2025-2026學(xué)年廣東省上學(xué)期七年級(jí)歷史期中測(cè)試模擬卷02

全解全析

（考試時(shí)間：80分鐘，分值：100分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試范圍：七年級(jí)上冊(cè)第1-10課

第I卷

一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要

求。

1.化石是記錄地球歷史的特殊文字?？脊艑W(xué)家發(fā)掘的“北京人頭蓋骨化石”和“山頂洞人的骨骼化石“可用于

研究（）

A.人類起源B.農(nóng)耕生活C.部落聯(lián)盟D.國(guó)家產(chǎn)生

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“特殊文字”“北京人”“山頂洞人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人和山頂洞人是中國(guó)境內(nèi)

早期人類的代表，他們的化石包含了人類身體結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等多方面信息、，這些信息對(duì)于研究人類起

源具有極其重要的價(jià)值，所以化石可用于研究人類起源，A項(xiàng)正確；農(nóng)耕生活是人類發(fā)展到一定階段才

出現(xiàn)的，北京人和山頂洞人所處時(shí)期以采集和狩獵為主，其化石并不能直接體現(xiàn)農(nóng)耕生活相關(guān)內(nèi)容，排

除B項(xiàng)；部落聯(lián)盟是在人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中形成的社會(huì)組織形式，北京人和山頂洞人時(shí)期尚未發(fā)

展到部落聯(lián)盟階段，排除C項(xiàng)；國(guó)家的產(chǎn)生是人類社會(huì)發(fā)展到更高級(jí)階段的標(biāo)志，北京人和山頂洞人時(shí)

期遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到國(guó)家產(chǎn)生的階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.歷史證據(jù)由“歷史的”與“證據(jù)”這兩個(gè)概念復(fù):合而成，其核心概念是“證據(jù)”。下列“證據(jù)”能夠直接證明中

國(guó)是遠(yuǎn)古人類重要起源地的是（）

A.半坡遺址出土的骨器B.北京人頭蓋骨化石

C.盤古開天辟地的傳說(shuō)D.牛河梁遺址的祭壇

【答案】B

【解析】根據(jù)題干材料“歷史證據(jù)'“'直接證明中國(guó)是遠(yuǎn)古人類重要起源地”并結(jié)合所學(xué)可知，化石是研究

遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)，北京人頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)證明了北京人是世界上最重要的原始人類之一，證

明了中國(guó)是遠(yuǎn)古人類重要起源地，B項(xiàng)正確；半坡人制造的骨器能夠證實(shí)的是原始農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展，

排除A項(xiàng)：盤古開天辟地傳說(shuō)帶有很多虛構(gòu)、夸張的成分，不是能夠直接證明中國(guó)是遠(yuǎn)古人類重要起源

地，排除C項(xiàng)：牛河梁遺址屬于中華文明起源相關(guān)遺址，與遠(yuǎn)古人類重要起源地?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

3.考占發(fā)現(xiàn)，黃河流域距今約6000年的半坡遺址出土了大量粟粒和菜籽，以及磨制石器和陶器。這表明

當(dāng)時(shí)該地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)（）

A.原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)B.成熟的文字系統(tǒng)

C.等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)D.早期國(guó)家形態(tài)

【答案】A

【解析】題干提到半坡遺址出土了粟粒、菜籽（農(nóng)業(yè)產(chǎn)物）、磨制石器（生產(chǎn)工具）和陶器（手工業(yè)制

品）。其中，粟的種植和菜籽表明原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，磨制石器和陶器的制作則屬于手工業(yè)范疇，A項(xiàng)正

確：“成熟的文字系統(tǒng)”不符合史實(shí)，半坡僅發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單符號(hào)，未形成成熟文字，排除B項(xiàng)：“等級(jí)森嚴(yán)的

社會(huì)”與史實(shí)不符，半坡遺址屬于母系氏族社會(huì)，排除C項(xiàng)；“早期國(guó)家形態(tài)”需要更復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)證

據(jù)，題干未提及，且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化。彩陶文化的影響范圍可達(dá)黃河上游、下游，

以及長(zhǎng)江流域和西遼河流域。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)我國(guó)（）

A.中原地區(qū)史前文化輻射范圍廣B.黃河流域已出現(xiàn)早期國(guó)家

C.原始社會(huì)的貧富分化現(xiàn)象嚴(yán)重D.手工業(yè)制作水平領(lǐng)先世界

【答案】A

【解析】根據(jù)題干材料“彩陶文化的影響范圍可達(dá)黃河上游、下游，以及長(zhǎng)江流域和西遼河流域可知，

黃河中游地區(qū)的彩陶文化逐漸傳播至黃河上游和下游以及長(zhǎng)江流域和西遼河流域，說(shuō)明中原彩陶文化輻

射范圍廣泛，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了黃河中游地區(qū)彩陶文化的傳播，無(wú)法推斷出當(dāng)時(shí)我國(guó)黃河

流域已出現(xiàn)早期國(guó)家，排除B項(xiàng)；材料只是涉及了黃河中游北區(qū)彩陶文化對(duì)周邊地區(qū)的輻射和傳播，無(wú)

法推斷出原始社會(huì)的貧富分化情況，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了黃河中游地區(qū)彩陶文化的傳播，木

與其他國(guó)家作比較，不能得出領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除D項(xiàng)；故選A項(xiàng)。

5.（原創(chuàng)）考古學(xué)家在良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)，大型墓葬不僅規(guī)模宏大、隨葬大量玉琮玉壁，更建有獨(dú)立高臺(tái)

