小二黑結(jié)婚(節(jié)選)趙樹理作者簡介趙樹理(1906—1970)，原名趙樹禮，山西沁水人，中國現(xiàn)代小說家，作家。主要作品有短篇小說《小二黑結(jié)婚》，開創(chuàng)了中國評書體的現(xiàn)代小說形式。中篇小說《李有才板話》長篇小說《李家莊的變遷三里灣》等。趙樹理熱愛家鄉(xiāng)，熱愛農(nóng)民，畢生為中國農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的利益奔走呼吁。因此，他被譽為描寫農(nóng)村現(xiàn)實生活的“鐵筆”“圣手”和中國現(xiàn)代文學(xué)大眾化、通俗化的旗手。他的小說多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會的變遷和其中存在的矛盾斗爭，塑造了各式各樣的農(nóng)村人物形象。他開創(chuàng)的“山藥蛋派”成為中國當(dāng)代文學(xué)史上最重要、最有影響力的文學(xué)流派之一。他的創(chuàng)作理念，代表了“山藥蛋派”的文學(xué)追求：寫農(nóng)民看得懂的書，出農(nóng)民買得起的書。十年浩劫中，趙樹理身心受到嚴重摧殘，于1970年9月23日含冤而死，終年64歲。魯迅往世后，趙樹理是唯一沒有到過延安，但能獲得延安文化高度認同的作家。1943年，《小二黑結(jié)婚》發(fā)表后，很快得到高度評價。彭德懷為該書的出版題詞：“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見?！?947年夏天，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開專門會議，討論趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作，最后得到一致意見，以為趙樹理的創(chuàng)作精神和他的文學(xué)成果，應(yīng)當(dāng)成為延安文藝工作者實踐毛澤東文藝思想的具體方向。“山藥蛋派”“山藥蛋派”是中國當(dāng)代小說流派之一,形成于20世紀50年代至60年代中期,以趙樹理為代表。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等,人稱“西李馬胡孫”,他們都是山西農(nóng)村土生土長的作家,有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。他們的作品形象展現(xiàn)了農(nóng)村由封建專制統(tǒng)治向人民當(dāng)家作主的新時代轉(zhuǎn)變的基本面貌，展示了農(nóng)村階級關(guān)系、人際關(guān)系和部分社會習(xí)俗的變革。“山藥蛋派”繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng),以敘述故事為主,將對人物情景的描寫融于故事敘述之中,結(jié)構(gòu)順當(dāng),層次分明。人物性格主要通過語言和行動來展示,善于選擇和運用內(nèi)涵豐富的細節(jié)描寫。語言樸素、凝練,作品通俗易懂,具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。鄉(xiāng)土文學(xué)黃泥的墻，烏黑的瓦，撲鼻的泥香，水鄉(xiāng)的月色，林間的小道，裊裊的炊煙，老人、村婦，還有雞鴨、黃牛和老狗，這樣祥和靜謐的農(nóng)村美景，一直備受歷代文人青睞，他們將筆觸伸到雞犬相聞的農(nóng)村，在中國近現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，被稱為鄉(xiāng)土文學(xué)。鄉(xiāng)土文學(xué)是指以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，作者以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為寫作對象的

小

說

。發(fā)展一、“五四”時期的鄉(xiāng)土文學(xué)——批判愚昧魯迅：《故鄉(xiāng)》《祝福》《阿Q正傳》等“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣?！?/p>

——《故鄉(xiāng)》“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意思是在揭示病苦，引起療救的注意。”——魯迅二、20世紀30年代鄉(xiāng)土小說——返歸自然沈從文——湘西地域小說我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。——沈從文三、四十年代鄉(xiāng)土小說——改良人生“山藥蛋派”趙樹理：《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見?！?/p>

—彭德懷“為抗戰(zhàn)以來文藝作品的杰出者”茅盾認為《李有才板話》“標志了向大眾化的前進的一步，這也是標志了——郭沫若進向民族形式的一步”。四、當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的發(fā)展——憂其所憂，樂其所樂”陳忠實《白鹿原》、路遙《平凡的世界》、賈平凹“商州情結(jié)”、莫言《紅高粱》、高曉聲、汪曾祺、劉紹棠、蘇童……第一，以進城農(nóng)民為摹寫對象，

