重慶市字水中學(xué)20252026學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語文試題（試題共4頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我們?cè)诎渡峡捶?，假想自己在船上碰著那些危險(xiǎn)的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點(diǎn)不安，一點(diǎn)感動(dòng)和一點(diǎn)援助的動(dòng)機(jī)。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因?yàn)槿耸侨?，它是組成人性的基本要素。人遇著旁人受苦難時(shí)，心中或是幸災(zāi)樂禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動(dòng)念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉(zhuǎn)向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。這一轉(zhuǎn)念關(guān)頭關(guān)系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個(gè)關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個(gè)基本德行?？酌纤^“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛”，都全從人類固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯(cuò)，全盤皆輸，丟開那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無基礎(chǔ)，人類社會(huì)無法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類智慧的一個(gè)極平凡而亦極偉大的發(fā)現(xiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。這也就是說，惻隱之心是人類文化的泉源。如果幸災(zāi)樂禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”須假定知己知彼，假定對(duì)于人性的了解。小孩虐待弱小動(dòng)物，說他們殘酷，不如說他們無知，他們根本沒有動(dòng)物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業(yè)習(xí)慣的影響于此可見。希臘盛行奴隸制度，大哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德都不以為非；在戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱中，耶穌教徒禱祝天帝殲滅同奉耶教的敵國。風(fēng)氣的影響于此可見，若習(xí)慣與風(fēng)俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來。在近代生活競(jìng)爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)爭(zhēng)為解決糾紛的主要方式，而道德與宗教的勢(shì)力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養(yǎng)的機(jī)會(huì)更多。人們?nèi)绻环词⊥锤?，人類前途將日趨于黑暗，這是一個(gè)極可危懼的現(xiàn)象。第1頁/共11頁材料二：中國古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為同情心源于自愛的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要有對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.惻隱是一種基本人類情感，失去它就等于喪失了人性，孟子認(rèn)為人的同情不是為了讓自己達(dá)成某種目的。B.惻隱是中外一些思想家和宗教家學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)，是倫理思想和宗教的基礎(chǔ)，也是人類文明的最后一道防線。C.“恕”須假定對(duì)人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的殘酷除了后天因素，也源于無知、天性第2頁/共11頁薄。D.人們用“原則”“主義”扼制惻隱之心企圖不會(huì)成功，因?yàn)樵趯?duì)待生命的基本狀態(tài)上，惻隱之心不會(huì)出錯(cuò)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.幸災(zāi)樂禍和惻隱只是一念之差，卻會(huì)帶來完全不同的結(jié)果，這說明人的轉(zhuǎn)念不容忽視。B.自愛關(guān)注自身感受，惻隱強(qiáng)調(diào)推己及人，因此從人類生存角度看，自愛不如惻隱重要。C.惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用不一致，但從中可看出道德源于惻隱。D.道德會(huì)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，如果缺少了惻隱之心，它的演變可能會(huì)違反人性。3.下列選項(xiàng)體現(xiàn)兩則材料中所說的“惻隱之心”的一項(xiàng)是（）A.（女傭祥林嫂的兒子被狼叼走了，魯鎮(zhèn)的女人們特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事）只到她說到嗚咽，B.（兒子格里高爾不顧一切地往門里擠……父親從后面給了他真正解救性的猛力一腳）格里高爾猛地遠(yuǎn)遠(yuǎn)C.