墓區(qū)；而同期小型墓葬僅容尸身，幾乎無(wú)陪葬品。這種差異反映了（）

A.社會(huì)階級(jí)分化出現(xiàn)

B.宗教信仰體系確立

C.手_11業(yè)技術(shù)的高超

D.國(guó)家形態(tài)正式出現(xiàn)

【答案】A

【解析】良渚文化中墓葬規(guī)模、形制和隨葬品的顯著差異，表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)明顯的等級(jí)劃分和社會(huì)分層，

貴族階層通過(guò)墓葬形制和玉禮器彰顯其特權(quán)地位，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)在材料中無(wú)直接證據(jù)；C項(xiàng)雖涉及

玉器工藝，但非材料主旨；D項(xiàng)“國(guó)家形態(tài)”需要更全面的證據(jù)支撐。

6.遠(yuǎn)古傳說(shuō)中蘊(yùn)含著歷史留下的一道道印跡。下列有關(guān)舜和禹的傳說(shuō)，有助于我們了解（）

舜的故事：孝感動(dòng)大大禹治水

A.原始農(nóng)業(yè)的興起B(yǎng).先民與洪水作斗爭(zhēng)的歷史

C.世襲制度的由來(lái)D.中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成

【答案】D

【解析】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識(shí)可知，“舜的故事：孝感動(dòng)天''體現(xiàn)了孝道這一中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)；

“大禹治水''體現(xiàn)了大禹公而忘私、勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持不懈治理洪水的優(yōu)秀品質(zhì)。這些傳說(shuō)有助于我們了解

中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成，D項(xiàng)正確：“舜的故事：孝感動(dòng)天''體現(xiàn)的是孝道，“大禹治水''體現(xiàn)的是治水

的擔(dān)當(dāng)，都沒(méi)有直接涉及原始農(nóng)業(yè)興起的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；只有“大禹治水”體現(xiàn)了先民與洪水作斗爭(zhēng)，

“舜的故事''未涉及，不能全面概括舜和禹的傳說(shuō)，排除B項(xiàng)：世襲制是從夏朝啟開始的，舜和禹時(shí)期是

禪讓制，排除C項(xiàng)。故選DJ5。

7.據(jù)現(xiàn)有的考古資料，中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了原始文化，這些早期先民的文化區(qū)，時(shí)間上

有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，乂有共性。這體現(xiàn)

了中華文明的起源（）

A.以中原地區(qū)為主，逐漸向外輻射B.分布廣泛，多元一體

C.在諸多區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)，各自發(fā)展D.不斷趨向文明的歷史進(jìn)程

【答案】B

【解析】依據(jù)題干“中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了原始文化'“‘它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)

性，乂有共性“，可知早期先民的文化區(qū)分布廣泛，各有特點(diǎn)且存在共性，因此“分布廣泛，多元一體”

準(zhǔn)確概括了這一特征，B項(xiàng)正確；但題干未突出中原地區(qū)的主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；“同時(shí)出現(xiàn)”與題干中

“時(shí)間有先后“矛盾，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)中華文明起源的空間分布與多元一體，沒(méi)有凸顯不斷趨向文明

的歷史進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.《史記?夏本紀(jì)》載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未治。故諸侯皆去

益而朝后，日，吾君帝禹之子也”這一記載反映的歷史事件是（）

A.禪讓制的確立B.世襲制的開始C.分封制的推行D.郡縣制的設(shè)立

【答案】B

【解析】題干引文描述了禹死后，其子啟因賢能獲得諸侯擁于，取代原本被禪讓的益，成為新君主。這

標(biāo)志著禪讓制（傳賢）被世襲制（傳子）取代，夏朝由此開啟“家天下”模式，B項(xiàng)正確；禪讓制確立于

堯舜時(shí)期，與題干中禪讓制被取代的史實(shí)矛盾，排除A項(xiàng)；分封制是周代的政治制度，排除C項(xiàng)：郡

縣制由秦朝推行，與夏朝無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.《史記》曾載，周天子封燕。1986年在位于北京西南的一處西周墓葬里，出土了如圖所示的青銅器一

西周克娜（lei）,器蓋及口沿內(nèi)部刻有銘文，記載西周初年周成王冊(cè)封燕侯，以及授民授疆土的史實(shí)。

由此可知（）

A.周天子加強(qiáng)對(duì)北燕地區(qū)的管理B.分封制推動(dòng)了西周社會(huì)的發(fā)展

C.周朝的政治統(tǒng)治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移D.考古發(fā)掘與文獻(xiàn)記教相互印證

【答案】D

【解析】根據(jù)材料可知，題干中《史記》記載周天子封燕，而西周克癖的銘文也證實(shí)了周成王冊(cè)封燕侯

及授民授疆土的史實(shí)，這體現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載相互印，正，D項(xiàng)正確；“加強(qiáng)對(duì)北燕地區(qū)的管理”是

分封制的作用之一，但題干重點(diǎn)是兩者的印證關(guān)系，排除A項(xiàng)；“推動(dòng)西周社會(huì)發(fā)展”指的是促進(jìn)農(nóng)業(yè)等

發(fā)展，在材料中未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“政治統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移”指的是都城的變化，材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

10.八里橋遺址位于河南省方城縣，是一處二里頭文化時(shí)期的大型環(huán)壕聚落遺址。下列考古發(fā)現(xiàn)表明八里

橋遺址（）

八里橋遺址平面圖

功能區(qū)劃完備，有夯土建筑區(qū)、手

石鉞是權(quán)力和地位的象征

工業(yè)區(qū)及墻垣、道路等設(shè)施

A.在黃河流域居于核心位置B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平落后

C.已具備早期國(guó)家基本特征D.階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯

【答案】C

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，早期國(guó)家的特征包括有城市、文字、豆雜的禮儀建筑、社會(huì)分化

