（25-26八年級(jí)上?黑龍江綏化?開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】

貞觀六年，太宗謂侍臣日：“朕聞周、秦初得天下，其事①不異。然周則惟善是務(wù)?積功

累德所以能保八百之甚。秦乃恣其窘淫,好行刑罰，不過(guò)二世而滅。豈非為善者福祚復(fù)延長(zhǎng)，

為惡者降年④不永？朕又聞桀、紂⑤帝王也，以匹夫比之，則以為辱：顏、閔巴匹夫也，以

帝王比之，則以為榮。此亦帝王深?lèi)u也。朕每將此事以為鑒戒,?？植淮?，為人所笑?！?/p>

（選自《貞觀政要卷三》。中華書(shū)局2016年版，有刪改）

【注】①其事：治理國(guó)家的方法。②惟善是務(wù)：凡是好事，就認(rèn)真去做。③福祚（zg）：

福祿，福分。④降年：天賜予的年齡，壽命。⑤桀、紂：桀，夏末代國(guó)王。紂，商末代國(guó)王。

⑥匹夫：平常人。⑦顏、閔：指孔子的弟子顏回、閔損。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）富貴不能淫（）（2）往之女家（）

（3）太宗謂侍臣日（）

2.下列各句加點(diǎn)字與例句的用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：女子之嫁也

A.母命之B.妾婦之道也

C.丈夫之冠也D.以匹夫比之

3.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.然周則惟善是務(wù)/積功累德所以能保/八百之基

B.然周則惟善是務(wù)/積功累德/所以能保八百之基

C.然周則惟善/是務(wù)積功累德/所以能保八百之基

I）.然周則惟善/是務(wù)積功累德所以能保/八百之基

4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

5.【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法來(lái)闡述觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容加以分析。

【答案】

1.使……迷惑同"汝”，你對(duì)……說(shuō)

2.C3.B

4.（他們）一旦發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安定下來(lái)，天下就會(huì)太平。

5.甲文將公孫衍、張儀的“妾婦之道”與“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)比，突出大丈夫“富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格；乙文將周朝“惟善是務(wù)”享國(guó)長(zhǎng)久與秦朝”恣

其奢淫”二世而亡對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“為善者福祚延長(zhǎng)，為惡者降年不永”的道理。

【導(dǎo)語(yǔ)】

這篇文言文閱讀材料選材精當(dāng)，【甲】文通過(guò)孟子與景春的對(duì)話，以“妾婦之道”反襯

“大丈夫”品格，突出“富貴不能淫”的儒家理想人格；【乙】文借唐太宗之口，以周秦興

亡對(duì)比，闡釋“為善者福祚延長(zhǎng)”的治國(guó)理念。兩文均善用對(duì)比手法，說(shuō)理生動(dòng)，既有個(gè)人

修養(yǎng)的探討，又有治國(guó)之道的思考，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中修齊治平的統(tǒng)一性。

【解析】

1.本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的把握能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，

然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)，

（1）句意為：富貴不能使我驕奢淫逸。淫：使……迷惑。

（2）句意為：到了你丈夫家里。女：同“汝”，你。

（3）句意為：唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)。謂：對(duì)……說(shuō)。

2.本題考杳對(duì)文言虛詞“之”的用法的把握能力。

例句的句意為：女子出嫁時(shí)。之：助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

A.句意為：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。之：代詞，代出嫁的女子；

B.句意為：是婦家遵守的準(zhǔn)則。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；

C.句意為：男子舉行加冠禮的時(shí)候。之：助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；

D.句意為：拿普通老百姓和他們相比。之：代詞，代帝王夏桀、商紂：

故選C。

3.本題考查文言文斷句能力。

句意為：但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠洛自己的基業(yè)保持八百年。

“然周則惟善是務(wù)”“積功累德”是周朝的兩種正確做法，中間斷開(kāi)；“所以能保八百

之基”是結(jié)果。

正確斷句應(yīng)為：然周則惟善是務(wù)/積功累德/所以能保八百之基；

故選Bo

4.本題考查文言語(yǔ)句的翻譯能力。翻譯時(shí)，要回到句子的語(yǔ)境中，讀懂句子的整體意

思，注意關(guān)鍵詞要理解準(zhǔn)確。

重點(diǎn)詞有：懼，害怕；安居，安靜；熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

5.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

結(jié)合甲文中“女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違

夫子！'以順為正者，妾婦之道也”可知，“妾婦之道”在表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面

