青年躺平話語中的抵抗策略與主流話語收編機(jī)制探析摘要：在當(dāng)代中國社會高強(qiáng)度競爭與加速主義的文化背景下，躺平作為一種青年亞文化話語迅速興起，引發(fā)了廣泛的社會討論。本文旨在深入探析躺平話語所內(nèi)含的消極抵抗策略，并系統(tǒng)性地揭示主流話語對這一抵抗性話語的收編機(jī)制。本研究采用批判話語分析方法，以社交媒體平臺、官方媒體報道及商業(yè)文本為分析對象。研究發(fā)現(xiàn)，躺平并非簡單的懶惰或頹廢，而是一種以不合作、降欲望、退賽為核心的弱者武器，是對內(nèi)卷化生存困境的象征性抵抗。它通過解構(gòu)奮斗敘事、放棄對主流成功標(biāo)準(zhǔn)的追逐，來尋求個體精神的自洽與喘息。然而，面對這一挑戰(zhàn)，主流話語迅速啟動了一套復(fù)雜的收編機(jī)制：首先是通過污名化與道德批判，將其界定為不負(fù)責(zé)任的消極行為；繼而，通過再定義與概念偷換，將其重新詮釋為積蓄力量以便更好地奮斗的暫時休整；最終，通過商品化與風(fēng)格化，將其抽離出批判內(nèi)核，改造為一種無害的、可供消費(fèi)的時尚生活方式。本文的核心論點(diǎn)是，躺平話語的生成與被收編過程，生動地展演了當(dāng)代中國青年亞文化與主導(dǎo)意識形態(tài)之間一場動態(tài)的、非對稱的話語博弈。主流話語通過一系列靈活的柔性策略，有效地消解了躺平的潛在顛覆性，維護(hù)了既有社會價值體系的穩(wěn)定與霸權(quán)。關(guān)鍵詞：躺平；話語抵抗；主流話語；收編；青年亞文化一、引言步入二十一世紀(jì)第三個十年，中國社會正處在一個深刻的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型期。市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展與全球化競爭的加劇，共同塑造了一個以效率和增長為核心價值的社會場域。對于成長于此間的中國青年而言，他們面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時也承受著巨大的生存壓力。教育領(lǐng)域的激烈競爭、職場中的九九六工作制、飛漲的房價以及高度同質(zhì)化的成功標(biāo)準(zhǔn)，共同催生了內(nèi)卷這一概括性的社會診斷。它描述了一種非理性的內(nèi)部競爭，即個體在存量有限的資源博弈中，被迫投入超額的努力以維持既有地位或獲取微小優(yōu)勢，從而陷入一種陀螺式的自我消耗狀態(tài)。正是在這一宏觀背景下，躺平作為內(nèi)卷的鏡像話語橫空出世，并迅速成為席卷網(wǎng)絡(luò)空間的青年流行語。躺平的核心意涵，是指青年人選擇降低欲望、放棄高強(qiáng)度競爭，以一種低消耗、低姿態(tài)的方式來應(yīng)對外部世界的壓力。它表現(xiàn)為對加班文化的拒絕，對消費(fèi)主義的疏離，對傳統(tǒng)婚育和職業(yè)晉升路徑的質(zhì)疑。這一話語的出現(xiàn)，絕非偶然的文字游戲，而是青年群體對其生存處境的一種集體性體認(rèn)與回應(yīng)。它以一種看似消極、頹喪的姿態(tài)，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對主流社會所倡導(dǎo)的奮斗、拼搏、成功等核心價值觀的軟性抵制。這種以不作為為作為的姿態(tài)，挑戰(zhàn)了長期以來作為社會動員基礎(chǔ)的奮斗敘事，因而具有深刻的社會文化意涵與現(xiàn)實(shí)批判意義。