2025-2026學(xué)年九年級(jí)語文上冊(cè)必備知識(shí)清單（統(tǒng)編版）

18中國(guó)人失掉自信力了嗎（學(xué)生版）

礪容主旨

作者在本文中針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人對(duì)抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，指出有—的

中國(guó)人在，他們是中國(guó)的脊梁，極大地鼓舞了廣大中國(guó)人民的民族自信心。

先作背景

“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求其制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)并沒有采

取有效的行動(dòng)。一時(shí)悲觀失望的情緒主宰了部分人的頭腦。一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解

救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等活動(dòng)，“一味求神拜佛，懷占傷今”。因此,

有些人便對(duì)抗日前途持悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。為批駁這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鼓舞民族自信心，魯

迅于1934年9月25日，也就是“九一八”事變?nèi)苣曛H，寫下了這篇著名的雜文。

質(zhì)字詞梳理

【字音識(shí)記】

岑虛（）渺茫（）壁罩（）家漕（）脊梁（）假若（）誣?。ǎ?/p>

f（）推殘（）隼騙（）畬身求法（）前（卜后繼（）不足為姻（）

【多音字】

?（）單?。┺D(zhuǎn)身）省悟）抹殺

.（）單于）轉(zhuǎn)圈）省會(huì)）抹墻

）抹布

【字形辨識(shí)】

|1慨（kdi）J賴(Idi)!,仆(pU)「摧(cui)riE(kuang)

I.概（gdi）1敕(chi)I赴(ftl)I催(cm)1框(kudng)

【詞語釋義】

地大物博：______________________________

懷占傷今：______________________________

慨嘆：O

玄虛：。

渺茫：O

為民請(qǐng)命：O

前仆后繼：O

摧殘：。

誣蔑：。

不足為據(jù)：,

涯騙：O

礪者簡(jiǎn)介

魯迅(1881—1936),原名,字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的家、家、家,

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，也是我國(guó)新文化戰(zhàn)線上的一面光輝的旗幟。1918年5月，他第一次以“魯迅”為

筆名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說《》。作品有小說集《》《》《故事新編》，散

文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《華蓋集》等。

礪識(shí)鏈接

雜文

雜文，是散文的一種，偏重,也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問題而作，通常篇幅短小，

形式多樣。在寫法上，雜文往往旁征博引，而不做理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑：在結(jié)構(gòu)上，

自由而不失謹(jǐn)嚴(yán).因此，富有“”是雜文的突出特點(diǎn).

表難探究_____________

1.這篇駁論文在寫法上有什么特點(diǎn)？

2.這篇文章的論述性語言好在哪里？

方結(jié)構(gòu)脈絡(luò)

中國(guó)人失掉自信力了嗎

提出對(duì)方的r論據(jù)：自夸“地大物博”，只希望著“國(guó)聯(lián)”，

論據(jù)和論點(diǎn)一味求神拜佛

論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了

r失掉的是“他信力”中國(guó)人沒有失掉

直接反駁L發(fā)展著“自欺力”自信力

,論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在

■

間接反駁論據(jù)：從古至今滿懷自信力的“中國(guó)的脊梁”

結(jié)論--------自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下

光作特色

1.語言極富感染力。

這篇文章語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿擬等

修辭手法，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

2.立駁結(jié)合，論證嚴(yán)密。

對(duì)方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)，不能一概而論。悲觀論者

從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性結(jié)論，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。作者從駁論入手，又駁又立，緊密結(jié)合。課

文第二部分直接反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，是駁論。第三部分從正面立論，旬接反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，使對(duì)方論點(diǎn)不攻自破。

況文閱讀

知之，好之，樂之

張賀

①近年來，全社會(huì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)顯著提升，“博物館熱”“非遺熱”蔚然成風(fēng)，

“漢服熱”“文創(chuàng)熱”成為青年時(shí)尚，歷史文化街區(qū)成為文旅熱點(diǎn)，古鎮(zhèn)古村讓人們望得見山、看得見水、

記得住鄉(xiāng)愁……一幅古今輝映、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的動(dòng)人畫卷正在中華大地徐徐鋪展開來。

②然而，當(dāng)前很多游客在參觀博物館時(shí)，熱衷于在熱門文物前打卡，但對(duì)文物的價(jià)值和內(nèi)涵卻走馬觀

花、不甚了了。在節(jié)日慶典中，許多人只關(guān)注表面的儀式，卻忽視了背后的文化內(nèi)涵。許多利用傳統(tǒng)文化

元素開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售火爆，但消費(fèi)者在喜愛之余對(duì)產(chǎn)品背后的傳統(tǒng)美學(xué)缺少必要的認(rèn)知。一些歷史題