前無(wú)原則，如公孫衍、張義之流，只是順從秦工的意思，足“以順為正者，妾婦之道”。而

“大丈夫之道”表現(xiàn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;

不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、

禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。孟子把公孫衍、張儀之流

的“妾婦之道”與“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了對(duì)比，更加突H了大丈夫品格的高貴。由此可知，

孟子主張大丈夫必須做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

乙文中，結(jié)合“然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行

刑罰，不過(guò)二世而滅”“跌又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔，匹夫也，

以帝王比之，則以為榮”可知，乙文中唐太宗把周朝只做善事與秦朝實(shí)行暴政進(jìn)行比較，將

夏桀、商紂的惡與普通百姓顏回、閔損的善對(duì)比，來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“為善者福祚延長(zhǎng)，

為惡者降年不永“，即基業(yè)長(zhǎng)短的關(guān)鍵在于“善”，同時(shí)也告誡他人、勉勵(lì)自己要行善。

參考譯文：

【甲】

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒

連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，

父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：'到了你的丈夫的家

里，一定要恭敬，一定要連慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是婦家遵守的

道理。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下

最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)

自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他

的意志屈服，這才叫做有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

【乙】

貞觀六年，唐太宗對(duì)詩(shī)臣說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)周朝、秦朝剛得到天下的時(shí)候，治理國(guó)家的方法

是一樣的。但是周朝推行二政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意

妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長(zhǎng)福分，作惡可

使國(guó)運(yùn)衰敗嗎？我又聽(tīng)說(shuō)夏桀、商紂兩個(gè)帝王，拿普通老百姓和他們相比，老百姓都會(huì)感到

羞恥。顏回、閔損是普通百姓，但把他們與帝王相比，帝王都會(huì)以他們的言行為榮耀。這也

是帝王應(yīng)該感到羞慚的。我時(shí)常用這些事對(duì)照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里

做得不好，被人恥笑。”

（24-25八年級(jí)上-山東荷澤?期末）閱讀下面的文字，完成F面小題。

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（孟子《富貴不能淫》）

【乙】

闕①澤字德泗，會(huì)稽山陰人也：家貧好學(xué)，與人傭工，嘗借人書(shū)來(lái)看，看過(guò)一遍，更不

遺忘；口才辨給，少有膽氣。孫權(quán)召為參謀，與黃蓋最相善。蓋知其能言有膽，故欲使獻(xiàn)詐

降書(shū)。澤欣然應(yīng)諾日：“又丈夫處世不能立功建業(yè)不幾與草木同腐乎？公既捐軀報(bào)主，澤又

何惜微生？”黃蓋滾下床來(lái)，拜而謝之。澤日：“事不可緩，即今便行?！鄙w日：“書(shū)已修

下了?！?/p>

澤領(lǐng)了書(shū)，只就當(dāng)夜扮作漁翁，駕小舟，望北岸而行。是夜寒星滿天。三更時(shí)候，早到

曹軍水寨。

（選自《三國(guó)演義》，有刪改）

【注釋】①闞：kan,姓。

6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）丈夫之冠也（2）貧賤不能移

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.此之謂大丈夫予謂菊，花之隱逸者也

B.得志，與民由之匹夫不可奪志

C.嘗借人書(shū)來(lái)看答謝中書(shū)書(shū)

D.孫權(quán)召為參謀為人謀而不忠乎

8.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，請(qǐng)斷2處。

大丈夫處世不能立功建業(yè)不幾與草木同腐乎

9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是焉得為大丈夫乎？

（2）孫權(quán)召為參謀，與黃蓋最相善。

10.結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)在孟子和闞澤心目中，什么樣的人才是真正的“大丈夫”。

【答案】

6.（1）行冠禮（2）改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。/使……改變/使……動(dòng)搖

7.B

8.大丈夫處世/不能立功建業(yè)/不兒與草木同腐乎

9.（1）這怎么能算大丈夫呢？或這哪里能算是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子呢？

（2）孫權(quán)召用他做參謀，和黃蓋關(guān)系最好。

10.孟子心目中的大丈夫講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不放棄“仁、

義、禮”：富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之動(dòng)搖（不講“仁、義、禮”）。

闞澤心目中的大丈夫以國(guó)事為重，可犧牲自我，建功立業(yè)。

【導(dǎo)語(yǔ)】

這篇閱讀文章通過(guò)兩段不同歷史背景的文本，展現(xiàn)了“大丈夫”這一概念的不同詮釋。

孟子從道德和人格的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)大丈夫應(yīng)具備堅(jiān)定的信念和高尚的品德，不為外物所動(dòng)。

而闞澤則從行動(dòng)和成就的角度，認(rèn)為大丈夫應(yīng)有建功立業(yè)的勇氣和擔(dān)當(dāng)。兩段文本相輔相成,

既體現(xiàn)了儒家思想中對(duì)人格修養(yǎng)的重視，也反映了歷史人物在具體情境中的實(shí)踐精神。整體

上，文章通過(guò)對(duì)比和呼應(yīng)，深化了“大丈夫”這一主題的多重內(nèi)涵。

【解析】

6.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。

（1）句意：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠，行冠禮。

（2）句意：貧賤不能使他的操守動(dòng)搖。移，改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法/使……改變

/使……動(dòng)搖。

7.本題考查一詞多義。

A.叫做,稱(chēng)為/認(rèn)為；

B.意思都是“志向”；

C.書(shū)籍/書(shū)信；

D.擔(dān)任/替;

故選B。

8.本題考查文言文斷句。

句意：大丈夫活在世上，如果不能建立功勛成就大業(yè)，不就幾乎和草木一樣腐朽了嗎？

“大丈夫處世”表達(dá)的是大丈夫在世間生存、生活這樣一個(gè)整體的情境描述；“不能立

功建業(yè)”進(jìn)一步闡述了一種行為狀態(tài)；“不幾與草木同腐乎”是對(duì)前面情況所導(dǎo)致結(jié)果的一

種反問(wèn)。

故斷為：大丈夫處世/不能立功建業(yè)/不幾與草木同腐乎

9.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞

多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：

（1）焉，怎么，哪里；得，能夠；為，算是。

（2）召，征召，召喚；為，擔(dān)任；與，和，同；善：友好，親善。

10.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

孟子：根據(jù)甲文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子認(rèn)為真正

的大丈夫應(yīng)以“仁”為居生之所，以“禮”為立身之位，以“義”為行事準(zhǔn)則，也就是講仁

德，守禮法，做事合乎道義。

根據(jù)“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”可知，大丈夫無(wú)論處于得志還是不得志的

境遇，都不會(huì)改變對(duì)“仁、義、禮”的堅(jiān)守。得志時(shí)，能帶領(lǐng)百姓共同遵循正道；不得志時(shí)，

也會(huì)獨(dú)自堅(jiān)守自己的原則，

根據(jù)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，從面對(duì)外界誘惑、困境以及威脅

時(shí)的態(tài)度來(lái)界定大丈夫。這意味著即使面對(duì)富貴的誘惑、貧賤的處境、武力的威脅，大丈夫

都能堅(jiān)守本心，不被外界因素所左右，不改變自己的操守。

闞澤：根據(jù)乙文“大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎”可知，闞澤覺(jué)得大

丈夫活在世上，建功立業(yè)是非常重要的，若不能做到這一點(diǎn)，人生就如同草木般毫無(wú)價(jià)值，

突出了他對(duì)建功立業(yè)的重視。

根據(jù)“公既捐軀報(bào)主：澤又何惜微生”可知，當(dāng)黃蓋為了報(bào)答主公愿意犧牲自己時(shí)，闞

澤也毫不猶豫地選擇挺身而出，愿意舍棄自己的生命。這體現(xiàn)出他以國(guó)事為重，愿意為了國(guó)

家和主公犧牲自我，所以在闞澤心目中，以國(guó)事為重、可犧牲自我、建功立業(yè)的人就是大丈

夫。

參考譯文：

【甲】

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都需怕；他們

安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給

予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：'到了你丈夫家里，一

定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。（大丈

夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅一一仁，站在天F最正確的位置一一禮，走著天下最正確的

道路一一義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，就獨(dú)自走自己的道路。

富於不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。”