描繪進城農(nóng)民的生存境況；第二，以鄉(xiāng)土文化的塑造為主題，以鄉(xiāng)土文化的淳樸、善良對抗城市的市場化沖擊，或者體現(xiàn)出作家的某種精神追求；第三，以市場化背景下的農(nóng)村為對象，刻畫轉(zhuǎn)型期農(nóng)村的變革以及農(nóng)民的種種生存苦難、希望，帶有意識形態(tài)的滲透的意味?；咎厣谝?，首先是作家以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺和批判。第二，鄉(xiāng)土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復(fù)雜情緒描繪生活于苦難中而又麻木、愚昧的故鄉(xiāng)人，同情與批判、諷刺與哀憐相互交織，形成鄉(xiāng)土小說喜劇與悲劇相交融的美學(xué)風(fēng)格。第三，在批判和描繪故鄉(xiāng)愚昧習(xí)俗、麻木人性、凄涼人生時，鄉(xiāng)土小說作家仍然抑制不住對故鄉(xiāng)的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大都具有憂郁的抒情調(diào)子。寫作背景1943年，在中共北方局從事抗日宣傳工作的趙樹理奉命深入遼縣(今山西左權(quán)縣)農(nóng)村搞調(diào)研。一天，有人來縣里告狀，說他的侄兒岳冬至與村里一個名叫智英祥的俊女子自由戀愛，而村干部垂涎于智英祥的美色，卻屢次碰壁。因此遷怒于岳冬至，以“搞腐化”的“罪名”將其迫害致死。后在趙樹理的幫助下，縣公安部門經(jīng)過幾番偵訊，最終案情大白，依法懲辦了兇手。殺人兇手雖然受到了法律的嚴懲，但村里人認為村干部打死岳冬至固然不對，而岳冬至有了童養(yǎng)媳還與智英祥好，敗壞了村里的風(fēng)氣，教訓(xùn)教訓(xùn)他也是應(yīng)該的。趙樹理深感農(nóng)村迫害婚姻自由問題的嚴重性，于是決定用通俗小說形式來加強婚姻自由意識的宣傳。他以岳冬至案件為原型，添加了“二諸葛”“三仙姑”這兩個帶有喜劇色彩的人物，將原型故事改寫為在民主政權(quán)支持下“有情人終成眷屬”的美好結(jié)局。抗日戰(zhàn)爭時期，劉家峧村的青年隊長、殺敵英雄小二黑，與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛。但因違背了封建迷信思想嚴重的父母親的意志，遭到了各自家長二諸葛和三仙姑的強烈反對。其時，擔(dān)任村干部的流氓惡棍金旺，亦憑借手中職權(quán)，對小二黑和小芹進行殘酷迫害，幾乎使這對戀人的愛情夭折。后由抗日民主區(qū)政府出面支持，經(jīng)過一番斗爭，懲辦了金旺，教育了封建愚昧的落后群眾，此時的二諸葛和三仙姑也追求婚姻自主、表示支持兒女的婚事。至此，這對情侶終于如愿以償。課文所選的是小說《小二黑結(jié)婚》的后四節(jié)，講述小二黑和小芹兩人依靠新政權(quán)的力量，通過堅決斗爭，終于結(jié)成眷屬。請梳理選文情節(jié)，并簡潔概括。章

節(jié)梗

概二諸葛的神課二諸葛占卦，倆女人滾成恩

典

恩

典看

看

仙

姑二諸葛失靈，區(qū)公所碰一三仙姑梳妝，區(qū)公所接受惡霸受懲罰，倆青年終成怎

么

到

底群眾愛聽故事，咱就增強故事性；愛聽連貫的，咱就不要因為講求剪裁而常把故事割斷了!——趙樹理小說各部分情節(jié)之間是如何組織在一起的?小說共分12節(jié)，一環(huán)扣一環(huán)，十分緊湊、完整。小說一開頭就講述了二諸葛“不宜栽種”和三仙姑“米爛了”的兩個小故事，不僅生動地向讀者介紹了這兩位“神仙”的性格特征，而且為整個故事的發(fā)展和矛盾沖突的展開準備好“楔子”。這一節(jié)的末尾說:“有些好開玩笑的人見了三仙姑就故意問別人‘米爛了沒有?’”讀者就自然地要想知道三仙姑究竟是什么人，于是在第二節(jié)中，就交代三仙姑的來歷。這樣處理，自然而不牽強。之后，又從三仙姑的來歷中引出女主人公小芹，從小芹引出金旺弟兄這兩個惡壞分子。弟兄這兩個惡壞分子。金旺想占小芹的便宜，就勢必要把小芹的戀愛對象一一小二黑視為眼中釘。因此，敘述小二黑這個男主人公的來歷，就十分必要。把小二黑放在這里敘述，是故事發(fā)展的需要。從以上幾節(jié)中我們可以看到，小說中的各種人物都是從故事發(fā)展中自然而然地引出來的，“不到火候不開鍋”，不到時候不上場，采用了我國古代傳統(tǒng)評書和話本章回體的形式，采用“故事套故事”的手法敘事，這也算是趙樹理作品的一大特色。人物形象在情節(jié)的演進中，有很多人物參與其中并推動故事情節(jié)的發(fā)展，可豆瓣中卻有不少網(wǎng)友認為小說人物過于扁平，你同意嗎？二諸葛1.迷信陰陽，思想落后二諸葛連連搖頭說：“唉！我知道這幾天要出事啦！……我今年是羅睺星照運……今天早上一個老鴉落在東房上叫了十幾

