-PAGEII--PAGEI-摘要2012年黨的十八大之后，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，需一直夯實文化自信根基，推進(jìn)社會主義文化蓬勃向上，文化作為民族精神的關(guān)鍵支柱，戰(zhàn)略價值不容置疑，基礎(chǔ)教育階段是培育文化自信的開端，小學(xué)漢字識字教學(xué)是延續(xù)中華文脈、培育青少年文化主體意識的有效措施，該階段對文化特質(zhì)傳承和價值認(rèn)同塑造效果明顯。國家依據(jù)語文新課標(biāo)小學(xué)階段要求，正努力提升小學(xué)生古詩學(xué)習(xí)效果和教師教學(xué)能力，增加教學(xué)用書中古典詩詞篇幅比例，凸顯小學(xué)古詩詞教育的關(guān)鍵意義，以往古詩詞教育重知識傳授，對學(xué)生內(nèi)在動力和探索欲激發(fā)不足，需探尋契合當(dāng)下需求的教學(xué)路徑，而古詩詞作為中華文明珍寶，能助力小學(xué)生全面發(fā)展，讓其理解詩詞內(nèi)容可夯實文化自信，促使他們熱愛并傳承中華傳統(tǒng)文化。本研究采用文獻(xiàn)研究法，系統(tǒng)梳理黨的十八大以來關(guān)于文化自信建設(shè)的政策文件、學(xué)術(shù)著作及相關(guān)研究成果，明確文化自信在基礎(chǔ)教育中的重要地位與實施路徑。通過案例分析法，選取多所小學(xué)的古詩詞教學(xué)實踐案例，分析其教學(xué)方法、課程設(shè)計及教學(xué)效果，總結(jié)成功經(jīng)驗與存在問題。運用調(diào)查研究法，設(shè)計調(diào)查問卷與訪談提綱，對小學(xué)語文教師與學(xué)生開展調(diào)研，了解當(dāng)前古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀、師生需求及教學(xué)難點。結(jié)合定性與定量分析，深入探究傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)古詩詞教學(xué)融合的有效策略，為研究結(jié)論提供堅實的數(shù)據(jù)支撐與理論依據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)古詩詞教學(xué)是培育學(xué)生文化自信的重要途徑，但傳統(tǒng)教學(xué)模式存在局限性。通過創(chuàng)新教學(xué)策略，如引導(dǎo)學(xué)生課前自主探究、優(yōu)化課堂問題解決機制、豐富課堂教學(xué)活動形式，能夠有效提升教學(xué)效果。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入古詩詞教學(xué)，不僅能夠推動教學(xué)模式革新，還能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強其文化認(rèn)同感與自信心。因此，建議進(jìn)一步加強小學(xué)語文教師培訓(xùn)，提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與教學(xué)創(chuàng)新能力；優(yōu)化教材內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計，強化傳統(tǒng)文化元素的滲透；完善教學(xué)評價體系，注重學(xué)生文化素養(yǎng)與學(xué)習(xí)能力的綜合評價，從而實現(xiàn)小學(xué)古詩詞教學(xué)與文化自信培育的協(xié)同發(fā)展。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；古詩詞教學(xué)-PAGEIV-TeachingandResearchonCulturalInheritanceinPrimarySchoolChineseAncientPoetryTeachingAbstractAfterthe18thNationalCongressoftheCommunistPartyofChinain2012,GeneralSecretaryXiJinpingrepeatedlyemphasizedtheneedtoconsolidatethefoundationofculturalconfidenceandpromotetheflourishingofsocialistculture.Culture,asakeypillarofnationalspirit,hasunquestionablestrategicvalue.Thebasiceducationstageisthebeginningofcultivatingculturalconfidence,andteachingChinesecharacterrecognitioninprimaryschoolsisaneffectivemeasuretocontinuetheChineseculturalcontextandcultivatetheculturalsubjectivityofyoungpeople.Thisstagehasasignificanteffectontheinheritanceofculturalcharacteristicsandtheshapingofvalueidentity.AccordingtotherequirementsofthenewChineselanguagecurriculumforprimaryschoolstudents,thecountryismakingeffortstoimprovethelearningeffectofancientpoetryandtheteachingabilityofteachers,increasetheproportionofclassicalpoetryinteachingbooks,andhighlightthekeysignificanceofprimaryschoolancientpoetryeducation.Inthepast,ancientpoetryeducationfocusedonknowledgetransmission,butlackedsufficientstimulationofstudents'internalmotivationandexplorationdesire.Itisnecessarytoexploreteachingpathsthatmeetcurrentneeds.AsatreasureofChinesecivilization,ancientpoetrycanhelpprimaryschoolstudentsdevelopcomprehensively,helpthemunderstandthecontentofpoetry,consolidateculturalconfidence,andpromotetheirloveandinheritanceoftraditionalChineseculture.Thisstudyadoptsaliteratureresearchmethodtosystematicallysortoutpolicydocuments,academicworks,andrelatedresearchresultsonculturalconfidenceconstructionsincethe18thNationalCongressoftheCommunistPartyofChina,clarifyingtheimportantpositionandimplementationpathofculturalconfidenceinbasiceducation.Throughcaseanalysis,selectteachingpracticecasesofancientpoetryfrommultipleprimaryschools,analyzetheirteachingmethods,curriculumdesign,andteachingeffectiveness,andsummarizesuccessfulexperiencesandexistingproblems.Usingsurveyresearchmethods,designsurveyquestionnairesandinterviewoutlinestoconductresearchonprimaryschoolChineselanguageteachersandstudents,understandthecurrentsituationofancientpoetryteaching,teacher-studentneeds,andteachingdifficulties.Bycombiningqualitativeandquantitativeanalysis,thisstudyaimstoexploreeffectivestrategiesforintegratingtraditionalculturaleducationwithprimaryschoolancientpoetryteaching,providingsoliddatasupportandtheoreticalbasisforresearchconclusions.ResearchhasfoundthatteachingancientChinesepoetryinprimaryschoolsisanimportantwaytocultivatestudents'culturalconfidence,buttraditionalteachingmethodshavelimitations.Byinnovatingteachingstrategies,suchasguidingstudentstoexploreindependentlybeforeclass,optimizingclassroomproblem-solvingmechanisms,andenrichingclassroomteachingactivityforms,teachingeffectivenesscanbeeffectivelyimproved.DeeplyintegratingexcellenttraditionalChinesecultureintotheteachingofancientpoetrycannotonlypromoteteachingmodeinnovation,butalsocultivatestudents'humanisticliteracy,enhancetheirculturalidentityandconfidence.Therefore,itisrecommendedtofurtherstrengthenthetrainingofprimaryschoolChineselanguageteachers,enhancetheirtraditionalculturalliteracyandteachinginnovationability;Optimizetextbookcontentandteachingdesign,strengthentheinfiltrationoftraditionalculturalelements;Improvetheteachingevaluationsystem,focusonthecomprehensiveevaluationofstudents'culturalliteracyandlearningability,inordertoachievethecoordinateddevelopmentofprimaryschoolancientpoetryteachingandculturalconfidencecultivation.KeyWords：ElementaryChinese；Traditionalculture；Teachingofancientpoetry目錄31794摘要 I8455Abstract II5948引言 113686（一）選題依據(jù)及研究意義 131731.選題依據(jù) 135542.研究意義 230528（二）文獻(xiàn)綜述 3121791.國內(nèi)研究綜述 3121792.國外研究綜述 4121793.研究評述 512179（三）研究方法 5121791.文獻(xiàn)研究法 5121792.案例分析法 5121793.問卷調(diào)查法 612167（四）理論基礎(chǔ) 6121791.文化自信 6121792.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論 612167（五）核心概念界定 7444一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承的意義 928705（一）個人層面 9153011.人生觀與價值觀 9189622.人格修養(yǎng) 927243（二）社會層面 1027721.增強文化自信 10152802.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 1028548二、小學(xué)語文古詩文化教學(xué)中文化傳承的現(xiàn)狀分析 1219132（一）調(diào)查對象 1214124（二）調(diào)查內(nèi)容 124358（三）問卷與訪談設(shè)計 126571（四）調(diào)查數(shù)據(jù)分析與處理 12121791.學(xué)生調(diào)查問卷結(jié)果與分析 12121792.教師訪談結(jié)果與分析 1328548三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承存在問題 1414124（一）古詩詞學(xué)習(xí)興趣不足 14（二）14124教學(xué)過程中對古詩詞的理解有欠缺 14（三）12179教學(xué)手段單一教學(xué)方法固化 1414124四、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承存在問題的原因分析 16（一）14124古詩詞教學(xué)本身具有難度 1614124（二）學(xué)生對古詩詞的理解能力弱 1612179（三）教師文化素養(yǎng)及教學(xué)能力的程度不一 168720四、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承的優(yōu)化策略 1713081（一）提高學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣 1735251.故事激發(fā) 17284452.鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)作 17263553.營造學(xué)習(xí)氛圍 1771734.運用新興多媒體技術(shù)教學(xué) 185761（二）加強教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 1835251.增強教師隊伍的文化底蘊 18284452.提高教師對傳統(tǒng)文化教學(xué)的意識 18263553.提高教師的教學(xué)專業(yè)能力 195761（三）采用多元評價方式 2119370結(jié)論 2210564參考文獻(xiàn) 236244附錄 24PAGE2–PAGE17–引言從2010年到2017年，國家持續(xù)開展中華民族傳統(tǒng)文化強化事務(wù)，2017年5月上旬，規(guī)劃文本彰顯出傳統(tǒng)文化教育在“十三五”的核心地位，2017年十九大，習(xí)近平總書記講十九大報告稱：“文化發(fā)展關(guān)系國家出路，文化實力影響民族走向?！?。文化自信不足會對偉大復(fù)興形成阻礙，這說明在建設(shè)中國特色社會主義、增進(jìn)社會文明水平過程中，切實開展中華文化傳承與弘揚工作十分關(guān)鍵，我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長積累，展現(xiàn)了五千年的光輝發(fā)展，中國達(dá)成“兩個一百年”既定目標(biāo)，需要依靠儒家學(xué)說滋養(yǎng)的中華文化精髓不斷推動，比如傳播“忠孝”“仁愛”“誠信”“儉以養(yǎng)德”等基本思想。2021年2月左右的時候，教育部制定《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，作為義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實施規(guī)范，該文件貫徹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需求，表明不采用單一課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，防止學(xué)生學(xué)業(yè)壓力過重，采用跨學(xué)科融合于小學(xué)各科滲透傳統(tǒng)文化。6-12歲學(xué)童的傳統(tǒng)文化教育，主要借助語文課程來落實，有成語積累、故事閱讀、節(jié)日教育、詩詞背誦和漢字認(rèn)知等模塊，詩詞教育不只是注重語文技能培養(yǎng)，還能延續(xù)文化脈絡(luò)、筑牢文化根基，國家文件一直把傳統(tǒng)文化放在重要地位，所以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是順應(yīng)時代需求的必然之路，體現(xiàn)國家頂層設(shè)計理念。（一）選題依據(jù)及研究意義選題依據(jù)黨和國家對文化傳承教育的高度重視2012年左右，在十八大上習(xí)近平總書記（2012）強調(diào)，要堅定樹立文化自覺自信，為建成文化強國目標(biāo)不斷努力，文化是民族前進(jìn)的核心動力，中華民族復(fù)興需從傳統(tǒng)文化里提取精粹，關(guān)鍵思想“文化自信”迅速被吸納進(jìn)國家政策、法規(guī)體系與重要倡議框架里，階段性成為社會關(guān)注熱點。2015年七一講話之際，習(xí)近平總書記把“文化自信”正式歸到中國特色社會主義“四個自信”行列，強調(diào)“文化自信是根基更牢靠、輻射更寬廣、底蘊更醇厚的獨特自信形式”，在黨的十九大報告里，習(xí)近平主席再次明確，文化是國家和民族的精神支柱所在，國家的興旺發(fā)達(dá)離不開文化興旺，民族的強大昌盛離不開文化強大，只有增強文化自信，才能推動社會主義文化繁榮發(fā)展，若文化自信不足，文化發(fā)展會停滯，民族復(fù)興的進(jìn)程也會受到干擾。深入領(lǐng)會習(xí)近平總書記最新講話精神實質(zhì)后，我們對“文化自信”實現(xiàn)更清晰的認(rèn)識和把握，清楚其在當(dāng)前治國理政實踐中的關(guān)鍵意義，我國當(dāng)前所處歷史階段，文化自信是核心內(nèi)容，是促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的理論基礎(chǔ)，從文化自信維度探求識字教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實施途徑，初步為文化自信成長帶來新活力。時代對文化教育的急切需要在全球經(jīng)濟與文化交流愈發(fā)緊密的當(dāng)下，不同文化間的差異愈發(fā)顯著。