【乙】

闞澤字德潤(rùn)，是會(huì)稽山陰人。他家境貧寒卻愛(ài)好學(xué)習(xí)，給別人做雇工，曾經(jīng)向別人借書(shū)

來(lái)看，看過(guò)一遍，就不再遺忘。他口才出眾，能言善辯，年少時(shí)就有膽量和勇氣。孫權(quán)征召

他擔(dān)任參謀，他和黃蓋最為友好。黃蓋知道他能言善辯又有膽量，所以想讓他去獻(xiàn)詐降書(shū)。

闞澤高興地答應(yīng)說(shuō)：“大丈夫活在世上，如果不能建立功勛成就大業(yè)，不就幾乎和草木一樣

腐朽了嗎？您既然能舍棄生命報(bào)答主公，我又怎么會(huì)吝惜自己的這條小命呢？”黃蓋從床上

滾下來(lái)，下拜感謝他。闞澤說(shuō)：“事情不能拖延，現(xiàn)在就出發(fā)。”黃蓋說(shuō)：“信已經(jīng)寫(xiě)好了?！?/p>

闞澤領(lǐng)了書(shū)信，就在當(dāng)夜扮成漁翁，駕著小船，朝著二匕岸駛?cè)?。這天夜里寒星布滿天空。

三更的時(shí)候，早早地就到了曹軍的水寨。

（24-25八年級(jí)上-山東荷澤?期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命

之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

（選自《孟子?滕文公下》）

【乙】

（單于）欲因此時(shí)降武①。律②舉劍擬③之，武不動(dòng)。律日：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，

幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山④，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨?/p>

膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖復(fù)欲見(jiàn)

我，尚可得乎？”武罵律與：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝

為見(jiàn)!”

律知武終不可脅，白⑤單于。單于愈益欲降之乃幽式置大窖⑥中絕不飲食。天雨雪，武臥

嚙2雪與旃曼毛并咽之，數(shù)日不死。

（選自《漢書(shū)?蘇武傳》有刪減）

【注群】①武：蘇武，西漢大臣，出使匈奴被扣留十九年方獲釋回漢。②律：衛(wèi)律，原

西漢官員，后投降匈奴。③擬：比劃，用劍做出殺人的樣子。④彌山：滿山。⑤白：告訴。

⑥窖（jiao）：收藏東西的地洞。⑦嚙（ni@）：咬。⑧旃（zhan）：通"氈”。一種毛織

物。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的理解，正確的一頂是（）

A.“空以身膏草野”與“雖然奔御風(fēng)，不以疾也”兩個(gè)句子中，“以”字的意義用法

相同。

B.“律知武終不可脅”一句可以理解為：衛(wèi)律終于知道蘇武沒(méi)有威脅。

C.“是焉得為大丈夫乎”與“與君為兄弟”的“為”，都是“成為”的意思。

D.“往之女家”句中的“女”是通假字，與“汝為人臣子”中的“汝”意思相同。

12.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.衛(wèi)律擔(dān)心蘇武投降會(huì)威脅到他在單于心中的地位，所以“舉劍擬之”。

B.衛(wèi)律對(duì)蘇武不僅武力威脅，還以富貴誘降，但蘇武堅(jiān)決不向衛(wèi)律屈服。

C.通過(guò)對(duì)衛(wèi)律的語(yǔ)言描寫(xiě)，可以看出衛(wèi)律極其看重名利，投敵叛國(guó)求榮。

D.單于不給蘇武提供食物，蘇武靠著吃雪和旃毛才沒(méi)有餓死。

13.【乙】文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，靖將需斷句處相應(yīng)的字母依次填寫(xiě)到

答題卡上。

單于A愈益B欲降之C乃幽武I）置大窖E中F絕不G飲食

14.翻譯【乙】文中畫(huà)橫線的句子。

畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)！

15.你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容作分析。

【答案】

11.D12.A13.CDF

14.示例：（你）背叛皇上、背棄親人，在蠻夷之族那里做投降的奴隸，我為什么要見(jiàn)

你！

15.示例：蘇武是孟子筆下的大丈夫。蘇武面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，堅(jiān)守氣節(jié)，亳不動(dòng)搖，