（我整天都在貨行里干活，從星期一早晨到星期六晚上，從來沒有人給過我任何勸告、建議、鼓勵(lì)、安慰和支持，只有米考伯夫婦不把我當(dāng)外人）米考伯先生的困難更增加了我精神上的痛苦。我的處境這樣孤D.（魯迅聽說段祺瑞執(zhí)政府竟槍傷請(qǐng)?jiān)盖嗄辏┧氖鄠€(gè)青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽。4.通過上面的材料，對(duì)當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)人們惻隱之心的方式，讀者可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分析概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。春之聲（節(jié)選）王蒙咣地一聲，黑夜就到來了。一個(gè)昏黃的、方方的大月亮出現(xiàn)在對(duì)面墻上。岳之峰的心緊縮了一下，又舒張開了。車身在輕輕地顫抖。人們?cè)谳p輕地?fù)u擺，多么甜蜜的童年的搖籃??！夏天的時(shí)候，把衣服放在大柳樹下，脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)故鄉(xiāng)的清涼的小河里，一個(gè)猛子扎出十幾米，誰知道誰在哪里露出頭來呢？誰知道被他慌亂中吞下的一口水里，包含著多少條蛤蟆蝌蚪呢？閉上眼睛，熟睡在閃耀著陽光和樹影的漣漪之上，不也是這樣輕輕地、輕輕地?fù)u晃著的嗎？方方的月亮在移動(dòng)，消失，又重新誕生。唯一的小方窗里透進(jìn)了光來，是落日的余暉還是站臺(tái)的燈？第3頁/共11頁為什么連另外三個(gè)方窗也遮嚴(yán)了呢？黑咕隆咚，好像緊接著下午便是深夜。門咣地一關(guān)，就和外界隔開了。那愈來愈響的聲音是下起了冰雹嗎？是鐵錘砸在鐵砧上？在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還靠人打鐵，我們祖國的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉！啊，當(dāng)然，那只是車輪撞擊鐵軌的噪音。之后，岳之峰接到了八十多歲的剛剛摘掉地主帽子的父親的信。他決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng)。這是不是個(gè)錯(cuò)誤呢？他怎么也沒想到要坐兩個(gè)小時(shí)零四十七分鐘的悶罐子車呀。上到列車上的時(shí)候，他有點(diǎn)垂頭喪氣。在二十世紀(jì)八十年代的第一個(gè)春節(jié)即將來臨之時(shí)，正在夢(mèng)寐以求地渴望實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的人們，卻還要坐瓦特和史蒂文森時(shí)代的悶罐子車！事實(shí)如此。事實(shí)就像宇宙，就像地球，華山和黃河，水和土，氫和氧，鈦和鈾。既不像想象那樣溫柔，也不像想象那么冷酷。心平靜下來了。是的，這里曾經(jīng)沒有鐵路，沒有公路，連自行車走的路也沒有。闊人騎毛驢，窮人靠?jī)芍豢煽裳刂R茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉(zhuǎn)。這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍(lán)眼睛，追逐著的，奔跑著的，跳躍著的，歡呼著的。不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐呃闵?。如雪，如玉，如飛濺的浪花。不，那不是西北高原。那是解放了的、飄揚(yáng)著五星紅旗的首都。那是他青年時(shí)代的初戀，是第一次吹動(dòng)他心扉的和煦的風(fēng)。春節(jié)剛過，忽然，他覺察到了，風(fēng)已經(jīng)不那么冰冷，不那么嚴(yán)厲了。二月的風(fēng)就帶來了和暖的希望，帶來了早春的消息。還是冬天嗎？當(dāng)然，還是冬天。然而是已經(jīng)聯(lián)結(jié)著春天的冬天，是冬與春的橋。每個(gè)人的心房里，在獵戶星座和仙后星座里，在每一顆原子核，每一個(gè)質(zhì)子、中子、介子里，不都包含著春天的力量，春天的聲音嗎？他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法蘭克福的兒童在歌唱，當(dāng)然，是德語。在歡快的童聲合唱旁邊，有一個(gè)頑強(qiáng)的、低啞的女聲伴隨著。他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在從X城到N地的悶罐子車上。在昏暗和喧囂當(dāng)中，他聽到了德語的童聲合唱和低啞的、不熟練的、相當(dāng)吃力的女聲伴唱。什么？一臺(tái)錄音機(jī)。在這個(gè)地方聽起了錄音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的按動(dòng)鍵鈕的聲音，然后三支歌重新開始。頑強(qiáng)的、低啞的、不熟練的女聲也重新開第4頁/共11頁始。這聲音蓋過了一切喧囂?！斑@是什么牌子的？”岳之峰問?！叭笈?。這里人們開玩笑地叫它做‘小山羊’?！眰€(gè)抱小孩的婦女的膝頭。岳之峰仿佛看到了她的經(jīng)歷過風(fēng)霜的、卻仍然是年輕而又清秀的臉。“從北京買的么？”岳之峰又問，不知為什么這么有興趣。本來，他并不是一個(gè)饒舌的人。“不，就從這里。”“你在學(xué)外國歌嗎？”岳之峰又問。婦女不好意思地笑了：“不，我在學(xué)外國語?！彼男θ菁戎t遜，又高貴。“德語嗎？”“噢，是的。我還沒學(xué)好?！薄斑@都是些什么歌兒呀？”一個(gè)坐在岳之峰腳下的青年問。岳之峰的連續(xù)提問吸引了更多的人。她仍然在學(xué)著德語?！澳犚魳钒?。”她說。好像是在對(duì)他說。是的，三支歌曲以后，她沒有撳鍵鈕。在《第一株煙草花》著，裊裊地前行著。車到了岳之峰的家鄉(xiāng)。他剛下車，還沒等著驗(yàn)票出站，列車就開動(dòng)了。他看到了悶罐子車的破爛寒傖的外表：有的地方已經(jīng)掉了漆，燈光下顯得白一塊、花一塊的。但是，下車以后他才注意到，火車頭是嶄新的、清潔的、輕便的內(nèi)燃機(jī)。