發(fā)達(dá)國家的主流文化對其他民族文化形成沖擊，這就迫切要求我們高度重視并積極行動起來，致力于確保自身傳統(tǒng)文化獲得尊重與珍視，進(jìn)而強化我們的文化自豪感。伴隨經(jīng)濟全球化進(jìn)程不斷深入，中華民族的文化認(rèn)同遭遇前所未有的沖擊，這既為中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來巨大契機，同時也引發(fā)了一系列棘手挑戰(zhàn)。2014年3月發(fā)布《傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，系統(tǒng)規(guī)劃了大中小學(xué)一體化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承路徑，圍繞愛國主義，聚焦國家認(rèn)同、人際交往、道德修養(yǎng)，中央高層領(lǐng)導(dǎo)多次強調(diào)傳統(tǒng)文化教育意義非凡，在2017年1月25日，兩辦共同頒布《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實施意見》，該意見是中央首次以文件形式對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)謀劃，表明政策層全力支持文化延續(xù)，既助力民族復(fù)興大業(yè)，又推動社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，展現(xiàn)出歷史階段的重大跨越。社會各界共同認(rèn)同要強化傳統(tǒng)文化教育，費孝通提到，21世紀(jì)將見證分裂文化群體聯(lián)合組建共同體，最終形成多元統(tǒng)一的國際社會，當(dāng)下處于這一文化建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點，如今現(xiàn)代教育實踐面臨諸多難題，像內(nèi)部矛盾、外部對抗等，要找到平衡之處并主動應(yīng)對新挑戰(zhàn)，本論文圍繞小學(xué)語文課程實踐路徑，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。研究意義理論意義以傳統(tǒng)文化的傳承弘揚為依據(jù)開展小學(xué)古詩教學(xué)分析，從理論角度拓寬了古詩詞教學(xué)的視野，進(jìn)而豐富了理論上的研究。就文化傳承層面而言，分析小學(xué)古詩教學(xué)的現(xiàn)狀與問題，探尋古詩教學(xué)的具體操作技巧和實施辦法，拓展詩歌教學(xué)理論范疇，為教師教學(xué)實踐提供理論支撐。站在教育的角度，文化傳承是教育的核心使命之一。教育的目的不僅在于傳授知識和技能，更在于培養(yǎng)具有文化底蘊和民族精神的個體。文化傳承為教育提供了豐富而生動的素材，通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等多種途徑，將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳遞給下一代?，F(xiàn)實意義在全球化的時代背景下，文化的交流與碰撞日益頻繁。讓小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞中的文化內(nèi)涵，能夠使他們在多元文化的環(huán)境中凸顯自身文化優(yōu)勢。學(xué)生是社會的未來，他們對古詩詞文化的傳承能夠?qū)ι鐣幕a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)大量的學(xué)生從小受到古詩詞文化的熏陶，他們會將這些文化觀念和審美情趣帶入家庭和社會中。隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，對傳統(tǒng)文化資源的挖掘和利用越來越重要。小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的文化傳承能夠為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)潛在的消費者和創(chuàng)造者。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞后，會對相關(guān)的文化產(chǎn)品如古裝劇、古典音樂、古風(fēng)動漫等產(chǎn)生興趣。同時，一些學(xué)生長大后可能會從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用古詩詞文化元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。古詩詞中蘊含的積極向上的精神可以對社會風(fēng)氣產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞，吸收其中的樂觀豁達(dá)、堅韌不拔等精神品質(zhì)。當(dāng)這些積極的精神在學(xué)生群體中傳播開來，進(jìn)而輻射到整個社會，有助于改善社會的精神風(fēng)貌，營造和諧、進(jìn)取的社會氛圍。（二）文獻(xiàn)綜述《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明文規(guī)定：教學(xué)實踐需圍繞學(xué)生需求展開，專業(yè)課程講授得聚焦教學(xué)內(nèi)容，語文課程飽含人文精神，經(jīng)典詩詞的審美內(nèi)涵可提升學(xué)生素養(yǎng)，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考與自主學(xué)習(xí)素養(yǎng)。國內(nèi)文獻(xiàn)綜述在研究內(nèi)容方面不少研究指出，當(dāng)前小學(xué)語文古詩詞教學(xué)在文化傳承方面存在一些問題，如部分教師過于強調(diào)背誦和應(yīng)試，忽視了對古詩詞文化內(nèi)涵的深入挖掘。眾多學(xué)者都強調(diào)了古詩詞在傳承中華民族精神、歷史文化、審美情趣等方面的重要價值，認(rèn)為古詩詞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感、文化認(rèn)同感和審美素養(yǎng)的重要途徑。提出了多種教學(xué)策略，如情境教學(xué)法、誦讀法、詩配畫活動、多媒體輔助教學(xué)等，以幫助學(xué)生更好地理解古詩詞的文化內(nèi)涵。據(jù)黃素英研究，古詩詞有著鮮活且深刻的人文情感層面，針對目前古詩教學(xué)的狀況，倡導(dǎo)教師借助多種途徑引領(lǐng)學(xué)生鉆研古詩詞的深層意義，構(gòu)建生活情境類詩詞教學(xué)模式，培養(yǎng)人文情懷，激勵對詩詞的創(chuàng)新性解讀，該做法能極大改善學(xué)生對古典詩詞的情感體悟，加深學(xué)生的文化底蘊，這一方法幫助學(xué)生更好建立對于古詩詞的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵REF_Ref16903\r\h[1]。劉欣提出教師沒有對于古詩詞教學(xué)引起足夠重視并且采取的教學(xué)方式方法不夠多元化，她提出要想達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好的目的，必須通過結(jié)合學(xué)生個人特點，解讀詩詞內(nèi)容，對作者心理情感進(jìn)行剖析、情感交流，從而最終實現(xiàn)提升學(xué)生古詩詞文化水平REF_Ref17471\r\h[2]。近段時間國內(nèi)小學(xué)古詩詞教學(xué)研究進(jìn)步明顯，凸顯文化傳承在教學(xué)里的關(guān)鍵作用，為后續(xù)研究提供理論支撐，設(shè)計出符合實際的教學(xué)方案，諸如采用學(xué)生本位、運用智能技術(shù)、創(chuàng)新教學(xué)方式等對一線教學(xué)有借鑒意義。但國內(nèi)相關(guān)研究在深度與廣度上還不夠，秦晶晶從小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的過程和教師自身的文化素養(yǎng)這兩方面分析了古詩詞教育教學(xué)的現(xiàn)狀，并且從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法提出了合理的建議REF_Ref19744\r\h[3]。龔麗娟也提到這是古詩詞教學(xué)中一個非常嚴(yán)肅的問題REF_Ref17873\r\h[4]。王偉慧提出在古詩詞課堂開展娛教融合，說明興趣引導(dǎo)是古詩詞教學(xué)有效途徑，開展相關(guān)活動，通過審美對象打動學(xué)生內(nèi)心，讓其感受世間美好，幫助學(xué)生建立積極人生觀、價值觀和就業(yè)觀，該方法注重學(xué)生審美理解培養(yǎng)，卻缺乏具體實施細(xì)則，課堂僅對詞句進(jìn)行分析，花大量課時做微觀文本探究，與運用方法REF_Ref8515\r\h[5]。紀(jì)媛REF_Ref20198\r\h[6]強調(diào)古詩詞是中國五千年文化中的燦爛瑰寶，是能夠終身受益的。她在《小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀與其方法策略》一文中，解讀了新課標(biāo)對于小學(xué)階段古詩詞學(xué)習(xí)的要求，表明在古詩詞教學(xué)中要養(yǎng)成積累詞匯、理解字詞的好習(xí)慣，它對于語文學(xué)科學(xué)習(xí)尤為重要。在素質(zhì)教育階段。