小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究—以常州市Y小學(xué)為例TOC\o"1-3"\h\u24530一、緒論 11598（一）研究緣起 18598（二）研究意義 229801二、核心概念 323374（一）民俗文化 324242（二）小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化分類(lèi) 427076三、Y小學(xué)高學(xué)年段民俗文化教學(xué)現(xiàn)狀 114227（一）了解民俗，積累文化知識(shí) 1127989（二）強(qiáng)化實(shí)踐，提高文化修養(yǎng) 1310463（三）參與傳播，增強(qiáng)民族自信 1428845四、民俗文化教學(xué)不足存在的問(wèn)題 146319（一）學(xué)生民俗文化積累不足 145717（二）滲透民俗文化內(nèi)容較少 158339（三）學(xué)校民俗文化活動(dòng)未普及 153006（四）尚未都堅(jiān)持學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合原則 1612858五、Y小學(xué)高學(xué)年段民俗文化教學(xué)對(duì)策 1613753（一）多方支持學(xué)生民俗文化積累 1631124（二）增加民俗文化內(nèi)容含量 1726990（三）普及學(xué)校民俗文化活動(dòng)課程 1813390（四）堅(jiān)持學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合原則 1824149結(jié)語(yǔ) 1929308參考文獻(xiàn) 2010435Abstract 2029030附錄 22摘要：中華傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家、我們民族的靈魂和精神內(nèi)核，民俗文化是中華傳統(tǒng)文化中重要組成部分，因而如何讓中華優(yōu)秀的民俗文化煥發(fā)出時(shí)代的活力，是傳播者需要思考的問(wèn)題。語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，與文化更是有著密不可分的關(guān)系，且義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)出重視傳統(tǒng)文化教育，此外，小學(xué)生又正處在身心發(fā)展的基礎(chǔ)期和關(guān)鍵期，各方面都具有極大的可塑性，這就要求傳播者之一的語(yǔ)文教師不斷思考探究如何進(jìn)行民俗文化教學(xué)。關(guān)鍵詞：民俗文化；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)方式一、緒論（一）研究緣起文化是人類(lèi)的精神家園，是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書(shū)記在談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量[[]習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:善于繼承才能善于創(chuàng)新[EB/OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2017.]。[]習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:善于繼承才能善于創(chuàng)新[EB/OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2017.同時(shí)，隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，大數(shù)據(jù)、核心素養(yǎng)、人工智能等時(shí)代性關(guān)鍵詞的出現(xiàn)引發(fā)了教育界的思考：在這樣的時(shí)代趨勢(shì)下，語(yǔ)文教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，面對(duì)科技的飛速變化，語(yǔ)文教育的意義在哪里？前任教科文組織總干事伊琳娜·博科娃（IrinaBokova）認(rèn)為教育必須重視文化素養(yǎng)[[]錢(qián)初熹.穿越歷史與未來(lái)的藝術(shù)教育[]錢(qián)初熹.穿越歷史與未來(lái)的藝術(shù)教育[J].教育參考,2017(01):7.（二）研究意義本文針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)現(xiàn)狀不足的問(wèn)題，以常州市Y小學(xué)為例，基于不同的民俗文化分類(lèi)，觀察Y小學(xué)民俗文化教學(xué)課堂表現(xiàn)，調(diào)查Y小學(xué)民俗文化教學(xué)的目標(biāo)、原則、策略與方法、課堂評(píng)價(jià)、資源拓展，在此基礎(chǔ)上或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)或發(fā)現(xiàn)不足，分析成因，并在情境教學(xué)理論指導(dǎo)下，提出小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)的改進(jìn)策略。