一、文本溯源：石猴形象的文本依據(jù)與核心特質(zhì)演講人文本溯源：石猴形象的文本依據(jù)與核心特質(zhì)01教學(xué)實(shí)踐：石猴形象的分層解讀與活動(dòng)設(shè)計(jì)02形象價(jià)值：石猴形象的教育意義與文化傳承03目錄小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)猴王出世石猴形象塑造課件作為一名深耕小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)十余年的一線教師，我始終認(rèn)為，經(jīng)典文本的教學(xué)不僅是知識(shí)的傳遞，更是文化的浸潤(rùn)與人格的滋養(yǎng)。《猴王出世》選自《西游記》第一回，是五年級(jí)下冊(cè)第五單元“中國(guó)古典名著之旅”的開(kāi)篇課文。這篇課文不僅以生動(dòng)的語(yǔ)言展現(xiàn)了石猴“跳出水簾洞”“被擁立為王”的傳奇經(jīng)歷，更通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)塑造了一個(gè)鮮活立體的石猴形象。今天，我將以“石猴形象塑造”為核心，從文本分析、教學(xué)策略、形象價(jià)值三個(gè)維度展開(kāi)，與各位同仁共同探討如何引導(dǎo)五年級(jí)學(xué)生讀懂經(jīng)典、讀透形象。01文本溯源：石猴形象的文本依據(jù)與核心特質(zhì)文本溯源：石猴形象的文本依據(jù)與核心特質(zhì)要精準(zhǔn)把握石猴形象，首先需要回到文本本身?！逗锿醭鍪馈返恼Z(yǔ)言雖經(jīng)簡(jiǎn)化，但依然保留了古典白話的韻味，其對(duì)石猴的塑造主要通過(guò)“環(huán)境烘托—?jiǎng)幼骺坍?huà)—群體烘托”三個(gè)層次展開(kāi)，最終呈現(xiàn)出“靈、勇、智、義”四大核心特質(zhì)。1環(huán)境烘托：石猴誕生的“先天之靈”課文開(kāi)篇即以“海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山”交代背景。這段環(huán)境描寫(xiě)看似平常，實(shí)則暗藏玄機(jī)——“東勝神洲”“花果山”“仙石”等元素均出自《西游記》原著對(duì)“靈根”的設(shè)定。特別值得關(guān)注的是仙石的描寫(xiě)：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦?！边@些數(shù)字并非隨意羅列，而是暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天數(shù)”，暗示石猴誕生自帶“靈性”。在教學(xué)中，我常引導(dǎo)學(xué)生圈畫(huà)這些數(shù)字，并提問(wèn)：“作者為什么要詳細(xì)寫(xiě)仙石的尺寸？”學(xué)生通過(guò)討論不難發(fā)現(xiàn)，這些數(shù)字對(duì)應(yīng)天文歷法，說(shuō)明仙石是“受天真地秀，日精月華”的靈物，而由它孕育出的石猴，自然天生具備超越普通猴類的靈性。這種“先天之靈”為后文石猴的“勇”“智”“義”埋下了伏筆。2動(dòng)作刻畫(huà)：石猴成長(zhǎng)的“后天之勇”石猴的“勇”集中體現(xiàn)在“探水簾洞”的情節(jié)中。這一段的動(dòng)作描寫(xiě)極為精妙，可細(xì)分為三個(gè)階段：觀察階段：眾猴見(jiàn)瀑布飛泉，戲言“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王”。此時(shí)石猴的反應(yīng)是“瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”?！邦俊斌w現(xiàn)他的冷靜，“蹲身”“縱”“跳”三個(gè)連貫動(dòng)作則展現(xiàn)了果斷與勇猛。探索階段：進(jìn)入水簾洞后，石猴“住了身，定了神”，先觀察環(huán)境（“卻無(wú)水波”“石碣上鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’”），再“復(fù)瞑目蹲身，跳出水外”。這里的“住”“定”“復(fù)”等動(dòng)詞，既表現(xiàn)了他的謹(jǐn)慎，又體現(xiàn)了探索成功后的從容。宣告階段：面對(duì)眾猴的追問(wèn)，石猴“笑道：‘沒(méi)水！沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！薄靶Α钡纳駪B(tài)與簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，既傳遞了好消息，又暗含“我做到了”的自信。2動(dòng)作刻畫(huà)：石猴成長(zhǎng)的“后天之勇”在教學(xué)中，我會(huì)讓學(xué)生反復(fù)朗讀這一段，用“△”標(biāo)出動(dòng)詞，用“○”圈出神態(tài)詞，再通過(guò)分角色表演（一人讀旁白，一人演石猴，其余演眾猴），體會(huì)動(dòng)作背后的“勇”——這種“勇”不是魯莽，而是基于觀察的果敢，基于智慧的擔(dān)當(dāng)。3群體烘托：石猴稱王的“領(lǐng)袖之智”石猴被擁立為王的過(guò)程，是其形象從“個(gè)體之勇”升華為“群體之智”的關(guān)鍵。課文結(jié)尾寫(xiě)道：“眾猴聽(tīng)說(shuō)，即拱伏無(wú)違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱‘千歲大王’。自此，石猴高登王位，將‘石’字兒隱了，遂稱美猴王?！边@段描寫(xiě)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則包含三重群體烘托：眾猴的“戲言”與“承諾”：前文眾猴以“拜王”為約，是對(duì)石猴能力的考驗(yàn)；后文“拱伏無(wú)違”“序齒排班”則是對(duì)石猴能力的認(rèn)可，側(cè)面反映石猴完成了“挑戰(zhàn)—證明—信服”的領(lǐng)袖成長(zhǎng)路徑。石猴的“讓利”與“融合”：石猴不僅帶回“天造地設(shè)的家當(dāng)”，還主動(dòng)說(shuō)“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”，將水簾洞的好處分享給眾猴，這種“利他”行為是領(lǐng)袖凝聚力的核心。3群體烘托：石猴稱王的“領(lǐng)袖之智”名稱的變化：從“石猴”到“美猴王”，“美”字既是對(duì)其外形的肯定（原著中石猴“五官俱備，四肢皆全”），更是對(duì)其德行的褒揚(yáng)——能為群體謀福利的“王”，才是“美”的。教學(xué)時(shí)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比石猴與其他猴子的表現(xiàn)：其他猴子只敢“都道”“卻不敢”，而石猴“瞑目蹲身”“跳入”；其他猴子“伸頭縮頸，抓耳撓腮”，而石猴“住了身，定了神”。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生能更深刻地理解：石猴的“智”，在于他能在群體需要時(shí)站出來(lái)，用行動(dòng)贏得信任。02教學(xué)實(shí)踐：石猴形象的分層解讀與活動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐：石猴形象的分層解讀與活動(dòng)設(shè)計(jì)五年級(jí)學(xué)生已具備初步的人物形象分析能力，但對(duì)古典白話的理解仍有障礙，對(duì)“形象塑造手法”的感知較為模糊。因此，教學(xué)需遵循“感知—分析—評(píng)價(jià)”的認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計(jì)分層活動(dòng)，幫助學(xué)生從“讀故事”走向“讀形象”。1第一層級(jí)：感知形象——在朗讀中觸摸文字溫度目標(biāo)：通過(guò)朗讀，整體感知石猴的“特別之處”?；顒?dòng)設(shè)計(jì)：初讀正音：重點(diǎn)指導(dǎo)“瞑目蹲身”“序齒排班”“石碣”等字詞的讀音與意思，結(jié)合注釋理解“天真地秀”“日精月華”等文言詞匯。通讀梳理：用“誰(shuí)做了什么”的句式概括主要情節(jié)（石猴誕生→探水簾洞→被擁立為王），并標(biāo)注關(guān)鍵事件對(duì)應(yīng)的段落（1-2段寫(xiě)誕生，3-4段寫(xiě)探洞，5段寫(xiě)稱王）。重點(diǎn)朗讀：聚焦“探水簾洞”段落，采用“個(gè)人讀—小組讀—配樂(lè)讀”的方式，要求學(xué)生邊讀邊想象畫(huà)面，思考：“讀這段時(shí)，你眼前出現(xiàn)了怎樣的石猴？”