人文景觀的界定與分類：從“景”到“文”的認(rèn)知進(jìn)階演講人012025小學(xué)六年級(jí)語文下冊(cè)人文景觀文化意義課件02目錄03引言：觸摸文明的溫度——人文景觀為何走進(jìn)語文課堂？01人文景觀的界定與分類：從“景”到“文”的認(rèn)知進(jìn)階02文化意義的解碼：人文景觀的精神基因庫03教學(xué)實(shí)踐路徑：在語文課堂中激活文化生命力04結(jié)語：讓人文景觀成為孩子的文化胎記05引言：觸摸文明的溫度——人文景觀為何走進(jìn)語文課堂？引言：觸摸文明的溫度——人文景觀為何走進(jìn)語文課堂？去年春天帶學(xué)生去本地古城研學(xué)，小宇站在斑駁的城樓下突然說：“老師，課本里《古城新韻》寫的‘青石板上的故事’，原來真的能踩出來！”他蹲下身撫摸磚縫里的青苔，眼神里閃著光。那一刻我突然明白：語文教材中那些關(guān)于人文景觀的篇章，絕不是冰冷的文字堆砌，而是連接古今的文化密碼。2025年新版六年級(jí)語文下冊(cè)教材中，“人文景觀”單元包含《長城：凝固的史詩》《蘇州園林：詩畫里的生活》《麗江古城：活著的文化博物館》三篇精讀課文，以及《家鄉(xiāng)老茶館的晨昏》一篇略讀課文。這個(gè)單元的編排邏輯，正是要通過具體的景觀載體，引導(dǎo)學(xué)生從“觀察景物”走向“理解文化”，從“描述特征”走向“傳承精神”。正如新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，感受文化魅力，增強(qiáng)文化自信。”人文景觀作為文化的物質(zhì)載體，恰恰是最鮮活的“情境”。06人文景觀的界定與分類：從“景”到“文”的認(rèn)知進(jìn)階1什么是人文景觀？——概念的澄清與辨析要理解“人文景觀”，首先需區(qū)分“自然景觀”與“人文景觀”。自然景觀是自然形成的地理風(fēng)貌（如黃山云海、九寨溝湖泊），而人文景觀是“人類為了滿足某種需求，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造，并附加文化印記的景觀”（參考《文化地理學(xué)》定義）。簡單來說，人文景觀=自然基底+人工創(chuàng)造+文化意義。以教材中《長城：凝固的史詩》為例，長城的“自然基底”是燕山、陰山的山脈走向；“人工創(chuàng)造”包括城墻、敵樓、關(guān)隘的建造技術(shù)；“文化意義”則是“眾志成城”的民族精神、“保家衛(wèi)國”的歷史記憶。三者缺一不可——若只有磚石堆砌的城墻（無文化意義），不過是普通建筑；若只有“眾志成城”的精神（無物質(zhì)載體），則無法被直觀感知。2人文景觀的分類：從功能到形態(tài)的多維視角為幫助學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)知，可從三個(gè)維度對(duì)人文景觀進(jìn)行分類：2人文景觀的分類：從功能到形態(tài)的多維視角2.1按功能劃分防御型：如長城、西安明城墻。這類景觀的核心功能是軍事防御，但隨著時(shí)間推移，其文化意義遠(yuǎn)超實(shí)用價(jià)值（如長城成為中華民族的象征）。居住型：如蘇州園林、福建土樓。蘇州園林不僅是居住空間，更通過“借景”“框景”等造園手法，將詩、畫、書法融入建筑，體現(xiàn)文人“大隱于市”的生活哲學(xué)。祭祀型：如曲阜孔廟、北京天壇?？讖R的每一處建筑（大成殿、杏壇）、每一件陳設(shè)（祭器、碑刻）都傳遞著“尊師重道”的儒家文化。商貿(mào)型：如麗江古城的四方街、周莊的水巷。這些景觀因商而興，又因商形成獨(dú)特的市井文化（如麗江的東巴文字、周莊的船歌）。2人文景觀的分類：從功能到形態(tài)的多維視角2.2按形態(tài)劃分建筑群：如蘇州拙政園（由遠(yuǎn)香堂、香洲、小飛虹等組成）、北京故宮（前朝后寢的布局）。建筑群的空間布局往往暗含文化邏輯（如故宮的中軸對(duì)稱體現(xiàn)“禮制”）。單體建筑：如黃鶴樓、應(yīng)縣木塔。黃鶴樓因崔顥“昔人已乘黃鶴去”的詩句，從單純的“軍事瞭望樓”升華為“詩魂棲居地”。文化街區(qū)：如成都寬窄巷子、紹興魯迅故里。這類景觀保留了成片的歷史建筑，同時(shí)延續(xù)著傳統(tǒng)生活方式（如寬窄巷子的蓋碗茶、魯迅故里的社戲）。0102032人文景觀的分類：從功能到形態(tài)的多維視角2.3按時(shí)間跨度劃分21活態(tài)景觀：如麗江古城（至今仍有居民生活，東巴儀式定期舉行）、泉州蟳埔村（保留“簪花圍”民俗）。