人教版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文練習(xí)一、文言文篇目梳理與核心定位七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材中的文言文（含經(jīng)典古詩(shī)文）承載著文言啟蒙與文化傳承的雙重使命，核心篇目及學(xué)習(xí)定位如下：《孫權(quán)勸學(xué)》（《資治通鑒》）：以簡(jiǎn)潔對(duì)話展現(xiàn)“學(xué)習(xí)改變自我”的主題，需重點(diǎn)掌握文言虛詞（“以”“之”“邪”）、古今異義詞（“博士”“往事”）及人物形象分析?！赌咎m詩(shī)》（北朝樂(lè)府）：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，以“互文”“對(duì)偶”等修辭刻畫(huà)木蘭形象，需關(guān)注樂(lè)府詩(shī)的語(yǔ)言韻律與“家國(guó)情懷”的文化內(nèi)涵?！顿u(mài)油翁》（歐陽(yáng)修）：通過(guò)“瀝油”細(xì)節(jié)揭示“熟能生巧”的哲理，文言實(shí)詞（“睨”“頷”“酌”）與人物神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)是學(xué)習(xí)核心?！堵毅憽罚▌⒂礤a）：“銘”體文典范，以“托物言志”手法抒情，需掌握“之”“斯”等詞的用法及駢句節(jié)奏（如“苔痕上階綠，草色入簾青”）?！稅?ài)蓮說(shuō)》（周敦頤）：“說(shuō)”體文代表，借蓮喻人表達(dá)君子之志，文言虛詞（“之”“者”“而”）與對(duì)比襯托手法是理解關(guān)鍵。二、文言知識(shí)要點(diǎn)精析（按能力維度分類(lèi)）（一）實(shí)詞積累：語(yǔ)境中辨義（以高頻詞為例）篇目實(shí)詞例句釋義------------------------《孫權(quán)勸學(xué)》辭蒙辭以軍中多務(wù)推托《賣(mài)油翁》睨睨之久而不去斜著眼看（形容不在意）《陋室銘》馨惟吾德馨能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好《愛(ài)蓮說(shuō)》蕃水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃多練習(xí)示例：解釋“濯清漣而不妖”中“濯”的含義（答案：洗）。（二）虛詞辨析：語(yǔ)法中悟用（以“之”為例）文言虛詞需結(jié)合語(yǔ)法功能理解，“之”的常見(jiàn)用法：代詞：“康肅笑而遣之”（代賣(mài)油翁）；“愿為市鞍馬，從此替爺征”（無(wú)“之”，但《孫權(quán)勸學(xué)》中“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”無(wú)“之”，需結(jié)合語(yǔ)境區(qū)分）。結(jié)構(gòu)助詞：“無(wú)絲竹之亂耳”（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）；“水陸草木之花”（的）。賓語(yǔ)前置標(biāo)志：“何陋之有？”（無(wú)實(shí)義，起提賓作用）。（三）特殊句式：翻譯中突破1.判斷句：“斯是陋室，惟吾德馨”（“是”表判斷，譯為“這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我品德高尚就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了”）。2.省略句：“肅遂拜蒙母，（肅）結(jié)友而別”（省略主語(yǔ)“肅”，需結(jié)合上下文補(bǔ)充）。3.倒裝句：“何陋之有？”（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“有何陋”，譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”）。三、分層練習(xí)設(shè)計(jì)（基礎(chǔ)→能力→拓展）（一）基礎(chǔ)鞏固型練習(xí)（目標(biāo)：夯實(shí)字詞與翻譯）1.解釋加點(diǎn)詞：①蒙乃始就學(xué)（______）②陶后鮮有聞（______）（答案：①?gòu)氖垄谏伲?.翻譯句子：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”（答案：我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？）（二）能力提升型練習(xí)（目標(biāo)：深化文意與手法）1.文意理解：《賣(mài)油翁》中“康肅笑而遣之”的“笑”有何深意？（思路：結(jié)合前文康肅的傲慢與賣(mài)油翁的演示，“笑”包含對(duì)技藝的認(rèn)可、對(duì)自身傲慢的自嘲，也有化解尷尬的意味。）2.手法分析：《愛(ài)蓮說(shuō)》為何以“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”結(jié)尾？（思路：以“菊”的隱逸、“牡丹”的富貴襯托“蓮”的君子品格，借他人愛(ài)好的對(duì)比，突出作者不慕名利、潔身自好的志趣。）（三）拓展遷移型練習(xí)（目標(biāo)：培養(yǎng)思辨與文化視野）1.比較閱讀：將《孫權(quán)勸學(xué)》中呂蒙的“就學(xué)”與《傷仲永》中方仲永的“不學(xué)”對(duì)比，談?wù)劇皩W(xué)習(xí)”的意義。（思路：呂蒙年長(zhǎng)后學(xué)習(xí)仍能成才，方仲永天賦異稟卻因不學(xué)而“泯然眾人”，可見(jiàn)學(xué)習(xí)不分早晚，關(guān)鍵在主觀努力，后天學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要。）2.文化拓展：結(jié)合《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》，分析古代文人“托物言志”的精神追求。（思路：劉禹錫借“陋室”言“德馨”之志，周敦頤借“蓮”抒“君子”之懷，二者均以物喻人，表達(dá)對(duì)精神高潔、人格獨(dú)立的堅(jiān)守，反映了古代文人超越物質(zhì)、追求精神自由的文化追求。）四、高效學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)（一）詞匯積累：“語(yǔ)境+整理”雙軌法語(yǔ)境推測(cè)：如“但當(dāng)涉獵”的“但”，結(jié)合“但手熟爾”（只，只是）的語(yǔ)境，可推測(cè)詞義。整理歸納：建立“文言字詞本”，按“實(shí)詞/虛詞+篇目+例句+釋義”分類(lèi)（示例見(jiàn)下表）：類(lèi)型篇目例句釋義------------------------實(shí)詞《孫權(quán)勸學(xué)》蒙乃始就學(xué)從事虛詞《愛(ài)蓮說(shuō)》予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染主謂之間，取消句子獨(dú)立性（二）翻譯突破：“字字落實(shí)+文從字順”原則翻譯時(shí)先逐字拆解（如“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”→“無(wú)/絲竹/之/亂/耳，無(wú)/案牘/之/勞/形”），再調(diào)整語(yǔ)序、補(bǔ)充省略，最后潤(rùn)色語(yǔ)言。示例：原句：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”翻譯：沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文勞神傷身（三）文化浸潤(rùn)：“文本+生活”聯(lián)結(jié)法將文言文中的文化元素與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)，如《木蘭詩(shī)》的“巾幗精神”可聯(lián)系現(xiàn)代女性的獨(dú)立奮斗；《陋室銘》的“安貧樂(lè)道”可思考當(dāng)代人對(duì)“物質(zhì)與精神”的平衡追求。通過(guò)這種聯(lián)結(jié)，深化對(duì)文言文化的理解與認(rèn)同