高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12026屆浙江省紹興市高三上學(xué)期11月選考科目診斷性考試歷史試題本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分。全卷共8頁(yè)，選擇題部分1-5頁(yè)；非選擇題部分6-8頁(yè)。滿分100分?？荚囉脮r(shí)90分鐘?？忌⒁猓?.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。2.答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無(wú)效。3.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，作圖時(shí)可先使用2B鉛筆，確定后必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆描黑。選擇題部分一、選擇題Ⅰ（本大題共6小題，每小題2分，共12分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.1931年，考古學(xué)家梁思永在河南安陽(yáng)后岡遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)包含三種文化重迭積存的遺跡，他依據(jù)土質(zhì)、土色和包含物的不同，科學(xué)地劃分了地層，首次揭示了彩陶文化、黑陶文化和灰陶文化的疊壓關(guān)系，提出了著名的“后岡三疊層”理論。“后岡三疊層”從上到下的疊壓順序是（）A.仰韶文化——龍山文化——殷文化B.龍山文化——仰韶文化——殷文化C.殷文化——龍山文化——仰韶文化D.仰韶文化——殷文化——龍山文化2.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷簽訂《天津條約》《北京條約》，這兩項(xiàng)條約對(duì)中國(guó)的危害極大，但咸豐帝對(duì)此毫無(wú)意見，“所有和約內(nèi)所定各款，均著逐款允準(zhǔn)?！比粚?duì)西方公使覲見皇帝親遞國(guó)書的要求卻大為光火，“此次夷務(wù)步步不得手，致令夷酋面見朕弟，已屬不成事體。若復(fù)任其肆行無(wú)忌，我大清尚有人耶！”材料本質(zhì)上反映了清政府（）A.固守華夷觀念，主權(quán)意識(shí)滯后B.順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，重構(gòu)對(duì)外關(guān)系C.忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，維護(hù)政治尊嚴(yán)D.缺乏全局視野，拒絕根本變革3.下表為1916年—1922年華商紗廠與外國(guó)在華紗廠統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。對(duì)此數(shù)據(jù)解讀正確的是（）①數(shù)據(jù)反映了1916到1922年間民族紡織業(yè)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)②華商紗廠數(shù)量快速增長(zhǎng)說(shuō)明民族資本在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位③日商紗廠增長(zhǎng)緩慢是因?yàn)榇藭r(shí)日本暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略④歐美商紗廠增長(zhǎng)停滯不前與一戰(zhàn)爆發(fā)及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)衰退有關(guān)A.①② B.①③ C.①④ D.②③4.這種高度集中的管理，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)改造和迅速工業(yè)化的需要，有利于動(dòng)員和集中資源實(shí)現(xiàn)某些既定目標(biāo)，彌補(bǔ)人力資源的低水平，尤其是工業(yè)化干部的缺乏，在當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期起到了“大推動(dòng)的作用”。材料論及的史實(shí)是（）A.土地改革 B.穩(wěn)定物價(jià) C.剿匪鎮(zhèn)反 D.一五計(jì)劃5.中古時(shí)期世界各區(qū)域文明各具特色，呈現(xiàn)出多元面貌。下表①-④處應(yīng)填入的文明區(qū)域，對(duì)應(yīng)正確的是（）編號(hào)政治宗教、文化①最高統(tǒng)治者稱蘇丹，統(tǒng)治中心德里伊斯蘭教為國(guó)教②天皇為名義君主，實(shí)權(quán)由幕府將軍掌握神道融合佛教，形成武士道③建立大帝國(guó)，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)伊斯蘭教為國(guó)教，文學(xué)影響世界④眾多城市國(guó)家，首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)太陽(yáng)神崇拜，波南帕克神廟，文字獨(dú)特A.