等。八里橋遺址作為二里頭文化時(shí)期的大型環(huán)壕聚落遺址，有功能區(qū)劃、象征權(quán)力地位的石鉞等，這

些要素表明其已具備早期國(guó)家基本特征，c項(xiàng)正確；從八里橋遺址位于河南省方城縣及所給考古發(fā)現(xiàn)，

無(wú)法得出其在黃河流域居于核心位置的結(jié)論，材料未體現(xiàn)與黃河流域其他區(qū)域的比較等杵關(guān)內(nèi)容，排

除A項(xiàng)；遺址中有大型環(huán)壕聚落、不同功能區(qū)劃以及象征權(quán)力地位的石鉞等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有一定發(fā)展，

不能體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，反而能反映有一定發(fā)展，排除B項(xiàng)；雖然有石鉞象征權(quán)力地位體現(xiàn)一

定階級(jí)分化，但僅從現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)不能得出'‘相當(dāng)明顯”的結(jié)論，表述程度過(guò)重，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.（原創(chuàng)）《左傳?隱公三年》中記載：武氏子來(lái)（魯國(guó)）求財(cái)：拿錢財(cái)幫助別人辦理喪事），王（周平王）

未葬也。天子沒(méi)錢入葬的原因主要是（）

A.王室衰微B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C.分封制瓦解D.井田制破壞

【答案】A

【解析】《左傳?隱?公三年》記載??武氏子來(lái)求財(cái)，王未葬也”，反映了周平王去世后，周王室因財(cái)力不足

無(wú)法辦理喪事，不得不向魯國(guó)求助。這一現(xiàn)象發(fā)生在春秋時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但

周王室卻陷入財(cái)政困境，其主要原因在于王室衰微。A.王室衰微：春秋時(shí)期，周王室的權(quán)威日益下降，

對(duì)諸侯國(guó)的控制力減弱。諸侯國(guó)不再像西周時(shí)期那樣定期朝貢和提供財(cái)務(wù)支持，導(dǎo)致王室收入銳減。

同時(shí)，王室直接控制的領(lǐng)地縮小，財(cái)政來(lái)源匱乏。因此，天子沒(méi)錢入葬是王室衰微的直接體現(xiàn)，選項(xiàng)A

正確。B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯著特征，不是導(dǎo)致王室財(cái)政困難的原因。C.分封制瓦

解：分封制瓦解是周王室衰微的表現(xiàn)之一，它意味著諸侯國(guó)不再服從周天子的號(hào)令，但分封制瓦解木

身是長(zhǎng)期過(guò)程，不是天子沒(méi)錢入葬的直接原因。選項(xiàng)C不如A全面。D.井田制破壞：井田制是周朝

的土地制度，其破壞反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，促進(jìn)了土地私有化和諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大。但這主要影響

社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對(duì)王室財(cái)政的沖擊是間接的，并非題干所述局面的核心原因。綜上，春秋時(shí)期生產(chǎn)力

提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未惠及周王室，反而因王室衰微導(dǎo)致財(cái)政困境，因此正確答案為A。

12.考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）

材料結(jié)論

A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)

B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器

C北京燕國(guó)都邑遺址出土西周早期青銅器西周時(shí)期青銅淵大量用于祭祀

D山東齊國(guó)都邑出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀、劍等兵器戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)礪戰(zhàn)爭(zhēng)更為激烈

A.AB.BC.CD.D

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知以可知，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期鐵器殘片，鐵器殘片的出土是春秋早期

己經(jīng)使用鐵器的直接考古證據(jù)，能夠得出春秋早期已經(jīng)使用鐵器的結(jié)論，B項(xiàng)正確：內(nèi)蒙古克什克騰

旗出土商朝青銅器，只能說(shuō)明商朝的青銅器傳播到了內(nèi)蒙古地區(qū)，但不能直接得出商朝統(tǒng)治范圍到達(dá)

內(nèi)蒙古地區(qū)的結(jié)論，因?yàn)榍嚆~器可能通過(guò)貿(mào)易等方式流轉(zhuǎn)過(guò)去，排除A項(xiàng)；北京燕國(guó)都邑遺址出土西

周早期青銅器，僅能說(shuō)明西周早期燕國(guó)都邑有青銅器，但不能得出西周時(shí)期青銅器大量用于祭祀的結(jié)

論，缺乏關(guān)于青銅器用途的直接證據(jù)，排除C項(xiàng)；山東齊國(guó)都邑出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀、劍軍兵器，只能

說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都邑有兵器，但沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與春秋戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)比，不能直接得出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)

爭(zhēng)更為激烈的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.西周時(shí)，“一人跖（踏）耒而耕，不過(guò)十畝“：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“一夫挾五口，治田百畝引起這一變化的根本

原因是（）

A.各國(guó)進(jìn)行變法改革B.鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D.提高了勞動(dòng)者的積極性

【答案】B

【解析］根據(jù)題干“西周時(shí)，’一人跖（踏）未而耕，不過(guò)十畝‘：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，’-一夫挾五口，治田百畝'，引

起這一變化的根本原因是''和所學(xué)知識(shí)可?知，生產(chǎn)力的發(fā)展品推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提升的根本原因，戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣，極大地增強(qiáng)了耕作能力、減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，是導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率飛躍的