錢佳REF_Ref20378\r\h[7]指出在新課改背景下，要調(diào)整上課方式，以學(xué)生為中心和主體，以學(xué)生理解、消化、喜歡為目標(biāo)。朱艷艷倡導(dǎo)著重培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的喜好以及文學(xué)素質(zhì)，構(gòu)建情景互動的古詩詞課堂樣式，改善教學(xué)途徑、增強學(xué)生課堂互動效果，運用微課平臺實施教學(xué)，把虛擬課堂和現(xiàn)實課堂結(jié)合起來，在加強實踐教學(xué)中，讓學(xué)生對于古詩詞表達(dá)內(nèi)容真正理解掌握REF_Ref23082\r\h[8]。王玉靜重點探討古詩詞教學(xué)的內(nèi)容維度，借助初讀、細(xì)讀、深讀的階梯式安排達(dá)成目標(biāo)，初讀捕捉詩歌韻律特色，把握整體脈絡(luò)；深讀把握詩歌意象空間；細(xì)讀感受詩歌審美與情感層次，掌握情感線索，教學(xué)策略的實行以及研究，可以更好地闡述古詩詞情景、意境，讓學(xué)生更真切地感悟古詩詞的魅力所在REF_Ref23095\r\h[9]。陳建偉直接指出了古詩詞教學(xué)是畫面、文字、哲理和情感并重的教學(xué)，在這個過程中教師教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)能力都應(yīng)該加以提高，其理論性較強，但缺乏具體的操作性REF_Ref23297\r\h[10]。國外研究綜述如在DavidHinton所著的論著《中國古典詩歌》中，他對于中國古代詩詞的分類以及相關(guān)表達(dá)進(jìn)行了較為深入的研究，但是并沒有對于其中所包含的人文與社會價值進(jìn)行細(xì)致的梳理REF_Ref18356\r\h[11]。在EPound所寫的論文《中國古代詩歌中的自然與宗教的研究》中，主要對于中國古代的自然以及信仰進(jìn)行了闡述，對于古詩詞中所處時代的自然地理環(huán)境進(jìn)行了分析REF_Ref18441\r\h[12]。而在R.OrmsbyMartin的著作《中國詩歌:哲學(xué)與一般特征》中，對于中國古詩詞中的哲學(xué)內(nèi)涵以及通常表現(xiàn)進(jìn)行了較為深入的研究REF_Ref18507\r\h[13]。一些國外學(xué)者在進(jìn)行文化比較研究時，會涉及到中國古詩詞與其他國家詩歌的對比分析。通過比較不同文化背景下詩歌的主題、意象、表現(xiàn)手法等方面的差異，揭示各自文化的特點和價值。在這個過程中，也會關(guān)注到中國古詩詞教學(xué)如何更好地向國外學(xué)生傳達(dá)其文化內(nèi)涵，以及國外學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古詩詞時可能遇到的文化障礙和理解困難等問題。研究評述在教育領(lǐng)域，對小學(xué)語文古詩詞文化傳承開展研究意義非凡，面對全球化推進(jìn)和文化多元發(fā)展的現(xiàn)狀，傳承與弘揚本民族文化遺產(chǎn)極為關(guān)鍵，古詩詞作為中華文化珍寶，有著悠久歷史、文學(xué)成果、哲學(xué)觀念和審美追求，借助語文課堂在小學(xué)開展古詩詞教學(xué)，可讓兒童從小接受經(jīng)典文化的浸潤，培育文化認(rèn)同感與民族驕傲感，增強文化認(rèn)知、審美感受和人文底蘊，為其成長增添持續(xù)的文化養(yǎng)分。（三）研究方法研究內(nèi)容在于深刻探究如何在教學(xué)過程中有效地傳承古詩詞所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和民族認(rèn)同感，為教師教學(xué)實踐提供有益的參考和指導(dǎo)。文獻(xiàn)法廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于小學(xué)語文古詩詞教學(xué)、文化傳承教育、漢語言文學(xué)教育等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、研究報告、教育論著、期刊論文等資料。對文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理與分析，掌握相關(guān)研究的前沿動態(tài)、理論基礎(chǔ)、方法策略以及實踐經(jīng)驗，明確本研究的理論起點與研究方向，借鑒已有研究成果構(gòu)建本研究的理論框架與概念體系，為深入探究小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的文化傳承問題提供堅實的理論支撐與學(xué)術(shù)參考，避免研究的盲目性與重復(fù)性，使研究在已有學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新與突破。案例分析法選取不同地區(qū)、不同層次小學(xué)的古詩詞教學(xué)典型案例，包括優(yōu)秀教學(xué)案例與存在問題的案例。運用課堂觀察、教學(xué)錄像分析、教師教案與教學(xué)反思查閱、學(xué)生作品及學(xué)習(xí)反饋收集等手段，深入剖析案例中教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容組織、教學(xué)方法運用、教學(xué)過程實施以及教學(xué)效果達(dá)成等方面在文化傳承上的具體表現(xiàn)。通過對案例的細(xì)致解析，總結(jié)成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，提煉出具有普適性與針對性的教學(xué)策略與方法，為其他教師提供可借鑒的實踐范例，同時為研究結(jié)論提供豐富、真實、具體的實踐依據(jù)，增強研究成果的說服力與實用性，推動小學(xué)語文古詩詞教學(xué)實踐的優(yōu)化與文化傳承質(zhì)量的提升。問卷調(diào)查法選取不同地區(qū)、不同層次小學(xué)的古詩詞教學(xué)典型案例，包括優(yōu)秀教學(xué)案例與存在問題的案例。運用課堂觀察、教學(xué)錄像分析、教師教案與教學(xué)反思查閱、學(xué)生作品及學(xué)習(xí)反饋收集等手段，深入剖析案例中教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容組織、教學(xué)方法運用、教學(xué)過程實施以及教學(xué)效果達(dá)成等方面在文化傳承上的具體表現(xiàn)。通過對案例的細(xì)致解析，總結(jié)成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，提煉出具有普適性與針對性的教學(xué)策略與方法，為其他教師提供可借鑒的實踐范例，同時為研究結(jié)論提供豐富、真實、具體的實踐依據(jù)，增強研究成果的說服力與實用性，推動小學(xué)語文古詩詞教學(xué)實踐的優(yōu)化與文化傳承質(zhì)量的提升。（四）理論基礎(chǔ)文化自信2012年黨的十八大之后，習(xí)近平總書記（2012）對自信理論有了新的拓展，把文化自信列為第四大基礎(chǔ)自信，他陸續(xù)發(fā)表了一系列關(guān)于文化自信主題的講話，形成了一套較為系統(tǒng)的文化自信認(rèn)知，按照“守護(hù)傳統(tǒng)、兼容并蓄、開創(chuàng)未來”的實踐路線，要從“批判性繼承、借鑒吸收、把握規(guī)律”這三個方面，全方位探尋構(gòu)建文化自信體系的實施辦法。華夏文明歷經(jīng)長久的歷史沉淀，是習(xí)近平總書記“文化自信”深層邏輯的根源，以此為依據(jù)開展相關(guān)工作，切實做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為識字教學(xué)的文化發(fā)展筑牢理論根基。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論小學(xué)階段是基礎(chǔ)教育早期，兒童普遍具備流暢的口頭表達(dá)能力，于是口語水平得以維系，在年齡變大階段，應(yīng)由教師主導(dǎo)普通話及規(guī)范用字的教學(xué)活動，孩子們要慢慢從口語表達(dá)轉(zhuǎn)為書面語表達(dá)，識字技能訓(xùn)練往往與書面語教學(xué)一起推進(jìn)，皮亞杰論述，小學(xué)最初的階段是兒童從形象思維過渡到應(yīng)用操作的時期，該階段孩子認(rèn)知呈現(xiàn)很強的具象特征。教剛接觸漢字的孩子，不能用碎片化途徑，要通過重復(fù)訓(xùn)練和強制記憶推動他們掌握漢語，不然孩子會產(chǎn)生負(fù)面情緒，為克服這一不利之處，老師要適應(yīng)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的階段情形，開發(fā)富有樂趣的認(rèn)字游戲活動，讓生僻漢字變得鮮活有趣，借助不同的教學(xué)途徑幫助學(xué)生充分領(lǐng)會漢字意義，漢字作為中華文化不斷傳承的文字證明，意義不容小覷，其中體現(xiàn)的多層文化意義和精神價值，當(dāng)下還在實踐中廣泛應(yīng)用，為增強兒童對傳統(tǒng)價值觀念的認(rèn)同程度，需進(jìn)一步健全漢字教育機制，促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)能力逐步提升。