這類景觀的特點(diǎn)是“文化在生長”。通過分類學(xué)習(xí)，學(xué)生能更清晰地認(rèn)識(shí)到：人文景觀不是孤立的“景點(diǎn)”，而是承載不同功能、形態(tài)、時(shí)間屬性的文化綜合體。靜態(tài)景觀：如敦煌莫高窟（壁畫、雕塑基本固定，主要通過保護(hù)傳承）、西安碑林（以碑刻文獻(xiàn)記錄歷史）。這類景觀的價(jià)值在于“文化的凝固保存”。307文化意義的解碼：人文景觀的精神基因庫文化意義的解碼：人文景觀的精神基因庫當(dāng)學(xué)生能準(zhǔn)確識(shí)別人文景觀的類型后，需要進(jìn)一步引導(dǎo)他們“透過景觀看文化”。這一過程需抓住三個(gè)核心維度：歷史記憶的儲(chǔ)存、精神價(jià)值的凝聚、審美范式的傳承。3.1歷史記憶的儲(chǔ)存：景觀是“寫在大地上的史書”去年帶學(xué)生參觀本地“抗戰(zhàn)碼頭”，碼頭上的老栓船樁上還留著彈孔。一位退休的歷史老師現(xiàn)場(chǎng)講述：“1942年，這里一夜之間運(yùn)走了3000名傷員，船工們用板車?yán)⒂眉绨蚩?，鞋底磨破了就裹上破布……”孩子們摸著粗糙的木樁，突然安靜了。這就是人文景觀的“歷史在場(chǎng)性”——它不是教科書上的“1942年”，而是能觸摸、能感知的具體細(xì)節(jié)。教材中《長城：凝固的史詩》一文，特別提到“每塊城磚上的刻字”：有的刻著工匠名字（如“張二牛造”），有的刻著軍隊(duì)番號(hào)（如“宣府左衛(wèi)”）。這些看似普通的刻痕，實(shí)則是“微觀歷史”的記錄——它們證明了長城不是“帝王的功績碑”，而是無數(shù)普通人用汗水甚至生命筑就的。這種“細(xì)節(jié)化的歷史”，比“秦朝修長城”的籠統(tǒng)表述更能讓學(xué)生產(chǎn)生共情。2精神價(jià)值的凝聚：景觀是“無聲的精神導(dǎo)師”蘇州園林中的“歲寒三友”（松、竹、梅）雕塑、“四君子”（梅、蘭、竹、菊）壁畫，絕不僅是裝飾。我曾讓學(xué)生分組查找這些植物的文化寓意：松——堅(jiān)韌不屈，竹——虛懷若谷，梅——傲霜斗雪，蘭——高潔典雅。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)園林的每個(gè)角落都在“講述”這些品質(zhì)時(shí)，他們突然明白：古人造園不是為了“好看”，而是為了“育人”——在移步換景中，將道德理想融入日常生活。麗江古城的“四方街”是典型的“精神凝聚空間”。每天清晨，納西族老人會(huì)在四方街跳“阿哩哩”集體舞，游客可以自由加入。這種“開放、包容”的文化氛圍，與古城“茶馬古道樞紐”的歷史身份密不可分——來自藏、漢、白、納西等族的馬幫在此交匯，必須學(xué)會(huì)尊重差異、和諧共生。學(xué)生觀察到：“這里的人說話聲音都輕輕的，陌生人也會(huì)互相笑。”這正是景觀傳遞的“和而不同”的精神內(nèi)核。3審美范式的傳承：景觀是“立體的藝術(shù)教科書”語文教學(xué)中，“審美鑒賞與創(chuàng)造”是核心素養(yǎng)之一。人文景觀恰好是最立體的“審美教材”。以《蘇州園林》為例，課文中提到“亭臺(tái)軒榭的布局”“假山池沼的配合”“花草樹木的映襯”“近景遠(yuǎn)景的層次”，這些都是中國傳統(tǒng)美學(xué)“虛實(shí)相生”“天人合一”的體現(xiàn)。我曾帶學(xué)生用“園林四法”觀察校園：用“框景”看教學(xué)樓走廊的窗戶（將天空框成畫），用“借景”看操場(chǎng)邊的梧桐樹（借樹影裝飾墻面），用“漏景”看圍墻的花窗（透過空隙看遠(yuǎn)處的云朵），用“對(duì)景”看教學(xué)樓與圖書館的對(duì)稱布局。學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)：“原來我們的校園也有園林的美！”這種“從經(jīng)典到生活”的審美遷移，正是人文景觀教學(xué)的價(jià)值所在。08教學(xué)實(shí)踐路徑：在語文課堂中激活文化生命力教學(xué)實(shí)踐路徑：在語文課堂中激活文化生命力理解人文景觀的文化意義，最終要落實(shí)到“如何教”。