1/4第一單元探索世界與把握規(guī)律（期末復(fù)習(xí)講義）課標(biāo)要求復(fù)習(xí)目標(biāo)命題趨勢【總要求】本單元旨在引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征和核心觀點，樹立辯證唯物主義世界觀，并運用其基本方法觀察和分析問題?！揪唧w要求】哲學(xué)概論：了解哲學(xué)與時代、哲學(xué)的基本問題及派別。唯物論：理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，意識的本質(zhì)與能動作用，堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。辯證法：掌握聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點，理解對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，樹立辯證思維。方法論：能運用唯物辯證法的基本觀點和方法，分析自然、社會與人生問題。1、制作“雙核”思維導(dǎo)圖：分別畫出“唯物論”和“辯證法”兩大知識體系圖，并標(biāo)注它們之間的關(guān)聯(lián)。2、建立“原理-方法論-案例”三聯(lián)清單：為每個核心原理，配上一句精準(zhǔn)的方法論表述，并自己找一個時政或生活實例。3、專題對比，攻克難點：對比：“主要矛盾”vs“矛盾的主要方面”（前者常用于辦事情、抓重點；后者常用于看問題、評事物）。對比：“一切從實際出發(fā)”vs“具體問題具體分析”（前者強調(diào)物質(zhì)第一性，反對主觀主義；后者強調(diào)矛盾特殊性，反對千篇一律）。4、精煉主觀題答題模板：對“如何看待/分析/對待……”類題目，形成“唯物論（物質(zhì)/規(guī)律/意識）+辯證法（聯(lián)系/發(fā)展/矛盾）”的多角度答題意識。5、真題演練，反思提升：找近3年高考哲學(xué)大題，先自己分析考查了本單元哪些原理，再對比答案，學(xué)習(xí)其原理選取和邏輯組織。本單元是高考哲學(xué)模塊的絕對重點，幾乎“年年必考，卷卷有題”。題型覆蓋全面，難度分層明顯。命題熱點與趨勢：唯物論部分：常與時政熱點結(jié)合。如：“碳中和”政策（體現(xiàn)規(guī)律客觀性與主觀能動性）、航天精神與科技自立自強（體現(xiàn)意識的能動性）、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展（體現(xiàn)一切從實際出發(fā)）。辯證法部分：是主觀題的核心命題區(qū)。尤其偏愛用“聯(lián)系、發(fā)展、矛盾”的觀點分析國家發(fā)展戰(zhàn)略（如新發(fā)展格局、系統(tǒng)觀念）、科技創(chuàng)新（如新舊動能轉(zhuǎn)換）、文化傳承（如守正創(chuàng)新）、個人成長等復(fù)雜現(xiàn)實問題。綜合考查：越來越傾向于將唯物論與辯證法原理結(jié)合考查。例如，既要求從實際出發(fā)（唯物論），又要求用全面、發(fā)展的眼光看問題（辯證法）。第一課第一課時代精神的精華知識點01追求智慧的學(xué)問（哲學(xué)的內(nèi)涵）1．哲學(xué)的產(chǎn)生（起源）起源①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動（客觀條件）；（≠憑空產(chǎn)生）②哲學(xué)起源于人們在實踐中對宇宙、人生的追問和思考（主觀條件）與時代的關(guān)系①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。（反映≠精華）②真正的哲學(xué)是時代精神的精華。（因為它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。）作用（1）對個人：哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活

(正確/錯誤指導(dǎo)，并不是決定,哲學(xué)有正確與錯誤，科學(xué)與非科學(xué)之分。)，真正的哲學(xué)有助于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。（2）對時代/社會：真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，發(fā)揮其批判功能、塑造功能和激勵功能。（3）對具體科學(xué)：提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀比較世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說特點是零散的、自發(fā)的，不系統(tǒng)的，人人都有哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的，不是人人都有聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；④兩者都源于生活實踐，都有正誤之分。（科學(xué)/不科學(xué)）反對①既要反對將哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情；②也要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀方法論區(qū)別人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法（≠具體方法）聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面；②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。③不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（統(tǒng)一≠總和）注意①世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系；方法論不能影響更不能決定世界觀，二者也無先后之分，主次之分。②不能認為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。（哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分）能被稱為科學(xué)的哲學(xué)的只有馬克思主義哲學(xué).4．哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括總結(jié)關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律為人們認識和改造世界提供具體方法（個別）指導(dǎo)

作用為人們認識和改造世界提供方法論（一般）指導(dǎo)為人們認識和改造世界提供具體方法（個別）指導(dǎo)

聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；（≠科學(xué)/正確指導(dǎo)）③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括總結(jié)和升華；兩者是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。錯誤傾向“替代論”：哲學(xué)≠具體科學(xué)總和/科學(xué)之科學(xué)/母；不能認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)②“取消論”：輕視哲學(xué)、否認哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵從本義看哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧；哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。從產(chǎn)生看哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。從與時代關(guān)系看任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。從與世界觀的關(guān)系看哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。從與世界觀和方法論的關(guān)系看哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。從與具體科學(xué)的關(guān)系看哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。知識點02哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)基本問題——思維和存在的關(guān)系問題（意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)第一方面第二方面內(nèi)容思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性意義對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認為存在決定思維，就是唯物主義；凡認為思維決定存在，就是唯心主義。各種哲學(xué)對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義與唯心主義兩大陣營對這個問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J為思維和存在具有同一性，即思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界，不可知論認為思維不能正確反映存在，世界不可知。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物哲學(xué)的基本派別基本派別唯物主義唯心主義根本分歧物質(zhì)與意識誰是本原，即對哲學(xué)基本問題（意識與物質(zhì)的關(guān)系問題）的第一方面做出了不同的回答基本觀點物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義的三種形態(tài)：基本形態(tài)基本觀點基本評價代表人物及觀點古代樸素唯物主義把世界的本原【歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)】(如水氣火土等）進步性：堅持了【唯物主義】方向，否認神創(chuàng)，本質(zhì)上正確；局限性：其觀點只是猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜問題簡單化，把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)。五行說；陰陽說（荀子）；形神說（范縝）、氣理說（王夫之）、水為始基（泰勒斯）、宇宙由原子和虛空構(gòu)成（赫拉克利特）近代形而上學(xué)唯物主義把【自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子】看作世界的本原；把一切運動都歸結(jié)為機械運動進步性：克服直觀猜測，【豐富發(fā)展了】唯物主義物質(zhì)觀；局限性：具有【機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義】等局限狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在（唯一特性）正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映人民根本利益，是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、習(xí)近平等;物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇共同點都承認世界的本原是物質(zhì)，堅持了唯物主義的根本方向4．唯心主義的基本形態(tài)：基本形態(tài)基本觀點基本評價代表人物及觀點主觀唯心主義把【人的主觀精神】(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神①認為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)，其根本觀點錯誤；②但就局部作用而言，兩者都對人類認識的發(fā)展有一定的借鑒意義；③它的長期存在及其與唯物主義哲學(xué)的長期斗爭，在客觀上推動了哲學(xué)的歷史發(fā)展孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合慧能：仁者心動休謨：我們的直覺是我們的唯一對象費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗客觀唯心主義把【客觀精神】（如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：“理生萬物”“理在事先”“未有此氣，先有此理”各種中外神創(chuàng)論子夏：“死生有命，富貴在天”柏拉圖：“理念”是世界的本原，客觀事物只不過是理念的摹本或影子黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化神秘主義：8就是發(fā)；風(fēng)水、星座共同點兩者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。5．哲學(xué)史上的“兩個對子”①在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對立和斗爭長期存在（兩個對子）；②從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種；③從獨立的基本派別上看，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘。知識點03科學(xué)的世界觀和方法論（哲學(xué)的發(fā)展）1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與歷史使命客觀條件階級基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物直接理論來源德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法＋費爾巴哈的唯物主義）自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進步社會科學(xué)前提英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說歷史使命實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放歷史意義（1）馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。（2）自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點在人與世界的關(guān)系方面，從實踐出發(fā)理解周圍世界；在歷史觀中，從實踐出發(fā)理解社會存在和發(fā)展；在認識論中，把實踐作為全部認識的基礎(chǔ)。離開實踐，我們就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的基本特征①馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)認識周圍世界，

第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，②它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，

實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。③馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

科學(xué)性：就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，

它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。

革命性：就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，

是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)與時俱進：不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展，

不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。永不過時：馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀，但它依然具有強大的現(xiàn)實生命力，

