便帶有“反傳統(tǒng)”的色彩。在這種歷史文化背景下，傳統(tǒng)被看作巨大的阻力，被看作歷史的惰性力。那時的人們認(rèn)為，人類社會要積極進(jìn)步，就要把這種消極力量摧毀。這種情況在近現(xiàn)代中國表現(xiàn)得也非常突出，中國社會從上個世紀(jì)五四運(yùn)動開始便形成一種“反傳統(tǒng)”思潮，此后便有了“破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”的所謂“破四舊”，以及“徹底與傳統(tǒng)決裂”等口號。這種情況不是中國的特有現(xiàn)象，它與世界兩百多年來的“反傳統(tǒng)”思潮是有很大關(guān)聯(lián)的。上個世紀(jì)后半期，全世界的學(xué)術(shù)理論界都開始反思“傳統(tǒng)”問題，反思人類應(yīng)該如何認(rèn)識和對待傳統(tǒng)。這時人們普遍認(rèn)識到，傳統(tǒng)雖然有巨大的消極作用，但也有巨大的積極作用。因此人們也一再反?。簩鹘y(tǒng)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度，是批判、拋棄，還是繼承、弘揚(yáng)？人們總覺得他們的選擇可以決定傳統(tǒng)的命運(yùn)，后來卻驚奇地發(fā)現(xiàn)是傳統(tǒng)在決定著人們自己的命運(yùn)。這是因為，一個民族文化傳統(tǒng)的形成，是那個民族文化心理、習(xí)俗性格的反映，而一個民族的文化心理、習(xí)俗性格會延續(xù)千百年，很難加以改變。這正像各種物種的習(xí)性難以改變一樣。但人類不同于一般生物之處，在于他們有思想，當(dāng)其自身的文化傳統(tǒng)影響到他們的生存目標(biāo)的時候，他們會去改變這種文化，以適應(yīng)他們的發(fā)展需要，而當(dāng)改變過頭使他們不能適應(yīng)時，他們又會在某種程度上向其文化傳統(tǒng)回歸。在中國歷史上，曾經(jīng)有過許多時期，一些有影響力的革命家、政治家和思想家們力圖去批判、擺脫傳統(tǒng)，以促進(jìn)社會的政治改革和進(jìn)步，并且其中有的已經(jīng)獲得了巨大的成功。然而在新政、新俗推行數(shù)十年，乃至上百年之后，歷史卻又以這樣或那樣的方式回歸到傳統(tǒng)上來。傳統(tǒng)具有如此大的吸引力，但并不意味著社會發(fā)展沒有進(jìn)步，社會的發(fā)展也會不同程度地改變傳統(tǒng)的運(yùn)行方向。近四十年來，雖然國家經(jīng)濟(jì)和科技取得了日新月異的大發(fā)展，人們出門，交通工具很多，坐汽車、乘高鐵、乘飛機(jī)；信息溝通看手機(jī)、開視頻，無比先進(jìn)，與古代社會不可同日而語。可是在文化思想上，我們卻正向傳統(tǒng)回歸。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成。大家已經(jīng)看到，這些年反映在學(xué)術(shù)文化界方面，有持續(xù)的文化熱、儒學(xué)熱和國學(xué)熱。有人對此提出疑問，說這不過是一種暫時現(xiàn)象，既然是“熱”，就會有“退熱”的時候。而我們則認(rèn)為這是中國歷史發(fā)展的規(guī)律在起作用。如果我們回顧歷史，我們會堅信，未來的中國文化仍將沿著它既有的文化傳統(tǒng)向前發(fā)展。（摘編自姜廣輝《傳統(tǒng)之源——經(jīng)典文化的意義》）材料二：推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，我們有充分的理由和充足的底氣，其中一個重要基礎(chǔ)就是中華民族五千多年歷史所孕育的博大精深的中華文明和熠熠生輝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族是世界上古老而偉大的民族，我們要努力從中華民族跨越時空代代相傳所積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，深刻把握中華文明的突出特性，延續(xù)中華文化基因，展現(xiàn)新時代風(fēng)采，提升文化自信自強(qiáng)的高度自覺，不斷夯實文化自信自強(qiáng)的發(fā)展根基。