本論文進(jìn)行的研究具有以下理論意義和實(shí)踐意義：有利于豐富和完善學(xué)界對(duì)民俗文化的研究。通過(guò)查閱學(xué)界研究民俗文化的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)對(duì)民俗文化的研究大體上可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是理論方面的研究，主要包括民俗文化的概念、內(nèi)容分類(lèi)梳理、發(fā)展現(xiàn)狀等方面；另一類(lèi)是實(shí)踐方面的研究，主要包括民俗文化的保護(hù)傳承以及某地區(qū)民俗文化資源的開(kāi)發(fā)與利用等方面。研究主要是圍繞民俗文化本身進(jìn)行，有關(guān)教學(xué)中的民俗文化的研究較少。由于部編版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)直到2019年9月才將所有的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)換成了部編版，因此關(guān)于部編版小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)的研究較少。本研究基于前人對(duì)民俗文化研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)民俗文化教學(xué)在現(xiàn)代教學(xué)改革中的理念和要求進(jìn)行分析，在理性思考的基礎(chǔ)之上，走進(jìn)一線(xiàn)教學(xué)平臺(tái)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，并從現(xiàn)狀調(diào)查中分析存在的主要問(wèn)題及主要原因，提出建設(shè)性的對(duì)策，從而為教學(xué)實(shí)踐提供有效的參照，有效地提高語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育所發(fā)揮的作用，力求能夠進(jìn)一步豐富和完善學(xué)界對(duì)民俗文化的研究。為教師進(jìn)行民俗文化教學(xué)實(shí)踐提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)常州市Y小學(xué)的調(diào)查研究，基于不同民俗文化的分類(lèi)，采用課堂觀察法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪(fǎng)談法等調(diào)查分析該小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)目標(biāo)、原則、方法與策略、課堂評(píng)價(jià)、資源拓展等現(xiàn)狀，或總結(jié)Y小學(xué)針對(duì)不同民俗文化的分類(lèi)，采用不同的情境創(chuàng)設(shè)途徑的經(jīng)驗(yàn)，或發(fā)現(xiàn)不足并分析原因，提出可建設(shè)性的改善策略，促進(jìn)Y小學(xué)民俗文化教學(xué)的發(fā)展，也為廣大小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行民俗文化教學(xué)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，能更好地運(yùn)用民俗文化內(nèi)容來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。有利于拓展學(xué)習(xí)資源，提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。民俗文化離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，存在于生活的方方面面，是我們提高自身文化修養(yǎng)的重要學(xué)習(xí)資源，幫助我們感受多姿多彩的風(fēng)土人情和地域文化，開(kāi)闊視野，提升我們的道德修養(yǎng)和審美情操，有利于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究，可以幫助教授者更好地展示民俗背后的文化意蘊(yùn)，幫助學(xué)生拓展學(xué)習(xí)資源，積累民俗文化知識(shí)，感受中華優(yōu)秀民俗文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。二、核心概念（一）民俗文化對(duì)于民俗文化，多位學(xué)者給出了不同的定義?！懊袼孜幕浮辩娋次恼J(rèn)為民俗文化實(shí)質(zhì)上就是產(chǎn)生于民間的被大眾所創(chuàng)造、使用以及繼承的一種民間文化[[]鐘敬文.民俗學(xué)概論[D].上海:上海文藝出版社,2003:11.]；在《中國(guó)民間文學(xué)史》中高有鵬則認(rèn)為民俗文化是人們基于特定的自然、社會(huì)、精神環(huán)境之上創(chuàng)造的，并且要經(jīng)過(guò)歷史的洗禮才能逐漸形成的文化[[][]鐘敬文.民俗學(xué)概論[D].上海:上海文藝出版社,2003:11.[]高有鵬.中國(guó)民間文學(xué)史[D].開(kāi)封:河南大學(xué)出版社,2001:118--119.