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月餅團(tuán)圓新買得,拈骰奪取狀元籌中秋博餅農(nóng)歷八月十五小餅如嚼月中有酥與飴目錄CONTENTS中秋文化零一什么是中秋博餅零二博餅“起源說”零三博餅de主要規(guī)則零四博餅de文化內(nèi)涵零五中秋文化零一-小餅如嚼月,中有酥與飴-中秋節(jié)是我國de傳統(tǒng)佳節(jié),中秋節(jié)時(shí)間為農(nóng)歷八月十五.根據(jù)史籍de記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中.到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”de記載.直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定de節(jié)日.《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”.中秋節(jié)de盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國de主要節(jié)日之一.這也是我國僅次于春節(jié)de第二大傳統(tǒng)節(jié)日.中秋節(jié)寄托著多少游子de思鄉(xiāng)之情,思念親人之情,在這一天他們祈盼花好月圓,家人能夠幸福相伴.就是這樣歷史悠久de節(jié)日,所以東南亞諸國de中秋節(jié)也都多多少少受此影響.在二零零六年代時(shí)候,被列入了首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.自二零零八年后,中國de中秋節(jié)也有了三天de法定節(jié)假日.在中國中秋節(jié)自古以來就有賞月吃月餅de習(xí)俗,一直流傳至今.中秋情思什么是中秋博餅文化零二-小餅如嚼月,中有酥與飴-中華文明博大精深,民間文化源遠(yuǎn)流長,各具特色.尤其體現(xiàn)在中秋佳節(jié)這一天,在這一天里,各地都有各自獨(dú)特de慶?;顒?dòng),每一種慶?;顒?dòng)都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛耖g文化或來源于當(dāng)?shù)豥e民間傳說.在福建閩南地區(qū)和臺(tái)灣,每逢中秋佳節(jié)臨近,夜色闌珊中,大街小巷便會(huì)傳出博餅時(shí)骰子撞碰瓷碗de悅耳叮當(dāng)聲,節(jié)日de喜氣揚(yáng)溢于清脆de骰子聲中.閩南地區(qū)和臺(tái)灣de“博餅”,也叫“博中秋餅”、“博會(huì)餅”.中秋博餅習(xí)俗源于福建廈門,盛行于漳州de龍海、泉州de安海和金門縣等地,清代康乾時(shí)期de《臺(tái)灣府志》曾有過相關(guān)記載.每逢中秋佳節(jié),閩南及臺(tái)灣地區(qū)會(huì)以家庭或社團(tuán)為單位,自發(fā)舉行中秋博餅活動(dòng),參加者以六個(gè)骰子輪流投擲,博取狀元、榜眼、探花、進(jìn)士、舉人、秀才六個(gè)等第并按等第獲取大小不同de月餅.博餅de游戲規(guī)則簡單公平,既充滿競爭懸念,又富于生活情趣,歷來為廣大民眾所喜愛中秋博餅,流行于福建省廈門市de傳統(tǒng)民俗,國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.中秋博餅于二零零八年成功申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其傳承過程體現(xiàn)了民俗在歷史長河中“流變”與“繼承”并行不悖,“建構(gòu)”與“解構(gòu)”相反相成de鮮明特點(diǎn);其傳承邏輯揭示了制度化力量(科舉)在民俗傳承中de巨大作用.中秋博餅是科舉民俗在現(xiàn)代de獨(dú)特遺存,作為閩臺(tái)地區(qū)最受歡迎de中秋娛樂活動(dòng)流變繼承建構(gòu)解構(gòu)博餅“起源說”零三-小餅如嚼月,中有酥與飴-據(jù)傳,三零零多年前,著名抗清將領(lǐng)鄭成功(一六二四-一六六二年)率軍駐扎廈門抗清,其士兵多來自福建、廣東等地,每逢中秋佳節(jié)前后,便愈發(fā)思親懷鄉(xiāng).