“尋文化基因，悟生命真諦”，為了讓同學們對課本中出現(xiàn)的“士”進行重溫和再識，班級舉辦一場“士文化”交流會語文閱讀綜合活動，邀請你一起來參加！他們是歷史長河中的璀càn（星辰，才情卓絕，風骨清正，為文明的天空zhuì（滿永恒光芒。面對強權(quán)，他們義正詞嚴；面對非議，他們默然以對。他們勤讀善思，對學問始終懷揣熱忱；更以筆墨為舟，載著對cāng（桑故土的深愛駛向永恒。那份鍥而不舍的執(zhí)著，至今仍激勵我們超越自我、追尋崇高。他們擁有一個共同的名字——“士”。他們的精神已鐫刻于時間之巖，值得我們永世傳承與景仰。1.根據(jù)拼音在詞語空缺處填寫漢字。（3分）（1）璀càn（）（2）zhuì（）滿(3)cāng（）桑2.給語段中加點的字選擇正確的讀音。（2分）（1）懷揣熱忱B.chuài）▲（2）鍥而不舍（A.qìB.qiè）▲3.劃線句子有語病，請將修改后的句子寫在橫線上（14.根據(jù)下表，完成以下內(nèi)容(4據(jù)下面“士”字的資料，推測本義為：▲。(2)根據(jù)“士”字的其他含義，為下列句子中的“士”選擇恰當?shù)牧x項。填序號）A.此庸夫之怒也，非士之怒也?！鳥.士農(nóng)工商，四民有業(yè)?！鳦.管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海。▲1▲▲12未悔的信念，具有縱死骨留香的堅持，它是辛棄疾“了卻君王天下事，（1）▲”的豪情壯志；是孟子“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，（2）▲（3）▲，不知口體之奉不若人也”的求學信念；是秋“（4，英雄末路當磨折”的堅毅勇敢；是蘇軾“（5）（7，（8）（10）▲，（12）▲2（選自《金元文選》，人民文學出版社，2021這類高雅樂曲。8.請根據(jù)提示，解釋加點字詞（4不出．(2)▲上智且．(3)▲(4)▲(33這句話的意思是讀書人可以出游嗎。文章開篇以一▲▲12-15茶垢凌鼎年①史老爹喝茶大半輩子，喝出了獨家怪論：“茶垢，茶之精華也！”透亮，揭開壺蓋，但見壺壁發(fā)褐發(fā)赭，那厚厚的茶垢竟使壺內(nèi)天地瘦了一大圈呢。③莫看此壺其貌不揚邋里邋遢，卻是史老爹第一心愛之物。從不許他人碰一碰，更不要說讓喝壺中之茶了。④據(jù)說此壺乃傳之于史老爹祖上有位御筆親點的狀元之手。更有一說錄此備考：即此壺較之一般茶壺有不可同日而語的兩大特色。其一，任是大暑天，此壺所泡之茶，逾整日而原味，隔數(shù)夜而不餿；其二，這也是絕無僅有的——因茶垢厚實，若是茶葉斷檔，無妨，白開水沖下去，照樣水色如茶，其味不改。⑥史老爹喜歡端坐在那把老式紫檀木太師椅上，微瞇著眼，輕輕地呷上一口，讓那苦中蘊甘的液體滋潤著口腔，然后順著喉道慢慢地滑下去。他悠悠然品著，仿佛在體會著祖上所遺精華之韻味，簡直到了物我兩忘的境界。⑦去年夏天，史老爹在上海工作的小兒子帶了放暑假的女兒清清回古廟鎮(zhèn)來探望老人。⑧清清讀二年級，長得天真可愛。史老爹一見這天使般的孫女，自是高興不盡。大概他太喜歡這孫女了，竟破天荒地想讓孫女喝一口紫砂壺中的茶。哪料到清清一見這臟兮兮的紫砂壺，直感惡心。她推開紫砂壺說：“爺爺，你不講衛(wèi)生，我不喝?！雹帷澳悴缓任液?。”史老爹有滋有味地呷著品著。4⑩第二天一早起來，史老爹照例又去拿紫砂壺泡茶。誰知不看猶可，一看剎那間兩眼發(fā)直，腮幫上的肉顫抖不已，嘴巴張得大大的，如同傻了似的——原來那把紫砂壺被清洗得干干凈凈，里面的百年茶垢蕩然無存。隨著這一聲喊，史老爹突然血竄腦門，痰塞喉頭，就此昏厥于地。