依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒，散發(fā)出永恒的思想魅力。第第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）知識點01世界的物質(zhì)性物質(zhì)的概念及屬性概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。【注意】⑴客觀實在＜客觀存在⑵唯一特性（客觀實在性）≠根本屬性（運動）⑶物質(zhì)（共性）≠物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）⑷物質(zhì)≠萬事萬物的總和⑸人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。⑹體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：國情、省情、實際、經(jīng)濟形勢、地區(qū)特點、個人情況等客觀實際。2．自然界的物質(zhì)性(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)物質(zhì)概念①含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。②物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。人類社會的物質(zhì)性從其產(chǎn)生來說人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。從其構(gòu)成來說人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。4．自然界的物質(zhì)性原理及其方法論原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。方法論要求承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。5．世界的物質(zhì)性原理及其方法論原理內(nèi)容自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論要求我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。6．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)從意識的內(nèi)容與形式看意識是人腦對客觀存在的反映。意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一總之，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界物質(zhì)性原理：物質(zhì)決定意識，我們一切從實際出發(fā)(使主觀符合客觀)，實事求是物質(zhì)決定意識【原理】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。【方法論】堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。材料中的“信息詞”根據(jù)…情況，針對…特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗指導(dǎo)實踐；從……中總結(jié)教訓(xùn);因地制宜。知識點02運動的規(guī)律性1．運動的含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2．物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(2)運動是物質(zhì)的運動。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。3．規(guī)律的含義及屬性含義規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系客觀性

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（發(fā)明/改變/改造/創(chuàng)造/消滅×）（發(fā)現(xiàn)/認識/利用/尊重√）

【如】：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”普遍性規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。【如】：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”規(guī)律客觀性、普遍性原理哲學(xué)原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性（不以人的意志為轉(zhuǎn)移）和普遍性（自然界、人類社會、人的思維）方法論：①要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。正確發(fā)揮主觀能動性如何做到1．人能夠能動地認識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，它不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。2．人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。3．尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。7．一切從實際出發(fā)，實事求是含義做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。要求①充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對夸大意識能動作用的唯意志主義和片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。8．區(qū)分意識活動的目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性特點內(nèi)容側(cè)重點目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺選擇性意識對客觀世界的反映是主動的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是源于實踐活動的需要人類認識事物角度的不同、選擇的對象不同能動創(chuàng)造性意識不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。突出反映的程度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時間跨度（過去、當(dāng)前和未來）9．全面把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論（1）原理：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映；方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）原理：意識具有能動作用，人能夠能動地認識世界、能動地改造世界；方法論：重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。第第三課把握世界的規(guī)律華知識點01世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）聯(lián)系的普遍性含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。主要表現(xiàn)①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。二.聯(lián)系的基本特征普遍性客觀性多樣性含義任何事物都處在聯(lián)系之中聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是多種多樣的表現(xiàn)①事物之間：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②事物內(nèi)部：各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③整個世界：是一個普遍聯(lián)系的有機整體。事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。二者都是客觀的。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題①我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移側(cè)重點不存在完全孤立的事物聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系具有不同的形式三.用聯(lián)系的觀點看問題1．整體與部分的辯證關(guān)系區(qū)別①含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。②地位、作用和功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系二者是相互聯(lián)系、密不可分的①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。系統(tǒng)與要素(1)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。(2)系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論意義(1)應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。(2)立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。(3)重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。2．全面理解唯物辯證法的聯(lián)系觀(1)聯(lián)系具有普遍性，要堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點。(2)聯(lián)系具有客觀性，要求我們要把握事物固有的聯(lián)系，切忌主觀隨意性。我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。知識點02世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）1、發(fā)展的普遍性與實質(zhì)原理內(nèi)容

方法論發(fā)展的普遍性自然界、人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。樹立創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。2．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物含義(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。(2)舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因①新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。②在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。知識點03唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀）1．矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。2．矛盾的基本屬性矛盾的同一性①矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。②它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。3．矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系同一性(統(tǒng)一性)斗爭性(對立性)區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性表現(xiàn)一定條件下相互依賴；相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相互對立、相互排斥特點相對的、有條件的絕對的、無條件的聯(lián)系矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力4．正確理解矛盾的同一性和斗爭性不可分割(1)矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。(2)矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。六、矛盾問題的精髓1．矛盾的普遍性含義矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。方法論要求承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2．矛盾的特殊性含義矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。三種情形一是不同事物有不同的矛盾。二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。3．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——共性與個性相互聯(lián)結(jié)①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性，在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。相互轉(zhuǎn)化在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。方法論要求要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。4．矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性矛盾的特殊性區(qū)別含義矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點特征同類事物的共性每一事物的個性方法論我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾具體問題具體分析聯(lián)系①相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性，在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的②相互轉(zhuǎn)化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性5．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理在實際工作中的具體運用在實際工作中，改革搞試點的做法：抓好典型，推廣先進單位的典型經(jīng)驗；堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合；“從群眾中來，到群眾中去”“解剖麻雀”；等等。以抓好典型，推廣先進單位的典型經(jīng)驗為例，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。七、用對立統(tǒng)一的觀點看問題1．主要矛盾和次要矛盾(1)含義①主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。2．矛盾的主要方面和次要方面(1)含義①矛盾的主要方面是指處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。3．主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。堅持兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。統(tǒng)一辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。4．堅持對具體問題作具體分析含義具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。重要性具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。5．主次矛盾和矛盾的主次方面主次矛盾矛盾的主次方面辯證關(guān)系區(qū)別主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。矛盾的次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的聯(lián)系主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的主次方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論想問題、辦事情，既要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾想問題、辦事情，既要全面，又要分清主流和支流6．具體問題具體分析與一切從實際出發(fā)，實事求是的區(qū)別具體問題具體分析一切從實際出發(fā)，實事求是范疇辯證法范疇唯物論范疇側(cè)重點強調(diào)在認識和解決問題時，注重抓住事物的本質(zhì)特征強調(diào)從客觀存在的事實中提煉正確的認識，而“實”則強調(diào)從客觀規(guī)律出發(fā)哲學(xué)依據(jù)矛盾的特殊性原理物質(zhì)決定意識的原理、規(guī)律的客觀性原理辯證法與形而上學(xué)