根本因素，B項(xiàng)正確；各國(guó)變法改革（如廢除井田制、確立土地私有制等）是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)

關(guān)系調(diào)整，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果而非根本原因，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)主要影響人口分布、社

會(huì)穩(wěn)定，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的大幅提升無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除CIS：勞動(dòng)者積極性提高可能是生產(chǎn)效率提升

的影響因素之一，但積極性的提高往往源于生產(chǎn)工具改進(jìn)、生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整等，并非根本原因，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

14.“春秋之初，楚國(guó)是中原諸侯國(guó)眼里的南方蠻夷……到楚莊王時(shí)期，楚國(guó)文化已潛移默化地成為華夏文

化的一部分……晉楚鄴之戰(zhàn)時(shí)，楚人已經(jīng)完全接受了中原文化，與中原人無(wú)異。材料說(shuō)明春秋時(shí)期的

爭(zhēng)菊戰(zhàn)爭(zhēng)（）

A.嚴(yán)重破壞了人民的生產(chǎn)生活B.加快了國(guó)家走向統(tǒng)一的步伐

C.楚國(guó)經(jīng)過(guò)努力終于稱霸中原D.有利于各民族間的文化交往

【答案】D

【解析】據(jù)題干“楚國(guó)文化已潛移默化地成為華夏文化的一部分，晉楚睇之戰(zhàn)時(shí)，楚人已經(jīng)完全接受了

中原文化，與中原人無(wú)異。''結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，楚國(guó)從被視為“蠻夷逐漸融入華夏文化，最終與中原

文化無(wú)異。這說(shuō)明爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了不同民族間的文化交流與融合，D項(xiàng)正確。嚴(yán)重破壞了人民的生產(chǎn)

生活是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)面影響，但材料未提及破壞生產(chǎn)生活，排除A項(xiàng)；加快了國(guó)家走向統(tǒng)一的步伐更

多指向戰(zhàn)國(guó)趨勢(shì)，與材料中文化融合無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B頂：楚國(guó)經(jīng)過(guò)努力終于稱霸中原強(qiáng)調(diào)楚國(guó)稱

葡，而材料重點(diǎn)在文化演變，非稱嶄結(jié)果，排除C項(xiàng).故選D項(xiàng)“

15.公元前237年，李斯在《諫逐客書》中說(shuō)：“（秦）穆公求士…遂霸西戎；孝公用商鞅之法，至今強(qiáng)國(guó)；

惠王用張儀之計(jì)…遂散六國(guó)之從；昭王得范雎…使秦成帝業(yè)?！崩钏挂庠趶?qiáng)調(diào)（）

A.秦國(guó)成就霸業(yè)是大勢(shì)所趨B.商鞅變法是秦國(guó)強(qiáng)大的主要原因

C.歷代秦王都能夠勵(lì)精圖治D.人才為秦國(guó)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)

【答案】D

【解析】分析題干材料可知，李斯通過(guò)列舉秦穆公、孝公、惠王、昭王重用客卿（如商鞅、張儀、范

雎）使秦國(guó)強(qiáng)大的史實(shí)，強(qiáng)調(diào)人才對(duì)秦國(guó)發(fā)展的重要性。D項(xiàng)直接點(diǎn)明人才貢獻(xiàn)，符合李斯勸諫秦王

留住客卿的意圖，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)“大勢(shì)所趨”未體現(xiàn)人才作用，偏離核心，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)僅強(qiáng)調(diào)商

鞅變法，但李斯列舉多例，范圍更廣，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)”歷代秦王勵(lì)精圖治”與題干無(wú)關(guān)，且未全面涵

蓋“用人”主題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16.歸納總結(jié)是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。根據(jù)下面學(xué)習(xí)筆記歸納其學(xué)習(xí)主題是學(xué)習(xí)筆記：”約公元前2070

年夏朝建立，約公元前16（）0年商朝建立，秦孝公任用商鞅變法。因此可歸納具學(xué)習(xí)主題是（）

A.早期國(guó)家與社會(huì)變革B.政治改革與社會(huì)進(jìn)步

C.政權(quán)分立與民族交融D.人口遷移與區(qū)域開發(fā)

【答案】A

【解析】題干中的三個(gè)事件分別對(duì)應(yīng)早期國(guó)家形成（夏、商建立）和社會(huì)變革（商鞅變法），因此“早

期國(guó)家與社會(huì)變革''符合題意，A項(xiàng)正確：“政治改革”僅對(duì)應(yīng)商鞅變法，未涵蓋夏商建立,排除B項(xiàng)；

“政權(quán)分立與民族交融”是魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征，與題意不符，排除C項(xiàng)；“人口遷移與區(qū)域開發(fā)”

是指魏晉南北朝時(shí)期五胡內(nèi)遷和江南地區(qū)的開發(fā)，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.某校七年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)了“百家爭(zhēng)鳴”一課后，結(jié)合教材內(nèi)容和生活實(shí)際，圍繞著如何遏制校園內(nèi)“亂丟

垃圾”行為進(jìn)行分組討論，產(chǎn)生了若干觀點(diǎn)。其中哪個(gè)組的觀點(diǎn)更為合理（）

A.儒家組：亂丟垃圾屬于道德方面的問(wèn)題，可以通過(guò)說(shuō)服教育解決

B.法家組：亂丟垃圾屬于犯罪行為，應(yīng)依照法律條款懲處

C.道家組：亂丟垃圾屬干牙意識(shí)行為，可以讓學(xué)牛閉門修煉自行解決

D.墨家組：亂丟垃圾屬于奢侈浪費(fèi)行為，要大力提倡節(jié)儉

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“結(jié)合教材內(nèi)容和生活實(shí)際”，儒家主張以德治國(guó)，亂丟垃圾屬于道德方面的問(wèn)題，