-鄭成功-博餅起源傳說駐扎廈門之時(shí),鄭成功一方面為了寬釋士兵思鄉(xiāng)愁緒,另一方面鼓舞士氣,驅(qū)逐荷蘭東印度公司殖民者,攻克臺(tái)灣;便與當(dāng)年駐扎在今廈門洪本部三三-四四號(hào)de后部衙堂屬員,經(jīng)過一番推敲,巧妙研究設(shè)計(jì)出中秋會(huì)餅,讓全體將士在涼爽de中秋夜晚歡快一博.-鄭成功廈門鼓浪嶼雕像-博餅起源傳說全會(huì)有大小六三塊餅,含有七九六十三之?dāng)?shù),是個(gè)吉利數(shù)字.因?yàn)榫啪虐耸皇翘熳又當(dāng)?shù),八九七十二是親王數(shù),而鄭成功封過延平郡王,所以用郡王六十三之?dāng)?shù).每塊月餅按照各級(jí)科舉制度de頭銜“狀元”一個(gè)“對(duì)堂(榜眼)”二個(gè)“三紅(探花)”四個(gè)“四進(jìn)(進(jìn)士)”八個(gè)“二舉(舉人)”一六個(gè)“一秀(秀才)”三二個(gè)廈門中秋博餅習(xí)俗并不是由鄭成功部屬洪旭所發(fā)明,而是從明清時(shí)期全國多數(shù)地區(qū)都有de博“狀元籌冶”或“狀元簽冶”de科第習(xí)俗演化而來.博狀元游戲源遠(yuǎn)流長,其傳播經(jīng)歷了從學(xué)子文人卜巧求運(yùn)de雅趣到庶民家庭團(tuán)圓助興活動(dòng)de演變過程.閩南一帶以科名月餅取代竹制或骨制、象牙制籌條,并將博戲時(shí)節(jié)從春節(jié)前后移到中秋,使這種別致de科舉文化習(xí)俗得以存留至今.這是古代科舉文化現(xiàn)代遺存de典型事例,有其獨(dú)特性和特別de價(jià)值,不僅為我們了解和研究科舉制度de社會(huì)影響提供了“活化石”,而且保存了一種具有鮮明中華特色de娛樂種類,為民眾提供了一種老少皆宜、雅俗共賞、寓教于樂de活動(dòng).博餅起源史實(shí)博餅主要規(guī)則零四-小餅如嚼月,中有酥與飴-中秋博餅是以廈門為中心de閩南地區(qū)一項(xiàng)重要de民間競技游戲性質(zhì)de中秋節(jié)俗.游戲活動(dòng)是通過擲六個(gè)骰子de方式,博得六個(gè)等次de月餅,法則公平、簡單、有趣.狀元榜眼探花進(jìn)士舉人秀才博餅主要規(guī)則官級(jí)別名狀元插金花紅六勃遍地錦黑六勃五紅五子四紅榜眼對(duì)堂探花三紅進(jìn)士四進(jìn)舉人二舉秀才一秀現(xiàn)代“博餅”與狀元籌稱呼異同一秀:六粒骰子中有一粒為四點(diǎn)二舉:六粒骰子中有兩粒為四點(diǎn)四進(jìn):六粒骰子有四粒點(diǎn)數(shù)相同(出四點(diǎn)外)即為四進(jìn)三紅:六粒骰子中有三粒de點(diǎn)數(shù)為四點(diǎn)對(duì)堂:一般為六粒骰子為一二三四五六,也可自己約定,如三三四四五五等狀元:有四粒骰子為四點(diǎn)即是狀元.細(xì)分如下:六粒骰子有四粒為四,兩粒為一,即為狀元插金花,連對(duì)堂都是他de;六粒骰子有四粒為四,另兩粒除四和同時(shí)為一外,叫狀元帶兩粒骰子點(diǎn)數(shù)相加;六粒骰子有五粒相同(除四點(diǎn)外),就叫五子帶另外那個(gè)點(diǎn)數(shù);六粒骰子有五粒四點(diǎn),叫五紅帶另外那個(gè)點(diǎn);六粒骰子都是四點(diǎn),整會(huì)餅都是他de.以上除狀元插金花外,其它為從小到大排列.狀元插金花只比六粒紅小.博餅名稱與對(duì)應(yīng)點(diǎn)數(shù)與規(guī)則博餅規(guī)則稱呼圖示狀元籌稱呼說明狀元插金花(四個(gè)四加兩個(gè)一)狀元(即六粒骰子中有四個(gè)四,并按帶點(diǎn)數(shù)三-一二,帶大則大,帶小則?。┘t六勃六紅(六粒骰子中有六個(gè)四)黑六勃(六個(gè)點(diǎn)數(shù)相同)遍地錦(六粒骰子中有六個(gè)一)五紅五紅(六粒骰子中有即五個(gè)四)并按點(diǎn)數(shù)一、二、三、四、五、六從小到大定稱為“五紅帶兒五子四紅(即六粒骰子中有五個(gè)三)并按點(diǎn)數(shù)一、二、三、四、五、六從小到大定稱為“五紅帶兒,帶大則大,帶小則小四紅(即六粒骰子中有有四個(gè)四)對(duì)堂不同(即六粒骰子為一、二、三、四、五、六)三紅三紅(即六粒骰子中有有三個(gè)四)四進(jìn)四序(六粒骰子中有四個(gè)相同,除四個(gè)四之外)如有帶一個(gè)四則稱為”四進(jìn)帶一秀“,可多獲得一秀禮品一個(gè);依次累計(jì)二舉二紅(即六粒骰子中有有兩個(gè)四)一秀一紅(即六粒骰子中有有一個(gè)四)把月餅按科舉級(jí)別制成de一整套會(huì)餅,設(shè)“狀元”一個(gè),“對(duì)堂”二個(gè),“三紅”四個(gè),“四進(jìn)”八個(gè),“二舉”一六個(gè),“一秀”三二個(gè).