聲……唉

！反正是時運，躲也躲不過?！保ǖ?段

）

?

?二諸葛摸了摸臉，取出三個制錢占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。他說：“了不得呀了不得！丑土的父母動出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險了。（第3段

）二諸葛打發(fā)大黑去后，仍然低頭細細研究方才占的那一卦。（第4段

）二諸葛2.疼愛兒子、善良質(zhì)樸有事人哪里睡得著？人散了之后，二諸葛家里除了童養(yǎng)媳之外，三個人誰也沒有睡。（第3段）二諸葛一夜沒有睡，一遍一遍念：“大黑怎么還不回來，大黑怎么還不回來?！钡诙焯觳幻骶推鸪掏鶇^(qū)上走……他遠遠就喊叫到：“大黑！怎么樣？要緊不要緊？”（第4段）“你家養(yǎng)得那個小姑娘，要真是沒有娘家，就算成你的閨女好了?！倍T葛到：“那也可以……”（第6段）二諸葛3.包辦兒子婚姻，專制蠻橫的封建家長作風(fēng)二諸葛到了區(qū)上，看見小二黑跟小芹坐在一條板凳上，他就指著小二黑罵道：“闖禍東西！放了你你還不快回去？你把老子嚇死了！不要臉！”（第6段）二諸葛的脾氣又上來了，瞪了小二黑一眼道：“

由你啦？

”“……不過還得請區(qū)長恩典恩典，不能叫他跟于福這閨女訂婚!

”二諸葛4.膽小怕事，有一定的奴性心理區(qū)

長

道

：“干什么？區(qū)公所是罵人的地方？”二諸葛不說話了。區(qū)

長

問

：“你就是劉修德？”二

諸

葛

答

：“是！”問

：“你給劉二黑收了個童養(yǎng)媳？”答

：“是！”問

：“今年幾歲了？”答

：“屬猴的，十二歲了?！薄垍^(qū)長恩典恩典”（第6段

）三仙姑1.

自私冷漠，對女兒漠不關(guān)心三仙姑見二諸葛老婆已經(jīng)不顧了命，自己先膽怯了幾分，不敢戀戰(zhàn)，少鬧了一會兒掙脫出來就走了。（第4段）三仙姑去尋二諸葛，一來為的是逞逞鬧氣的本領(lǐng)，二來為的是遮遮外人的耳目，其實讓小芹吃一吃虧她很高興，所以跟二諸葛老婆鬧了一陣之后，回去就睡了。（第7段）于福問她道：“

不去打聽打聽小芹？”她說：“打聽她作甚啦？她的本領(lǐng)多大啦？”（第7段）三仙姑2.

忌妒女兒，心理扭曲三仙姑愛的是青年們，青年們愛的是小芹。小二黑這個孩子，在三仙姑看來好像鮮果，可惜多一個小芹，就沒了自己的份兒。以后想跟小二黑說句笑話都不能了，那是多么可惜的事，因此托東家求西家要給小芹找婆家。三仙姑3.

好逸惡勞，愛慕虛榮，愛出風(fēng)頭，作風(fēng)不正第二天早上，她起得很遲……飯快成的時候，三仙姑慢慢起來梳妝……把飯菜做成了放在爐邊等，直等到她梳妝罷了才開飯。（第7段）她好像很得意，嗓子拉得長長地說：“閨女大了咱管不了，就去請區(qū)長替咱管教管教!”她吃完了飯，換上新衣服、新手帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾，然后叫于福給她備上驢，她騎上，于福給她趕上。（第8段）區(qū)長見是個擦著粉的老太婆，才知道是認錯人了?！瓍^(qū)長說：“你自己看看你打扮得像個人不像？”（第9段）三仙姑4.