材的彩視作品，過分追求視覺效果和娛樂性，而忽略了對(duì)歷史真實(shí)和文化精神的尊重。表面化和淺層化的

消費(fèi)和理解，可能導(dǎo)致對(duì)文化的誤讀和曲解。

③文化是分層次的，既有表層的器物和符號(hào)，也有深層的精神與內(nèi)涵。文化的精髓在于精神內(nèi)涵。亭

臺(tái)樓閣等歷史建筑、古街老巷等歷史街區(qū)、發(fā)型紋飾等傳統(tǒng)服飾乃至文物古跡等，都是文化的物質(zhì)載體，

這些物質(zhì)載體作為文化遺產(chǎn)極為寶貴，必須精心保護(hù)，但更重要的是透過器物看到精神，理解器物所承載

和體現(xiàn)的中華哲學(xué)思想、人文精神、道德理念。只有這樣，器物才會(huì)越來越有味道，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化才能形神兼?zhèn)?，深入而掙久?/p>

④“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥猩钊胫腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層，才能,體會(huì)到中華

文化的深厚底蘊(yùn)，才能由“知之”而“好之”，進(jìn)而達(dá)到“樂之”的理想境界。

⑤北京冬奧會(huì)開閉幕式展示了眾多中華文化符號(hào)，如二十四節(jié)氣、黃河之水、中國(guó)結(jié)、迎客松、折柳

寄情……如果不了解中華農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，就很難理解二十四節(jié)氣的重要性；如果不了解黃河對(duì)中華文明

起源的意義，就很難理解中國(guó)人對(duì)這條母親河的感情；如果不了解迎客松的來歷，那么這棵樹不過是一棵

造型有點(diǎn)特殊的松樹罷了；如果不知道“柳”“留”諧音，寓意挽留與惜別，也就看不懂為何要折柳……

相反，如果對(duì)這些文化符號(hào)背后的歷史和內(nèi)涵有所了解，那么這些意蘊(yùn)雋永的場(chǎng)面必然會(huì)直抵人心——數(shù)

千年來，中國(guó)人一直就是這樣自豪驕傲、熱情友好，這是我們的文化使然。

⑥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀省小華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民

族生生不息、發(fā)展壯大的寶貴滋素，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。因此，傳承和弘揚(yáng)中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須從表面走向深層，從符號(hào)走向內(nèi)涵，從形式走向精神。唯有如此，我們才能真正讓中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

《人民日?qǐng)?bào)》（2024年10月19日）

思考：讀了這篇文章后，小江和小北對(duì)于如何向世界傳播中國(guó)文化進(jìn)行了以下討論，你更贊同誰的觀點(diǎn)？

請(qǐng)表明態(tài)度，并說說理由。

小江：看來想要更好地傳播口華文化，不能讓外國(guó)友人只是“知其然”而“不知其所以然"。我們必

需要不斷挖掘中華文化的深度。

小北：我不這么認(rèn)為。我覺得“興趣是最好的老師”，想要外國(guó)友人對(duì)中華文化有深入的了解，需要

先做到文化傳播的廣度。

名素材積累

一、名家名句

懷占傷今的詩詞

1.念橋邊紅藥，年年知為誰生。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

2.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）

3.日時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

4.出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

5.宮女如花滿春殿，只今惟有鵑鴿飛。（李白《越中覽古》）

二、故事匯

“超材料狂人”劉若鵬

劉若鶴是一名“80后”科技達(dá)人,2009年,他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)用超材料技術(shù)成功研制出“E含身衣”，在世

界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)。他拒絕美國(guó)邀請(qǐng)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)回國(guó)，于2010年創(chuàng)建深圳光啟高等理工研究院，短短幾年

時(shí)間內(nèi)，將世界前沿的超材料理論實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，并開始形成一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)鏈，讓中國(guó)在超材料領(lǐng)域的技

術(shù)令人刮目相看。

舒暢：“85后”創(chuàng)業(yè)造火箭勇做航天追夢(mèng)人

“85后”青年舒暢是我國(guó)民營(yíng)航天領(lǐng)域的拓荒者之一。2018年，他和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)將第一枚固體商用亞軌

道火箭送上藍(lán)天，讓外界知道中國(guó)也有一群造火箭的企業(yè)家。首飛成功的當(dāng)天，舒揚(yáng)寫下了一句話；夢(mèng)想

總是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢！最近，舒暢和團(tuán)隊(duì)又在籌備另一顆“亞軌火箭”的發(fā)射。他說，只要把火箭

技又做精做透，以技術(shù)創(chuàng)新來降低成本，民營(yíng)企業(yè)就能成為中國(guó)航天的重要補(bǔ)充力量。

三、微寫作

【適用角度】學(xué)習(xí)先烈，愛國(guó)精神，勇于奉獻(xiàn)。

【課外素材】

英魂不朽，精神永續(xù)