教學(xué)反思：這一層級(jí)的關(guān)鍵是讓學(xué)生“親近文本”。我曾在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生因“文言味”而產(chǎn)生畏難情緒，因此需用“畫(huà)面想象”降低門(mén)檻。例如，有學(xué)生說(shuō)：“我好像看到石猴像小勇士一樣，眼睛一閉就跳進(jìn)去了，特別帥！”這種感性認(rèn)知是后續(xù)分析的基礎(chǔ)。2第二層級(jí)：分析形象——在批注中挖掘文本細(xì)節(jié)目標(biāo)：通過(guò)抓關(guān)鍵詞句，分析石猴“靈、勇、智、義”的具體表現(xiàn)。活動(dòng)設(shè)計(jì)：批注指導(dǎo)：印發(fā)“形象分析任務(wù)單”，明確批注要求（用“——”畫(huà)關(guān)鍵句，用“○”圈關(guān)鍵詞，用“？”標(biāo)疑問(wèn)，用“△”寫(xiě)感受）。例如：關(guān)于“靈”：圈畫(huà)“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”“石猴喜不自勝”中的“靈通”“喜不自勝”，批注“天生聰明，反應(yīng)快”。關(guān)于“勇”：圈畫(huà)“瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”中的“瞑目”“縱”“跳”，批注“不猶豫，敢挑戰(zhàn)”。關(guān)于“智”：圈畫(huà)“住了身，定了神，仔細(xì)再看”“復(fù)瞑目蹲身，跳出水外”中的“住”“定”“復(fù)”，批注“先觀察再行動(dòng)，有策略”。小組研討：4人小組分享批注，完成“石猴形象卡”（見(jiàn)下表），并推選代表全班匯報(bào)。2第二層級(jí)：分析形象——在批注中挖掘文本細(xì)節(jié)|形象特質(zhì)|文本依據(jù)|我的理解|01|----------|----------|----------|02|靈|仙石按周天度數(shù)、政歷二十四氣、九宮八卦生成；石猴“目運(yùn)兩道金光”|天生具備超越普通猴類的靈性，與自然規(guī)律相通|03|勇|“瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”|面對(duì)未知挑戰(zhàn)，果斷行動(dòng)，不退縮|04|智|“住了身，定了神，仔細(xì)再看”“復(fù)瞑目蹲身，跳出水外”|行動(dòng)前觀察，行動(dòng)后驗(yàn)證，有策略性|05|義|“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”“將‘石’字兒隱了，遂稱美猴王”|愿與群體共享成果，主動(dòng)融入集體|2第二層級(jí)：分析形象——在批注中挖掘文本細(xì)節(jié)|形象特質(zhì)|文本依據(jù)|我的理解|教學(xué)反思：批注是“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的體現(xiàn)，但五年級(jí)學(xué)生初期可能只會(huì)畫(huà)句子，不會(huì)寫(xiě)感受。因此，教師需提供“批注范例”，如“‘瞑目’說(shuō)明他不是莽撞，而是先讓自己冷靜”，引導(dǎo)學(xué)生從“寫(xiě)現(xiàn)象”到“寫(xiě)思考”。3第三層級(jí)：評(píng)價(jià)形象——在聯(lián)結(jié)中升華形象意義目標(biāo)：結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)與原著背景，理解石猴形象的文化價(jià)值與成長(zhǎng)啟示?；顒?dòng)設(shè)計(jì)：聯(lián)結(jié)生活：提問(wèn)“生活中有沒(méi)有像石猴這樣的人？”學(xué)生可能會(huì)想到“班級(jí)里主動(dòng)清理衛(wèi)生角的同學(xué)”“運(yùn)動(dòng)會(huì)上挑戰(zhàn)高難度項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員”，通過(guò)類比，理解“勇敢不是不怕，而是害怕但依然行動(dòng)”。聯(lián)結(jié)原著：補(bǔ)充《西游記》中“美猴王出海尋師”“大鬧天宮”“保護(hù)唐僧取經(jīng)”的情節(jié)，提問(wèn)“你覺(jué)得石猴的哪些特質(zhì)讓他后來(lái)成為‘齊天大圣’‘斗戰(zhàn)勝佛’？”