狡猾虛偽，封建落后到了區(qū)上……她趴下就磕頭，連聲叫道：“區(qū)長老爺，你可要給我做主！”區(qū)長問：“你給你閨女找了個婆家？”三仙姑答：“找下了！”

問：“使了多少錢？”答“三千五！”

問：“還有些什么？”答：“有些首飾布匹！”

問：“跟你閨女商量過沒有？”答：“沒有！”

問：“你閨女愿不愿意？”答：“不知道！”（第9段）二諸葛、三仙姑性格的異同及原因（1

）兩人都具有封建思想，都反對兒女自由戀愛，想以家長身份主宰兒女婚姻；同異（2）兩人都封建迷信，陰陽八卦、黃道黑道，規(guī)矩頗多。（1

）二諸葛是虔誠的迷信，迷信成了他認識生活、對待生活的唯一標尺；三仙姑是虛假的迷信，迷信成了她欺騙別人、害人利己的法術(shù)。（2

）二諸葛既是一個封建家長制的維護者，同時他又是一個善良、厚道的父親；三仙姑則是一個無情的母親，為了滿足自己的欲望，她不惜犧牲女兒的前程。二諸葛和三

仙姑

兩個人都是長

期深

受封建思

想的毒害

，既不明

白自己受苦的根源，又無力改變自己生活地位，導(dǎo)致了他們落后、愚昧、迷信又自私的性格特點。原因找出二諸葛和三仙姑同意婚事的原因，分析結(jié)局是否是突然轉(zhuǎn)變，你認同這樣的大團圓結(jié)局嗎？觀點一：結(jié)局安排妥當(dāng)。二諸葛阻攔小二黑與小芹結(jié)婚，是因為他兩“命相不對”，究其動機還是為了小二黑好；三仙姑要把小芹許給吳家，不顧女兒的幸福，她的動機是利己的。但不管如何，他們都是農(nóng)民，他們與新政權(quán)沒有根本的矛盾沖突，在復(fù)雜的斗爭環(huán)境中，在新政權(quán)的改造下，他們吸取教訓(xùn)，是完全有可能轉(zhuǎn)變的。觀點二：結(jié)局過于圓滿。二諸葛篤信陰陽八卦，抬手動腳都要論陰陽，他是真迷信；三仙姑裝神弄鬼則是欺騙他人，害人害己，她是她是假迷信。二人在后來有了轉(zhuǎn)變是可以理解的，但是這個轉(zhuǎn)變的速度有些太快了。幾十年的思想、行為習(xí)慣是可以在那么短的時間里被改變的嗎

？二諸葛從來沒有認同過區(qū)長的“婚姻自由”的說法，他并沒有從迷信上根本轉(zhuǎn)變過來，這正體現(xiàn)了以他為代表的老一代農(nóng)民受迷信等封建意識的戕害而不自知、甘于忍受壓迫而不知反抗的悲苦命運。?但金旺弟兄倒臺的世道卻讓他感到安全，二諸葛看到區(qū)政府懲治惡霸和村干部成功改選，他的內(nèi)心一定受到了深深的觸動，有了踏實感和安全感。加上家人反對，沒人信他那一套，他也沒必要執(zhí)著于自己的那一套算卦的“行事準則”了，人物轉(zhuǎn)變有合理性。在這里，趙樹理顯示出對中國農(nóng)民的務(wù)實性的理解。中國大多數(shù)的普通農(nóng)民可能很難依據(jù)說教改造自我，但可能循著改革事實的變化而實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。她在區(qū)公所遭遇的圍觀和品評，不僅照出了她形象的不得體，讓她感覺羞愧，也戳破了她幾十年里在自家的小小神堂里營造的她可以吸引很多年輕人的幻覺。三仙姑的轉(zhuǎn)變也有一定合理性，但是一個長期好逸惡勞、潑辣使性、心理扭曲的神婆，會因為受到取笑就徹底轉(zhuǎn)變嗎？顯