唯物辯證法

形而上學(xué)分歧用聯(lián)系的觀點看問題。在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手。用孤立的觀點看問題。在觀察和分析問題時，只看到一個個孤立的事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。用發(fā)展的觀點看問題。在觀察和分析問題時，要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察，既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減（量變），更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展（質(zhì)變）。用靜止的觀點看問題。在觀察和分析問題時，只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和未來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化。用全面的觀點看問題。在分析事物發(fā)展的原因時，既要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。用片面的觀點看問題。只看到事物的某一個方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。根本分歧唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。【典例1】（24-25高二上·安徽宣城·期末）習(xí)近平強調(diào)，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。這是因為馬克思主義以人民立場作為根本立場，以實踐觀作為核心觀點，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，且具有與時俱進的理論品質(zhì)，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。這要求我們（

）①把發(fā)展馬克思主義作為堅持真理的根本追求②不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界③把馬克思主義作為認識和改造世界的基本依據(jù)④以人民為中心，把人民利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【即時檢測1】（24-25高二上·山東濰坊·期末）2024年7月，中國科研團隊對一種名為“齒肋赤蘚”的沙漠苔蘚進行研究，首次系統(tǒng)證明該蘚能耐受自身98%以上的細胞脫水實現(xiàn)“干而不死”、耐受-196℃超低溫速凍實現(xiàn)“凍而不死”、耐受超過5000Gy伽馬輻射實現(xiàn)“照而不死”，這一結(jié)果不僅刷新了對極端生物環(huán)境耐受性的認知，且證明該種生物成為首個有望在火星存活的植物。據(jù)此，以下說法正確的是（

）①思維與存在具有同一性，思維能夠正確地反映存在②沒有接受實踐檢驗的認識就沒有任何意義③認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程④認識是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【典例2】（24-25高二上·天津紅橋·期末）人們往往只關(guān)注自己感興趣的信息，忽視注意力之外的事實。信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代，有的信息發(fā)布者借助人工智能，投用戶所好進行精準(zhǔn)分發(fā)，用戶慢慢地就只看到自己所關(guān)注的信息，認知越來越封閉。有人因此認為，“事實因忽視而消失”。該觀點（

）①混淆了認知和事實，以主觀認知代替了客觀事實②啟示我們要發(fā)揮意識的能動創(chuàng)造性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)③把人們主觀精神夸大為唯一實在的東西，屬于客觀唯心主義④以偏概全，忽視關(guān)注之外的信息，是用形而上學(xué)的觀點看問題A．①② B．③④ C．②③ D．①④【即時檢測2】（24-25高二上·山東威?！て谀榻鉀Q旅客購票難的問題，某團隊創(chuàng)新提出異步交易排隊法，將鐵路12306購票網(wǎng)站設(shè)計成一個大超市，根據(jù)訪問量變化開啟多個“收銀臺”，將每個購票者分配到不同的“收銀臺”前排隊，優(yōu)化了鐵路購票服務(wù)。從哲學(xué)的角度看，這體現(xiàn)（

）①哲學(xué)智慧源于人們的社會實踐活動

②哲學(xué)能為科學(xué)發(fā)展提供具體方法③真正的哲學(xué)能為生活提供有益指導(dǎo)

④世界觀是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【典例3】（24-25高二上·江蘇鎮(zhèn)江·期末）2024年6月25日，嫦娥六號返回器準(zhǔn)確著陸于預(yù)定區(qū)域，探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回。嫦娥六號從月球背面古老的南極一艾特肯盆地采集的珍貴樣品，將幫助人類進一步進行月壤結(jié)構(gòu)分析，深化對月球的認識，并為中國進一步推進探月計劃提供重要數(shù)據(jù)。人類對月球認識的進一步深化表明（