可以通過(guò)說(shuō)服教育解決，符合儒家觀點(diǎn)和生活實(shí)際，A項(xiàng)正確；法家主張法治，亂丟垃圾屬于違法行

為，應(yīng)依照法律條款懲處，但不符合生活實(shí)際，排除B項(xiàng)：道家主張無(wú)為而治，可以讓學(xué)生閉門修煉

自行解決，不符合生活實(shí)際，排除C項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，亂丟垃圾不屬于奢侈浪費(fèi)行為，與節(jié)儉

無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18.2023年12月10日，原創(chuàng)音樂(lè)劇《稷下學(xué)宮——譽(yù)滿天下》在淄博大劇院首演，該劇再現(xiàn)了千年前來(lái)

日五湖四海，崇尚不同學(xué)派，有各自主張的學(xué)子匯聚齊國(guó)，來(lái)到稷下學(xué)宮學(xué)習(xí)受教的場(chǎng)景。與這一場(chǎng)

景相關(guān)的史實(shí)是（）

A.尊王攘夷B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C.統(tǒng)一思想D.百家爭(zhēng)鳴

【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，稷卜.學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)設(shè)立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，吸引了來(lái)自各地的學(xué)者和學(xué)

子，他們代表不同的學(xué)派（如儒家、道家、法家、墨家等），自由辯論、交流思想，形成了思想文化繁

榮的局面。這一場(chǎng)景直接體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；尊王撰夷是春秋時(shí)期齊桓

公提出的政治策略，與稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的軍事

沖突，并非稷下學(xué)宮的主題，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一思想通常指秦朝以后的思想控制政策，如“焚書坑儒”或

漢代,、獨(dú)尊儒術(shù)“，與稷下學(xué)宮的多元思想相反，排除CJ貝。故選D項(xiàng)。

19.秦朝采用法家的“建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治”的思想，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)；西漢初年統(tǒng)治者采納“無(wú)為

而治”思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，開創(chuàng)了“文景之治”；唐太宗采用儒家“民貴君輕”的思想，開創(chuàng)了“貞觀

之治材料表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想（）

A.推動(dòng)了中國(guó)古代科技發(fā)展與創(chuàng)新

B.使各學(xué)派之間展開了激烈的辯論

C.為統(tǒng)治者制定治國(guó)方略提供借鑒

D.促進(jìn)了古代思想和文學(xué)藝術(shù)繁榮

【答案】C

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝借鑒法家思想建立中央集權(quán)，西漢初年借鑒道家思想實(shí)行休

養(yǎng)生息，唐太宗借鑒儒家思想開創(chuàng)“貞觀之治”，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想為后世統(tǒng)治者制定

治國(guó)方略提供了不同的思路和借鑒，C項(xiàng)正確：材料中秦朝用法家思想、西漢初年用道家思想、唐太

宗用儒家思想，均星思根在治國(guó)理政方面的應(yīng)用，未涉及對(duì)古代科技發(fā)展與創(chuàng)新的推動(dòng)，排除A項(xiàng)：

材料呈現(xiàn)的是不同朝代統(tǒng)治者對(duì)諸子百家思想的運(yùn)用，并非各學(xué)派之間的辯論情況，排除B項(xiàng)；材料

重點(diǎn)是諸子百家思想對(duì)治國(guó)的影響，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)古代思想和文學(xué)藝術(shù)繁榮的促進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

20.三星堆選址以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝，揭開了古蜀文明的神秘面紗，展現(xiàn)了古蜀文明之光的輝煌

燦爛，中華文明長(zhǎng)河的深厚積淀。這里出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，這表明三星堆文

明（）

A.源于中原地區(qū)文明B.與中原王朝具有密切關(guān)系

C.代表蜀地文明特色D.見證早期國(guó)家重祭祀儀式

【答案】B

【解析】據(jù)材料“這里出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器''可知，三星堆遺址出土了中原夏商

王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，這體現(xiàn)出三星堆文明與中原王朝在文化等方面存在交流，具有密切關(guān)系，

B項(xiàng)正確：三星堆文明有自身獨(dú)特的起源和發(fā)展脈絡(luò)，出_L中原星商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，只

能說(shuō)明兩者有交流，不能表明三星堆文明源于中原地區(qū)文明，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是三星堆文明與

中原王朝的聯(lián)系，而非突出其代表蜀地文明特色，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及早期國(guó)家重祭祀儀式的

相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

21.何尊（見圖）是西周時(shí)期的青銅器，內(nèi)底鑄有銘文12行122字，記載了周成王在洛邑（今河南洛陽(yáng)）

營(yíng)建東都成周的事跡及對(duì)何的勉勵(lì)與告誡。銘文中的“宅茲中國(guó)”，是目前所見“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見

證。從史料類型來(lái)看，，何尊屬于（）

何尊及銘文拓片

A.實(shí)物史料B.文獻(xiàn)史料

C.圖像史料D.口述史料

【答案】A

【解析】據(jù)題干“何尊（見圖）是西周時(shí)期的青銅器，內(nèi)底鑄有銘文12行122字，記載了周成王在洛

邑（今河南洛陽(yáng)）營(yíng)建東都成周的事跡及對(duì)何的勉勵(lì)與告誡。''和所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)物史料：是指各類