①阿拉伯②日本③瑪雅④印度B.①印度②日本③阿拉伯④瑪雅C.①日本②阿拉伯③印度④瑪雅D.①瑪雅②印度③日本④阿拉伯6.某學(xué)者在研究21世紀(jì)初全球經(jīng)貿(mào)秩序時(shí)指出：“這一多邊貿(mào)易體制為國(guó)際貿(mào)易提供了通行的法律規(guī)則，塑造了以規(guī)則為基礎(chǔ)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，極大地促進(jìn)了全球貿(mào)易發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。”該學(xué)者評(píng)述的對(duì)象是（）A.關(guān)貿(mào)總協(xié)定 B.亞太經(jīng)合組織 C.歐洲聯(lián)盟 D.世界貿(mào)易組織二、選擇題Ⅱ（本大題共12小題，每小題3分，共36分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）7.2020年7月有學(xué)者在青海發(fā)現(xiàn)了一處石刻。經(jīng)爭(zhēng)論、鑒定，2025年9月，國(guó)家文物局最終認(rèn)定該石刻為秦代石刻，定名為“尕日塘秦刻石”，是我國(guó)目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，補(bǔ)史之缺，意義重大，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。其銘文殘片可辨識(shí)如下：“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采藥（藥）□/除骼以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。此銘文殘片一定程度上可用來(lái)說(shuō)明秦朝（）①交通能力的發(fā)展以及進(jìn)步②中央集權(quán)制度的有效性③疆域范圍已包括青藏高原④對(duì)西北地區(qū)的軍事征服A.①② B.①④ C.②③ D.②④8.陳寅恪在其著作《隋唐制度淵源略論稿》說(shuō)：“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周?！崩疃ㄒ弧吨腥A史綱》也認(rèn)為，隋唐時(shí)期的重要制度并非憑空創(chuàng)造，而是基于魏晉南北朝時(shí)期的長(zhǎng)期探索與演變。下列項(xiàng)中，符合這一觀點(diǎn)的是（）①均田制②三省六部制③租庸調(diào)制④戶貼制度A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④9.宋代“朝廷無(wú)世臣”“無(wú)百年之家”，士庶界限趨于消解。宋太宗曾嘆息：“大臣子孫皆鮮克繼祖父之業(yè)?！泵鞔鷮W(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)：“五代以還，不崇門閥。譜牒之學(xué)，遂絕不傳?！睂?dǎo)致以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.“婚姻不問(wèn)閥閱” B.“累千金之得，以求田問(wèn)舍”C.“一切考諸試篇” D.“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”10.《盛世危言》是中國(guó)近代早期維新派代表人物鄭觀應(yīng)的重要著作。本書貫穿“富強(qiáng)救國(guó)”主題，主張“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！庇纱丝梢?，《盛世危言》反映了鄭觀應(yīng)（）①對(duì)清廷保守態(tài)度的猛烈抨擊②對(duì)殖民者文化侵略的積極回應(yīng)③對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的徹底否定④對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的主動(dòng)思考A.①② B.②④ C.①②④ D.②③④11.這一年的12月平津?qū)W生聯(lián)合會(huì)成立。第二年1月又成立了華北學(xué)生聯(lián)合會(huì)。在領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)動(dòng)開始走上和工農(nóng)相結(jié)合道路。同年1月初，平津?qū)W生首先組織擴(kuò)大宣傳團(tuán)，沿平漢鐵路南下，到河北農(nóng)村進(jìn)行抗日宣傳。1月下旬，上海各大中學(xué)校學(xué)生組織了救國(guó)宣傳團(tuán)，在京（南京）滬鐵路沿線的農(nóng)村，用各種方式向農(nóng)民宣傳抗日救亡的道理。廣州、徐州、濟(jì)南等地學(xué)生也先后到農(nóng)村中去進(jìn)行宣傳。這一年最有可能是（）A.1934年 B.1935年 C.1936年 D.1937年12.