民俗事象復(fù)雜，學(xué)界有不同的分類(lèi)，如陶立璠在《民俗學(xué)概論》中把民俗文化分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、口承語(yǔ)言民俗、精神民俗四類(lèi)[[]陶立璠.民俗學(xué)[M].北京:中央民族學(xué)院出版社,1987:45．]；陳華文在《民俗文化學(xué)新修》中把民俗文化分為物質(zhì)民俗文化、社會(huì)民俗文化、精神民俗文化、娛樂(lè)民俗文化四類(lèi)[[]陳華文.民俗文化學(xué)新修[M].杭州:浙江工商大學(xué)出版社,2014:15.][]陶立璠.民俗學(xué)[M].北京:中央民族學(xué)院出版社,1987:45．[]陳華文.民俗文化學(xué)新修[M].杭州:浙江工商大學(xué)出版社,2014:15.[]鐘敬文.民俗學(xué)概論[D].上海:上海文藝出版社,2003:12.（二）小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化分類(lèi)結(jié)合部編版小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化的實(shí)際情況，本研究以鐘敬文《民俗學(xué)概論》中以精神民俗、物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和語(yǔ)言民俗這四大民俗類(lèi)型為依據(jù)，對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段教材中民俗文化進(jìn)行分類(lèi)，展示如下：1.精神民俗文化如表2-1所示，小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段精神民俗文化主要分為民間信仰、道德禮儀、民間藝術(shù)這三大類(lèi)。民間信仰類(lèi)民俗文化表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祝愿；道德禮儀類(lèi)民俗文化有助于規(guī)范學(xué)生的道德禮儀；民間藝術(shù)類(lèi)民俗文化的又包括工藝美術(shù)、民歌、民族舞蹈、民間音樂(lè)、戲劇，可以陶冶學(xué)生的審美情趣。表SEQ表\*ARABIC2-1小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段精神民俗文化統(tǒng)計(jì)表民俗類(lèi)別篇目民俗內(nèi)容民間信仰《太陽(yáng)》太陽(yáng)《父愛(ài)之舟》廟會(huì)《月是故鄉(xiāng)明》月亮《少年閏土》戴銀項(xiàng)圈祭祀《北京的春節(jié)》祭祖祭神、廟會(huì)等習(xí)作例文《陽(yáng)光的兩種用法》陽(yáng)光道德禮儀語(yǔ)文園地八《君子喻于義》仁義語(yǔ)文園地五《窮則變》創(chuàng)新民間藝術(shù)《圓明園的毀滅》工藝美術(shù)-青銅禮器《梅花魂》工藝美術(shù)-古玩、墨梅圖《書(shū)戴嵩畫(huà)?！饭に嚸佬g(shù)-畫(huà)牛圖《草原》民歌、民族舞蹈《伯牙鼓琴》民間音樂(lè)-鼓琴《京劇趣談》戲劇-京劇《藏戲》戲劇-藏戲2.物質(zhì)民俗文化如表2-2、表2-3所示，小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段物質(zhì)民俗文化主要分為物質(zhì)生產(chǎn)類(lèi)和物質(zhì)生活類(lèi)民俗文化這兩大類(lèi)。其中物質(zhì)生產(chǎn)類(lèi)民俗文化主要包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)、工匠業(yè)、商貿(mào)業(yè)類(lèi)民俗文化；物質(zhì)生活類(lèi)民俗文化主要包括居住建筑、交通運(yùn)輸、服飾、飲食類(lèi)民俗文化。表2-2小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段物質(zhì)生產(chǎn)民俗文化統(tǒng)計(jì)表具體類(lèi)別篇目民俗內(nèi)容農(nóng)業(yè)民俗《落花生》種植花生《桂花雨》搖桂花《父愛(ài)之舟》養(yǎng)蠶《四時(shí)田園雜興》績(jī)麻《祖父的園子》農(nóng)事《兩莖燈草》兩莖燈草語(yǔ)文園地七《鄉(xiāng)村四月》農(nóng)事《書(shū)湖陰先生壁》花木《三黑和土地》種植蕎麥?zhǔn)止I(yè)民俗習(xí)作例文《風(fēng)向袋的制作》制作風(fēng)向袋語(yǔ)文園地一《游子吟》縫補(bǔ)漁業(yè)民俗《父愛(ài)之舟》小漁船工匠業(yè)民俗《慈母情深》縫紉機(jī)《刷子李》粉刷《金字塔夕照》金字塔習(xí)作《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)》工匠生產(chǎn)閱讀拓展《詹天佑》修筑鐵路商貿(mào)業(yè)民俗《江南春》酒旗表2-3小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段物質(zhì)生活民俗文化統(tǒng)計(jì)表具體類(lèi)別篇目民俗內(nèi)容居住建筑民俗《落花生》后園的茅亭《草原》蒙古包《西江月·夜行黃沙道中》茅店《故宮博物院》御花園布局、內(nèi)廷《好的故事》茅屋、塔交通運(yùn)輸民俗《搭石》搭石《父愛(ài)之舟》烏篷船服飾民俗《他像一棵挺脫的樹(shù)》車(chē)夫服飾《刷子李》刷子李服飾《草原》帽子《丁香結(jié)》盤(pán)花扣《少年閏土》銀項(xiàng)圈《好的故事》衣裳、蓑笠《藏戲》面具、服飾《十六年前的回憶》民國(guó)時(shí)期服飾閱讀拓展《十里長(zhǎng)街送總理》吊唁飲食民俗《景陽(yáng)岡》牛肉下酒《草原》手抓羊肉、奶豆腐等敬酒《北京的春節(jié)》臘八粥、麥芽糖等《臘八粥》臘八粥3.