遺物、遺跡、遺址、建筑等，是歷史的見證和歷史知識(shí)的可靠來(lái)源。何尊是西周時(shí)期實(shí)實(shí)在在存在的

青銅器，屬于歷史遺物，所以它是實(shí)物史料，A項(xiàng)正確；文獻(xiàn)史料：主要是指以文字形式記錄的資料，

雖然何尊上有銘文，但它本質(zhì)上首先是一件實(shí)物，不能單純將其歸為文獻(xiàn)史料，排除B項(xiàng)；圖像史料：

一般是通過(guò)繪畫、照片等圖像形式呈現(xiàn)歷史信息的資料，何尊并非主要以圖像形式來(lái)傳達(dá)歷史信息，

所以不屬于圖像史料，排除C項(xiàng)；口述史料：是人們對(duì)往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的資料，

何尊顯然不符合這一特征，抹除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

22.張麗同學(xué)制作了下面古代典籍讀書推介卡。據(jù)此判斷，她向大家推介的是（）

j書名:________

\M0:305篇

；類別：風(fēng)、煤、耀

i內(nèi)容：反缺民俗民情、歌頌美好愛情、贄揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇效、批判統(tǒng)治者剝削壓迫、保存了i

;豐富的先秦史林

!地位:我國(guó)羽存第一部詩(shī)收總集

??????一????????????????????一????????一????????一???????????????????????????????????一??一?????????????????????????????????

A.《論語(yǔ)》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《春秋》D.《孟子》

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集，共305篇，內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三

類，涵蓋反映民俗民情、歌頌美好愛情、贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢、批判統(tǒng)治者剝削壓迫等，還保存了豐

富的先秦史料?，與推介卡內(nèi)容相符，B項(xiàng)正確；《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，排

除A項(xiàng)；《春秋》是魯國(guó)的編年體史書，主要記載歷史事件，不是詩(shī)歌總集，排除C項(xiàng)；《孟子》是孟

子及其弟子的言論匯編，不符合推介卡描述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

23.商代中期，青銅器種類已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商代晚期至西周早期，青銅器的器型

更加豐富，銘文逐漸加長(zhǎng)，花紋繁復(fù)絢麗。這體現(xiàn)了我國(guó)占代（）

A.政治制度的變化B.手_11業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界

C.統(tǒng)治階級(jí)的殘暴D.青銅器鑄造技術(shù)高超

【答案】D

【解析】據(jù)材料“青銅器的器型更加豐富，銘文逐漸加長(zhǎng)，花紋繁復(fù)絢麗”可知，題干描述商代中期至

西周早期青銅器種類增多、銘文加長(zhǎng)、花紋繁復(fù)，這些變化直接反映了鑄造工藝的進(jìn)步，因此“青銅器

鑄造技術(shù)高超”準(zhǔn)確概括了這一現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；題干未涉及政治制度，青銅器側(cè)重于手工業(yè)領(lǐng)域，排

除A項(xiàng)；題干未與其他文明對(duì)比，無(wú)法得出“手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治階級(jí)的殘

暴與青銅器工藝發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

24.《劍橋中國(guó)史》記載：”……對(duì)帝國(guó)并不是新東西，也不是起源于秦。但公元前221年的改革至關(guān)重要，

它斷然摒棄了必然引起間接統(tǒng)治的重立列國(guó)的思想……”材料評(píng)說(shuō)的制度（）

A.加強(qiáng)了中央集權(quán)B.確立了貴族特權(quán)

C.加強(qiáng)了地方權(quán)力D.有效制衡了皇權(quán)

【答案】A

【解析】由題干材料”……對(duì)帝國(guó)并不是新東西，也不是起源于秦。但公元前221年的改革至關(guān)重要，

它斷然摒棄了必然引起間接統(tǒng)治的重立列國(guó)的思想……”可知，該制度摒棄了分封諸侯的間接統(tǒng)治方式,

轉(zhuǎn)而實(shí)行中央直接管理地方的郡縣制?？たh制下，地方官員由中央任免，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，A

項(xiàng)正確；郡縣制削弱了貴族世襲特權(quán)，排除B項(xiàng)；郡縣制削弱而非加強(qiáng)地方權(quán)力，排除C項(xiàng)；秦朝皇

權(quán)至高無(wú)上，郡縣制未制衡皇權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

25.歷史學(xué)家秦暉先生說(shuō)：“周秦之變的本質(zhì)是從小共同體本位的周制到大共同體本位的秦制““但從社會(huì)

性質(zhì)變化的角度來(lái)看，“周秦之變”實(shí)際上是（）

A.禪讓制向王位世襲制過(guò)渡B.王位世襲制向奴隸制王朝過(guò)渡

C.原始社會(huì)向奴隸制王朝過(guò)渡D.奴隸制王朝向封建王朝過(guò)渡

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“周秦之變的本質(zhì)是從小共同體本位的周制到大共同體本位的秦制''和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

周朝是奴隸制社會(huì)，而秦朝是中國(guó)首個(gè)封建王朝，因此“周秦之變”本質(zhì)是奴隸制向封建制H勺過(guò)渡，D項(xiàng)

正確；禪讓制到世襲制對(duì)應(yīng)夏朝建立，屬原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，排除A項(xiàng)；“世襲制到奴隸制王朝”混

淆了夏商周同為奴隸制王朝的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)：原始社會(huì)到奴隸制對(duì)應(yīng)夏朝，與周秦?zé)o關(guān)，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