下圖所示為《解放日?qǐng)?bào)》頭版對(duì)溫州家庭工業(yè)的報(bào)道（局部）。該報(bào)道內(nèi)容最適合用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響已經(jīng)消除B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的正式開始C.現(xiàn)代企業(yè)制度得以全面的推進(jìn)D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的重要影響13.古代的藝術(shù)品包含著豐富的歷史文化信息。圖片中的藝術(shù)品發(fā)現(xiàn)于同一地點(diǎn)，它位于地圖中的（）A.① B.② C.③ D.④14.陳樂(lè)民在《歐洲文明十五講》中說(shuō)：“在歷史上用野蠻的辦法沖擊先進(jìn)文明而被先進(jìn)文明所同化了的例子是不少的。羅馬打倒希臘，把希臘變成自己的一個(gè)省，是希臘的文明影響了羅馬的文明，是被征服者影響了征服者。日耳曼征服了羅馬，當(dāng)時(shí)的日耳曼是比較‘野蠻’的，羅馬人也管他們叫‘野蠻的民族’。其結(jié)果是‘野蠻的民族’征服了文明的羅馬，而又吸收了被征服者的文明?！毕铝袣v史現(xiàn)象中，最能體現(xiàn)材料主旨的是（）A.蒙古三次西征后，使一些被征服地區(qū)文化面貌有所改變B.亞歷山大東征后，希臘文化與波斯、埃及文化相互交融C.北魏統(tǒng)一中國(guó)北方后，孝文帝推行順應(yīng)歷史潮流的改革D.大化改新后，日本全面學(xué)習(xí)唐朝制度但繼續(xù)保留神道信仰15.在16和17世紀(jì)，王朝統(tǒng)治模式是各國(guó)君主全神貫注于可能影響聯(lián)姻的談判及協(xié)定、悉心安排和確保王位傳承事宜的原因。君主們還為宗教事宜發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)乃至開戰(zhàn)，而貿(mào)易或財(cái)富也越來(lái)越成為爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。在上述模式之外也始終存在其他令版圖發(fā)生變化的推動(dòng)力，例如對(duì)新土地的殖民或民族情感的覺(jué)醒。由此可見，16、17世紀(jì)的歐洲（）A.近代民族國(guó)家已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系主體B.政治格局以專制王權(quán)國(guó)家為主要特征C.宗教與貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)開創(chuàng)談判達(dá)成協(xié)議先例D.殖民擴(kuò)張成為改變國(guó)際格局的主要?jiǎng)恿?6.19世紀(jì)70-80年代，完成統(tǒng)一的德意志帝國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)尖銳的社會(huì)矛盾，特別是蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)對(duì)容克資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治構(gòu)成了威脅。為維護(hù)帝國(guó)穩(wěn)定，首相俾斯麥采取了一套被稱為“糖果與鞭子”的雙重策略。下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)其“糖果”策略的是（）A.成立有限責(zé)任公司壟斷對(duì)外貿(mào)易B.初建社會(huì)保險(xiǎn)制度改善群眾生活C.主導(dǎo)柏林會(huì)議調(diào)解列強(qiáng)殖民沖突D.完善律師制度維護(hù)工人階級(jí)利益17.停止“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，調(diào)和債權(quán)國(guó)與債務(wù)國(guó)的利益沖突和矛盾，這是這個(gè)會(huì)議的核心主題，并且它們至今仍然是諸如國(guó)際貨幣基金組織或20國(guó)集團(tuán)會(huì)議的重要議題。但是這個(gè)會(huì)議遠(yuǎn)不止如此，它是一場(chǎng)重要的國(guó)際聚會(huì)，是自1919年巴黎和會(huì)以來(lái)最重要的國(guó)際會(huì)議。會(huì)上，作為世界最大債權(quán)國(guó)的美國(guó)，試圖借作為世界上最大債務(wù)國(guó)的英國(guó)瀕臨破產(chǎn)之機(jī)，按照美國(guó)的利益，重塑世界的經(jīng)濟(jì)和政治秩序。這一會(huì)議是（）A.華盛頓會(huì)議 B.布雷頓森林會(huì)議 C.雅爾塔會(huì)議 D.舊金山會(huì)議18.觀察漫畫《這是誰(shuí)的家》，結(jié)合當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，該漫畫主要諷刺的是（）A.大規(guī)模殺傷性武器對(duì)極地環(huán)境的威脅B.