一、引言：當(dāng)《石灰吟》遇見于謙——詩歌與人格的精神共振2025小學(xué)六年級(jí)語文下冊石灰吟作者生平介紹課件引言：當(dāng)《石灰吟》遇見于謙——詩歌與人格的精神共振01《石灰吟》的創(chuàng)作密碼：詩品與人品的深度互文02于謙生平全覽：從“神童”到“救時(shí)宰相”的傳奇人生03結(jié)語：于謙與《石灰吟》——一堂永不褪色的人生課04目錄2025小學(xué)六年級(jí)語文下冊石灰吟作者生平介紹課件01引言：當(dāng)《石灰吟》遇見于謙——詩歌與人格的精神共振引言：當(dāng)《石灰吟》遇見于謙——詩歌與人格的精神共振同學(xué)們，當(dāng)我們翻開六年級(jí)語文下冊的課本，讀到“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”時(shí)，眼前浮現(xiàn)的不僅是石灰從開采到煅燒的過程，更是一位古代賢臣用一生踐行的精神誓言。這首《石灰吟》的作者于謙，不是普通的詩人，而是集政治家、軍事家、文學(xué)家于一身的“國士”。要真正讀懂這首詩，我們需要走進(jìn)于謙的生平，看他如何用70年的人生，將“清白”二字刻進(jìn)歷史的豐碑。接下來，我們將沿著于謙的生命軌跡，從杭州少年到帝國柱石，從地方能吏到救亡統(tǒng)帥，最終回到那首震古爍今的《石灰吟》，去探尋詩歌背后的真實(shí)人生，感受“詩品即人品”的深刻內(nèi)涵。02于謙生平全覽：從“神童”到“救時(shí)宰相”的傳奇人生少年立骨：杭州吳山腳下的“小文天祥”于謙（1398-1457），字廷益，號(hào)節(jié)庵，浙江錢塘（今杭州）人。他的童年，是在吳山腳下的書齋里度過的。據(jù)《明史》記載，于謙自幼聰慧，5歲能誦經(jīng)史，7歲時(shí)一位僧人見其相貌，驚嘆“此他日救時(shí)宰相也”，“神童”之名不脛而走。但更值得關(guān)注的，是他少年時(shí)期的精神底色——偶像的力量：于謙的書房里，始終懸掛著南宋民族英雄文天祥的畫像。他曾在畫像旁題詩：“殉國忘身，舍生取義；氣吞寰宇，誠感天地。”這種對忠義品格的崇拜，從小便植入他的靈魂。12歲時(shí)，他面對石灰窯寫下《石灰吟》的雛形（有學(xué)者考證，最終版本雖寫于成年后，但核心意象已在此萌芽），正是這種精神的初次表露。少年立骨：杭州吳山腳下的“小文天祥”讀書與實(shí)踐的結(jié)合：不同于“兩耳不聞窗外事”的書呆子，于謙常隨父親走訪鄉(xiāng)鄰，目睹百姓因水患流離失所。15歲時(shí)，他在《田舍翁》一詩中寫道“可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂飯”，對民生疾苦的關(guān)切，已超越了年齡的局限。這種“讀萬卷書，更知人間苦”的成長經(jīng)歷，為他日后的政治實(shí)踐埋下伏筆。科舉入仕：從“御史”到“巡撫”的實(shí)干之路1421年（永樂十九年），23歲的于謙考中進(jìn)士，正式踏入仕途。他的官場生涯，從一開始便以“剛正”著稱：初任御史，震懾權(quán)貴：在都察院任御史時(shí)，他奏對時(shí)聲音洪亮、邏輯清晰，連明宣宗都為之側(cè)耳。一次，他彈劾貪腐的漢王朱高煦（明宣宗叔父），當(dāng)庭歷數(shù)其罪，聲色俱厲，竟讓這位驕橫的藩王“伏地戰(zhàn)栗”，自此“于謙”之名傳入皇帝耳中。巡撫晉豫，澤被蒼生：1430年（宣德五年），32歲的于謙被任命為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。這一任，他干了19年。在任期間，他做了三件大事：①治河防災(zāi)：主持修建黃河堤壩，設(shè)置“平糶倉”（災(zāi)年低價(jià)售糧），史載“河南民賴以免饑者不可勝計(jì)”；②嚴(yán)懲貪吏：微服私訪，揪出克扣軍糧的軍官，將其家產(chǎn)充公救濟(jì)百姓；科舉入仕：從“御史”到“巡撫”的實(shí)干之路③興學(xué)重教：在各州縣設(shè)立義學(xué)，規(guī)定“每鄉(xiāng)必有學(xué)，每學(xué)必有師”，讓窮家子弟也能讀書。當(dāng)時(shí)民間流傳“于巡撫，救民苦；天不旱，民不怒”的民謠，可見其政績之深。