然而，任何一種具有潛在顛覆性的亞文化話語，都必然會與試圖維護(hù)社會整合與價值共識的主流話語發(fā)生碰撞。因此，本研究的核心問題是：作為一種話語抵抗策略，躺平的具體抵抗機(jī)制是什么？它如何通過語言與符號實(shí)踐來表達(dá)其批判性立場？更為關(guān)鍵的是，面對這種消極抵抗，占據(jù)社會主導(dǎo)地位的主流話語，運(yùn)用了哪些具體的機(jī)制與策略來對其進(jìn)行管理、引導(dǎo)、乃至收編，從而消解其批判鋒芒，維護(hù)自身的話語霸權(quán)？為系統(tǒng)回答此問題，本研究旨在達(dá)成以下目標(biāo)：第一，深入剖析躺平話語的內(nèi)涵，將其定位為一種在特定社會歷史條件下的弱者抵抗策略。第二，系統(tǒng)性地識別并歸納主流話語應(yīng)對躺平話語的幾種關(guān)鍵收編機(jī)制，如污名化、再定義與商品化。第三，通過對這一話語博弈過程的分析，揭示當(dāng)代中國青年亞文化與主導(dǎo)意識形態(tài)之間的復(fù)雜互動模式。本文的結(jié)構(gòu)安排如下：首先對青年亞文化、抵抗策略及話語收編的相關(guān)理論進(jìn)行文獻(xiàn)綜述；其次闡明本研究采用的批判話語分析方法；接著，論文的主體部分將集中呈現(xiàn)躺平的抵抗性內(nèi)涵，并詳細(xì)論述主流話語對其進(jìn)行收編的三種核心機(jī)制；最后，在結(jié)論部分總結(jié)全文觀點(diǎn)，并對未來研究提出展望。二、文獻(xiàn)綜述圍繞青年躺平話語的研究，已在社會學(xué)、文化研究與傳播學(xué)等領(lǐng)域初步展開，并可與更廣泛的青年亞文化、社會抵抗理論以及話語分析等學(xué)術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行對話。對這些文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，有助于明確本研究的理論定位與創(chuàng)新空間。第一，關(guān)于青年亞文化與象征性抵抗的研究。自伯明翰學(xué)派以來，青年亞文化一直被視為研究社會變遷與意識形態(tài)斗爭的重要場域。赫布迪格等學(xué)者指出，青年亞文化通過對服飾、音樂、語言等符號的風(fēng)格化運(yùn)用，以一種象征性的方式來抵抗和顛覆主流文化的秩序與價值。國內(nèi)學(xué)者在研究中國青年亞文化時，也關(guān)注到了從喪文化、佛系青年到躺平的一系列以消極、退守為特征的文化現(xiàn)象。研究者普遍認(rèn)為，這些現(xiàn)象反映了青年在面對社會結(jié)構(gòu)性壓力時的無力感與焦慮感，是一種尋求自我調(diào)適與心理慰藉的策略。這些研究的貢獻(xiàn)在于，它們成功地將躺平置于青年亞文化的譜系之中，并揭示了其社會心理根源。其不足之處在于，現(xiàn)有研究多側(cè)重于對亞文化內(nèi)涵的描述與成因的社會學(xué)分析，而對其與主流話語之間動態(tài)的、充滿張力的互動過程，特別是主流話語如何主動地反作用于亞文化，其分析尚不夠系統(tǒng)和深入。第二，關(guān)于弱者的武器與日常抵抗理論的研究。詹姆斯·斯科特的經(jīng)典研究極大地拓展了我們對抵抗的理解。他指出，在公開反抗不可行的高壓環(huán)境下，底層民眾會采取一系列低姿態(tài)的、匿名的、日?