恐怖主義活動(dòng)對(duì)北極地區(qū)安全的破壞C.北極主權(quán)與資源爭(zhēng)奪引發(fā)的國(guó)際矛盾D.氣候變化導(dǎo)致北極生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化三、非選擇題（本大題共4題，其中19題14分，20題14分，21題12分，22題12分，共52分）19.歷史的重構(gòu)和解釋存在多元性。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一為將河北開平礦務(wù)局出產(chǎn)的煙煤運(yùn)出，由中國(guó)商人出面，于1881年建成了從唐山到胥各莊的唐胥鐵路，這是中國(guó)人修筑的第一條鐵路。清朝皇帝在批準(zhǔn)修筑唐胥鐵路的時(shí)候，曾規(guī)定一個(gè)條件，就是不準(zhǔn)行駛蒸汽機(jī)車，害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵。所以這條鐵路修成以后，規(guī)定只能用騾馬拖拉，于是“火龍”變成“馬龍”，成了世界鐵路史上的一大笑話。——摘編自金希編《中國(guó)鐵路史話》材料二唐胥鐵路為直隸開平礦務(wù)局因運(yùn)煤所建，其籌劃與興修決策僅在礦務(wù)局總辦唐廷樞與直督李鴻章之間進(jìn)行，清廷始終未干涉?！肚宓伦趯?shí)錄》等史料中，無(wú)任何清廷關(guān)于該鐵路的諭旨或“彈章”，直至光緒七年（1881）四月，李鴻章才首次向清廷奏報(bào)此鐵路，清廷僅“下所司知之”，未加關(guān)注。該鐵路建成初期以騾馬拉車，并非因清廷怕“震動(dòng)?xùn)|陵”而禁駛機(jī)車。唐廷樞曾親赴臺(tái)灣基隆煤礦考察，其1877年稟李鴻章稱“若能仿照臺(tái)北，筑做用馬拖車小鐵路，非但煤鐵容易運(yùn)出，即熔鐵鍋爐、拉鐵機(jī)器等重物，均無(wú)難運(yùn)進(jìn)矣”，可知唐胥鐵路本就效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；且當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無(wú)蒸汽機(jī)車可用，馬車鐵路因簡(jiǎn)單省事可迅速投入使用。同時(shí)，馬車鐵路并非“笑話”，19世紀(jì)歐美各國(guó)馬車鐵路與蒸汽機(jī)車并存，實(shí)為世界鐵路史上的正常現(xiàn)象。光緒二年（1876）美國(guó)費(fèi)城舉辦世界博覽會(huì)，前往辦理參展事宜的清政府浙海關(guān)文案李圭就曾目睹或親身體驗(yàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的馬車鐵路。李圭在其《環(huán)游地球新錄》中描述道：“車底有四輪牽以二馬，行鐵路，較速常車……城內(nèi)外各街近處皆有，無(wú)論何時(shí)至何街，悉隨人意?！薄幾耘讼蛎鳌短岂汨F路史實(shí)考辨》（1）對(duì)比材料一與材料二，兩者對(duì)唐胥鐵路“馬拉火車”現(xiàn)象的原因解釋存在顯著差異，請(qǐng)依據(jù)材料分別概括這兩種解釋。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析兩種解釋存在差異的原因。（2）材料二作者為支撐其觀點(diǎn)，使用了多類史料，請(qǐng)列舉至少兩類，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這類史料在該問(wèn)題研究中的作用。20.立足現(xiàn)實(shí)土壤，方能筑就通向遠(yuǎn)大理想的橋梁。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一初創(chuàng)時(shí)期的四次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)制定正確的綱領(lǐng)路線，較為順利地解決了黨面臨的主要問(wèn)題，將的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，回答了是一個(gè)什么樣的黨、黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命向何處去等一系列重大問(wèn)題，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展，引領(lǐng)初生的度過(guò)了自己的“幼年期”，為黨奠定了百年基業(yè)?！孕烀鳌稄睦硐氲浆F(xiàn)實(shí)，從蹣跚到健步——初創(chuàng)時(shí)期四次全國(guó)代表大會(huì)的歷史使命》材料二面對(duì)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)，列寧沒(méi)有拘泥于現(xiàn)成的“公式”，沒(méi)有從本本出發(fā)，而是以嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，在實(shí)踐中不斷總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從多種“構(gòu)思”中尋找出俄國(guó)人自己應(yīng)當(dāng)走的路。