力挽狂瀾：北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的“定海神針”如果說地方任職是于謙的“實(shí)干期”，那么1449年的“土木堡之變”，則是他人生的“高光時(shí)刻”。這一年，明英宗朱祁鎮(zhèn)輕信宦官王振，率20萬大軍親征瓦剌，結(jié)果在土木堡（今河北懷來）慘敗——皇帝被俘，20萬精銳全軍覆沒，瓦剌大軍直逼北京，明朝面臨滅頂之災(zāi)。危機(jī)中的抉擇：朝會(huì)上，翰林院侍講徐珵（后改名徐有貞）提出“南遷”（遷都南京），滿朝文武一片慌亂。此時(shí)，時(shí)任兵部侍郎的于謙挺身而出，厲聲喝道：“言南遷者，可斬也！京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣！”他的話如驚雷炸響，最終說服景泰帝（朱祁鈺）和朝臣，定下“守北京”的決策。絕境中的布局：于謙臨危受命任兵部尚書，開始了教科書級(jí)的防御部署：力挽狂瀾：北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的“定海神針”①調(diào)兵：急調(diào)山東、河南備操軍，南京備倭軍，江北運(yùn)糧軍，總計(jì)22萬人進(jìn)京；②備糧：將通州（當(dāng)時(shí)京杭大運(yùn)河北端糧倉）的百萬石糧食連夜運(yùn)入北京，“令軍人預(yù)支半年糧，自取米”，既解決軍糧，又避免資敵；③布防：將22萬大軍分列北京九門之外，自己親守最危險(xiǎn)的德勝門，下令“臨陣將不顧軍先退者，斬其將；軍不顧將先退者，后隊(duì)斬前隊(duì)”，以“背水一戰(zhàn)”的決心鼓舞士氣。血戰(zhàn)中的堅(jiān)守：1449年10月，瓦剌軍攻至北京城下。于謙身披甲胄，在德勝門外設(shè)伏，派小股部隊(duì)誘敵深入，待瓦剌騎兵進(jìn)入射程，火銃、弓弩齊發(fā)，當(dāng)場擊斃瓦剌主將“鐵頸元帥”。隨后，西直門、彰義門先后告急，于謙派援軍“星夜馳援”，甚至將自己的帥旗插在德勝門前沿，喊出“敢退者，先斬我！”最終，瓦剌軍久攻不克，又擔(dān)心后路被斷，被迫撤退。北京保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，不僅挽救了明朝國運(yùn)，更讓于謙成為“再造社稷”的英雄。蒙冤遇害：清白留世的最后堅(jiān)守北京保衛(wèi)戰(zhàn)后，于謙官至少保、兵部尚書，可謂位極人臣。但他始終保持著“兩袖清風(fēng)”的本色：府中“無余財(cái)，蕭然僅書籍耳”，臥室掛的是“要留清白在人間”的自題橫幅。然而，政治的險(xiǎn)惡遠(yuǎn)超他的想象——權(quán)力的暗流：1457年（景泰八年），景泰帝病重，被囚禁的明英宗在石亨、徐有貞等人的擁護(hù)下“奪門復(fù)辟”。石亨曾是于謙麾下將領(lǐng)，因貪腐被于謙彈劾，懷恨在心；徐有貞就是當(dāng)年主張南遷的“徐珵”，因被于謙斥責(zé)改名，伺機(jī)報(bào)復(fù)。兩人聯(lián)手誣陷于謙“謀立外藩”（意圖另立皇帝），英宗竟下詔逮捕于謙。審判的荒誕：在錦衣衛(wèi)的大牢里，于謙面對“莫須有”的罪名，只說了一句：“亨等意耳，辯何益？”當(dāng)主審官要求他“自誣”時(shí)，他大笑道：“我于謙一生所為，天地可鑒！”最終，英宗以“意欲”（意圖）罪名判其死刑。蒙冤遇害：清白留世的最后堅(jiān)守就義的悲壯：1457年2月16日，于謙在北京西市就義。史載“陰霾四合，天下冤之”，就連抄家的錦衣衛(wèi)都哭著回報(bào)：“于少保家無余資，僅正室鎖閉，內(nèi)藏景帝所賜蟒衣、劍器而已?！焙髞恚晃唤嘘愬拥墓賳T冒死收殮他的遺體，歸葬杭州西湖三臺(tái)山。至此，“要留清白在人間”的誓言，終于在血與火中得到最徹底的印證。03《石灰吟》的創(chuàng)作密碼：詩品與人品的深度互文《石灰吟》的創(chuàng)作密碼：詩品與人品的深度互文現(xiàn)在，我們回到《石灰吟》本身。這首僅有28字的七言絕句，為何能跨越600年，成為中國人“清白品格”的象征？答案就在于于謙用一生為詩歌作注，詩中的每一個(gè)意象，都對應(yīng)著他生命的某個(gè)階段。創(chuàng)作背景：巡撫任上的精神自白關(guān)于《石灰吟》的創(chuàng)作時(shí)間，學(xué)界普遍認(rèn)為是于謙30歲左右巡撫河南、山西期間。