；牡挚剐问剑缤祽?、裝傻、背后議論、消極怠工等。這些弱者的武器雖不能顛覆權(quán)力結(jié)構(gòu)，卻能在日常生活中為抵抗者爭得喘息空間，并消解統(tǒng)治的效能。躺平話語與此理論高度契合，它正是一種在無法改變宏觀結(jié)構(gòu)的前提下，通過個體層面的非暴力不合作來進(jìn)行的消極抵抗。部分評論已敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)，將躺平視為數(shù)字時代的一種日常抵抗實(shí)踐。這些討論為本研究提供了核心的理論視角。然而，如何將這一理論框架具體化，用于分析躺-平這一特定話語層面的抵抗策略，并進(jìn)一步探討這種抵抗策略所面臨的獨(dú)特挑戰(zhàn)，即話語層面的反抵抗或收編，是現(xiàn)有研究中尚待深化的部分。第三，關(guān)于主流話語、意識形態(tài)與收編機(jī)制的研究。文化研究領(lǐng)域長期關(guān)注主流文化或主導(dǎo)意識形態(tài)如何維持其霸權(quán)地位。葛蘭西的文化霸權(quán)理論指出，統(tǒng)治階級的領(lǐng)導(dǎo)地位不僅依靠強(qiáng)制力，更依靠其價值觀被社會大眾所接受，成為常識。當(dāng)面對挑戰(zhàn)性的亞文化時，主流文化并非總是采取直接壓制的硬策略，而是常常運(yùn)用更為靈活的軟策略，即收編。收編主要通過兩種途徑實(shí)現(xiàn)：一是商品形式的收編，即將亞文化的符號（如朋克的發(fā)型）轉(zhuǎn)化為商品，使其喪失顛覆性，成為一種時尚；二是意識形態(tài)形式的收編，即通過媒體等渠道，對亞文化的意義進(jìn)行重新解釋和定義，將其納入主流價值體系可接受的范圍之內(nèi)。這一理論為本研究分析主流話語的應(yīng)對策略提供了強(qiáng)有力的分析工具?，F(xiàn)有對躺平現(xiàn)象的分析，已注意到官方媒體的批評與引導(dǎo)，但尚未系統(tǒng)性地運(yùn)用收編理論，去歸納和命名主流話語所采用的各種復(fù)雜策略，并揭示其背后的運(yùn)作邏輯。綜上所述，現(xiàn)有研究已經(jīng)為理解躺平現(xiàn)象的社會背景、文化內(nèi)涵和抵抗屬性奠定了基礎(chǔ)。但其中的理論空白也較為清晰：其一，未能將青年亞文化研究、日常抵抗理論與話語收編理論進(jìn)行有效整合，從而建立一個能夠完整解釋躺平話語從生成、抵抗到被消解全過程的分析框架。其二，對于主流話語的收編機(jī)制，多停留在現(xiàn)象描述層面，缺乏系統(tǒng)性的理論提煉與類型化分析。因此，本研究的切入點(diǎn)正在于此。本文的理論價值在于，將躺平話語的整個生命周期視為一個完整的案例，系統(tǒng)性地運(yùn)用并發(fā)展了收編理論，使其更適用于分析當(dāng)代中國語境下的意識形態(tài)博弈。其創(chuàng)新之處在于，明確地識別、命名并深入分析了主流話語在面對躺平時所采用的污名化、再定義和商品化三種核心收編機(jī)制，從而動態(tài)地、過程性地揭示了在數(shù)字媒介環(huán)境下，主導(dǎo)話語權(quán)力的柔性運(yùn)作與自我鞏固方式。三、研究方法本研究旨在探析青年躺平話語中的抵抗策略及其被主流話語所收編的機(jī)制，其核心在于對兩種不同話語體系的碰撞、博弈與相互塑造過程進(jìn)行深度解讀。鑒于此，本研究采用定性的研究設(shè)計(jì)，以批判話語分析為核心的研究方法。