統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第9課近代西方的法律與教化教案

學(xué)情分析

高二學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修部分的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史，熟悉

《十二銅表法》、萬民法和《民法大全》，了解《權(quán)利法案》、178

7年憲法等法律文件的內(nèi)容、主要原則和特征，理解宗教改革的主張

和影響等，因此，在分析近代西方法律制度的基本特征，以及宗教改

革對(duì)資本主義發(fā)展的影響等問題時(shí)，不難得出正確的結(jié)論。對(duì)于本課

出現(xiàn)的新概念，如日耳曼法、教會(huì)法、英美法系和大陸法系等，學(xué)生

缺乏知識(shí)基礎(chǔ)，生活經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)有限，還需要進(jìn)一步搜集相關(guān)資料，

去了解每一個(gè)概念的具體內(nèi)涵，理解英美法系和大陸法系最終如何形

成、各自有何特點(diǎn)，從而提高認(rèn)知水平。

教學(xué)目標(biāo)

1、梳理從奴隸制時(shí)代到近代西方法律制度的發(fā)展歷程，學(xué)會(huì)將

具體的法律制度放在特定的時(shí)空框架內(nèi)去考察，會(huì)用表格、時(shí)間軸等

方式整體把握西方法律制度的發(fā)展概況。

2、用史實(shí)說明近代西方法律制度的基本特征和局限性，認(rèn)識(shí)到

法律制度有著時(shí)代和階級(jí)的烙印，近代西方法律制度是隨著資產(chǎn)階級(jí)

民主政治的發(fā)展而不斷完善的，學(xué)會(huì)史論結(jié)合、客觀全面地看待歷史

問題。

3、運(yùn)用文字、圖片和視頻等資料，結(jié)合時(shí)代背景，分析基督教

在中世紀(jì)和近代發(fā)揮的不同作用，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題；能說出

基督教對(duì)人的消極影響，學(xué)會(huì)一分為二的辯證法觀點(diǎn)。

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教學(xué)重難點(diǎn)分析

1、重點(diǎn)：近代西方法律制度的發(fā)展歷程和基本特征、宗教倫理

的社會(huì)影響

近代西方法律制度經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，它以古代羅馬法為淵

源，后吸收了中世紀(jì)的日耳曼法、教會(huì)法，又融入了近代的啟蒙思想,

逐漸形成了英美法系和大陸法系兩大法律體系，并留下了資產(chǎn)階級(jí)的

烙印。宗教在西方社會(huì)承擔(dān)著教化的職責(zé)，基督教自誕生以來，對(duì)歐

洲社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，宗教改革在推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的

斗爭中更是起到了至關(guān)重要的作用。

理解上述內(nèi)容，學(xué)生能更好地將新舊知識(shí)銜接，從宏觀上整體把

握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，構(gòu)建完整的知識(shí)體系，同時(shí)也學(xué)會(huì)用歷史的眼光

和史論結(jié)合的方法看問題，提升核心素養(yǎng)，因此是本課的重點(diǎn)。該部

分將以時(shí)間軸、史料分析等方式來完成。

2、難點(diǎn)：英美法系和大陸法系

英美法系和大陸法系是法律專業(yè)術(shù)語，其內(nèi)涵豐富、體系宏大、

分支眾多、各具特色，學(xué)生缺乏相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)，理解起來會(huì)有一點(diǎn)

難度。該部分要充分結(jié)合教材提供的資料，再搜集相關(guān)案例，才能更

好地理解。

教學(xué)過程

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美國成功的秘密不在于華盛頓，也不在于硅谷；不在于空軍，也

不在于海軍；不在于言論自由，也不在于自由市場，真正的秘密在于

長盛不衰的法治及其背后的制度。一一《紐約時(shí)報(bào)》著名評(píng)論家托馬

斯.弗里德曼學(xué)習(xí)任務(wù)一：以問題鏈為導(dǎo)向，梳理近代西方法律制度

的發(fā)展歷程，并用表格或時(shí)間軸呈現(xiàn)出來。問題鏈：

1、為什么說羅馬法是近代西方法律制度的淵源？

2、在不同歷史時(shí)期，西方社會(huì)主要使用哪些法律，各自有什么

特點(diǎn)？

3、英美法系和大陸法系是如何形成的？有何特征？

學(xué)生課前搜集資料，并結(jié)合教材內(nèi)容整理知識(shí)。預(yù)設(shè)答案如下：

問題1：西方的成文法何時(shí)出現(xiàn)？

早在奴隸制時(shí)代，西方就出現(xiàn)了成文法。教材導(dǎo)入框列舉了公元

前7世紀(jì)古希臘克里特島的石刻，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有成文法°

公元前450年，古羅馬也誕生了成文法，即《十二銅表法》。在

羅馬共和國時(shí)期，主要使用公民法。后來隨著羅馬帝國的擴(kuò)張，疆域

不斷擴(kuò)大，3世紀(jì)誕生了萬民法，羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民都受

到法律的保護(hù)。

淵源一一羅馬法（《羅馬民法大全》，古羅馬法律的最高成就

問題2：為什么說羅馬法是近代西方法律制度的淵源？

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6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代羅馬法加