自信自強(qiáng)既是中華文化的內(nèi)涵特征，也是面向未來的發(fā)展指向，我們要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來研究中華文明五千多年波瀾壯闊的發(fā)展歷程，從歷史的縱深中去了解、學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯中國的文化底氣，彰顯中國的文化特質(zhì)，激揚(yáng)自信自強(qiáng)的精神力量。世界上每一個國家的文化都延續(xù)著其民族的精神血脈，我們要尊重文化的多樣性，推動不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒、和睦共處，以更開放的視野、更寬廣的胸襟、更包容的情懷借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，使之“為我所用”，書寫各美其美、美美與共的文明互鑒新畫卷，為世界文明增光添彩。（摘編自武文霞《傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)負(fù)好新的文化使命》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“傳統(tǒng)”與“民族性”密切相關(guān)，民族文化可以體現(xiàn)民族的特性，傳統(tǒng)文化與民族性如影隨形，如何認(rèn)識和對待“傳統(tǒng)”值得深思。B.歐洲17世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動和理性思潮帶有“反傳統(tǒng)”的色彩，因此，當(dāng)時歐洲社會將“傳統(tǒng)”和“科學(xué)理性”相對立。C.上個世紀(jì)后半期，人們普遍認(rèn)識到傳統(tǒng)既有巨大的消極作用，也有巨大的積極作用，傳統(tǒng)決定著人們自己的命運(yùn)。D.民族文化心理、習(xí)俗性格可以反映在這個民族的文化傳統(tǒng)的形成中，而且可以延續(xù)千百年，很難加以改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國五四運(yùn)動時期出現(xiàn)的“反傳統(tǒng)”思潮，之后出現(xiàn)的“破四舊”等口號，與世界兩百多年來的“反傳統(tǒng)”思潮有著很大的關(guān)聯(lián)。B.雖然文化傳統(tǒng)難以改變，但當(dāng)它影響到人類的生存目標(biāo)時，人類就會去改變自身的文化，以適應(yīng)發(fā)展需要。C.新政推行多年后，歷史又回歸到傳統(tǒng)上來，這說明傳統(tǒng)具有巨大吸引力，會改變社會發(fā)展的運(yùn)行方向。D.中華民族是世界上古老而偉大的民族，有著深厚的文化傳統(tǒng)，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要借鑒世界優(yōu)秀文化。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.對魚翅、鴉片、煙槍等挑選，占有，運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。B.“與古為新”，為越來越多人創(chuàng)造了親近傳統(tǒng)文化的場景。C.連清醒青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。D.能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。4.材料一與材料二都涉及“傳統(tǒng)”與“文化”，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析5.有人認(rèn)為當(dāng)下的文化熱、儒學(xué)熱和國學(xué)熱，是一種暫時現(xiàn)象，總會“退熱”的。你是否認(rèn)同？請結(jié)合相關(guān)材料簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三三①（節(jié)選）沈從文又過了幾天，母女二人在碾坊，因為談到新娘子敷水粉的事情，想到白帽子女人②的臉，一到鄉(xiāng)下后就曬紅了許多的情形，且想起那天曾答應(yīng)人家的話了，所以媽媽問三三，什么時候高興去寨子里看“城里人”。三三先是說不高興，到后又想了一下，去也沒什么要緊，就答應(yīng)母親不拘哪一天去都行。既然不拘什么時候，那么，自然第二天就可以去了。因為記起那白帽子女人說的話，很想來碾坊玩，故三三要母親早上同去，好就便邀客來，到了晚上再由三三送客回去。