這種方法能夠超越對文本內(nèi)容的表面描述，深入其背后所隱藏的權(quán)力關(guān)系、意識形態(tài)預(yù)設(shè)和社會文化實(shí)踐。本研究的整體研究框架是一種話語的比較與互動分析。研究將躺平話語視為一種青年亞文化的抵抗性話語，將官方媒體、主流專家等所代表的話語視為主流話語或霸權(quán)話語。研究的核心任務(wù)，并非判斷兩種話語的對錯，而是客觀地分析前者如何建構(gòu)其抵抗性，以及后者如何通過一系列話語策略來消解這種抵抗性，從而揭示兩者之間的權(quán)力動態(tài)。本研究的數(shù)據(jù)收集將全部基于公開的、可獲取的文本資料，主要來源于以下三個場域：第一，青年亞文化場域。這是躺平話語的源生地與發(fā)酵地。研究將通過關(guān)鍵詞檢索，系統(tǒng)性地搜集自該話語出現(xiàn)以來，在主要社交媒體平臺（如豆瓣躺平小組、知乎相關(guān)問題討論區(qū)、微博相關(guān)話題）上，具有高贊、高轉(zhuǎn)發(fā)率的帖子、評論和網(wǎng)絡(luò)迷因。這些文本是分析躺平話語抵抗性內(nèi)涵的一手資料。第二，主流意識形態(tài)場域。這是對躺平話語進(jìn)行回應(yīng)與規(guī)訓(xùn)的主要陣地。研究將搜集《人民日報》、《光明日報》、新華社等中央級官方媒體，以及《中國青年報》等具有官方背景的青年媒體上，關(guān)于躺平、內(nèi)卷、奮斗等主題的社論、評論員文章和深度報道。第三，商業(yè)文化場域。這是觀察躺平話語如何被市場邏輯所轉(zhuǎn)化的重要窗口。研究將搜集電商平臺上以躺平為賣點(diǎn)的商品（如T恤、手機(jī)殼、家居用品）的宣傳文案，以及部分商業(yè)自媒體對躺平生活方式的描繪與包裝。本研究的數(shù)據(jù)分析將嚴(yán)格遵循批判話語分析的三維框架，即文本分析、話語實(shí)踐分析和社會實(shí)踐分析。在文本分析層面，將對收集到的文本進(jìn)行細(xì)致的語言學(xué)分析，關(guān)注其詞匯選擇（如將躺平與懶惰、頹廢等負(fù)面詞匯聯(lián)系）、句式結(jié)構(gòu)、隱喻使用（如將奮斗比作長征）等，以揭示文本的表層意義建構(gòu)。在話語實(shí)踐分析層面，將考察這些文本是如何被生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的。例如，分析官方媒體社論的發(fā)布時機(jī)與議程設(shè)置功能，考察網(wǎng)絡(luò)迷因的病毒式傳播路徑，以及商業(yè)廣告如何挪用躺平符號。在社會實(shí)踐分析層面，也是本研究的最終落腳點(diǎn)，將把話語分析置于更廣闊的中國社會經(jīng)濟(jì)與政治文化背景之中，探討話語博弈如何反映、再生產(chǎn)乃至挑戰(zhàn)了現(xiàn)存的社會權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)。通過對這三個層面的整合分析，本研究旨在系統(tǒng)性地構(gòu)建出躺平話語的抵抗策略圖譜，以及主流話語的收編機(jī)制模型。四、研究結(jié)果與討論通過對多源文本的批判話語分析，本研究發(fā)現(xiàn)，躺平話語的抵抗實(shí)踐與主流話語的收編機(jī)制之間，構(gòu)成了一場復(fù)雜而精妙的話語權(quán)力博弈。這場博弈并非激烈的正面沖突，而是一場圍繞意義的爭奪戰(zhàn)。