以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，這部法律內(nèi)容詳實(shí)、結(jié)構(gòu)

嚴(yán)密、體系完善，代表著古羅馬法律的最高成就，是歐洲歷史上第一

部系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，比如：羅馬法中的私法體

系被后來各國的民事立法所借鑒；羅馬法的立法技術(shù)和法律概念、術(shù)

語被后世繼承和發(fā)展；羅馬法的陪審制度、律師制度、繼承制度和一

些重要的司法原則，如裁決要有文字記錄、沒有證據(jù)不能定罪等被后

世沿用；羅馬法中保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等的思想成為近代

資產(chǎn)階級(jí)法律的核心。因此，羅馬法是近代西方法律制度的淵源。

問題3：在不同歷史時(shí)期，西方社會(huì)主要使用哪些法律，各自有

什么特點(diǎn)？

奴隸社會(huì)，古希臘和古羅馬分別制定了法律，如前所述。

日耳曼人滅掉西羅馬后，建立起幾個(gè)國家U日耳曼人在部落習(xí)慣

法的基礎(chǔ)上制定了成文法，與羅馬法并存于歐洲。日耳曼法包括財(cái)產(chǎn)

制度、婚姻家庭和繼承制度、刑事制度、司法制度等，采用屬人主義

原則，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法。

除此之外，中世紀(jì)的歐洲還盛行教會(huì)法。教會(huì)是歐洲封建統(tǒng)治的

精神支柱，教權(quán)往往凌駕于王權(quán)之上，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化

產(chǎn)生重要影響，教會(huì)法就是在這樣的形勢(shì)下，以基督教神學(xué)為基礎(chǔ)而

形成的，它既適用于教會(huì)，也適用于許多世俗事務(wù)。

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問題3：英美法系和大陸法系是如何形成的？有何特征？

英國在12世紀(jì)前后形成了全國普遍適用的“普通法”o13世紀(jì)，

英國貴族在教會(huì)的支持下，迫使國王約翰簽署了《大憲章》，明確規(guī)

定了國王必須遵守的各種具體法律規(guī)范，由此確立了法律至上和王權(quán)

有限的原則。光榮革命后，英國頒布了《權(quán)利法案》，以明確的法律

條文限制國王的權(quán)力，保障議會(huì)的權(quán)力，英國的法律體系更加完善。

此后，美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國的法律，

構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。

（1）英美等國形成普通法系或“英美法系”（以英國法律為基

礎(chǔ)；以判例法為主要法律淵源；法官/司法的地位突出）

法國在13世紀(jì)以后開始把地方法律統(tǒng)一化。1789年，法國大革

命爆發(fā)，頒布了著名的《人權(quán)宣言》，它雖然不屬于法律，但是它所

闡述的基本人權(quán)、人民主權(quán)、分權(quán)和法治等原則是近代憲法的基本精

神。1804年，拿破侖頒布《民法典》，不僅繼承了羅馬法中保護(hù)私

有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容，還融入了自由、平等的啟蒙思想，鞏固法國大革命的

成果。法國民法典推廣到歐洲各地，逐漸形成了民法系，又稱“大陸

法系”。

（2）法國等國則形成“大陸法系”或“民法系”（以羅馬法為

基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表；以成文法為主要法律淵源；立法地

位突出）

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根據(jù)教材42頁“歷史縱橫”，英美法系和大陸法系的不同點(diǎn)主

要體現(xiàn)在：前者遵循判例，法官在審案中起主導(dǎo)作用；后者遵循制定

法，法官的作用不是很突出；前者主要在英國、美國、加拿大、印度

等國家使用，后者主要在法國、德國、日本、土耳其等國家使用。

英美法系和大陸法系是西方最主要的兩大法律體系，請(qǐng)同學(xué)們課

后再搜集一些典型案例，做進(jìn)一步探究。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：根據(jù)材料1、材料2和教材43頁“歷史縱橫”、“學(xué)

思之窗”等，概括指出近代西方法律制度的基本特征；根據(jù)材料3

和所學(xué)知識(shí)，說明近代西方法律制度有哪些局限性。（12分鐘）

教師展示以下材料：

材料1

第一條第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán)，全屬合眾國的國會(huì)，國

會(huì)由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成。

第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)。

第三條第一款合眾國的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國會(huì)隨

時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院。

修正案第一條國會(huì)不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律：確立國教或

禁止宗教活動(dòng)自由；限制言論自由或出版自由；剝奪公民和平集會(huì)和

向政府請(qǐng)?jiān)干暝┑臋?quán)利。

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修正案第四條人民的人身、住宅、文件和財(cái)產(chǎn)不受無理搜查和

扣押的權(quán)利不得侵犯。——節(jié)選自《美利堅(jiān)合眾國憲法》

材料2

第8條所有法國人都享有民事權(quán)利。

第488滿21歲為成年，到達(dá)此年齡后……有能力為一切民事生

活上的行為。

第537私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)。

第544所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無限制地使用、收益及處分的權(quán)利。

——節(jié)選自《拿破侖法

典》

學(xué)生分組討論、發(fā)言。預(yù)設(shè)答案如下：

L〈國家權(quán)力結(jié)構(gòu)上》堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（立法權(quán)、司法