清清又驚又怕，委屈得直抹眼淚。一陣忙乎后，清清父親趕緊用紫砂壺泡了一壺茶，小心翼翼地捧到老人面前。壺，緊緊地貼在胸口，許久，他淚眼迷糊地呷了一口。哪曉得茶才入口，即刻亂吐不已。眼神一下子黯然失色。手，無力地垂了下來，面如死灰似的。惟聽得他氣若游絲，喃喃地吐出：“（2）12.文中描寫細膩生動。請從不同角度對【A】【B】兩句進行鑒賞。（4分）A.因常年在手里摩挲，壺身油膩膩，紫黑里透亮，揭開壺蓋，但見壺壁發(fā)褐發(fā)赭，那厚厚的茶垢竟使壺內(nèi)天地瘦了一大圈呢。B.恍恍惚惚中回過氣來的史老爹一見紫砂壺，頓時如溺水者抓到了什么，一把搶過紫砂壺，緊緊地貼在胸口，許久，他淚眼迷糊地呷了一口。13.標點能賦予文字情感。請從劃線句中任選一句，分析標點的表達效果。（3分）（1）如此豐厚之茶垢，非百年之積淀，焉能得之？?。?14.參考示例，選擇一種方法結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明小說是如何取得幽默效果的。（3分）方法一：夸張方法二：對比方法三：情景戲劇化方法四【示例】：我選擇的方法是“文白糅合”。語言可以通過文白糅合的方法達到幽默的效果。《茶垢》這篇小說既有文學語言的典雅，也有口語化的詼諧，使得文章更有韻味，更有嚼勁。如第⑥段，用了極其生動的語句描繪出史老爹悠然品茶的情形，與后文中“你不喝我喝”“還我茶垢”等口語化表述形成迥然不同的語言風格，讀來有差異感，平添幾分幽默。精神的理解，評價史老爹對“茶垢”的執(zhí)著，是接近于“士”的文化堅守，還是一種背離“士”道的迂執(zhí)？請闡述理由。（6分）【助讀材料】潤環(huán)境中有可能滋生霉菌。有關(guān)研究人員提出，茶垢含有鎘、鉛、鐵、砷、汞等多種金屬物質(zhì)。5它們在飲茶時帶入身體，會引起神經(jīng)、消化、泌尿造血系統(tǒng)病變和功能紊亂。故有飲茶習慣者，應經(jīng)常及時清洗茶具內(nèi)壁的茶垢，以免其危害健康。——《百度百科》（2）在不同的歷史時期和社會環(huán)境中，主導的文化價值觀和意識形態(tài)會影響人們對問題的看法。每個人的成長經(jīng)歷、教育背景和生活環(huán)境都會影響其對問題的理解和態(tài)度。個體在特定情境下所獲得的經(jīng)驗，會塑造他們對事物的認知框架，從而影響其判斷?！渡鐣^察》16～188之6（選自光明日報《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）中國有著悠久的知識分子傳統(tǒng)，可以在儒道文化中找到根源。儒家知識分子的身份認同，儒家知識分子是中國傳統(tǒng)知識分子的中堅力量，儒家傳統(tǒng)文化深

刻地形塑了中國傳統(tǒng)知識分子，給他們的性格特征、價值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙

印。具體來講，儒家知識分子的身份認同呈現(xiàn)出以下幾個方面的鮮明特征。一是對“道”的追求

和擔當；二是“以天下為己任”的政治參與意識和強烈的社會責任感，也就是“治國平天下”；

三是儒家知識分子對自我修養(yǎng)的極端重視。以上可以說是儒家知識分子身份認同上的正能量，但是儒家文化也對中國傳統(tǒng)知識分子有一

定的負面影響，最主要的是根深蒂固的忠君頌圣意識使知識分子很容易成為權(quán)勢的奴婢，喪失寶

貴的獨立意識和批判精神?？鬃铀f“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，

君王如果不行仁政，士人臣子只能勸誡、諫言，無論如何不能有不忠之心。道家思想對中國知識分子身份建構(gòu)的影響：如果說儒家思想使中國傳統(tǒng)士人成為立法者和合

作者，那么道家思想則使中國傳統(tǒng)知識分子的身份認同帶有更多的避世者和逍遙者的色彩。

為”的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證

的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無為”帶來的消極影響也不容小

道家思想對中國傳統(tǒng)知識分子身份認同的另一個重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社

會倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導人們在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，

不在意種種世俗價值觀念對人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，才能達到無拘無束的心靈自由。

道家對審美自由境界的追求影響了無數(shù)在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱田園的陶淵明

到鐘情山水的謝靈運，從曠達超然的蘇東坡到一心報國的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補充，

為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開辟了一條新的路徑，

使他們獲得了心靈的平衡和慰藉，也在一定程度上將“分裂的人格”彌合起來。（選自人民網(wǎng)《儒道傳統(tǒng)文化與中國知識分子的身份認同》，有