）A．意識對人們改造客觀世界具有重要的指導(dǎo)作用B．世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物C．只要發(fā)揮主觀能動性人們就能夠正確認識事物D．尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提【即時檢測3】（24-25高二上·廣西百色·月考）千年以前，中國的先輩懷著友好交往的樸素愿望，先后開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路和連接?xùn)|西方的海上絲綢之路，開辟了人類文明交融的新路徑。千年以后，當(dāng)數(shù)字經(jīng)濟成為全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展與變革的重要引擎，共建“數(shù)字絲綢之路”成為“一帶一路”倡議推進的重要方向。絲綢之路千余年的發(fā)展演變蘊含的哲學(xué)道理是（

）①發(fā)揮主觀能動性是推動事物發(fā)展的前提②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升③新事物成長過程中要經(jīng)歷曲折④世界是永恒變化、發(fā)展的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【典例4】（24-25高二上·山東濰坊·期末）一稻濟天下，袁隆平院士所研究的海水稻種植技術(shù)克服了水分、土壤等不利條件，為緩解人類水資源、可耕地和糧食三大危機作出了不朽貢獻，由此可見（

）A．自在事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．推動事物發(fā)展要發(fā)揮主觀能動性，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移C．把握事物的聯(lián)系是推動事物發(fā)展的源泉和動力D．自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，不以人的意志為轉(zhuǎn)移【即時檢測4】（24-25高二上·山東棗莊·期末）隨著全球綠色能源、綠色消費需求猛增，我國不斷完善鼓勵創(chuàng)新的制度和財稅金融政策，持續(xù)推進高水平對外開放，從服裝、家具、家電等外貿(mào)出口的“老三樣”，到以高技術(shù)、高附加值、綠色低碳為特點的電動載人汽車、鋰電池、太陽能電池“新三樣”，外貿(mào)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化升級，出口新動能不斷積聚，受到國內(nèi)外消費者的熱捧。這說明（

）①具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵②事物是處在聯(lián)系之中的，要把握橫向聯(lián)系③具體分析矛盾的特殊性，把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來④看待事物要善于分析和把握事物發(fā)展的各種條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【典例5】（24-25高二上·寧夏銀川·期末）互聯(lián)網(wǎng)平臺在提供便利服務(wù)的同時，也暴露出一些問題。例如，有的點擊免費試用后即默認包月包年套餐；有的低價試用并宣稱低價續(xù)費，結(jié)果續(xù)的是高價套餐……。(見下圖)這啟示我們（

）①只有理性認識才更正確②積極支持新事物發(fā)展壯大③正視矛盾，積極推動問題解決④堅持兩點論與重點論相結(jié)合看待事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④【即時檢測5】（24-25高二上·湖南岳陽·期末）習(xí)近平總書記在浙江省考察時強調(diào)，要全面推進鄉(xiāng)村振興，深化“千村示范、萬村整治”工程?！扒f工程”全面實施20年來，歷屆浙江省委省政府堅持民有所呼、我有所應(yīng)，一張藍圖繪到底，深入調(diào)查研究，探索出一條以農(nóng)村人居環(huán)境整治為小切口、推動鄉(xiāng)村全面振興的科學(xué)路徑，成為加強農(nóng)村人居環(huán)境整治、建設(shè)和美鄉(xiāng)村的成功典范。這里蘊含的哲理是（

）①要抓住主流也不能忽視支流②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中③矛盾的特殊性包含著普遍性④矛盾普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④基礎(chǔ)通關(guān)練（測試時間：10分鐘）1．（25-26高二上·浙江·期中）某大學(xué)“腦機接口”系統(tǒng)取得突破性進展：通過植入式電極精準(zhǔn)捕捉漸凍癥患者大腦皮質(zhì)神經(jīng)信號，將其轉(zhuǎn)化為Unicode編碼驅(qū)動機械臂書寫“喝水”“疼痛”等實際需求，同步觸覺反饋提升體驗。這一技術(shù)成果直接佐證了（

）①人的思維能夠正確認識存在

②人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)③人的意識本身就根源于物質(zhì)

④科技進步豐富了意識的內(nèi)涵A．①③ B．②④ C．①④ D．②③2．（25-26高二上·福建龍巖·期中）習(xí)近平總書記指出:“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！睂Υ?，下列理解正確的是（