列寧認(rèn)為，從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡可以有各種不同形式。采取哪種形式要取決于國(guó)內(nèi)是大資本主義關(guān)系占優(yōu)勢(shì)還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)。在一個(gè)資本主義很不發(fā)達(dá)而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里，向社會(huì)主義過(guò)渡，就不能像在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，大工業(yè)發(fā)展已占統(tǒng)治地位的國(guó)家那樣采取直接過(guò)渡的辦法。——引自李樹藩《戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的終結(jié)與新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述中共初創(chuàng)時(shí)期將“遠(yuǎn)大理想與革命現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”的歷程，并指出兩者結(jié)合的實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出列寧在蘇俄建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中如何處理“理想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。綜合兩則材料，用一句話表達(dá)對(duì)“理想與現(xiàn)實(shí)”這一主題的認(rèn)識(shí)。21.科技賦予人力量，人文賦予人方向。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一牛頓的天才給人類世界帶來(lái)巨大的影響……十八世紀(jì)的啟蒙思想家們雄心勃勃，他們想要為人文社會(huì)科學(xué)做出牛頓之于十七世紀(jì)自然科學(xué)那般的宏圖偉業(yè)。事實(shí)上，這種想法本身就是他們最具膽識(shí)與影響的觀念之一，它在后來(lái)成為了人文主義傳統(tǒng)的一部分，并且一直以來(lái)啟發(fā)、誘惑，甚至打擊著一代又一代的后繼者。從這個(gè)意義上說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)本身的是非功過(guò)，對(duì)后來(lái)的人類歷史是具有預(yù)言性質(zhì)的。這一時(shí)期最重要的成就是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的確立，蘇格蘭人亞當(dāng)·斯密等人居功至偉。他們運(yùn)用批判理性，削弱了傳統(tǒng)的重商主義的正統(tǒng)地位。這不僅導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，從而讓這些人的自由信念應(yīng)用于貿(mào)易和企業(yè)當(dāng)中；而且亞當(dāng)·斯密還在《國(guó)富論》中進(jìn)一步對(duì)價(jià)格、資本、勞動(dòng)力和供求法則進(jìn)行了分析，從而為19世紀(jì)貿(mào)易與工業(yè)的大發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)，也為后來(lái)工業(yè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了范本?！幾园悺げ悸蹇恕段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》材料二“兩種文化”是1956年英國(guó)學(xué)者C.P.斯諾針對(duì)他所認(rèn)為的科學(xué)與人文之間的斷裂關(guān)系而提出的命題。他認(rèn)為科學(xué)與人文正在被割裂為兩種不同的文化，科學(xué)家與人文學(xué)者也正在分化為兩個(gè)語(yǔ)言不通、社會(huì)關(guān)懷與價(jià)值判斷迥異的群體，這一趨勢(shì)勢(shì)必會(huì)阻礙個(gè)人與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這一著名的“斯諾命題”在后來(lái)引起了一場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)，從而使其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文化領(lǐng)域，具有了政治、經(jīng)濟(jì)乃至生態(tài)學(xué)的思想內(nèi)涵。——引自阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》（1）根據(jù)材料一，指出啟蒙思想家們的核心抱