26.觀察下面的秦朝政治制度示意圖：皇帝位于頂端，下設(shè)三公九卿分管具體事務(wù)；地方設(shè)郡、縣兩級(jí)，

由中央直接任免官員。該制度最突出的特點(diǎn)是（）

《高統(tǒng)治老）

皇帝君

太丞

尉和

II

部（行

縣（令）

A.政治統(tǒng)治與宗法血緣結(jié)合B.皇權(quán)至上，中夬管理地方

C.禁錮思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步D.加強(qiáng)了對(duì)少數(shù)美族的管理

【答案】B

【解析】由題干示意圖可知，皇帝位于最高層，下設(shè)三公九卿（中央官制），地方設(shè)郡縣且官員由中央

任免。皇帝至高無(wú)上，中央通過(guò)三公九卿管理全國(guó)，地方郡縣由中央直接控制，體現(xiàn)了“皇權(quán)至上，中

央管理地方”的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確：秦朝廢除了西周以來(lái)的分封制（以血緣關(guān)系為初帶），實(shí)行郡具制，并

非“政治統(tǒng)治與宗法血緣結(jié)合、'，排除A項(xiàng)；“禁錮思想”是秦朝焚書坑儒的措施，與政治制度特點(diǎn)無(wú)關(guān)，

排除C項(xiàng)；示意圖未涉及對(duì)少數(shù)民族的管理內(nèi)容，反映的是秦朝的三公九卿制度，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

27.每到十月，天象恰好與這一都城乃至整個(gè)“天朝”的布局完全吻合。這時(shí)的“銀河”與渭水相應(yīng)，“離宮”

與阿房宮同經(jīng)，“閣道”與經(jīng)由牽牛橋抵達(dá)阿房宮的馳道交相輝映，形成?個(gè)天地人間一體化的神奇世

界。材料反映了秦始皇的都城設(shè)計(jì)意在（）

A.享受奢侈腐敗的生活B.讓建筑體現(xiàn)天文現(xiàn)象

C.增強(qiáng)中華民族凝聚力D.神化皇權(quán)至上的權(quán)威

【答案】D

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇統(tǒng)一后通過(guò)一系列措施強(qiáng)化皇權(quán)，將都城設(shè)計(jì)為天地人間

一體化，本質(zhì)是把皇權(quán)與天象綁定，賦予皇權(quán)天命所歸的神圣色彩，從而神化皇權(quán)的至上權(quán)威，鞏固

自身統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；題干僅描述都城布局與天象的關(guān)聯(lián)，木提及宮殿的奢華程度、秦始皇的生活方

式等奢侈腐敗相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)天地人間一體化，其核心是通過(guò)這種設(shè)計(jì)服務(wù)于政治目

的，而非單純追求建筑與天文的對(duì)應(yīng)，排除B項(xiàng)；秦始皇時(shí)期國(guó)家剛完成統(tǒng)一，統(tǒng)治核心是通過(guò)強(qiáng)化

皇權(quán)鞏固統(tǒng)治，而非增強(qiáng)中華民族凝聚力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

28.秦的統(tǒng)一，開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下

為己任，如南北朝時(shí)期都以中華正統(tǒng)自居，宋元時(shí)期遼宋夏金共奉“中國(guó)”之號(hào)。由此可見，秦的統(tǒng)一

()

A.奠定了中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力B.影響后世政治制度的發(fā)展

C.結(jié)束分裂局面，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律D.加強(qiáng)各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

【答案】A

【解析】根據(jù)題干信息“秦的統(tǒng)一，開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入

主中原，都以統(tǒng)一天下為己任''并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要講述了秦的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史的影響，尤其是

對(duì)后世統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，這說(shuō)明秦的統(tǒng)一塑造了中華民族對(duì)“統(tǒng)一”的追求，A項(xiàng)正確;

題干未提及政治制度（如郡縣制、中央集權(quán)等），而是聚焦“統(tǒng)一”觀念，排除B項(xiàng)；題干未強(qiáng)調(diào)秦統(tǒng)一

“結(jié)束分裂''或“歷史規(guī)律”，而是側(cè)重對(duì)后世統(tǒng)一觀念的影響，偏離重點(diǎn)，排除C項(xiàng)；秦的統(tǒng)一有利于

加強(qiáng)各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但與題干強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一理念對(duì)后也影響不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

29.公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義。據(jù)下列年代尺判斷，這一時(shí)

間屬于（）

前3世紀(jì)前2世紀(jì)公元元年公元2世紀(jì)公元3世紀(jì)

_八____________入__—______________八_

/V\r丁、

1111111?

前300年前200年前100年100年200年300年

題29圖

A.公元前3世紀(jì)前期B.公元前3世紀(jì)后期

C.公元前2世紀(jì)前期D.公元前2世紀(jì)后期

【答案】B

【解析】據(jù)材料“公元前209年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一個(gè)世紀(jì)為100年，依次按每10年為一個(gè)歷史

時(shí)期劃分為10個(gè)年代。而公元前209年為公元前3世紀(jì)，公元前209年的“09年”是一個(gè)世紀(jì)的末期,

故公元前209年是公元前3世紀(jì)后期，B項(xiàng)正確：公元前3世紀(jì)應(yīng)該是公元前200-公元前299年，公

元前3世紀(jì)的前期是公元前3世紀(jì)的前三十年左右，與材料不符，排除A項(xiàng)；公元前2世紀(jì)是公元前

100-公元前199年，CD項(xiàng)與，公元前209年“不符，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