第一部分：躺平作為一種消極抵抗的話語策略躺平話語的抵抗性，并非體現(xiàn)在其提出了某種積極的替代性社會方案，而恰恰在于其徹底的消極性。它是一種通過撤退與放棄來表達(dá)異議的策略，其核心機(jī)制可以概括為以下三點(diǎn)。其一，意義的懸置與奮斗敘事的解構(gòu)。主流話語長期以來構(gòu)建了一套以奮斗—成功—幸福為核心鏈條的線性人生敘事。它要求個體將個人價值的實(shí)現(xiàn)，與職業(yè)晉升、財富積累、社會地位提升等外在目標(biāo)進(jìn)行深度綁定。躺平話語的第一個抵抗動作，就是通過宣布我躺平了，主動地從這套意義鏈條中脫離出來。它不再相信只要努力就能成功的承諾，轉(zhuǎn)而揭示在結(jié)構(gòu)性困境面前個體努力的有限性。通過自嘲、戲謔的方式，躺平者將奮斗的崇高感解構(gòu)為一場無望的內(nèi)卷游戲，從而在心理上懸置了奮斗敘事的合法性與吸引力。其二，欲望的最小化與消費(fèi)主義的疏離?，F(xiàn)代社會通過不斷制造和刺激消費(fèi)欲望來整合個體，使之成為經(jīng)濟(jì)體系的順從參與者。躺平話語倡導(dǎo)最低生存主義，即主動降低物質(zhì)欲望，滿足于基本的生活需求。這構(gòu)成了對消費(fèi)主義邏輯的直接挑戰(zhàn)。當(dāng)一個人宣稱我不想買房、不想買車、不想生娃時，他不僅是在表達(dá)個人的經(jīng)濟(jì)困境，更是在拒絕扮演那個被消費(fèi)符號所定義的理想主體。這種欲望的最小化，使得那些原本用以激勵個體參與競爭的獎品（如更高的收入、更奢侈的商品）失去了誘惑力，從而釜底抽薪地瓦解了競爭的動力。其三，主體的退場與非暴力不合作。躺平的終極姿態(tài)，是在精神上從那個被要求積極進(jìn)取、充滿正能量的主體位置上退場。它拒絕扮演那個對未來充滿激情、為集體目標(biāo)奉獻(xiàn)的有為青年角色。這種退場，是一種典型的弱者的武器。它不正面沖撞，不直接批判，而是以一種沉默的、消極的方式表達(dá)不合作。當(dāng)被要求加班時，它選擇到點(diǎn)下班；當(dāng)被鼓勵創(chuàng)業(yè)時，它選擇找個清閑的工作。這種彌散性的、個體化的非暴力不合作，雖然無力改變制度，卻在微觀層面蠶食著高強(qiáng)度競爭文化得以維系的社會心理基礎(chǔ)。第二部分：主流話語的收編機(jī)制之一：污名化與道德規(guī)訓(xùn)面對躺平話語的挑戰(zhàn)，主流話語的第一反應(yīng)是迅速啟動污名化與道德規(guī)訓(xùn)機(jī)制，以期在輿論場上將其孤立和壓制。官方媒體的評論文章集中體現(xiàn)了這一策略。它們通常將躺平等同于懶惰、不思進(jìn)取、逃避責(zé)任。通過運(yùn)用可恥、錯誤、毒雞湯等充滿道德評判色彩的詞匯，將躺平從一個對社會問題的癥候式反應(yīng)，降格為一個應(yīng)受譴責(zé)的個人品行問題。這種策略的話語邏輯是，將結(jié)構(gòu)性問題轉(zhuǎn)化為個體性問題。它回避了對內(nèi)卷成因的深刻反思，而將青年面臨的困境歸咎于其個人的意志薄弱和心態(tài)失衡。同時，它將躺平與愛國主義、民族復(fù)興等宏大敘事進(jìn)行對立，暗示躺平不僅是對個人前途的不負(fù)責(zé)，更是對國家和民族未來的辜負(fù)。通過這種方式，主流話語試圖搶占道德制高點(diǎn)，對躺平者施加巨大的輿論壓力，迫使其重新回到奮斗的正軌。第三部分：主流話語的收編機(jī)制之二：再定義與意義偷換隨著討論的深入，主流話語也意識到單純的污名化可能會激化對立情緒，于是更為精妙的再定義策略開始浮現(xiàn)。