母親卻因為想到前次送那兩只雞，客人答應(yīng)了下次來吃，所以還預(yù)備早早回來，好殺雞款客。一早上，母女兩人就提了一籃雞蛋，向大寨走去。過橋，過竹林，過小小山坡，道旁露水還濕濕的，金蛉子像敲鐘一樣，叮叮地從草里發(fā)出聲音來，喜鵲喳喳地叫著從頭上飛過去。母親走在三三的后面，看到三三苗條如一根筍子，拿著棍兒一面走一面打道旁的草，記起從前總爺家管事先生問過她的話，不知道究竟是些什么意思。又想到幾天以前，白帽子女人說及的話，就覺得這些從三三日益長大快要發(fā)生的事，不知還有許多。她零零碎碎就記起一些屬于別人的印象來了……一頂鳳冠，用珠子穿好的，擱到誰的頭上？二十抬賀禮，金鎖金魚，這是誰？……床上撒滿了花，同百果蓮子棗子，這是誰？……那三三是不是城里人？……若不是滑了一下，向前一竄，這夢還不知如何放肆做下去。因為聽到媽媽口上連作呸呸，三三才回過頭來：“娘，你怎么，想些什么，差點兒把雞蛋籃子也摔了。你想些什么？”“我想我老了，不能進(jìn)城去看世界了?！薄澳汶y道歡喜城里嗎？”“你將來一定是要到城里去的！”“怎么一定？我偏不上城里去！”“那自然好極了?！眱扇擞肿咧?，三三忽然又說：“娘，娘，為什么你說我要到城里去？你怎么想起這件事？”母親忙分辯說：“你不去城里，我也不去城里。城里天生是為城里人預(yù)備的，我們有我們的碾坊，自然不會離開?！辈灰粫?，就到大寨那門樓了，門前有許多大榆樹和梧桐。一棵榆樹下面，有許多人站立，好像在看熱鬧，其中還有一些人，忙手忙腳地搬移一些東西?？辞樾魏孟袷前l(fā)生了什么事情，或者來了遠(yuǎn)客，或者還是別的原因。母女兩人也不怎么出奇，依然慢慢地走過去。三三一面走一面說：“莫非是衙門的委員來了，娘，我在這里等你，你先過去看看吧?！眿寢岆S隨便便答應(yīng)著，心里覺得有點蹊蹺，就把籃子放下要三三等著，自己趕上前去了。這時恰巧有個婦人抱了自己孩子向北走，預(yù)備回家去，看到三三了，就問：“三三，怎么你這樣早，有些什么事?！钡瑫r卻看到了三三籃里的雞蛋了，“三三，你送誰的禮呢？”三三說：“隨便帶來的?！币驗椴幌胪@人說別的話，于是低下頭去，用手盤弄那個盤云的綠圍腰扣子。那婦人又說：“你媽呢？”三三還是低著頭用手向南指著：“過那邊去了。”那女人說：“那邊死了人?！薄笆钦l死了？”“就是上個月從城中搬來在總爺家養(yǎng)病的少爺，只說是病，前一些日子還常常出外面玩，誰知忽然就死了?！比牭竭@個，心里一跳，心想，難道是真話嗎？這時節(jié)，母親從那邊也知道消息了，匆匆忙忙地跑回來，心門咚咚跳著，臉兒白白的，到了三三跟前，什么話也不說，拉著三三就走，好像是告三三，又像是自言自語地說：“就死了，就死了，真不像會死！”但三三卻立定了，問：“娘，那白臉先生死了嗎？”“都說是死了的。”“我們難道就回去嗎？”母親想想，真的，難道就回去？因此母女兩人又商量了一下，還是過去看看，好知道究竟是些什么原因。三三且想見見那白帽子女人，找到白帽子女人，一切就明白了。但一走進(jìn)大門邊，望見許多人站在那里，大門卻敞敞地開著，兩人又像怕人家知道他們是來送禮的，不敢進(jìn)去。在那里就聽到許多人說到這個白臉人的一切，說到那個白帽子女人，稱呼她為病人的媳婦，又說到別的，都顯然證明這些人并不和這兩個城里人有什么熟識。三三臉白白地拉著媽媽的衣角，低聲地說：“娘，走?！眱扇司妥吡恕５搅四シ?，因為有人挑了谷子來在等著碾米，母親提著蛋籃子進(jìn)去了，三三站立溪邊，望到一泓碧流，心里好像掉了什么東西，極力去記憶這失去的東西的名稱，卻數(shù)不出。母親想起三三了，在里面喊著三三的名字，三三說：“娘，我在看蝦米呢。”“來把雞蛋放到壇子里去，蝦米在溪里可以成天看！”因為母親那么說著，三三只好進(jìn)去了。水閘門的閘板已提起，磨盤正開始在轉(zhuǎn)動，母親各處找尋油瓶，為碾盤軸木加油，三三知道那個油瓶掛在門背后，卻不做聲，盡母親各處去找。三三望著那籃子，就蹲到地下去數(shù)著那籃里的雞蛋，數(shù)了半天，到后碾米的人，問為什么那么早拿雞蛋到別處去，送誰，三三好像不曾聽到這個話，站起身來又跑出去了?！咀ⅰ竣龠@篇小說以位于湘西一角的楊家磨坊為背景，描繪了十五歲少女三三對來鄉(xiāng)村養(yǎng)病的“城里人”的朦朧情感。②白帽子女人是專門照顧“城里人”的護(hù)士。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.母女二人因記起對白帽子女人的承諾，便決定前往寨子拜訪，三三計劃邀請白帽子女人來碾坊做客，母親打算殺雞款客。B.