然

，作者安排給三仙姑的結(jié)局存在一定的理

想

主

義

色

彩

。大團圓的故事結(jié)局①喜劇有喜劇的效果，悲劇也有悲劇的力量。趙樹理坦言：在抗日根據(jù)地應(yīng)該給新的人物找一條光明的路，如果按照原結(jié)局寫，就不能鼓舞青年們同封建勢力作斗爭。②在趙樹理看來，革命既要改造農(nóng)民的舊意識、舊生活，同時又不能以極端的“新”撕裂農(nóng)民的經(jīng)驗感受，尤其不能以“新”之名拋棄“大多數(shù)”的“落后”農(nóng)民，造成新的暴力。這便是趙樹理選擇以“轉(zhuǎn)變”和“團圓”的邏輯來完成敘事的深意所在。革命的偉大意義：告別苦難，走向新生《小二黑結(jié)婚》出版前后：1942年4月26日，施行《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》1943年，公布《妨害婚姻治罪法》。同年4月，發(fā)生岳冬至慘案。1943年5月寫作《小二黑結(jié)婚》出版后反響熱烈，先后刊印6萬余冊。1950年5月頒布了《婚姻法》。1952年，為了配合《婚姻法》的頒布，歌劇《小二黑結(jié)婚》登臺公演，風(fēng)靡全國。1957年，全國包辦婚姻從原來占總數(shù)的90%，下降到10%;自由或半自由婚姻從原本的10%，上升到90%以上?，F(xiàn)如今說到“戀愛婚姻自由”，大家覺得這是理所當(dāng)然的事情；但對于經(jīng)歷了舊社會桎梏的人們來說，這份自由來自不易，甚至需要流血犧牲。說個可能有點偏冷的知識：新中國成立后頒布的第一部法律不是憲法、也不是土地法，而是婚姻法，足見戀愛婚姻自由對于當(dāng)年的革命者來說是何等的重要

。二諸葛、三仙姑形象的典型意義是舊中國農(nóng)村深受封建迷信思想影響的、落后、愚昧的老一代農(nóng)民的典型形象。作者通過他們形象地反映了舊中國農(nóng)村的落后、愚昧等陋習(xí)。在作品的結(jié)尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去了香案。他們的轉(zhuǎn)變形象地說明了新時代、新思想、新風(fēng)氣在農(nóng)村的巨大影響及勝利。探究興旺和金旺兄弟人物特點鄰居們見是興旺弟兄們捆人，也沒有人敢給小二黑講情……（第1段）（大黑說：）“

區(qū)上早就說興旺跟金旺兩個人不是東西，已經(jīng)把他兩個人押起來了，還派助理員到咱村開大會調(diào)查他們橫行霸道的證據(jù)?！保ǖ?段）三個民兵回到劉家峧，一說區(qū)上把興旺金旺二人押起來，又派助理員來調(diào)查他們的罪惡，真是人人拍手稱快?！薪o他們花過錢的，有被他們逼著上過吊的，也有產(chǎn)業(yè)被他們霸了的，老婆被他們奸淫過的；他兩人還派上民兵給他們自己割柴，撥上民夫給他們自己鋤地；浮收糧，私派款，強迫民兵捆人……你一宗他一宗，從晌午說到太陽落，一共說了五六十款。（第13段封建黑惡勢力，橫行霸道，胡作非為鄉(xiāng)里，作威作福。探究小二黑和小芹人物特點區(qū)長問小二黑道:“劉二黑，你愿意不愿意?”小二黑說:

“不愿意!”（

第

6段

）區(qū)長說:“你不問我替你問！于小芹，你娘給你找的婆家你愿意跟人家結(jié)婚不愿意？”小芹說:“不愿意！我知道人家是誰？”（第12段）小芹和小二黑各回各家，見老人們的脾氣都有些改變，托鄰居們趁勢和說和說，兩位神仙也就順水推舟同意他們結(jié)婚……（第19段）反對封建迷信，反對黑惡勢力，追求自由戀愛，敢于同封建反動勢力斗爭二諸葛、三仙姑

小二黑、小芹

金旺、興旺區(qū)長新型農(nóng)民典型、進步力量代表封建惡勢力代表

新政權(quán)代表落后農(nóng)民代表本文在刻畫人物方面有什么技巧？（1）把人物放在斗爭環(huán)境中刻畫。如小二黑的光明正大、勇敢堅定就是通過一系列的斗爭場面表現(xiàn)的。（2）通過行動寫人。作者不是靜止地寫人,而是在人物的一系列活動中寫人