這種策略不再全盤否定躺平，而是承認(rèn)其具有一定的合理性，但同時對其核心內(nèi)涵進(jìn)行偷換，將其納入主流價值框架可控的范圍之內(nèi)。典型的再定義話語是：躺平不是放棄，而是為了更好地出發(fā)。這種論述將躺平重新解釋為一種短暫的、策略性的充電或休整，其最終目的仍然是為了回歸競爭，實(shí)現(xiàn)更高層次的奮斗。它巧妙地抽換了躺平所蘊(yùn)含的對奮斗邏輯本身的根本性質(zhì)疑，將其改造為奮斗過程中的一個戰(zhàn)術(shù)環(huán)節(jié)。另一種再定義的話是：真正的躺平，是內(nèi)心的從容與專注。這種論述將躺平從一種消極抵抗的社會姿態(tài)，轉(zhuǎn)化為一種積極的個人修養(yǎng)與心理調(diào)適技巧。它將躺平與工匠精神、平常心等主流話語所倡導(dǎo)的積極品質(zhì)聯(lián)系起來，鼓勵青年在既定的賽道上，以一種更健康、更高效的心態(tài)去參與競爭。通過這種方式，躺平的批判鋒芒被徹底磨平，從一種對外部世界的反抗，轉(zhuǎn)向了一種對內(nèi)在心境的管理。第四部分：主流話語的收編機(jī)制之三：商品化與風(fēng)格化在主流話語進(jìn)行意義改造的同時，商業(yè)資本也敏銳地捕捉到了躺平的文化符號價值，并迅速將其商品化。電商平臺上涌現(xiàn)出大量印有躺平、不想努力了等字樣的T恤、手機(jī)殼、抱枕等商品。躺平從一種亞文化精神，被轉(zhuǎn)化為一種可供購買和展示的風(fēng)格或人設(shè)。這種商品化收編的機(jī)制在于其去政治化的功能。當(dāng)躺平可以被輕易地消費(fèi)時，它就喪失了其作為抵抗性姿態(tài)的嚴(yán)肅性。購買一件躺平T恤，成為一種無傷大雅的、表達(dá)個性的時尚行為，而非對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思與批判。消費(fèi)者通過購買行為，獲得了瞬間的心理認(rèn)同與情感宣泄，但這種滿足感恰恰消解了采取更具實(shí)質(zhì)性行動的可能。亞文化的顛覆性能量，被市場的邏輯所吸收、打包和販賣，最終變成了一種無害的、甚至能夠促進(jìn)消費(fèi)的文化點(diǎn)綴。綜上所述，從污名化到再定義，再到商品化，主流話語與商業(yè)邏輯協(xié)同作用，對躺平話語完成了一次成功的收編。它并未徹底消滅躺平這個詞，而是通過剝離其批判內(nèi)核，并為其注入新的、無害化的意義，使其從一個危險的異議符號，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€可被管理、可被消費(fèi)的文化產(chǎn)品。這場話語博弈深刻地揭示了當(dāng)代主導(dǎo)意識形態(tài)的韌性與靈活性。六、結(jié)論與展望本研究通過對青年躺平話語的生成、抵抗策略及其被主流話語收編的全過程進(jìn)行分析，得出了以下核心結(jié)論：躺平作為一種青年亞文化，實(shí)質(zhì)上是對當(dāng)代中國社會內(nèi)卷化生存困境的一種以話語為形式的消極抵抗。它通過懸置奮斗意義、最小化欲望和主體性退場等策略，構(gòu)成了對主流奮斗敘事的軟性挑戰(zhàn)。然而，面對這一挑戰(zhàn)，主流話語展現(xiàn)出了強(qiáng)大的調(diào)適與吸納能力，它并未采取單一的壓制手段，而是運(yùn)用了一套由污名化、再定義和商品化構(gòu)成的復(fù)