體現(xiàn)了孟子的“富貴不能浮，威武不能屈”；蘇武被單于囚禁在大窖中，斷絕飲食，他依然

不屈服，體現(xiàn)了“貧賤不能移”。

【導(dǎo)語(yǔ)】

這篇閱讀文章通過(guò)《孟子》和《漢書(shū)》中的兩段文字，展現(xiàn)了“大丈夫”這一概念在不

同歷史背景下的體現(xiàn)。甲文中的孟子強(qiáng)調(diào)大丈夫應(yīng)堅(jiān)守王道，不為富貴、貧賤、威武所動(dòng)，

體現(xiàn)了儒家思想中的道德堅(jiān)守。乙文中的蘇武在面對(duì)匈奴的威逼利誘時(shí)，表現(xiàn)出不屈不撓的

精神，堅(jiān)守氣節(jié)，寧死不屈，正是孟子所言的“大丈夫”風(fēng)范。兩文通過(guò)不同的歷史人物和

事件，共同詮釋了“大丈夫”的核心內(nèi)涵：堅(jiān)守正義、不屈服于外力的精神品質(zhì)。

【解析】

11.本題考查詞語(yǔ)和句子理解。

A.“空以身高草野”的“以“意思是“介詞，用”，“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“以”

意思是“動(dòng)詞，認(rèn)為"，二者意義用法不同；

B.“律知武終不可肋應(yīng)理解為“衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫（投降）”，而不是“衛(wèi)

律終于知道蘇武沒(méi)有威脅”；

C.“是焉得為大丈夫乎”的“為”意思是“是”，“與君為兄弟”的“為”意思是“成

為”，二者意思不同；

D.“往之女家”的“女”通“汝”，意思是“你”，與“汝為人臣子”的“汝”意思相

同；

故選D。

12.本題考查內(nèi)容理解。

A.乙文第一段中的“欲因此時(shí)降武。律舉劍擬之，武不動(dòng)”表明，衛(wèi)律“舉劍擬之”

是單于想趁這個(gè)時(shí)候讓蘇武投降，衛(wèi)律奉命行事用來(lái)威脅蘇武投降，而不是擔(dān)心蘇武投降會(huì)

威脅到他在單于心中的地位。所以該項(xiàng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的概述和分析錯(cuò)誤。

故選A。

13.本題考查斷句。

“單于愈益欲降之”意思是單于越發(fā)想要使蘇武投降，表達(dá)完整的意思，后面應(yīng)斷開(kāi)。

“乃幽武”中“乃”表示“于是、就”，“幽武”即囚禁蘇武，是單于在想讓蘇武投降

的想法下采取的行動(dòng)，與前面內(nèi)容可斷開(kāi)。

“置大窖中”補(bǔ)充說(shuō)明把蘇武囚禁的地點(diǎn)，與前面“乃幽武”有承接關(guān)系，斷開(kāi)后表意

更清晰。“絕不飲食”是對(duì)蘇武被囚禁后的遭遇的進(jìn)一步說(shuō)明，即斷絕供應(yīng)，不給他喝的、

吃的，與前面“置大窖中”應(yīng)斷開(kāi)。

故應(yīng)在C、D、F三處新開(kāi)。

14.本題考查譯句。

重點(diǎn)詞語(yǔ)：畔：同“叛”，背叛。主：君主。背：背棄。親：親人。為：成為。于：在。

蠻夷：古代對(duì)少數(shù)民族的蔑稱(chēng)。何以：以何，憑什么，為什么。汝：你。為：語(yǔ)氣助詞，無(wú)

實(shí)義。見(jiàn)：看見(jiàn)，這里可理解為“見(jiàn)你”。

15.本題考查分析人物形象。

首先明確，蘇武是孟子筆下的大丈夫。從“富貴不能淫”來(lái)看，根據(jù)乙文中“律曰：'蘇

君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，

明FI復(fù)然?！洳粦?yīng)”，衛(wèi)律向蘇武展示自己背叛漢朝投降匈奴后所獲得的賜號(hào)稱(chēng)王、擁眾

數(shù)萬(wàn)、馬畜彌山的富貴生活，并表示如果蘇武投降也能有同樣的富貴，然而“武不應(yīng)”，面

對(duì)富貴的誘惑，蘇武不為所動(dòng)，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和對(duì)漢朝的忠誠(chéng)，沒(méi)有因富貴而改變臼己的