（五）核心概念界定古詩詞教學(xué)在課程推進(jìn)過程中，受教育者取得對應(yīng)知識框架與能力體系，身心共同發(fā)展，文化認(rèn)知與道德修養(yǎng)得以培育，依據(jù)顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》，教學(xué)活動開展需要師生合作，師生憑借教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生互動關(guān)聯(lián)，從《教學(xué)論》視角看，課堂互動遠(yuǎn)超知識層面的交付，是教師引導(dǎo)學(xué)生，推動教育階段實施，該過程包含教師行為和學(xué)生的互動，不同學(xué)者對“教學(xué)”的界定存在不同觀點，然而可歸結(jié)出教學(xué)是師生為傳遞知識開展的協(xié)同互動，古詩詞相關(guān)的教學(xué)活動，是師生借助古詩詞進(jìn)行的互動教學(xué)，其核心目的是繼承文化、提升學(xué)生審美水平、喚起審美熱忱。傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化的定義，是一種展現(xiàn)中華文明發(fā)展軌跡、彰顯民族特色與風(fēng)格的民族文化形態(tài)。它由中華民族及其祖先在中國大地上創(chuàng)造，歷經(jīng)世世代代中國人民的傳承與發(fā)展，是各類特色鮮明、品質(zhì)上乘、內(nèi)涵深邃且歷史悠久的民族文明集合，以豐富多樣的文化形式呈現(xiàn)，“傳統(tǒng)”可看作是這些精神文明的統(tǒng)稱，主要從抽象概念層面加以闡釋。李宗桂指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中國文化核心基因，其中凝聚著呈現(xiàn)中華民族文化品格和精神內(nèi)涵的核心成分。對推動時代進(jìn)步而言，不斷從傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分并超越，其中的中華民族精神對社會演進(jìn)、國家富強和民族復(fù)興意義非凡，賦能作用顯著。本文從研究定義切入，著重研究部編版小學(xué)語文教材里古詩詞選篇體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，圍繞契合小學(xué)認(rèn)知水平的文化精神，探討人格修養(yǎng)特質(zhì)、愛國精神、人情紐帶等，涵蓋心智結(jié)構(gòu)、價值取向、德行操守等文化層面。傳統(tǒng)文化傳承民族共同體層面上，文化傳承從民族對自身文化理解認(rèn)同起步，是知識技能雙向傳授和接受，直至形成新文化形態(tài)，實質(zhì)是民族意識深層累積和文化基因縱向代際傳遞。從國家出臺的一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承的文件中能夠清晰洞察，傳統(tǒng)文化傳承堪稱關(guān)乎國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略事項。這主要基于每個人、每個民族皆是傳統(tǒng)文化傳承的核心主體，我們都理當(dāng)肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵使命。在小學(xué)古詩詞教學(xué)領(lǐng)域，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為重要。教師與學(xué)生在開展古詩詞學(xué)習(xí)活動時，第一步，需由衷認(rèn)可古詩詞文化所蘊含的價值；第二步，師生應(yīng)深入挖掘古詩詞中潛藏的傳統(tǒng)文化元素，用心感受、親身體驗，進(jìn)而被其中傳遞的深厚情感所觸動；最后，在特定的文化情境下全面理解古詩詞，以此增強文化自信，激發(fā)內(nèi)心深處的文化自豪感。一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承的意義（一）個人層面在中國傳統(tǒng)文化體系中，親情、友情以及優(yōu)秀品質(zhì)占據(jù)著極為關(guān)鍵的地位。中國詩詞是高尚個人品質(zhì)的承載寶庫。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，彰顯出堅守自我、不為外界誘惑與壓力所動搖的堅定氣節(jié)；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，體現(xiàn)了為秉持正義、堅守高潔品性，不惜付出一切代價的無畏精神。這些優(yōu)秀品質(zhì)在詩詞的傳承中，不斷激勵著后人修身律己，追求高尚的道德境界。人生觀與價值觀在小學(xué)教育階段，培育學(xué)生的高尚人格是一項極為重要的任務(wù)，這對學(xué)生的思想啟蒙意義重大，有助于推動他們的心靈健康發(fā)育。古代詩人身上所展現(xiàn)出的不畏強權(quán)、堅貞不屈的氣節(jié)，以及情系天下、憂國憂民的精神，能夠在潛移默化中深深觸動學(xué)生們稚嫩的心靈。古代不少詩人一生輾轉(zhuǎn)漂泊，仕途坎坷，壯志難酬，他們常將一腔抱負(fù)寄托于詩詞創(chuàng)作之中，借紙筆抒發(fā)內(nèi)心的高尚情懷，表明自己不愿與世俗同流合污、不畏懼權(quán)貴的堅定立場。例如虞世南在“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”這句詩里，借蟬的形象闡述哲理，以蟬比君子，寓意只要自身品行高潔，即便沒有外界助力，也能聲名遠(yuǎn)播，借此表達(dá)自己的人生追求與道德堅守。為讓學(xué)生日后能系統(tǒng)研究中國傳統(tǒng)文化、樹立文化自信，教師創(chuàng)新教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，通過強化教學(xué)氛圍打造，繼承文化經(jīng)典意義，向?qū)W生展現(xiàn)古詩詞的審美魅力與情感厚度，達(dá)成培育文化修養(yǎng)的目的，重點聚焦學(xué)生自我朗讀，打造詩詞品鑒教學(xué)單元，協(xié)助學(xué)生深度挖掘詩詞背后的歷史脈絡(luò)，采用詞句研討的方式，提高學(xué)生審美判斷水準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生感受詩詞情感，全面領(lǐng)會詩詞文化特質(zhì)。人格修養(yǎng)在小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從詩詞意蘊里領(lǐng)略詩人的高尚情操，將傳統(tǒng)美德逐步滲透給學(xué)生。教學(xué)時，教師要基于對詩歌內(nèi)容和創(chuàng)作時代背景的深入剖析，引導(dǎo)學(xué)生深切體會作者的愛國情懷，從小培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，讓他們樹立熱愛祖國的意識，立志為祖國的繁榮富強貢獻(xiàn)力量。同時，教導(dǎo)學(xué)生尊敬父母長輩，關(guān)愛親人朋友。此外，還要適時開展人生觀、價值觀教育，激勵學(xué)生在成長過程中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，立志成才，為實現(xiàn)國家的繁榮昌盛和民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。社會層面在地球上的眾多生物中，唯有人類具備創(chuàng)造自身專屬文化的能力。于當(dāng)代社會而言，文明恰似生存發(fā)展留下的獨特印記。中國古詩詞文化源遠(yuǎn)流長、繁榮昌盛，然而在教學(xué)實踐中，部分教師在開展古詩詞教學(xué)時，卻常常忽略古詩詞所蘊含的文化屬性。他們將古詩詞生硬地拆解為一個個孤立的知識點，這種做法無疑阻礙了學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體悟。在教學(xué)過程里，教師僅僅局限于對古詩詞進(jìn)行單純的講解，未能將古詩詞與社會實際緊密關(guān)聯(lián)起來。這樣單一的教學(xué)方法，難以營造出積極活躍的學(xué)習(xí)氛圍，使得學(xué)生無法充分品味詩詞背后深厚的文化底蘊。增強民族文化自信在當(dāng)下教育環(huán)境中，一個不容忽視的現(xiàn)象是，相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)生逐漸遠(yuǎn)離中國經(jīng)典讀物，甚至部分教師對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也較為有限。這一中國傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象的根源，實則是社會價值觀的悄然轉(zhuǎn)變。在全球化浪潮下，我們積極擁抱世界，卻在不經(jīng)意間對自身傳統(tǒng)有所忽視。年輕一代往往更熱衷于充滿刺激感與開放性的西方文化，古老東方文明似乎逐漸偏離文化主流位置。但身為中國人，我們必須時刻銘記中華民族文化，切不可盲目崇洋媚外，片面地認(rèn)定西方文明優(yōu)于中華民族傳統(tǒng)文化。古詩文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵深邃，它不僅是小學(xué)語文教學(xué)體系中不可或缺的關(guān)鍵板塊，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成。