結(jié)合六年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)（形象思維為主，抽象思維逐步發(fā)展），可采用“三維聯(lián)動(dòng)”教學(xué)法：1情境感知：讓景觀“活”在眼前1.1實(shí)地考察法條件允許時(shí)，組織“景觀研學(xué)”。以《麗江古城》教學(xué)為例，可提前布置任務(wù)：①繪制古城平面圖（重點(diǎn)標(biāo)注四方街、木府、大水車）；②記錄3種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝（如東巴造紙、銀器鍛造）；③采訪1位本地居民（詢問“你覺得古城最特別的地方是什么？”）。實(shí)地考察后，學(xué)生的作文不再是“古城有很多房子”，而是“東巴紙坊的阿姨說，曬紙要等太陽剛出來，那時(shí)候風(fēng)軟，紙不會(huì)破——原來每一張紙都有溫度”。1情境感知：讓景觀“活”在眼前1.2數(shù)字還原法對(duì)無法實(shí)地考察的景觀（如長城），可利用VR技術(shù)“云游覽”。我曾用360全景視頻帶學(xué)生“登上”慕田峪長城：放大看城磚上的刻字，拉近看敵樓內(nèi)的箭窗，甚至“觸摸”城墻縫隙里的野酸棗樹。有學(xué)生說：“原來長城不是直的，它跟著山走，像一條活著的龍！”這種沉浸式體驗(yàn)，比單純看圖片更能激發(fā)探究欲。2文本細(xì)讀：讓文化“藏”在字里語文課堂的核心是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，因此需引導(dǎo)學(xué)生從課文語言中挖掘文化信息。以《蘇州園林》為例：抓關(guān)鍵詞：課文說“蘇州園林可絕不講究對(duì)稱”，為什么？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“對(duì)稱是圖案畫，不是美術(shù)畫”，理解中國傳統(tǒng)美學(xué)“自然之趣高于規(guī)則之美”。品修辭句：“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹”——用對(duì)比手法突出園林“自然靈動(dòng)”的特點(diǎn)，背后是“師法自然”的哲學(xué)。探文化意象：“階砌旁邊栽幾叢書帶草；墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香”——“書帶草”象征文人雅趣（傳說孔子講學(xué)處生書帶草），“爬山虎”“薔薇”則體現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的造園理念。通過這樣的細(xì)讀，學(xué)生不僅能理解課文內(nèi)容，更能學(xué)會(huì)“從語言看文化”的閱讀方法。3實(shí)踐轉(zhuǎn)化：讓意義“長”在心里文化傳承的關(guān)鍵是“內(nèi)化”。可設(shè)計(jì)以下實(shí)踐活動(dòng)：3實(shí)踐轉(zhuǎn)化：讓意義“長”在心里3.1跨學(xué)科項(xiàng)目與美術(shù)課合作，用“園林元素”設(shè)計(jì)“我的理想書房”：①用“框景”設(shè)計(jì)窗戶（貼一張自己喜歡的風(fēng)景畫）；②用“題匾”設(shè)計(jì)書桌（寫一句自己的座右銘）；③用“植綠”設(shè)計(jì)角落（放一盆綠蘿，標(biāo)注“象征生命力”）。學(xué)生在創(chuàng)作中，自然理解了“景觀即生活”的文化內(nèi)涵。3實(shí)踐轉(zhuǎn)化：讓意義“長”在心里3.2文化傳播任務(wù)讓學(xué)生擔(dān)任“家鄉(xiāng)文化推廣大使”，為本地人文景觀設(shè)計(jì)解說詞。有個(gè)學(xué)生為家鄉(xiāng)老茶館寫解說詞：“這把老銅壺用了70年，壺嘴的包漿是歲月的茶漬；這方八仙桌的劃痕，是爺爺和他的棋友們下了30年象棋的印記——這里泡的不是茶，是光陰?！边@樣的創(chuàng)作，既鍛煉了語言能力，又增強(qiáng)了文化認(rèn)同。09結(jié)語：讓人文景觀成為孩子的文化胎記結(jié)語：讓人文景觀成為孩子的文化胎記站在2025年的語文課堂上回望，我想起自己小時(shí)候第一次去故宮，被太和殿的威嚴(yán)震撼，卻不懂“屋檐上的小獸”有什么意義。如今的學(xué)生何其幸運(yùn)——他們不僅能看到景觀的“形”，更能理解景觀的“魂”；不僅能說出“這是長城”，更能說出“長城里有祖先的智慧和勇