。如作者用“不宜栽種”的故事表現(xiàn)二諸葛的性格;用“米爛了”的故事來表現(xiàn)三仙姑的弄虛作假。（3）把人物放在一定的關(guān)系中。如寫三仙姑的“老來俏”就是通過一群婦女的圍觀議論來寫的。賞析語言小品在語言上力求通俗易懂，風(fēng)趣幽默，趙樹理的作品也是如此，請找出幾處進行分析。形象化。

語

言帶有人民群眾所熟悉的形象性，經(jīng)過作者的藝術(shù)加

工

，具有通俗曉暢、簡潔生動質(zhì)樸明快，幽族風(fēng)趣的特點?！皠偛排艹鋈ツ莻€小閨女，跑到外邊一宣傳，說有個打官司的老婆，四十五了，擦著粉，穿著花鞋。鄰近的女人們都跑來看，擠了半院，唧唧噥噥說：“‘看看！四十五了！’‘看那褲腿！’‘看那鞋！’三仙姑半輩子沒有臉紅過。偏這會兒撐不住氣了，一道道熱汗在臉上流。交通員領(lǐng)著小芹來了，故意說：‘看什么？人家也是個人吧，沒有見過？閃開

路

！’一伙女人們哈哈大笑?！倍T葛在小二黑被抓恐慌時他說的話搞笑至極。“唉！我知道這幾天要出事啦！前天早上我上地去，才上到嶺上，碰上個騎驢媳婦，穿了一身孝，我就知道壞了?！蓖瑫r，用綽號，風(fēng)趣、俏皮?！岸T葛”“三仙姑”等各具個性。大詞小用。三仙姑在區(qū)上遭嘲笑后，“回去對著鏡子研究了一下，真有點兒打扮得不像話”

?！把芯俊鼻f詞諧用，產(chǎn)生幽默效果。人物對話有鮮明個性，符合人物身份。二諸葛三仙姑，雖然都是所謂“神仙”，但由于兩人身份、思想性格不同，對話語言也就不同了。像“不宜栽種”屬猴的“命相不對”“恩典恩典”之類的話，出自農(nóng)村初通文墨的陰陽先生二諸葛之口，自然是很合他的個性的；而像“劉修德！還我閨女！你的孩子把我的閨女勾引到哪里了”之類的話，出自一個粗俗刁鉆的女人三仙姑之口，是十分貼切的?？谡Z化。課文中還采用了大量的群眾口頭語

言

，是作者進行了精心的加工和藝術(shù)錘煉而形成的。當(dāng)三仙姑經(jīng)過一番精心打扮來

到

區(qū)上而被眾

人

圍觀議論時，她羞愧得“恨不得一頭碰死”。二諸葛連連搖頭說:“唉!

……反正是時運,躲也躲不過?！悲B音詞的使用。一是AABB式疊音詞，如唧唧噥噥、斷斷續(xù)續(xù)等。二是ABAB式疊音詞，如打聽打聽、恩典恩典、管教管教、和說和說等。三是ABAC式的疊音詞，如啰里啰嗦等。運用對偶的修辭手法?！叭晒媒小笆酪?/p>

緣

’

，二諸葛叫，‘命相不對’”，讀起來朗朗上

口

，聽起來鏗鏘悅耳，體現(xiàn)了語言的整齊美和音樂美，把相對稱的兩部分內(nèi)容凸顯出來，相互補充、映襯，增強了語言的感染力。“雖然已經(jīng)

四

十五

歲

，卻偏愛當(dāng)個老來

俏

，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來像驢糞蛋上下了霜?！睂櫦y比作驢糞蛋上下了的霜，不僅便于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民理解，而且也有些諷刺意味。趙樹理的小說，語言富有地方特色，樸實自然，生動有趣，請結(jié)合小說分析其

特

點

。①

作者以勞動人民的口語為基本成分，又吸收了說書人口中一些有生命力的詞語，提煉為一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的精粹的文學(xué)語言。如二諸葛說“千萬請區(qū)長恩典恩典，命相不對，這是一輩子的事”等，這些語言非常符合二諸葛這個人物的形象，又體現(xiàn)了地方語

言

特

色

。②

使用日常的話語，沒有堆砌辭藻的痕跡。如結(jié)尾部分，作者描寫小二黑和小芹由區(qū)上回來后結(jié)婚的情況。③

吸收通俗易懂的方言口語進入小說。如“作踐垮了”等，這類語言同山西的民情風(fēng)俗融合在一起。從現(xiàn)實性的角度分析《小二黑結(jié)婚》的環(huán)境描寫反映了解放區(qū)當(dāng)時哪些狀況？①經(jīng)濟層面。小說通過