教師可從多維度創(chuàng)新古詩詞教學(xué)模式：深入剖析作者生平經(jīng)歷，讓學(xué)生充分了解詩詞創(chuàng)作的文化背景；著重引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，大力開展詩詞鑒賞教學(xué)活動；通過品詞析句，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力；帶領(lǐng)學(xué)生體悟詩詞情感，深度品味詩詞文化內(nèi)涵；精心渲染教學(xué)氛圍，傳承傳統(tǒng)文化精髓。借此，向?qū)W生傳遞古詩詞蘊含的獨特美感與深厚情懷，達(dá)成培育學(xué)生文化素養(yǎng)的目標(biāo)。此外，教師通過改良教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，為學(xué)生后續(xù)深入研習(xí)中國傳統(tǒng)文化、增強文化自信筑牢堅實的知識根基。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興羅常培于《中國人與中國文》一文中指出：“語言文字堪稱一個民族文化的精華凝結(jié)，往昔民族文化依靠它得以流傳，未來民族文化也仰仗它實現(xiàn)推進(jìn)。但凡一國國民，對本國固有語言文字理當(dāng)具備最低限度的素養(yǎng)，否則便難以稱作合格的國民?！睂W(xué)習(xí)漢字是提升我國國民語言文字能力的關(guān)鍵途徑，這些小小的方塊字，承載著中華民族的智慧與精神。身為教師，我們有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中華文化的博大精深，并借此提升他們的閱讀能力。閱讀體驗絕非僅停留在聽力與視覺層面，理應(yīng)是多元且豐富的。為提升學(xué)生對漢字的把握能力，可把識字教學(xué)作為培養(yǎng)文化素養(yǎng)的手段，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷閱讀鑒賞漢字過程，讓他們擁有扎實功底和審美能力，學(xué)生是傳承中華文化的核心力量，培養(yǎng)他們關(guān)乎國家興衰。二、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承的現(xiàn)狀分析調(diào)查對象從傳統(tǒng)文化傳承切入，研究小學(xué)古詩詞教學(xué)實施現(xiàn)狀，對大連市某小學(xué)六年級實施200人次問卷調(diào)研，另外對該校語文教師進(jìn)行訪談考察，以下是教師個人數(shù)據(jù)。表3-1訪談教師情況樣本年齡教齡學(xué)歷授課年級L教師3511本科三年級W教師262研究生五年級Q教師335研究生四年級S教師288本科三年級調(diào)查內(nèi)容2024年10-11月進(jìn)行調(diào)研，在小學(xué)高學(xué)段（六年級）抽取學(xué)生，以無記名印刷問卷發(fā)放，問卷由古詩詞學(xué)習(xí)興趣等四個板塊構(gòu)成，含21道單選與2道多選，通過問卷星對數(shù)據(jù)做量化分析，用圖形展示研究結(jié)論，從文化傳承維度分析小學(xué)古詩詞課堂現(xiàn)存問題及解決辦法，教師訪談圍繞教學(xué)傳統(tǒng)融合途徑、業(yè)務(wù)與文化素養(yǎng)及學(xué)生掌握程度評估三個維度。問卷與訪談設(shè)計對大連市B小學(xué)開展抽樣式調(diào)查，依據(jù)該校師生實際狀態(tài)，從教師和學(xué)生兩個方面采集數(shù)據(jù)，基于文獻(xiàn)查閱以及專家、導(dǎo)師的意見編制問卷，學(xué)生采用研究者自編的封閉式量表答題，教師數(shù)據(jù)以訪談形式來收集并準(zhǔn)備好訪談指引。調(diào)查數(shù)據(jù)分析與處理學(xué)生調(diào)查問卷一共發(fā)放200份，收回200份，其中有效問卷185份，有效回收率為93%。與此同時，利用課余時間對其中4名教師進(jìn)行訪談，訪談之前，做好相關(guān)準(zhǔn)備工作，圍繞教師教學(xué)情況和問卷提綱進(jìn)行一些交流，并做了相關(guān)記錄。并把這兩份數(shù)據(jù)信息進(jìn)行整理，其結(jié)果如下：學(xué)生調(diào)查問卷結(jié)果與分析興趣作為行為的重要引導(dǎo)因素，是小學(xué)生學(xué)好古詩詞的關(guān)鍵前提，在很大程度上影響著教學(xué)效率。然而，古詩詞本身在理解上存在一定難度，內(nèi)容較為晦澀難懂，所以教師務(wù)必著力培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，小學(xué)生對于古詩詞學(xué)習(xí)的興趣狀況呈現(xiàn)出多樣化特點。其中，18.67%的學(xué)生對古詩詞非常喜愛，48.36%的學(xué)生表示比較喜歡閱讀或欣賞古詩詞。但不可忽視的是，仍有25.54%的學(xué)生明確表示不喜歡古詩詞，甚至有13.54%的學(xué)生極其反感。盡管超過半數(shù)的學(xué)生對古詩詞持積極態(tài)度，不過不喜歡古詩詞的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)可觀。怎樣改變學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的態(tài)度，激發(fā)他們對古詩詞的興趣，讓原本反感古詩詞的學(xué)生也能漸漸產(chǎn)生興趣，已然成為教師有待關(guān)注并解決的重要問題。教師訪談結(jié)果與分析古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！痹诠旁娫~教學(xué)課堂上，教師的講授內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于古詩詞文本本身。在教學(xué)實踐進(jìn)程里，教師必須審慎抉擇最為適宜的教學(xué)手段。從課程難易程度的精巧設(shè)計，到詩歌背景知識的廣泛搜集，再到多樣化教學(xué)方式的靈活運用，均需教師深入思考、周全考量。然而，在課堂教學(xué)環(huán)境方面，發(fā)現(xiàn)部分教師在講解古詩詞教學(xué)時，教學(xué)方法單一，教學(xué)方法固化，采用傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式等問題。要想有效解決這些問題，教師本身需提升管自身的文化素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提高教學(xué)能力。三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承存在問題（一）古詩詞學(xué)習(xí)興趣不足小學(xué)生受限于自身閱讀能力與知識素養(yǎng)的不足，對詩詞的理解存在一定局限性。在古詩詞學(xué)習(xí)過程中，他們時常覺得內(nèi)容枯燥乏味，面對一些較為晦澀的詞句，理解起來困難重重，更難以深入體悟其中蘊含的文化精神。從數(shù)據(jù)中能夠清晰地看出，超過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為古詩詞課程枯燥無趣，甚至對其持有一種滿不在乎的態(tài)度。當(dāng)學(xué)生對古詩詞缺乏興趣時，想要從古詩詞中汲取傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，便成為一件難事。由此可見，學(xué)生對古詩詞的興趣普遍不夠濃厚，再加上古詩詞本身詞句古奧、晦澀難懂，這無疑進(jìn)一步削弱了他們學(xué)習(xí)的積極性。不少學(xué)生在古詩詞背誦方面陷入背了忘、忘了又背的循環(huán)，感覺看不到盡頭，相較之下，他們更青睞敘事類文章，因為這類文章有引人入勝的故事情節(jié)，更能抓住學(xué)生的注意力。在古詩學(xué)習(xí)中，學(xué)生難以深切體會到古詩詞所承載的深刻意義、濃厚文化底蘊以及作者的情感寄托，所學(xué)到的知識往往僅停留在背誦詩詞和了解大致文意的層面。（二）教學(xué)過程中對古詩詞的理解有欠缺當(dāng)前古詩詞教學(xué)實踐中，師生雙方在文本解讀方面普遍存在不足，這一現(xiàn)象主要受多重因素影響。從教師層面分析，其專業(yè)素養(yǎng)的不足是重要原因之一。部分教育工作者在古典文學(xué)方面的知識儲備有限，難以準(zhǔn)確把握詩詞作品所反映的時代特征、文化內(nèi)涵及思想精髓，致使課堂教學(xué)僅能進(jìn)行淺層次的詞句解析，無法引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的文學(xué)價值與美學(xué)意義。（三）教學(xué)手段單一教學(xué)方法固化調(diào)查研究表明，當(dāng)前古詩詞課堂教學(xué)模式仍以傳統(tǒng)方法為主導(dǎo)，創(chuàng)新性明顯不足。通過對學(xué)生的問卷分析發(fā)現(xiàn)，授課教師在古詩詞教學(xué)過程中最常運用的教學(xué)方式是講解式教學(xué)和提問式教學(xué)。雖然這種方式看似提升了教學(xué)效率，卻導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情減退，詩歌背誦也逐漸演變成一種機械性的課業(yè)負(fù)擔(dān)。教學(xué)手段作為知識傳遞的重要媒介，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代更應(yīng)實現(xiàn)多樣化。然而實地調(diào)研顯示，目前課堂教學(xué)仍主要依賴黑板、教材和基礎(chǔ)多媒體設(shè)備，新興的在線教學(xué)平臺尚未得到有效應(yīng)用。