內(nèi)燃機(jī)車綠而顯藍(lán)，瓦特時(shí)代畢竟沒有內(nèi)燃機(jī)車。內(nèi)燃機(jī)車拖著一長(zhǎng)列悶罐子車向前奔駛。天上升起了月亮。車站四周是薄薄的一層白雪。天與雪都泛著連成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故鄉(xiāng)土地上。他轉(zhuǎn)過頭，想再多看一眼那一節(jié)裝有小鳥、五月、煙草花和約翰·斯特勞斯的神妙的春之聲的臨時(shí)代用的悶罐子車。他好像從來還沒有聽過這么動(dòng)人的歌。他覺得如今每個(gè)角落的生活都在出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，都是有趣的，有希望的和永遠(yuǎn)不應(yīng)忘懷的。春天的旋律，生活的密碼，這是非常珍貴的。（有刪改）5.關(guān)于文中畫橫線的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.口）等符號(hào)并置，形成時(shí)空壓縮的拼貼效果。名詞的孤立陳列取消了語法連接，模擬了主人公在悶罐車中接收外界信息時(shí)的碎片化感知。B.“是的，這里曾經(jīng)沒有鐵路，沒有公路，連自行車走的路也沒有。闊人騎毛驢，窮人靠?jī)芍荒_”揭示了岳之峰對(duì)中國貧窮落后狀況的嫌棄。C.“暗綠色的河流”這一意象頗具深意——綠色既是希望的象征，又因“暗”的修飾顯得曖昧不明，恰如第5頁/共11頁改革開放初期的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。D.“飛速旋轉(zhuǎn)”的動(dòng)感描寫，既對(duì)應(yīng)火車行進(jìn)時(shí)的視覺殘留，又暗示社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇烈加速度。6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘坐悶罐子車旅行是令人不快的，這種惡劣的條件與國外及北京高級(jí)賓館的狀況有著巨大的反差，因此上到列車上的時(shí)候，他有點(diǎn)垂頭喪氣。B.作為新時(shí)期第一篇意識(shí)流小說，小說以人物的心理結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)模式，主要通過描繪岳之峰在車上的見聞來串聯(lián)整個(gè)故事，他的思緒漫無邊際地跳動(dòng)，造成了小說敘事時(shí)空的變化與跳躍。C.“還是冬天嗎？當(dāng)然，還是冬天。然而是已經(jīng)聯(lián)結(jié)著春天的冬天，是冬與春的橋”，這句話深刻體現(xiàn)了小說“于寒冬中聽見春之聲”的主題。D.萊茵河的高速公路，法蘭克福的孩子們，西北高原的故鄉(xiāng)，解放了的、飄揚(yáng)著五星紅旗的首都。這些場(chǎng)景的切換暗示著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的碰撞與融合。7.岳之峰的思緒受聲音的觸發(fā)，不間斷地流動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容分析。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：漢六年，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷嘉磭L有戰(zhàn)斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔饬紴榱艉?，與蕭何等俱封。材料二：張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！背脊庠唬悍蛏兴溃┆q夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已。淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。第6頁/共11頁材料三：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“”未足以盡子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報(bào)仇?！鄙矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事，從赤松子游?！币暆h之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億，而廑以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。嗚呼！惟其誠也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。曹操之惎情委曲以避患，謝靈運(yùn)之所以身死而名辱。①②③hǎi成肉醬。④廑（jǐn⑤忮（zhì⑥惎（jì8.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陛下A用臣計(jì)B幸而C時(shí)中D臣愿封留E足矣F不敢G當(dāng)三萬戶。9.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“與上會(huì)留”與《將進(jìn)酒》中“會(huì)須一飲三百杯”的“會(huì)”詞性不同，含義不同。B.C.D.10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢高帝想獎(jiǎng)賞給張良三萬戶的封地，張良自己未在戰(zhàn)場(chǎng)上立功所以推辭，但仍被封為留侯。B.張良向來體弱多病，跟隨劉邦入關(guān)之后，就學(xué)習(xí)道家之術(shù)，閉門不出，希望追隨赤松子游歷。C.張良雖身在漢朝為官，卻坦露自己一心為韓國報(bào)仇的想法，絲毫不擔(dān)心（懷疑）漢高帝妒嫉。D.徐庶感激劉備之恩，不與曹操謀議，卻未被殺害，因?yàn)樗[瞞實(shí)情、委曲求全而避免了禍患。