山河無恙，英雄將來！空軍一架運(yùn)-20飛機(jī)，執(zhí)行在韓志愿軍烈士遺骸回國(guó)任務(wù)；志愿軍烈士遺骸回國(guó)

時(shí)，由2架殲-20在我國(guó)領(lǐng)空為執(zhí)行接運(yùn)任務(wù)的運(yùn)-20伴飛護(hù)航。運(yùn)-20接迎，殲-20護(hù)航，以“雙20”列

陣長(zhǎng)空，告慰革命先烈，我們含汨致敬！

忠魂不泯，浩氣長(zhǎng)存。73年前，中國(guó)人民志愿軍肩負(fù)著人民的重托、民族的期望，高舉保衛(wèi)和平、反

抗侵略的正義旗幟，雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江，歷經(jīng)兩年零九個(gè)月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗美

援朝戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利。萬千忠骨，萬千熱血，以灼熱的信仰信念、以熾熱的家國(guó)情懷，書寫了可歌可泣的英

雄史篇。英雄烈士，是精神的豐碑；對(duì)他們的緬懷，是思想的洗禮。如今，我們以最高禮儀接英雄回國(guó)，

就是勿忘歷史、捍衛(wèi)榮光。

（選自人民網(wǎng)2023年11月23日，有刪改）

【素材解讀】對(duì)于中華民族的英雄，我們要心懷崇敬，從他們的事跡中讀懂浩然英雄正氣，進(jìn)而繼承

他們的遺志，發(fā)揚(yáng)他們的精神，在他們用生命和鮮血開辟的道路上不懈奮斗。新的征程上，我們緬懷、銘

記，致敬、傳承，高舉永不熄滅的火炬，照亮更加美好的明天！

四、詩詞苑

題菊花

［唐］黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

【大意】

颯颯秋風(fēng)卷地而來，滿園菊花迎風(fēng)開放?；ㄈ镫m香卻似乎充滿寒意，蝴蝶蜜蜂難以到來。有朝一日，

我若是當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。

【賞析】

《題菊花》是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢創(chuàng)作的一首詩。此詩托物言志，抒發(fā)了詩人的宏偉抱負(fù)和豪邁思

想。其不同凡響之處在于它展開了充滿浪漫主義激情的大膽想象：一旦自己成為青帝，就要讓菊花與桃花

在大好春光中開放，讓菊花也同樣享受到蕊暖香濃、蜂蝶繞叢的歡樂。這豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)

領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。這種對(duì)不公正“天道”的大膽否定和對(duì)理想中的美好世界的熱烈憧憬，

集中地反映出詩人超越封建文人價(jià)值觀念的遠(yuǎn)見卓識(shí)和勇于掌握、改變自身命運(yùn)的雄偉膽略。

五、傳統(tǒng)文化

二十四史

二十四史，是占代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，被歷來的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史”。

它包括《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》

《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》

《遼史》《金史》《元史》《明史》等，記述了從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的黃帝至明朝滅亡共四千多年的歷史。

通接中考

分析論證思路

【考點(diǎn)解讀】

議論文的論證思路就是作者在論述觀點(diǎn)時(shí)的思維過程。分析論證思路考查的是綜合能力，對(duì)同學(xué)們的

理解能力、辨析能力、概括能力等都有較高的要求。

常見的考查方式有：

1.作者是如何證明論點(diǎn)的？

2.作者的論證思路是怎樣的？

【技法點(diǎn)撥】

解答此類問題，可采用以下幾個(gè)步驟：

1.把握議論文的思路。一般議論文的思路是“提出問題（引論）一分析問題（本論）一解決問題（結(jié)論）

需要注意論點(diǎn)或論題是以什么方式提出來的，作者是如何圍繞論點(diǎn)及從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證的，文章的結(jié)

構(gòu)方式是“總一分”（“分一總”或“總一分一總”）式、層進(jìn)式還是并列式等。

2.要注意文章中起承上啟下作用的句、段。

3.抓語言標(biāo)志。如有“還有”“另外”這些詞語為并列式，如有“不但”“而且”“首先”“其次”

等詞語為層進(jìn)式。

【答題模式】

作者首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了……分析?（論證方法），從而證明（提出）了……觀點(diǎn)。

【跟蹤訓(xùn)練】

（2025?山東省?中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。

凡事有度

林祖基

①凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問。

②“度”，它所表達(dá)的意思很多：計(jì)量單位、器量、程度、制度、度過、推測(cè)……而這里要說的“度”，

是作為哲學(xué)名詞的度，它是指一定的事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，反映質(zhì)與量的統(tǒng)一，在這種界

限內(nèi)，量的增減不會(huì)改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來的度

而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)

大氣壓下，冷卻到0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，加熱到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w，0℃和100C就是水從量變

轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的臨界點(diǎn)，亦稱為度量關(guān)系節(jié)線，只要溫度保持在0C?100c之間，那么水的形態(tài)就不會(huì)發(fā)生

變化。這就是我們所要說的保持尋物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。所謂“真理再往前走一步

就是謬誤”也就是這個(gè)道理。

③事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有“度”，就是要尊重事物發(fā)展變化的客

觀規(guī)律，實(shí)事求是，把握分寸，盡可能做到恰到好處。按照現(xiàn)代的通常用語，就是審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，

堅(jiān)持正確之道。

④時(shí)下，社會(huì)中出現(xiàn)的很多問題，無不是與“度”的掌握有關(guān)。家庭教育中存在一個(gè)“度”的把握，

有一句話，叫做慈母多敗兒。說的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，

使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動(dòng)，結(jié)果反而害了小孩。在開發(fā)建設(shè)過程中，“度”的把

握就更有學(xué)問了。對(duì)于自然界賦予人類的資源，我們必須合理地開發(fā)利用，既不能讓資源白白流失或埋在

土里，但是也不能過度地開采、使用而破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致大自然的懲罰。過去一些地區(qū)不顧生態(tài)環(huán)境，

盲目開發(fā)，引起種種災(zāi)害，教訓(xùn)深刻。

⑤事物總是不斷地發(fā)展和變化著的。這種發(fā)展和變化往往會(huì)突破原來量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是

有利于社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展和變化，是我們所希望的。所以掌握事物的度，既要注意決定事物質(zhì)量的界限，又

不能把事物的度絕對(duì)化，還要?jiǎng)?chuàng)造一定條件促使事物突破原有的度，發(fā)展為新事物,推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

因此，筆者認(rèn)為凡事有度斷不是,后守成規(guī)、裹足不前的保守思想，而是包含著審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)更新、推陳

出新等一系列價(jià)值取向、價(jià)值選擇的行為藝術(shù)。

⑥有“度”之論，也應(yīng)有度。再說下去也許就過“度”了。本文就此打住。

（選自《微言集》，有刪改）

1.下面是第③?⑤段的論證思路，請(qǐng)補(bǔ)充完整。

2.下列能作為論據(jù)直接支撐本文中心觀點(diǎn)的--項(xiàng)是（）

A.讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯?！墩勛x書》

B.是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！峨m有嘉肴》

C.得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道其助》

D.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。一《應(yīng)有格物致知精神》

3.第②自然段中以“水”為例來闡釋“度”，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

4.文章結(jié)尾一段頗具意味，請(qǐng)從內(nèi)容和語言上作簡(jiǎn)要分析。

國(guó)語法知識(shí)

恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞語

【知識(shí)梳理】

復(fù)句中往往會(huì)使用一些關(guān)聯(lián)詞語，用來連接分句，表明分句之間的關(guān)系。恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞語，可以使

語義表達(dá)更清晰，語句更順暢。關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，最常見的有下列幾種情況：

（1）關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)。有些關(guān)聯(lián)詞語是成對(duì)使用的，不能用錯(cuò)。比如：

語文學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，只要多讀多寫，日積月累，才能真正學(xué)好語文。（應(yīng)將“只要”改為“只

有”）

（2）誤用關(guān)聯(lián)詞語，即該用甲而用了乙。例如：

不是亞洲金融危機(jī)多么嚴(yán)重，就是世界經(jīng)濟(jì)增速減緩，都無法阻擋中國(guó)前進(jìn)的步伐。（,'不是……就

是……”應(yīng)改為“不管……還是……”）

（3）缺少或?yàn)E用關(guān)聯(lián)詞語，即該用而不用，不該用卻濫用。例如：

因?yàn)榉堑湫头窝谆饎?shì)兇猛，極易傳染，所以醫(yī)務(wù)工作者臨危不懼，忘我地奮斗在“抗非典”的第一線。

（濫用”因?yàn)椤浴?，?yīng)將關(guān)聯(lián)詞語去掉）

【跟蹤練習(xí)】

1.依次填入下面語段橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

經(jīng)歷過嚴(yán)寒的,才能有抵御風(fēng)雨的能力，戰(zhàn)勝困難的決心。“狂風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒鑒人心”，

可見,寒是一位。寒冬是修身養(yǎng)息孕育生命的季節(jié)，更是充實(shí)自我，沉淀思想，梳理思維的驛站。

昨天是豐富的收獲，還是失意落拓，都已成為過去。放下疲憊的身心，靜下心來，不必過去，為自

己加油鼓勁，積蓄足夠的能量，信心百倍地在漫漫征途中力爭(zhēng)突破自我，超越自我。

A.孕育正人君子不管沉湎B.教育謙謙君子盡管沉迷

C.撫育