在線教育不僅能讓學(xué)生獲取優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，還能推動教育資源的均衡分配，具有重要的社會價值。值得注意的是，即便在普遍使用多媒體的詩詞課堂中，教師往往只是機械地展示電子教案，未能充分發(fā)揮多媒體技術(shù)在視聽拓展方面的優(yōu)勢，教學(xué)重點仍停留在詩詞字面意義的解讀層面。四、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承存在問題的原因分析（一）古詩詞教學(xué)本身具有難度當(dāng)前，小學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)積極性普遍較低，主要原因在于古詩詞的創(chuàng)作背景與現(xiàn)代社會存在較大隔閡，加之部分詞匯艱深難懂，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。興趣作為一種內(nèi)在驅(qū)動力，源于個體對事物的認(rèn)知需求，是推動學(xué)習(xí)行為的關(guān)鍵因素。然而，調(diào)查顯示，許多學(xué)生僅將古詩詞學(xué)習(xí)視為機械性的課業(yè)任務(wù)，背誦的目的僅在于應(yīng)付課堂要求，而非真正領(lǐng)悟詩詞的深層意蘊，因此難以產(chǎn)生持久的興趣。（二）學(xué)生對古詩詞的理解能力弱部分學(xué)生因缺乏對古詩詞的深入理解而產(chǎn)生畏難情緒，這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。由于古詩詞涵蓋的知識體系較為龐雜，涉及大量陌生概念，學(xué)生容易產(chǎn)生自我懷疑，認(rèn)為自身能力不足以掌握相關(guān)內(nèi)容。這種消極心態(tài)進(jìn)一步削弱了學(xué)習(xí)信心，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳，進(jìn)而加劇挫敗感，形成惡性循環(huán)。小學(xué)生的年齡特點也是影響學(xué)習(xí)興趣的重要因素。該階段的學(xué)生天性活潑，注意力容易分散，課余時間更傾向于參與娛樂活動，而非靜心研讀古典詩詞。在充滿新鮮事物的現(xiàn)代環(huán)境中，古詩詞的吸引力相對有限，使得學(xué)生更難以主動投入學(xué)習(xí)。因此，如何調(diào)動學(xué)生的積極性，使其真正融入古詩詞的意境，成為當(dāng)前教學(xué)有待解決的問題。（三）教師文化素養(yǎng)及教學(xué)能力的程度不一新課改全方位推行，固化知識和靈活教學(xué)需求不匹配，知識網(wǎng)絡(luò)在重新構(gòu)建，傳播形式日趨多樣，數(shù)據(jù)日益增加，教師需跟上時代腳步，重構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，積累動態(tài)知識，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，保證知識輸出穩(wěn)定且與時俱進(jìn)，文化底蘊積累利于弘揚古典詩詞。五、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中文化傳承的優(yōu)化策略（一）提高學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣興趣是學(xué)習(xí)的前提，在學(xué)習(xí)中起著重要的作用。對一節(jié)課堂的感興趣程度高，可以讓小學(xué)生更好地集中注意力，并且提高學(xué)習(xí)效率。因此，要想小學(xué)生學(xué)好古詩詞，就必須激發(fā)學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，不斷激發(fā)對古詩詞的興趣和思維。故事激發(fā)小學(xué)生正處于形象思維占據(jù)主導(dǎo)的階段，由于年齡尚小，他們天性喜愛聽故事，尤其是對那些新穎獨特的故事，更是興致盎然。基于這一特點，在開展小學(xué)古詩詞教學(xué)時，巧妙地融入古詩詞創(chuàng)作背后的故事，不失為一種行之有效的教學(xué)策略。這不僅能夠牢牢吸引學(xué)生的注意力，還能充分激發(fā)他們對古詩詞學(xué)習(xí)的濃厚興趣。實踐證明，在小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，借助故事激發(fā)學(xué)生興趣是經(jīng)得起檢驗的良方。學(xué)生不僅能夠在輕松愉悅的氛圍里提升口語表達(dá)能力，還能積累豐富的故事素材，這些素材對他們?nèi)蘸蟮牧?xí)作也大有益處。鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)作在古代，詩人寫詩往往源于內(nèi)心深處情感的自然抒發(fā)，詩作是他們心靈世界的直觀映射。在現(xiàn)代語文教學(xué)中，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生大膽進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，在學(xué)生創(chuàng)作過程中適時予以專業(yè)指導(dǎo)，以此點燃學(xué)生對詩歌創(chuàng)作的熱情，全方位培育他們的創(chuàng)造力與想象力。學(xué)?？梢悦繉W(xué)期策劃出版詩歌期刊，精心挑選、刊載學(xué)生的優(yōu)秀詩詞作品，組織詩詞佳作展覽活動，讓學(xué)生在濃厚的詩歌氛圍中受到熏陶。在小學(xué)教育階段，積極激發(fā)學(xué)生的詩歌創(chuàng)作熱情，盡早喚醒學(xué)生的民族自豪感，及時樹立民族自信心，將語文教學(xué)與詩歌文化有機融合，助力中國詩歌創(chuàng)作事業(yè)蓬勃發(fā)展，意義重大。在古詩詞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵學(xué)生深入思考所學(xué)古詩詞，主動總結(jié)個人見解。如此一來，古詩詞所蘊含的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化，便能以學(xué)生熟悉的形式與文字被理解吸收，豐厚他們的文化底蘊，使學(xué)生在詩歌文化的滋養(yǎng)下茁壯成長。營造學(xué)習(xí)氛圍教師可通過創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生體悟詩意，促使全體學(xué)生積極融入課堂。與此同時，借助音樂背景能夠迅速將學(xué)生引入特定情境，自然而然地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》時，教師播放歌曲《濤聲依舊》，在悠揚且略帶低沉的旋律中，營造出一種孤寂、哀傷的氛圍，使學(xué)生更真切地體會到作者彼時彼刻的孤獨心境，從而加深對詩歌情感的理解。學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重要影響，孟母三遷的傳統(tǒng)故事，就深刻體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中對學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)行為關(guān)聯(lián)的重視。在古詩詞教學(xué)中，營造契合詩詞意境的氛圍，有助于學(xué)生實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。引導(dǎo)學(xué)生假想自己就是詩詞作者，教師再對作者當(dāng)時所處的環(huán)境進(jìn)行簡要描繪，并適時播放適宜的音樂，能讓學(xué)生真正融入情境之中，與詩人產(chǎn)生情感共鳴，更深入地領(lǐng)會古詩詞的魅力。運用新興多媒體技術(shù)教學(xué)在教學(xué)實踐中，運用多媒體教學(xué)手段，能助力教師引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。多媒體技術(shù)的運用，還能使學(xué)生全方位、深層次地感悟我國尊老愛幼、關(guān)懷晚輩等傳統(tǒng)文化精髓。在多媒體營造的豐富情境里，學(xué)生閱讀經(jīng)典文化作品的熱情被點燃，課堂氛圍愈發(fā)活躍，古老文明的獨特魅力得以充分彰顯，學(xué)生也能真切地領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。（二）加強教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)增強教師隊伍的文化底蘊在整個教學(xué)進(jìn)程中，教師扮演著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵角色。教師應(yīng)當(dāng)持續(xù)提升自身教學(xué)能力，主動吸納先進(jìn)教育理念，致力于提高教學(xué)水準(zhǔn)，以實現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。倘若教師未能精準(zhǔn)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，也未充分借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)識字教學(xué)，學(xué)生便難以全面掌握與理解知識。