）A．任何哲學(xué)都是一定社會和時代經(jīng)濟政治在精神上的反映B．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)發(fā)展C．自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)相輔相成，共同推動國家發(fā)展D．哲學(xué)社會科學(xué)是科學(xué)的世界觀，為中國發(fā)展提供正確指引3．（25-26高二上·福建龍巖·期中）雅魯藏布江下游水電工程將打造世界屋脊的“超級充電寶”，預(yù)計年發(fā)電量約3000億千瓦時，可支撐3億人用電；同時撬動邊疆發(fā)展，重塑地緣格局，更以生態(tài)優(yōu)先理念為全球跨境河流治理樹立新標(biāo)桿。這體現(xiàn)了（

）①人們正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀自然條件的制約②人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更能滿足人類的需要③把握聯(lián)系的多樣性對于我們正確改造事物具有重要意義④聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（25-26高二上·天津·月考）2025年5月，嫦娥七號完成月球南極探測任務(wù)，獲取了月表水冰分布、月壤成分等關(guān)鍵數(shù)據(jù)，為后續(xù)月球科研站建設(shè)提供了重要依據(jù)。這一成果印證了（

）①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的反映

②意識活動具有直接現(xiàn)實性③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

④運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（25-26高二上·福建龍巖·期中）下側(cè)漫畫《十年面壁難，一朝破壁更難》蘊含的哲理有（

）①新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間的規(guī)律②事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一③要善于抓住時機，積極促成事物的質(zhì)變④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但質(zhì)變的達成并非一蹴而就A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．（2025·河北石家莊·模擬預(yù)測）2025年7月19日，總投資1．2萬億元、裝機7000萬千瓦級的西藏雅魯藏布江下游水電工程正式開工。工程實現(xiàn)“截彎取直、隧洞引水”，既保障水量內(nèi)部循環(huán)，又不減少出境總量，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(

)A．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一C．整體功能大于部分功能之和 D．量變達到一定程度必然引起質(zhì)變2025年10月20日至23日，黨的二十屆四中全會在北京舉行，全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》。閱讀材料，回答下面小題。7．全會強調(diào)，“十五五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹黨的二十大和二十屆歷次全會精神。這表明（

）A．哲學(xué)是對世界一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的認識B．科學(xué)的哲學(xué)為經(jīng)濟社會發(fā)展提供正確指導(dǎo)C．哲學(xué)是時代精神的精華，能預(yù)見社會發(fā)展D．哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題8．“十五五”規(guī)劃的建議，既準(zhǔn)確把握“十五五”時期黨和國家事業(yè)發(fā)展所處歷史方位，深入分析我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復(fù)雜變化，又對未來5年發(fā)展做出頂層設(shè)計和戰(zhàn)略擘畫，指明發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了奮力開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面的歷史主動。這體現(xiàn)出意識（

）①來源于現(xiàn)實，是對客觀存在的如實反映②具有自覺選擇性，能確立社會發(fā)展目標(biāo)③具有主動創(chuàng)造性，能推測未來發(fā)展趨勢④能直接改造客觀世界，推動目標(biāo)的實現(xiàn)A．①② B．①③ C．②③ D．③④9．南開大學(xué)具有光榮的愛國主義傳統(tǒng)。老校長張伯苓曾向全體師生發(fā)出：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”的“愛國三問”，這鏗鏘有力的“三問”一直回響在南開人心中，激勵著一代代南開學(xué)子志業(yè)報國。新時代新征程，南開大學(xué)將繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚追求變革的時代精神，為強國建設(shè)、民族復(fù)興不斷培養(yǎng)“知中國，服務(wù)中國”的優(yōu)秀人才。由此可見（

）①意識對人們認識和改造世界具有能動作用②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)④哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．DeepSeek是杭州深度求索人工智能基礎(chǔ)技術(shù)研究有限公司開發(fā)的AI大模型。它具備文本生成與處理、智能對話與問答、多模態(tài)理解與交互等能力，為我們的學(xué)習(xí)、工作帶來了便利。關(guān)于DeepSeek下列說法正確的是（

）①DeepSeek可以處理人類信息，也能如實反映客觀②DeepSeek是人類文明長期發(fā)展中累積的智慧結(jié)晶③DeepSeek自主意識強大，但人類智慧更加的偉大④DeepSeek的產(chǎn)生說明人能夠能動地改造世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④重難突破練（測試時間：10分鐘）1．（2025·云南·模擬預(yù)測）每年9月是我國全民健康生活方式宣傳月。2025年國家衛(wèi)生健康委開展家庭體重管理科普宣傳，倡導(dǎo)家庭配備“一秤一尺一日歷”（體重秤、腰圍尺、體重管理日歷），做到“三知一管”（知曉健康體重標(biāo)準(zhǔn)、自身體重變化、體重管理方法，科學(xué)管理自身體重）。同時，國家衛(wèi)健委要求醫(yī)療機構(gòu)設(shè)置健康體重管理門診，為不同人群提供專業(yè)體重管理服務(wù)。這一舉措（