母親在路上想到“鳳冠”“賀禮”“百果蓮子棗子”等，又疑惑“三三是不是城里人”，暗含她對跟隨三三進(jìn)城生活的強(qiáng)烈期待。C.三三從抱孩子的婦人那得知“城里人”去世的消息，后來她想找白帽子女人了解情況，但最終沒敢過去，和母親回了家。D.回到碾坊后，三三沒有告訴母親油瓶的位置，這一細(xì)節(jié)反映出她仍沉浸在之前的沖擊里，因“城里人”去世而心不在焉。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第三人稱，客觀敘述母女二人的行動軌跡與心理波動，使讀者能夠深入感知人物的心路歷程。B.小說中母親將三三比作一根筍子，生動形象地表現(xiàn)出三三的窈窕，其中蘊(yùn)含著母親對三三長大的感慨。C.小說刻意淡化情節(jié)沖突，以母女二人的活動串聯(lián)起鄉(xiāng)村日常與偶然事件，使文章更具含蓄的抒情韻味。D.小說結(jié)尾沒有揭示三三未來的命運(yùn)，只寫她又跑出去了，作者意在表現(xiàn)三三對母親的禁錮的無聲反抗。8.請根據(jù)文本，簡要分析三三的形象特點。9.文中兩處畫波浪線部分的環(huán)境描寫分別有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。錢一本字國端，別號啟新，常州武進(jìn)人。萬歷癸未進(jìn)士。授廬陵知縣。入為福建道御史，劾江西巡按祝大舟，逮之，貪風(fēng)始衰。又劾時相假明旨，以塞言路。請崇祀羅文毅、羅文恭、陳布衣、曹學(xué)正。已而巡按廣西?；侍觾粤⒏钠冖伲涎裕骸白怨湃司?，未有以天下之本為戲，如綸如綍②，乃展轉(zhuǎn)靡定如此者。一人言及，即曰此激擾也，改遲一年。屆期而又有一人言及，又曰此激擾也，復(fù)遲二三年。必使天下無一人敢言，庶得委曲遷延，以全其昵愛之私，曾不顧國本動搖，周幽、晉獻(xiàn)之禍，可以立睹?！笔枇糁?。踰四月，給事中孟養(yǎng)浩，亦以國本為言，內(nèi)批廷杖，并削先生籍。歸筑經(jīng)正堂以講學(xué)。東林書院成，與顧端文分主講席。黨禍起小人以東林為正鵠端文謠諑無虛日而先生不為弋者所篡。先生之學(xué)，得之王塘南者居多。懲一時學(xué)者喜談本體，故以“工夫為主，一粒谷種，人人所有，不能凝聚到發(fā)育地位，終是死粒。人無有不才，才無有不善，但盡其才，始能見得本體，不可以石火電光，便作家當(dāng)也”。此言深中學(xué)者之病。至謂“性固天生，亦由人成，故曰成之者性?！狈蛐詾樽匀恢?，人力絲毫不得而與，故但有知性，而無為性。圣不能成，愚不能虧，以成虧論性，失之矣。先生深于《易》學(xué)，所著有《像象管見》《象鈔》《續(xù)鈔》。演九疇為四千六百八爻，有辭有象，占驗吉兇，名《范衍類》。（節(jié)選自黃宗羲《東林學(xué)案·御史錢啟新先生一本》）【注】①與明朝“國本之爭”有關(guān)。明神宗不喜歡王恭妃所生的皇長子而更鐘意鄭貴妃所生的皇三子，屢次推遲甚至拒絕冊立太子。②如綸如綍：皇帝的詔令。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。黨禍A起B(yǎng)小人以東林C為正鵠D端文謠諑E無虛日F而先生不為G弋者所篡。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.假，假借、借助，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思相同。B.已而，隨即、不久，與《醉翁亭記》中“已而夕陽在山”的“已而”意思相同。C.之，助詞“的”，與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法相同。D.故，所以，與《琵琶行并序》中“暮去朝來顏色故”的“故”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.錢一本考中進(jìn)士后被任命為廬陵知縣，在任職期間彈劾當(dāng)時的宰相，并請求尊崇祭祀羅文毅、羅文恭、陳布衣、曹學(xué)正。B.當(dāng)冊立皇太子的日期改期時，錢一本認(rèn)為不應(yīng)該把冊立太子之事當(dāng)做兒戲，皇帝的詔令也不應(yīng)該反復(fù)不定，這會動搖國家的根本。C.被削掉官職后，錢一本回到家鄉(xiāng)修筑經(jīng)正堂來講學(xué)；東林書院建成后，他與顧端文分別擔(dān)任主講席位，宣講自己學(xué)問。D.