所以，教師有必要充分考量學(xué)生的個體差異，依據(jù)這些差異精心設(shè)計適配的識字課程，借此助力學(xué)生深入領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化。身為教師，在完成既定教學(xué)任務(wù)之余，還需合理規(guī)劃時間，充分利用課余時間落實個人學(xué)習(xí)規(guī)劃。例如，通過廣泛閱讀古典名著，增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。此外，教師應(yīng)積極參與有關(guān)文化自信的講座，與同行交流先進(jìn)的識字教學(xué)方法，認(rèn)真聆聽優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗與建議，并做好記錄。同時，觀摩優(yōu)質(zhì)公開課也是提升專業(yè)水平的有效途徑，教師應(yīng)以謙遜的態(tài)度汲取其中寶貴的教學(xué)經(jīng)驗與建議，不斷充實自身，從而更好地服務(wù)于教學(xué)工作，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)生的成長發(fā)展。提高教師對傳統(tǒng)文化教學(xué)的意識鑒于教師文化背景良莠不齊，在規(guī)劃識字教學(xué)方案時，一些教師為增加學(xué)生漢字量，只搞機械式書寫練習(xí)和死記硬背，卻沒把字形和字義結(jié)合好，也沒著重提升學(xué)生閱讀理解、書寫及偏旁部首掌握能力，鑒于語文教師在學(xué)科認(rèn)知及教學(xué)水平上的不同，不同教師開展識字教學(xué)會呈現(xiàn)方法差異，但教學(xué)過程一定要圍繞當(dāng)堂識字教學(xué)目標(biāo)，為提升輔導(dǎo)質(zhì)量，首先要分析學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的接受理解狀況，然后開發(fā)適宜的課程體系。提高教師的教學(xué)專業(yè)能力傳統(tǒng)文化是根基所在，學(xué)生只有具備深厚的文化積淀，才能夠樹立起堅定的文化自信。對于師范生而言，提升教學(xué)技能、豐厚文化底蘊至關(guān)重要。腹有詩書，才能在踏上三尺講臺時更加自信從容，為培育祖國未來的棟梁之才貢獻(xiàn)力量。在師范教育階段，全面推進(jìn)專業(yè)教學(xué)與培訓(xùn)的同時，強化對師范生傳統(tǒng)文化的教育與培養(yǎng)，是師范生未來順利就業(yè)的重要保障。教師以傳播知識為己任，得不斷自我提升，先積累厚實知識，再借助合適途徑傳播知識要點，使講授內(nèi)容與詩歌等教學(xué)資源主題契合，達(dá)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的傳遞，鑒于教師思想道德受社會變化、個人價值判斷、情感傾向和信息接收等多方面影響，授課時應(yīng)把自身品德融入古典詩詞教學(xué)，講解科學(xué)邏輯，助力學(xué)生在德育方面自我塑造良好品質(zhì)。按規(guī)劃實施校外內(nèi)傳統(tǒng)文化教育能力培訓(xùn)，推動教師文化進(jìn)步，進(jìn)而提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)保障水準(zhǔn)，。多方協(xié)同合作是有效提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵路徑。當(dāng)教師的素養(yǎng)得以提高，學(xué)生在課堂教學(xué)中自然而然就能學(xué)到更多傳統(tǒng)文化知識?！叭诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之”，教師在自身能力培養(yǎng)過程中，應(yīng)積極借鑒其他優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗，充分借助互聯(lián)網(wǎng)資源，對獲取的各類信息進(jìn)行有效整合，從而實現(xiàn)提升自身教學(xué)能力的目標(biāo)，精準(zhǔn)地傳授古詩詞知識，將中華文化的種子播撒到學(xué)生心間。采用多元化評價方式教師開展古詩詞學(xué)習(xí)檢測工作，需采用多元考評途徑，不單單關(guān)注記憶書寫，讓學(xué)生用獨特表達(dá)重現(xiàn)詩意、說明見解，全方位挖掘詩詞審美意趣，達(dá)成學(xué)生思維活動和心靈感受的契合，形成個人感悟，有效提升了學(xué)生口語水平，鼓勵學(xué)生做仿寫作業(yè)，借助已學(xué)的古詩素材寫一首自己創(chuàng)作的詩，依靠已有的詩詞基礎(chǔ)，切實提高學(xué)生的寫作實操能力，同時在課后教師可以對古詩詞誦讀展開針對性指導(dǎo)，并及時了解學(xué)生對古詩詞的掌握情況。采用鼓勵式教學(xué)，多稱贊學(xué)生提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感，激發(fā)學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。在小學(xué)階段可以采用多元評價主體和多樣化評價方法調(diào)整評價標(biāo)準(zhǔn)，提高小學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)古詩詞精髓傳承?？梢栽谛W(xué)生參與的實踐活動中全面考量他們對古詩詞的理解與運用情況，組織小學(xué)生古詩詞實踐競賽活動，評估方式是看學(xué)生運用古詩詞的頻次以及詩詞和場景的相符度，按各項表現(xiàn)為學(xué)生打分，依照最終得分來評選獎項。由教師和非參賽學(xué)生共同構(gòu)成評委，這種安排使古詩評價不再局限于默寫，轉(zhuǎn)而考查理解深度和應(yīng)用能力，評價主體從教師個體拓展為師生協(xié)同評價與學(xué)生互評的混合模式，進(jìn)而為教師設(shè)計傳統(tǒng)文化課程提供更具針對性的參考，切實提高小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的主動性，促使他們更透徹地領(lǐng)會古詩詞里的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。從作用的維度去區(qū)分，教學(xué)評價分為形成式、總結(jié)式和診斷式三類情況。小學(xué)古詩詞教學(xué)文化教育方面，目前沒有具體單一的評價體系，主體層面劃分成外部評估和內(nèi)部評估兩類，教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)實際，采用復(fù)合型評價手段，引導(dǎo)小學(xué)生踴躍參與古詩詞學(xué)習(xí)，提升其對詩詞傳統(tǒng)的認(rèn)知體驗。

結(jié)論歷史經(jīng)驗表明，中華民族的穩(wěn)固與發(fā)展，一方面需要廣泛汲取外來優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，另一方面必須堅定地繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族若要實現(xiàn)繁榮昌盛，達(dá)成偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是關(guān)鍵之舉。中國古代詩歌蘊含著極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其中既有詩人深沉的情感與高尚的人格品質(zhì)，寄托著他們的真情實感，展現(xiàn)出對美的執(zhí)著追求，也體現(xiàn)了古代文人潛心鉆研的偉大精神。這些內(nèi)容不僅構(gòu)成了小學(xué)語文教育教學(xué)的重要組成部分，更是小學(xué)生體驗文化、學(xué)習(xí)知識的有效途徑。筆者從小學(xué)古詩詞教學(xué)開始切入，結(jié)合小學(xué)古詩詞教育教學(xué)中，學(xué)生身心發(fā)展存在局限性這一現(xiàn)實情況，針對當(dāng)前小學(xué)師生在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面的欠缺展開分析，并對古詩詞教學(xué)評價環(huán)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)探討，旨在提升小學(xué)古詩詞教學(xué)教師對傳統(tǒng)文化教育教學(xué)重要性的認(rèn)知。誠然，筆者考慮的因素或許并不完備，但針對小學(xué)古詩教學(xué)中常見的現(xiàn)象進(jìn)行了具體剖析。本文在研究內(nèi)容的選取、研究方法的運用以及研究結(jié)論的歸納等方面，尤其是受到具體教學(xué)條件的制約，存在一定不足之處。因此，在后續(xù)的教學(xué)探索與研究過程中，筆者將持續(xù)完善相關(guān)內(nèi)容。在實際教學(xué)中不斷探索小學(xué)詩詞中蘊含的豐富傳統(tǒng)文化，改進(jìn)小學(xué)詩詞傳統(tǒng)文化教育策略。筆者會堅定不移地推進(jìn)研究工作，也期待各位老師能夠多多給予指導(dǎo)與建議，助力研究工作不斷優(yōu)化。

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