韓愈師說

放眼當(dāng)下，“好為人師”的患者比比皆是，“好為人師”的毛病被口誅筆伐。

可是，若是在1200年前的中唐，情況卻截然不同，這是為什么呢?今天，我們就借韓愈的文章《師說》一探究竟。導(dǎo)入新課要好好學(xué)習(xí)?。?.積累重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式、文化常識(shí)登文言基礎(chǔ)知識(shí)；2.理清文章論證結(jié)構(gòu)，把握作者行文思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證等論證方法；3.品味文章富有表現(xiàn)力的語言，理解文中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度；4.背誦全文，理解作者倡導(dǎo)的尊師重道的傳統(tǒng)美德。、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：

知人論世韓愈(768-824)■字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！?/p>

祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》?！鏊鍤q中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，

累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、

國子祭酒，一直從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱“韓門弟子”,足見韓愈是唐代一位很有影響力的教育家。作者簡介唐代：

韓

愈

柳宗元宋代：歐陽修

蘇洵

蘇

軾

蘇轍

王安石

曾鞏蘇軾稱贊他“文起八代之衰”,明人將韓愈列為“唐宋八大家”之首。

說：是古代散文中的一種文體，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如：《馬說》《愛蓮說》等都屬“說”一類文體。

師說：古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按解說

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的道理”來理解。“師說"意思是：解說關(guān)于"從師”的道理。文題解讀

我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。創(chuàng)作背景學(xué)習(xí)活動(dòng)二：

研讀文本古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。求學(xué)的人判斷句表順承同“授”，傳授成為、作為那些誰用來…的疑惑懂得本來狀語后置句跟從意動(dòng)用法，以…為師句中語氣詞，表停頓無論固定句式，表反問，難道…嗎？名作動(dòng)，學(xué)習(xí)所以主謂之間，取獨(dú)句首語氣詞判斷句分析第一段問

用原文回答下列問題：①本文的中心論是什么？②人為什么要從師?③作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?分析第一段提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理:古之學(xué)者必有師。1、從師的原因人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、從師的標(biāo)準(zhǔn)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？超過、超出主謂之間，不譯一般人尚且、還請(qǐng)教名作動(dòng)，低于從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚形作名，圣人形作名，愚人更加…的原因大概以…為恥一般人圣明表轉(zhuǎn)折的愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。代詞，那個(gè)文字?jǐn)嗑洹娜?。判斷句形作名，高明的地方賓語前置句有的同“否”形作名，小的方面形作名，大的方面以…為恥類如此之類使…學(xué)習(xí)表承接省略句自己、自身對(duì)于糊涂表修飾表承接表轉(zhuǎn)折問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！恢復(fù)看不起竟然并列、排列比得上代詞，老師與學(xué)生差不多諂媚奉承知道的道理夠得上，值得感到羞愧省略句奇怪語氣助詞，表感嘆對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心

“今之眾人”“古之圣人”于其子于其身百工之人士大夫之族“恥學(xué)于師”“從師而問”擇師而教恥學(xué)于師不恥相師群聚笑之“愚益愚”“圣益圣”小學(xué)大遺士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人通過正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。從本段中找出論述的對(duì)象，比較他們從師的態(tài)度和結(jié)果。分析第二段此段與上一段有怎樣的聯(lián)系?此段分論點(diǎn)是:師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。論證方法為:對(duì)比論證。圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。固定以…為師類狀語后置句才德優(yōu)秀懂得學(xué)習(xí)、研究像、如同被動(dòng)句狀語后置句贊許、嘉獎(jiǎng)贈(zèng)送全面不一定遵行這樣第三段中，作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？所使用的論證方法是？圣人無常師。舉例論證概括第四段的內(nèi)容。交代寫作緣由：作師說贈(zèng)李蟠。作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。分析第三段師說古之學(xué)者必有師（一段）（二段）批判當(dāng)時(shí)風(fēng)氣（三段）1、老師的作用3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)1、古今對(duì)比2、自己與孩子對(duì)比3、巫醫(yī)樂師等與士大夫?qū)Ρ纫钥鬃訛槔?，論證從師的正確態(tài)度（四段）2、從師的原因交代寫作緣由，委婉發(fā)出倡議對(duì)比論證舉例論證課文內(nèi)容總結(jié)段落論點(diǎn)及主要論據(jù)作用

一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱二論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學(xué)于師。

2、士大夫愛其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。

3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對(duì)比論證中心。三論點(diǎn)：圣人無常師。論據(jù)：1、孔子從師的行為。

2、孔子從師的言論。第二個(gè)分論點(diǎn)。從正面論證中心文章結(jié)構(gòu)總覽學(xué)習(xí)活動(dòng)三：

文言知識(shí)梳理（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。（古）用來……辦法；……的原因。（今）表因果關(guān)系的連詞。

古今異義詞古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（古）①小的方面；（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。小學(xué)而大遺（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。句讀之不知今之眾人古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師

一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝動(dòng)詞，流傳

一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，傳遞，傳送其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺

位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動(dòng)詞，低于

詞類活用現(xiàn)象意動(dòng)用法，以……為恥形容詞用作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語前置，“之”為賓語前置標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式介賓短語后置

特殊句式

人非生而知之者惑而不從師而授之書而習(xí)其句讀者則群聚而笑之如是而已連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折與“已”連用，表陳述語氣連詞，表并列文言虛詞

古之學(xué)者必有師人非生而知之者道之所存，師之所存也彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者句讀之不知，惑之不解巫醫(yī)樂師百工之人作師說以貽之結(jié)構(gòu)助詞的代詞，知識(shí)、道理助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性助詞，賓語提前的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞的；代詞，指代童子代詞，這些這一類代詞，他之

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強(qiáng)語氣

夫庸知其年之先后生于吾乎