社會(huì)民俗文化如表2-4、表2-5所示，小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段社會(huì)民俗文化主要分為歲時(shí)節(jié)日民俗與民間娛樂(lè)民俗文化這兩大類(lèi)。其中歲時(shí)節(jié)日民俗文化主要集中于六年級(jí)下冊(cè)第一單元的民間風(fēng)俗單元，有春節(jié)前后的臘八節(jié)、除夕與元宵節(jié)，還有寒食節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)，都是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日；民間娛樂(lè)民俗文化主要分為民間游戲類(lèi)與民間競(jìng)技類(lèi)民俗文化。表2-4小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段歲時(shí)節(jié)日民俗文化統(tǒng)計(jì)表篇目傳統(tǒng)節(jié)日民俗事項(xiàng)語(yǔ)文園地三《乞巧》七夕節(jié)望秋月、穿針乞巧語(yǔ)文園地一《過(guò)故人莊》重陽(yáng)節(jié)賞菊花、飲酒《北京的春節(jié)》臘八節(jié)熬臘八粥、泡臘八蒜春節(jié)做年菜、穿新衣、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮、吃團(tuán)圓飯、守歲、祭祖、逛廟會(huì)、逛天橋、聽(tīng)?wèi)蛟?jié)看花燈、放花炮、吃元宵閱讀鏈接《除夕》除夕擦洗、蒸年糕、“炸棗”、做五香腸、忙圍爐的年飯、放鞭炮《臘八粥》臘八節(jié)熬臘八粥、喝臘八粥《寒食》寒食節(jié)不能生火《迢迢牽牛星》七夕節(jié)牛郎織女相見(jiàn)《十五夜望月》中秋節(jié)賞月、思鄉(xiāng)表2-5小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民間娛樂(lè)民俗文化統(tǒng)計(jì)表具體類(lèi)別篇目民俗內(nèi)容民間游戲《我的“長(zhǎng)生果”》刮卡片《稚子弄冰》稚子敲冰《祖父的園子》捉螞蚱《紅樓春趣》放風(fēng)箏綜合性學(xué)習(xí)：遨游漢字王國(guó)謎語(yǔ)《竹節(jié)人》竹節(jié)人《少年閏土》田間刺猹、捉小鳥(niǎo)雀《北京的春節(jié)》爆竹等《那個(gè)星期天》跳房子民間競(jìng)技《摔跤》摔跤《田忌賽馬》賽馬《草原》套馬、摔跤等《北京的春節(jié)》賽轎車(chē)、賽馬、賽駱駝《學(xué)弈》圍棋4.語(yǔ)言民俗文化如表2-6所示，小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段語(yǔ)言民俗文化主要分為民間文學(xué)與民間語(yǔ)言這兩大類(lèi)，其中民間文學(xué)主要分為民間故事與民間傳說(shuō)這兩大類(lèi)，民間故事類(lèi)民俗文化主要集中于五年級(jí)上冊(cè)第三單元民間故事單元；民間語(yǔ)言類(lèi)民俗文化主要分為俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、諧音這三小類(lèi)。表2-6小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段語(yǔ)言民俗文化統(tǒng)計(jì)表民俗類(lèi)別具體類(lèi)別篇目民俗內(nèi)容民間文學(xué)民間故事《獵人海力布》獵人海力布《牛郎織女》（一）牛郎織女相識(shí)《牛郎織女》（二）鵲橋相見(jiàn)口語(yǔ)交際《講民間故事》民間故事語(yǔ)文園地三《乞巧》牛郎織女快樂(lè)讀書(shū)吧《從前有座山》田螺姑娘民間傳說(shuō)《太陽(yáng)》后羿射日《月跡》奶奶講“嫦娥”《宇宙生命之謎》嫦娥奔月、仙女下凡、蟠桃盛會(huì)民間語(yǔ)言俗語(yǔ)《搭石》“緊走搭石慢過(guò)橋”《夏天里的成長(zhǎng)》“不熱不長(zhǎng)，不熱不大。”《京劇趣談》“一動(dòng)不如一靜”語(yǔ)文園地二《讀書(shū)須用意》“讀書(shū)須用意，一字值千金”語(yǔ)文園地四《有意栽花花不發(fā)》“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”諺語(yǔ)《猴王出世》“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)?！薄断奶炖锏某砷L(zhǎng)》“六月六，看谷秀?！薄疤幨畈怀鲱^，割谷喂老牛。”《北京的春節(jié)》“臘七臘八，凍死寒鴉”諧音綜合性學(xué)習(xí)：遨游漢字王國(guó)有意思的諧音、“枇杷”和“琵琶”三、Y小學(xué)高學(xué)年段民俗文化教學(xué)現(xiàn)狀為了更好地了解當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)的現(xiàn)狀，本章以常州市Y小學(xué)為調(diào)查對(duì)象，采用課堂觀察法、教師訪(fǎng)談法和問(wèn)卷調(diào)查法，基于不同的民俗文化的分類(lèi)，調(diào)查該學(xué)校高學(xué)年段民俗文化的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)策略與方法、課堂評(píng)價(jià)、資源拓展等。