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶?。?）即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。12.王夫之與司馬光對(duì)張良的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。第7頁/共11頁題方寺丞西重山瀑布亭劉克莊與客窮源上盡山，林霏初卷嶺泥干。似嫌甲第施朱戟，別筑茅亭俯碧湍。龍怒豈容緣磴汲，雹寒不敢近崖看。平生粗有登臨膽，今日憑高立未安。13.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩是作者為西重山瀑布亭所作，該瀑布亭是由其好友方寺丞建造，下臨深淵，可以用來觀賞瀑布。B.詩歌首聯(lián)寫詩人與友人一同探尋瀑布源頭，他們爬到山頂時(shí)，山林中的霧氣漸漸消散，嶺上的泥土已經(jīng)干透。C.尾聯(lián)“平生粗有登臨膽”與“今日憑高立未安”形成對(duì)比，通過寫詩人登臨高處時(shí)的感受，側(cè)面烘托瀑布的特點(diǎn)。D.這首詩與杜甫《登岳陽樓》一樣都是登高抒懷之作，寫景氣象恢弘，其主旨都是表達(dá)對(duì)自然景觀的贊嘆之情。14.寒”，表達(dá)效果有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）15.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。_______，_______”兩句，談到了明確名實(shí)關(guān)系的作用。（2）考古專家在阿房宮遺址發(fā)現(xiàn)了古河溝，這有可能就是杜牧在《阿房宮賦》中提到的“_______，_______”，是將樊川和渭水引到宮內(nèi)的河溝。（3）在《六國論》中，作者明確齊國滅亡的原因是“_______”，這也論證了“_______”觀點(diǎn)。_______，_______”觀點(diǎn)是相同的。（5）視聽結(jié)合往往讓詩歌更具感染力和表現(xiàn)力，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_______，_______三、語言文字運(yùn)用（本題共7小題，26分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。第8頁/共11頁土中國》這本不足五萬字的小書依然魅力十足，許多關(guān)心中國農(nóng)村的讀者對(duì)這本書簡(jiǎn)直a愛不釋手。如今，中央一號(hào)文件多次聚焦“三農(nóng)”問題，各地新農(nóng)村建設(shè)b不溫不火；但同時(shí)，在新農(nóng)村建設(shè)過程中各種矛盾事件c絡(luò)繹不絕。重讀這本鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)典之作，對(duì)思考眼下的這場(chǎng)改革d大有裨益?！多l(xiāng)土中國》成文期間，費(fèi)孝通正在云南大學(xué)和西南聯(lián)大教學(xué)。費(fèi)孝通喜歡通過實(shí)地調(diào)查得出結(jié)果，用通俗易懂的事實(shí)說明觀點(diǎn)，其著作里面很少使用專業(yè)術(shù)語，而是“用老百姓明白的話告訴他們還不明白的道理”，所以費(fèi)孝通的“江村經(jīng)濟(jì)”“蘇南模式”等理論流傳甚廣。全文14農(nóng)村的各個(gè)剖面逐一分析，其中的真知灼見到現(xiàn)在也有很強(qiáng)的意義。在首篇《鄉(xiāng)土本色》中，費(fèi)孝通第一句話即是：“基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！睆娜珪鴣砜矗@句話包含兩層意思：第一層意思是中國社會(huì)有很多階層，但他們都是從鄉(xiāng)村社會(huì)分離而來，在行為方式、社會(huì)習(xí)慣等方面還帶有很多鄉(xiāng)土社會(huì)的痕跡，所以要想研究中國，就要研究鄉(xiāng)土社會(huì)。第二層是說“鄉(xiāng)土性”只局限于基層，如當(dāng)時(shí)的地主、知識(shí)分子、工人等社會(huì)階層是從鄉(xiāng)土社會(huì)分化出去的，但由于長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)與鄉(xiāng)土社會(huì)有了很大不同，這對(duì)中國社會(huì)的屬性定位可謂一語中的。在文章中，費(fèi)孝通提煉出鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷的本色。筆者家鄉(xiāng)在搞新農(nóng)村建設(shè)，整地并村時(shí)，村民大多不愿意脫離現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，因此新農(nóng)村建設(shè)遭遇很大阻力，費(fèi)孝通對(duì)這一問題的理解和分析或許可為政府提供不同的思路。16.下列對(duì)材料中畫橫線處相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不足五萬字的小書依然魅力十足”與“我再次回到上海，這里的風(fēng)景依然”兩句中的“依然”詞性不同。B.“筆者家鄉(xiāng)在搞新農(nóng)村建設(shè)”和“很多小企業(yè)在遭受無情的打擊”兩句中的“在”的意思和用法相同。C.“村民大多不愿意……”中“大多”是“大部分、大多數(shù)”的意思，該詞的使用使語言表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)。D.“新農(nóng)村建設(shè)遭遇很大阻力”與“他在人生的旅途中遭遇了一次重大的挫折”中“遭遇”的含義不同。17.文中第二段a、b、c、d四處加點(diǎn)成語中，有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并修改。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。讀讀下面的句子，看看它存在什么問題：《