）①體現(xiàn)了人們能根據(jù)健康需求偏好建立新的具體聯(lián)系②有助于人們把握體重與健康之間的對立統(tǒng)一③旨在重視日常監(jiān)測管理的積累以實現(xiàn)體質(zhì)健康④強調(diào)主觀能動性對維持健康體重的關(guān)鍵作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．2025年9月3日抗戰(zhàn)勝利80周年大閱兵，“東風(fēng)-5C”液體洲際戰(zhàn)略核導(dǎo)彈亮相天安門。回溯歷史，從1984年東風(fēng)-5首秀，到1999年、2009年東風(fēng)-31及改進型登場，再到2019年東風(fēng)-41震撼亮相，東風(fēng)導(dǎo)彈家族不斷發(fā)展。其發(fā)展過程體現(xiàn)了（

）①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)②新出現(xiàn)的事物具有強大的生命力③發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④2025年國務(wù)院審議通過《制造業(yè)綠色低碳發(fā)展行動方案（2025—2027年）》，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度綠色轉(zhuǎn)型，支持新興產(chǎn)業(yè)高起點綠色發(fā)展。傳統(tǒng)行業(yè)通過設(shè)備更新、工藝革新實現(xiàn)節(jié)能降碳，新能源汽車、充電樁等綠色產(chǎn)品產(chǎn)量大幅增長，產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同轉(zhuǎn)型讓綠色制造體系不斷完善。閱讀上述材料，回答下列小題。3．我國推進制造業(yè)綠色低碳轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（

）①發(fā)展要順應(yīng)時代趨勢，綠色低碳是必然選擇②轉(zhuǎn)型必然會影響經(jīng)濟增長，需要犧牲速度換質(zhì)量③聯(lián)系具有普遍性，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需要全鏈條協(xié)同推進④傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)落后，必須全面淘汰才能實現(xiàn)轉(zhuǎn)型A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)通過設(shè)備更新、工藝革新實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，給我們的啟示是（

）①事物是變化發(fā)展的，老產(chǎn)業(yè)也能煥發(fā)新活力②只要更新設(shè)備，就能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型③矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，劣勢產(chǎn)業(yè)能變優(yōu)勢④轉(zhuǎn)型必須徹底拋棄傳統(tǒng)，完全轉(zhuǎn)向新興產(chǎn)業(yè)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．2025年是習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷20周年。20年來，在這一科學(xué)論斷的指引下，余村之變今非昔比，中國之美日新月異。這表明（

）①世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

②人能夠能動地認識世界③意識是對物質(zhì)的正確反映

④人能夠能動地改造世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④中美經(jīng)貿(mào)博弈的變化蘊含著豐富辯證法思想。閱讀材料，回答下面小題。6．2025年，中美雙方在經(jīng)歷互加關(guān)稅的經(jīng)貿(mào)博弈后，中美通過談判取得重要突破，雙方同步暫停部分關(guān)稅措施及調(diào)查，既維護了各自利益，又推動了合作。對此，下列說法正確的是（

）①矛盾具有同一性，由“互加”到“暫?！钡霓D(zhuǎn)化依賴于談判②矛盾的同一性與斗爭性相互分離，博弈與合作不可同時存在③由“互加”到“暫?！?，體現(xiàn)矛盾雙方由斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化④妥善處理中美的對立統(tǒng)一關(guān)系，將有效推動雙方的共同發(fā)展A．①② B．②③ C．①④ D．③④7．在中美關(guān)稅談判中，我國采取“對關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)保留保護措施，對信息技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品等領(lǐng)域開放合作”的差異化策略，達成了有利的協(xié)議。這一策略堅持了（

）①具體問題具體分析，按產(chǎn)業(yè)特性制定相應(yīng)的保護與開放策略②抓主流，把握中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中關(guān)稅談判的本質(zhì)與主要方面③抓重點，集中力量解決中美博弈中關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)保護的核心問題④矛盾具有普遍性，要通過統(tǒng)一策略來化解中美各類經(jīng)貿(mào)分歧A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．中美經(jīng)貿(mào)博弈中，我國一方面堅決反對美方貿(mào)易保護主義、技術(shù)霸權(quán)等逆全球化行徑，摒棄“依賴外部技術(shù)”的路徑；另一方面堅持擴大高水平對外開放，吸收國際先進技術(shù)與管理經(jīng)驗，通過自主創(chuàng)新突破“卡脖子”難題，推動產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈優(yōu)化升級。這體現(xiàn)了（