30.一個(gè)朝代的興衰與統(tǒng)治者推行的政策密切相關(guān)。從下列表格可以看出，加速兩個(gè)王朝滅亡的共同因素

是統(tǒng)治者（）

統(tǒng)治者商紂王秦始皇

向農(nóng)民征收重稅，大規(guī)模征調(diào)民力

對(duì)外連年征伐，對(duì)內(nèi)大興土木，

政策服徭役和兵役，實(shí)行嚴(yán)苛的法律，

橫征暴斂，嚴(yán)刑峻法等

焚書坑儒等

A.文化專制B.皇權(quán)至上C.外部侵略D.統(tǒng)治殘暴

【答案】D

【解析】根據(jù)表格中商紂王和秦始皇的政策描述，兩者都實(shí)行了嚴(yán)刑峻法、橫征暴斂、大規(guī)模征調(diào)民

力等措施，這些政策反映了統(tǒng)治者的殘暴行為，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化、民不聊生，從而加速了王朝的火

亡。因此，加速兩個(gè)王朝滅亡的共同因素是統(tǒng)治殘暴，D項(xiàng)正確；秦始皇的“焚書坑儒''屬于文化專制,

但商紂王的政策中未明確體現(xiàn)，因此不是共同因素，排除A項(xiàng)；皇權(quán)至上是皇帝制度的核心特征，但

商紂王時(shí)期并未建立皇帝制度，因此不是共同因素，排除B項(xiàng)；商紂王有“對(duì)外連年征伐”，但這是主

動(dòng)出擊，而非遭受外部侵略；秦始皇的政策中未提及外部侵略，因此不是共同因素，排除C項(xiàng)。故選

D項(xiàng)。

第n卷

二、非選擇題（本題共3小題，共40分）

31.閱讀材料，完成卜列要求。（16分）

材料一“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)在西周初年。"中''指居中集眾之旗，引申為中心、中央；"國(guó)''指執(zhí)戈捍衛(wèi)

之城，進(jìn)而指稱軍事、政治中心地?！爸袊?guó)”初義是“中央之城”，即周天子所居京師，與“四方''對(duì)稱。

——摘編自馮天瑜《“中國(guó)”的古今演繹》

材料二（孝公）三年，衛(wèi)鞅說(shuō)孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之……十二年，秦

徒都（遷都）之。并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣。為田開阡陌。

——摘編自司馬遷《史記?商君列傳》

材料三始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其

寧息，豈不難哉！廷尉議是。”

——摘編自司馬遷《史記?奏始皇本紀(jì)》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“中國(guó)”一詞最初的含義及周天子統(tǒng)治“四方”的政治制度。（4分）

（2）根據(jù)材料二，概括商鞅變法的主要內(nèi)容。（4分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦始皇否決分封制的理由。為了加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，秦朝推行

了什么制度？（4分）

（4）綜合上述材料，歸納我國(guó)古代行政管理制度的發(fā)展趨丹。（4分）

【答案】（I）含義：周天子居住的京師（都城），是天下的政治、軍事中心。（2分）

制度：分封制。（2分）

（2）獎(jiǎng)勵(lì)軍功；獎(jiǎng)勵(lì)耕織；遷都咸陽(yáng)；確立（推行）縣制；廢除井田制（廢除舊的土地制度）。（一點(diǎn)

2分，任意2點(diǎn)得4分）

（3）理由：分封制會(huì)削弱中央集權(quán)，造成諸侯割據(jù)混戰(zhàn)。（2分）

制度：郡縣制。（2分）

（4）中央集權(quán)統(tǒng)治不斷強(qiáng)化；地方權(quán)力逐漸削弱。（4分）

【解析】（1）含義：由材料一’“中國(guó)’初義是‘中央之城'，即周天子所居京師，與‘四方'對(duì)稱”可知，“中

國(guó)”最初指周天子居住的京師（都城），是天下的政治、軍密中心，與周邊“四方”區(qū)域相對(duì)。

制度：結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料一信息，西周為鞏固統(tǒng)治，周天子將土地和人民分封給王族、功臣和古代

帝王的后代，建立諸侯國(guó)，諸侯需向周天子納貢、服役、隨從作戰(zhàn)，由此可知周天子統(tǒng)治“四方”的政

治制度即是分封制。

（2）結(jié)合材料信息”衛(wèi)鞅說(shuō)孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之”及所學(xué)知識(shí)，商帙

獎(jiǎng)勵(lì)軍功，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，以增強(qiáng)泰國(guó)實(shí)力；聯(lián)系材料信息“十二年，秦徙都（遷都）之。并諸小鄉(xiāng)聚，集

為大縣，縣一令，四十一縣。為田開阡陌”及所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)出的變法內(nèi)容有遷都咸陽(yáng)，確立（推

行：）縣制，廢除井田制（廢除舊的土地制度工

（3）理由：材料三秦始皇明確指出“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王"又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧

息，豈不難哉”，結(jié)合所學(xué)可概括可知，秦始皇否決分封制的理由是西周以來(lái)的分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混

戰(zhàn)、削弱了中央集權(quán)，天下剛平定，若再分封諸侯，會(huì)再次引發(fā)戰(zhàn)亂，再次造成諸侯割據(jù)混戰(zhàn)。

制度：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，為避免分封制的弊端，秦始皇采納廷尉李斯的建議，在全國(guó)推行郡縣制。

（4）根據(jù)所學(xué)知識(shí)及材料信息，對(duì)比西周分封制（地方諸侯有較大自主權(quán)，權(quán)力世襲）、商鞅變法的

縣制（地方長(zhǎng)官由國(guó)芬任免）、秦朝郡縣制（中央直接控制地方）可知，我國(guó)古代行政管理制度的發(fā)展