學(xué)生通過(guò)討論可知：先天的靈性是基礎(chǔ)，后天的勇敢與智慧是關(guān)鍵，而“為群體謀福利”的義氣則是他始終被銘記的原因。3第三層級(jí)：評(píng)價(jià)形象——在聯(lián)結(jié)中升華形象意義聯(lián)結(jié)文化：簡(jiǎn)介“猴”在中國(guó)文化中的象征（機(jī)敏、靈動(dòng)），對(duì)比《水滸傳》中“行者武松”的“勇”（個(gè)人英雄主義），體會(huì)石猴“勇而有智、智而有義”的獨(dú)特性。教學(xué)反思：這一層級(jí)的關(guān)鍵是“跳出文本”，但需注意“適度拓展”。曾有學(xué)生問(wèn)：“石猴后來(lái)為什么要叫‘孫悟空’？”我順勢(shì)簡(jiǎn)要介紹菩提祖師賜名的情節(jié)，既滿足了學(xué)生的好奇心，又為初中學(xué)習(xí)《西游記》埋下伏筆。03形象價(jià)值：石猴形象的教育意義與文化傳承形象價(jià)值：石猴形象的教育意義與文化傳承《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化?！笔镄蜗笞鳛橹腥A經(jīng)典文學(xué)中的典型，其教育意義與文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三方面：1成長(zhǎng)啟示：從“石猴”到“猴王”的自我實(shí)現(xiàn)之路石猴的成長(zhǎng)軌跡（誕生→探索→稱王）暗合兒童的成長(zhǎng)規(guī)律：接納自我：石猴從未因自己是“石胎所生”而自卑，反而以“天生地養(yǎng)”為傲，這種對(duì)“獨(dú)特性”的接納，能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在”。挑戰(zhàn)自我：探水簾洞是石猴的“成人禮”，他用行動(dòng)證明“能力是在挑戰(zhàn)中鍛煉出來(lái)的”，這與“勞動(dòng)教育”“挫折教育”的理念不謀而合。成就自我：石猴沒(méi)有滿足于“個(gè)體的成功”，而是選擇與群體共享成果，這種“利他型成功”正是當(dāng)代兒童需要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。2文化傳承：古典文學(xué)中“英雄形象”的啟蒙樣本中國(guó)古典文學(xué)中的英雄形象各有特點(diǎn)：《三國(guó)演義》的英雄重“義”（關(guān)羽），《水滸傳》的英雄重“勇”（魯智深），《西游記》的英雄則重“靈”（孫悟空）。石猴作為孫悟空的“童年版”，其“靈、勇、智、義”的特質(zhì)，是對(duì)中華傳統(tǒng)“君子人格”的藝術(shù)化表達(dá)（“君子敏于行而慎于言”“君子成人之美”）。課文中的“周天度數(shù)”“九宮八卦”等元素，是中華傳統(tǒng)文化“天人合一”思想的體現(xiàn)；“序齒排班”則反映了“長(zhǎng)幼有序”的傳統(tǒng)禮儀。這些細(xì)節(jié)的挖掘，能幫助學(xué)生感知古典文學(xué)的文化密碼。3審美啟蒙：古典白話的語(yǔ)言魅力與形象塑造藝術(shù)《猴王出世》的語(yǔ)言雖經(jīng)簡(jiǎn)化，但依然保留了古典白話的韻味：簡(jiǎn)潔生動(dòng)：“瞑目蹲身，將身一縱”僅8字，便勾勒出石猴跳水簾洞的連貫動(dòng)作；“拱伏無(wú)違”“序齒排班”用四字短語(yǔ)，精準(zhǔn)描繪眾猴信服的場(chǎng)景。張弛有度：開(kāi)篇用“海外有一國(guó)土”的宏大敘事鋪墊背景，接著用“內(nèi)育仙胞”的細(xì)節(jié)聚焦石猴，再用“眾猴戲言”推動(dòng)情節(jié)，最后用“遂稱美猴王”收束，節(jié)奏如“春溪漲水”，自然流暢。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受這些語(yǔ)言特點(diǎn)，不僅能提升其“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”能力，更能培養(yǎng)對(duì)古典文學(xué)的審美興趣。結(jié)語(yǔ)：讓經(jīng)典形象成為兒童精神成長(zhǎng)的燈塔3審美啟蒙：古典白話的語(yǔ)言魅力與形象塑造藝術(shù)回顧《猴王出世》的教學(xué)，石猴形象的塑造絕不是