）A．辯證否定是事物自身的否定，既摒棄外部依賴又加強開放合作B．辯證否定是外力作用的結(jié)果，技術(shù)封鎖推動我國突破核心技術(shù)C．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，通過自主創(chuàng)新就能實現(xiàn)我國技術(shù)突破D．辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，為突破關(guān)鍵核心技術(shù)奠定了唯一基礎(chǔ)2025年，“和樂中國”文化藝術(shù)品牌全面升級，以“東方元素”為內(nèi)核，將非遺技藝、家風(fēng)故事等融入社區(qū)生活，在全國100余個城市落地近120場文化活動。山西的琉璃燒制技藝走進社區(qū)建筑，江蘇通過家風(fēng)故事征集傳遞鄰里溫情，四川讓古建營造技藝成為社區(qū)課程，湖北的漆扇制作讓孩子們觸摸非遺魅力，讓古老文化在當(dāng)代生活中煥發(fā)新生。閱讀述材料，回答下列小題。9．“和樂中國”讓非遺技藝走進社區(qū)、融入生活，蘊含的哲學(xué)道理有（

）①文化傳承需要貼近生活實際，才能讓傳統(tǒng)煥發(fā)生機②事物的價值在于被利用，非遺只有進入社區(qū)才有意義③聯(lián)系是多樣的，通過場景創(chuàng)新能讓文化遺產(chǎn)觸手可及④傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對立的，非遺融入現(xiàn)代生活必然失真A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．山西琉璃技藝在現(xiàn)代建筑中重現(xiàn)光澤，江蘇以家風(fēng)故事詮釋社區(qū)理念，體現(xiàn)的智慧是（

）①不同地域的文化傳承應(yīng)立足本地特色②只要結(jié)合現(xiàn)代場景，非遺就能實現(xiàn)永久傳承③矛盾特殊性決定了文化傳承的獨特路徑④文化傳承的形式比內(nèi)涵更重要，場景創(chuàng)新是關(guān)鍵A．①③ B．①④ C．②③ D．②④綜合拓展練（測試時間：15分鐘）1．（2025·云南·高考真題）過去，人們主要采用有機高分子材料修復(fù)巖土文物?，F(xiàn)在，科研團隊通過微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，更契合巖土文物修復(fù)“最小干預(yù)”“不引入異物”的特殊需求，打開了科技守護文化根脈的新思路。微生物加固技術(shù)的運用（

）①為文物修復(fù)提供了方法論指導(dǎo)

②是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果③豐富了人們對物質(zhì)世界的認識

④是對有機高分子材料的辯證否定A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．（2025·廣東·高考真題）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認識對理性認識的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．（2025·天津·高考真題）DeepSeek（深度求索）讓人工智能進一步融入我們的生活。網(wǎng)友小兔在社交平臺上分享了自己與DeepSeek的對話截圖，引發(fā)廣泛共鳴。對此理解正確的是，DeepSeek（

）A．具有人腦的機能，能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律B．具有意識的能動性，幫助人們更好認識和改造世界C．作為一種純粹的精神現(xiàn)象與人的精神世界是相通的D．作為人發(fā)揮主觀能動性的成果可以影響人的主觀世界4．（2025·浙江·高考真題）漫畫《驅(qū)使》（作者：李肖飏）給我們的啟示是（

）①人可能受自己雙手創(chuàng)造物的支配②技術(shù)帶來的進步大于其負面影響③技術(shù)的發(fā)展應(yīng)以人的發(fā)展為價值導(dǎo)向④人工智能可以模擬人的思維活動A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（2025·天津·高考真題）下幅漫畫《裝出來的吃力比真吃力還要吃力》（作者：鄭辛遙）蘊含的哲學(xué)道理是（

）A．認識受立場觀點和思維能力的限制 B．立足關(guān)鍵部分實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)C．矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中 D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化6．（2025·湖南·高考真題）不同時期的影視動畫作品賦予哪吒各異的形象，從《大鬧天宮》中哪吒的登場，到《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)新演繹，每一次呈現(xiàn)都蘊含獨特的美學(xué)價值與文化意義。材料蘊含的哲理有（

）①同中有異的哪吒形象體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一②生動的哪吒形象是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的直接反映③社會環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹④哪吒形象的演