分別代表狀元、榜眼、探花、進(jìn)士、舉人、秀才.用六顆骰放在大瓷碗內(nèi)投擲.博規(guī)主要有三零款:一秀、二舉、三紅,分別以出現(xiàn)一顆紅四、二顆紅四、三顆紅四為得餅.狀元是以出現(xiàn)四顆額外個(gè)如紅四點(diǎn)、兩顆紅一點(diǎn)為最高級(jí),稱“狀元插金花”,可獲狀元和兩個(gè)對(duì)堂共三個(gè)大餅.獲狀元de以出現(xiàn)四顆四點(diǎn)紅為起碼級(jí),其中又發(fā)四紅帶多少點(diǎn)比大.“五子”出現(xiàn)即壓過四紅,即“五顆”除五個(gè)紅四以外de任何五看到顆一樣算為“五子”,又以帶多少點(diǎn)比大.“五紅”就是出現(xiàn)五個(gè)紅四點(diǎn),壓過“五子”,其中又以帶多少點(diǎn)比大.稱為“對(duì)堂”de榜眼、探花出現(xiàn)一至六點(diǎn)都有得餅.此外,還有極少出現(xiàn)de“六樸紅”,即六顆四點(diǎn)出現(xiàn).“六樸紅”得主,就可得全部會(huì)餅,但一般友好相處,得主只拿狀元和對(duì)堂,其余就分送給大家吃.“六樸黑”是指出現(xiàn)除六顆紅四點(diǎn)以外de任何六顆相同de.“六樸黑”出現(xiàn),大家可熄燈搶餅,但一般不再采用.博餅de文化內(nèi)涵零五-小餅如嚼月,中有酥與飴-這獨(dú)特de游戲,逐漸在民間流傳和改進(jìn),成為一種有趣de民俗活動(dòng),凝結(jié)著群眾de精神特質(zhì).全家老小、親朋好友對(duì)月博餅,親情融融,歡樂祥和團(tuán)圓精神正是這三種精神,引導(dǎo)博餅朝著健康de方向發(fā)展.狀元只有一個(gè),大家都力爭上游、拼搏到底拼搏精神男女老少只要遵守博餅規(guī)則,就可以同桌競技平等精神群眾de精神特質(zhì)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展de今天,博餅活動(dòng)de獎(jiǎng)項(xiàng)也不宜越設(shè)越大,滿是過度消費(fèi)、透支消費(fèi)、攀比消費(fèi)de“豪華博餅宴”更是要不得,它們無疑侵蝕著原本健康de傳統(tǒng)文化.當(dāng)下de中秋博餅更需要守住群眾性節(jié)慶娛樂de精神特性,真正脫離“物質(zhì)化”,傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,賡續(xù)勞動(dòng)人民de智慧.傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化中秋博餅是古老文化傳承de載體,是歷史沉淀de文化記憶,它所賦予儀式感與節(jié)日文化內(nèi)涵融為一體,因而引起了人們de情感共鳴.博餅更應(yīng)成為中秋de一種文化符號(hào),建立健康有序de運(yùn)作機(jī)制,挖掘其平等和諧de文化內(nèi)涵,讓中秋過出文化味,節(jié)日才能文明且有意義.中華文化載體年度工作總結(jié)未來規(guī)劃匯報(bào)人:時(shí)間:二零XX.XX.XX您de內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您de文本后,在此框中選擇粘貼.您de內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您de文本后,在此框中選擇粘貼.寬屏年會(huì)頒獎(jiǎng)添加標(biāo)題內(nèi)容零一零二零三零四添加標(biāo)題內(nèi)容添加標(biāo)題內(nèi)容添加標(biāo)題內(nèi)容輸入替換內(nèi)容輸入替換輸入輸入替換內(nèi)容輸入替換輸入輸入替換內(nèi)容輸入替換輸入輸入替換內(nèi)容輸入替換輸入第一章PLEASEREPLACETHEWRITTENCONTENTThispowerpointismadebymike.everythinginthistemplateisalloriginal.Thispowerpointismadebymike.Thispowerpointismadebymike.everythinginthistemplateisalloriginal.Thispowerpointismadebymike.
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