錢一本對《周易》有很深的研究，著有多部著作，其中《范衍類》推演九疇為四千六百八爻，有辭有象，占卜預(yù)測吉兇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）入為福建道御史，劾江西巡按祝大舟，逮之，貪風(fēng)始衰。（2）圣不能成，愚不能虧，以成虧論性，失之矣。14.最后一段兩處引用錢一本的觀點，黃宗羲都認(rèn)同嗎？請談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題送李太守赴上洛王維商山包楚鄧，積翠藹沉沉。驛路飛泉灑，關(guān)門落照深。野花開古戍，行客響空林。板屋春多雨，山城晝欲陰。丹泉通虢略①，白羽抵荊岑②。若見西山爽，應(yīng)知黃綺③心?！咀ⅰ竣匐铰裕褐鸽絿奈鞑窟吔缫粠А＂谇G岑：指荊南地區(qū)。③黃綺：漢初“商山四皓”中夏黃公、綺里季二人的合稱。劉邦請他們出山為宮，被他們拒絕。后來四皓為打消劉邦更立太子的想法，出山為太子賓客。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩雖為送別詩，但以寫沿途之景為主，整體而言并沒有沉痛的別離之情。B.“板屋”兩句描繪上洛當(dāng)?shù)氐臍夂蚺c居住環(huán)境，豐富了對友人赴任之地的刻畫。C.“丹泉”兩句將上洛與更廣闊的地域聯(lián)系起來，拓展了詩歌的空間維度。D.結(jié)尾兩句用典恰當(dāng)，表達(dá)了詩人對友人旅途的擔(dān)憂，對其仕途的美好祝愿。16.這首詩的前六句是如何描寫赴上洛旅途的景色的？請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，詩人通過想象，寫賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望自己的詩句是“____________________，____________________”。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的兩句是“____________________，____________________”。（3）儒、道兩家曾用“行路”形象地論述“積累”的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“____________________，____________________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，AI（人工智能）正在邁入傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，制造新的應(yīng)用場景和爆款話題。然而，①這也讓傳統(tǒng)藝術(shù)陷入了兩難的境地：（甲），還是堅守傳統(tǒng)的技藝？答案或許沒那么簡單。黃梅戲藝術(shù)家韓再芬的嘗試給了我們一個有趣的啟發(fā)。她用AI技術(shù)對《女駙馬》《鬧花燈》進(jìn)行了數(shù)字轉(zhuǎn)化，讓經(jīng)典唱段煥發(fā)出新的生命力。這波操作不僅讓黃梅戲“出圈”，還讓我們看到，AI不是傳統(tǒng)藝術(shù)的“終結(jié)者”，而是它的“神助攻”。但問題來了，傳統(tǒng)藝術(shù)如何在AI的浪潮中既不被淹沒，又不失本色？其實，傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，從來不只是技藝，還有那份與AI_______的情感與創(chuàng)造力。AI可以模仿梅蘭芳的唱腔，但模仿不了他對舞臺的熱愛；②AI可以生成徐悲鴻的畫作，但畫不出他對家國的深情……AI缺乏真正的情感表現(xiàn)力，而這正是傳統(tǒng)藝術(shù)在AI時代的“護(hù)城河”。然而，光有“護(hù)城河”還不夠，傳統(tǒng)藝術(shù)還得學(xué)會“玩轉(zhuǎn)”AI。比如，③之前熱映的國漫電影——《哪吒之魔童鬧?！肪褪墙^佳的例子。不僅這部電影用AI技術(shù)打造了炫酷的特效，還在故事內(nèi)核上融入了現(xiàn)代年輕人成長和叛逆的思考。④哪吒不再是一個簡單的“叛逆少年”，而是一個能引發(fā)共鳴的現(xiàn)代英雄。這種“老故事新講法”，讓傳統(tǒng)文化不僅沒被AI沖淡，反而更“潮”了。AI時代，傳統(tǒng)藝術(shù)更需要人來下“笨功夫”。這里的“笨功夫”，不是埋頭苦干，而是（乙），又要玩出新花