此時(shí)的他，已歷經(jīng)科舉的“千錘萬鑿”（從寒窗苦讀到進(jìn)士及第），經(jīng)歷了官場的“烈火焚燒”（從御史彈劾權(quán)貴到巡撫治理地方的種種挑戰(zhàn)），而“要留清白”的誓言，正是他對自己政治理想的宣言。有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意：于謙在河南巡撫任上，曾寫下《入京》一詩：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”“兩袖清風(fēng)”的典故便出于此。《石灰吟》與《入京》一脈相承，都是他“以物喻志”的代表作，只不過《石灰吟》更宏大、更具哲學(xué)意味。詩句解析：四個(gè)意象的人生映射讓我們逐句分析：“千錘萬鑿出深山”：石灰的原料是石灰石，需從深山開采，經(jīng)歷無數(shù)次錘打。這對應(yīng)于謙的成長與入仕——從杭州吳山的書齋到科舉考場，從地方小吏到巡撫大員，每一步都需克服困難：少年喪父（10歲喪父，由母親撫養(yǎng)）、科舉落榜（首次會(huì)試因策論直陳時(shí)弊被黜）、官場排擠（初任御史時(shí)遭權(quán)貴打壓），但他始終“鑿”得堅(jiān)定，“出”得磊落?！傲一鸱贌舻乳e”：石灰石需在千度高溫中煅燒，才能變成生石灰。這對應(yīng)于謙在國家危亡時(shí)的擔(dān)當(dāng)——北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，他面對“君被俘、國將亡”的絕境，沒有退縮，反而將“烈火”視為錘煉品格的熔爐。正如他在《詠煤炭》中寫的“鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心”，這種“焚燒”不是毀滅，而是升華。詩句解析：四個(gè)意象的人生映射“粉骨碎身渾不怕”：生石灰遇水會(huì)消解為熟石灰，最終“粉骨碎身”。這對應(yīng)于謙蒙冤遇害的結(jié)局——他明明可以妥協(xié)（石亨曾暗示“只要認(rèn)罪，可免死”），卻選擇以死明志。因?yàn)樗?，自己的“粉骨”，是為了守護(hù)國家的“完整”；自己的“碎身”，是為了保全士大夫的“氣節(jié)”?！耙羟灏自谌碎g”：石灰最終以“清白”的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，這是全詩的核心，也是于謙一生的追求。他的“清白”，不僅是個(gè)人廉潔（家無余財(cái)），更是政治清白（不結(jié)黨營私）、人格清白（表里如一）。正如清代學(xué)者查慎行評價(jià)：“于謙之忠，天下知之；于謙之清，天下諒之?！睔v史回響：跨越時(shí)空的精神燈塔03對為政者而言，它警示“權(quán)力是烈火，能煅燒出清白，也能灼燒出污濁”，需時(shí)刻以“石灰精神”自警；02對普通人而言，它告訴我們“清白”不是高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是“做好本分事，守住良心關(guān)”的生活態(tài)度；01《石灰吟》的動(dòng)人之處，在于它不僅是于謙的自畫像，更是中國人共同的精神密碼：04對中華民族而言，它代表著“越是艱險(xiǎn)越向前”的民族氣節(jié)——從于謙到林則徐，從方志敏到焦裕祿，無數(shù)仁人志士用生命詮釋著“要留清白在人間”的深意。04結(jié)語：于謙與《石灰吟》——一堂永不褪色的人生課結(jié)語：于謙與《石灰吟》——一堂永不褪色的人生課同學(xué)們，當(dāng)我們讀完于謙的生平，再讀《石灰吟》，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩不再是課本上的“背誦篇目”，而是一位老者穿越600年，用生命寫給我們的信。信中說：真正的“清白”，不是一生平順，而是歷經(jīng)千錘萬鑿仍堅(jiān)守本真；真正的“勇敢”，不是不怕死亡，而是明知粉骨碎身仍選擇擔(dān)當(dāng)；真正的“偉大”，不是功成名就，而是用一生踐行“要留清白在人間”的誓言。于謙已經(jīng)離我們而去，但《石灰吟》還在，西湖邊的于謙祠