權(quán)、行政權(quán)）

2.〈法律內(nèi)容上〉注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利（生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)

等）

3.《司法實(shí)踐上》堅(jiān)持程序公正（建立律師制度和陪審團(tuán)制度）

和無罪推定（審判者在判決前都被視為無罪）

教師繼續(xù)追問：西方法律制度有了民主、自由、公正等烙印，是

不是可以說完美無瑕？

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學(xué)生回答：不是的。近代西方法律制度是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)，

從材料3可以看出，它的公民權(quán)范圍不夠廣泛，比如美國的黑人、婦

女和土著居民為了獲得公民權(quán)進(jìn)行了長期的斗爭。

教師點(diǎn)評(píng)：任何法律都有著時(shí)代和階級(jí)的烙印。資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)

治地位后，在法律制度中融入自由、平等、民主等啟蒙思想，推動(dòng)了

人類政治文明的發(fā)展。但是，法律始終是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的，任何

法律制度都不是完美的。西方法律制度是資產(chǎn)階級(jí)意志的體現(xiàn)，隨著

資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展而不斷完善。

過渡：（2分鐘）

教師引導(dǎo)：法律著眼于防范與懲處，它為人們?cè)O(shè)置了底線，告訴

你什么是堅(jiān)決不能做的。在社會(huì)治理中，除了采用法治的手段，還需

要采用教化的手段，對(duì)民眾進(jìn)行教育與引導(dǎo)，告訴人們可以做什么，

應(yīng)該怎么做。在西方，誰來承擔(dān)教化的職責(zé)呢？主要是宗教。

宗教倫理一一宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德

修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通

過道德的感化而影響信眾。

學(xué)習(xí)任務(wù)三：根據(jù)材料4一材料6以及教材相關(guān)內(nèi)容，概括基督

教對(duì)中世紀(jì)歐洲的影響；根據(jù)材料7—材料9,分析基督教在宗教改

革后所起的作用。（13分鐘）

教師展示以下材料：

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材料4

圖片一：克洛維皈依基督教

（注釋：496年，法蘭克國王克洛維受洗皈依基督教，此后，教

會(huì)的勢(shì)力隨著法蘭克王國的擴(kuò)張而不斷擴(kuò)大。）

圖片二：查理曼加冕“羅馬人的皇帝”

（注釋：800年，教皇利奧三世為法蘭克國王查理加冕，此后，

中世紀(jì)西歐國王的加冕禮都由教皇主持。）

材料5

進(jìn)入中世紀(jì)以后，……西歐各國教會(huì)逐漸發(fā)展成為一國之內(nèi)的特

權(quán)組織，世俗政府一般很少干涉教會(huì)的事務(wù)。教會(huì)掌握著西歐1/3的

地產(chǎn)，教皇是西歐最大的封建主。教會(huì)向教徒征稅，西歐民眾必須把

收入的十分之一交給教會(huì)。同時(shí)，教會(huì)又享有免稅特權(quán)，積聚了大量

財(cái)產(chǎn)。教會(huì)控制著人們的精神生活，教徒對(duì)正統(tǒng)教義和教士的權(quán)威表

示懷疑，會(huì)被判有罪，須向教會(huì)認(rèn)罪贖罪，否則就會(huì)被開除教籍c公

開反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的人會(huì)被教會(huì)扣上“異端”的罪名，送進(jìn)宗教法庭接

受審判，甚至被燒死在火刑柱上?！愱匚摹痘浇膛c中世紀(jì)西歐

社會(huì)》

學(xué)生分組討論基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲的影響。預(yù)設(shè)答案如下：

政治上，天主教是歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱，教皇是最高的精神

領(lǐng)袖，世俗王權(quán)必須得到教皇的認(rèn)可；教會(huì)擁有特權(quán)，教權(quán)凌駕于王

權(quán)之上。

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經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)占據(jù)了大量土地，控制著社會(huì)財(cái)富，教皇是最大的

封建主。

思想文化上，教會(huì)有禁錮人們思想的一面，同時(shí)也推動(dòng)了文化、

教育的發(fā)展。

教師提示：基督教對(duì)歐洲社會(huì)和人們的生活還有哪些影響？

學(xué)生回答：基督教信仰上帝，認(rèn)為上帝的愛無處不在，我們應(yīng)該

平等地愛每一個(gè)人，包括窮人。不僅要相互關(guān)愛，還要共同維護(hù)公平、

正義和自由，為社會(huì)樹立了一整套行為規(guī)范。

教師展示以下材料：

材料7

那些說為求獲得救贖或贖罪票并不需要痛悔的人，是在傳與基督

教不符的道理。每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，也同樣

可以得到救罪或全部免罰。任何活著或死了的真基督徒，即令沒有贖

罪票，也都分享基督和教會(huì)的一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。一

—馬丁?路德《關(guān)于贖罪票效能的辯論》

材料9

天主教徒……保佑盡可能謹(jǐn)小慎微，不冒風(fēng)險(xiǎn)的生活態(tài)度，寧可

收入微薄地過活，也