（一）了解民俗，積累文化知識(shí)《獵人海力布》和《牛郎織女（一）》所在單元的人文主題是民間故事，旨在向人們傳達(dá)美好的愿景，該單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是創(chuàng)造性地復(fù)述課文。通過(guò)課堂觀察，《獵人海力布》一課中，Y小學(xué)教師采用角色扮演體驗(yàn)“海力布勸說(shuō)鄉(xiāng)親們離開(kāi)”的情境，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中心事件“舍己救鄉(xiāng)親”的復(fù)述；《牛郎織女（一）》也采用角色扮演體驗(yàn)“仙女們商量要不要下凡”的情境，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵字詞大膽想象民間故事的主要情節(jié)，可知，民間故事單元教學(xué)中，Y小學(xué)教師緊扣人文主題和語(yǔ)文要素，實(shí)現(xiàn)了了解民俗，積累文化知識(shí)這一基礎(chǔ)目標(biāo)，讓學(xué)生了解了《獵人海力布》《牛郎織女》這兩則民俗故事，還積累了其他民間故事如《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》。觀察了Y小學(xué)《北京的春節(jié)》《除夕》《臘八粥》《寒食》《十五液望月》《迢迢牽牛星》的課堂，發(fā)現(xiàn)教師們對(duì)節(jié)日習(xí)俗采用多媒體圖畫(huà)再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、聯(lián)系生活實(shí)際、語(yǔ)言描繪等各種途徑進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生積累了節(jié)日習(xí)俗知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了“了解民俗，積累文化知識(shí)”這一基礎(chǔ)性教學(xué)目標(biāo)。為了解學(xué)生對(duì)較為大眾化節(jié)日傳統(tǒng)習(xí)俗的了解程度，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查：圖3-1學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗了解狀況如圖3-1所示，“春節(jié)貼春聯(lián)”“元宵節(jié)猜燈謎”“清明節(jié)掃墓”“端午節(jié)賽龍舟”“中秋節(jié)賞月”是學(xué)生都很熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗；而“重陽(yáng)節(jié)插茱萸”是選擇率最低的選項(xiàng)，有5.67%的學(xué)生未選，重陽(yáng)節(jié)在農(nóng)歷九月初九，這一天，人們把采下的茱萸枝葉插在頭上，或者放進(jìn)一個(gè)小布袋里帶在身上，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)避難，這個(gè)風(fēng)俗從唐代開(kāi)始就很流行，唐代王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@膾炙人口的詩(shī)句就點(diǎn)出了重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗“登高、插茱萸”，這首詩(shī)是部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)中的一首詩(shī)，說(shuō)明還有極少部分學(xué)生不熟悉這首詩(shī)?？傮w來(lái)看，該題中的選項(xiàng)都是大眾化的節(jié)日習(xí)俗，選擇率接近100%，可知絕大部分學(xué)生比較了解大眾化的節(jié)日民俗，這也從另一面說(shuō)明教師在節(jié)日習(xí)俗教學(xué)基本實(shí)現(xiàn)了“了解民俗，積累文化知識(shí)”這一基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)。除了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查，筆者還設(shè)置了學(xué)生所在地區(qū)遙觀鎮(zhèn)的民俗文化調(diào)查，以調(diào)查學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕牧私馇闆r，在問(wèn)題“下列哪些是你所知遙觀的民俗文化？”的調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果如下：圖3-2學(xué)生對(duì)遙觀民俗文化了解狀況筆者所調(diào)查的選項(xiàng)“風(fēng)箏、鷂燈、舞龍、青磚瓦”均是最能代表遙觀民俗文化特色，但是圖3-2顯示，50%的同學(xué)選擇了“鷂燈”，還有50%的同學(xué)沒(méi)有選擇，在明清時(shí)期，武進(jìn)遙觀就是以“扯天燈”和“掛鷂燈”而聞名的風(fēng)箏之鄉(xiāng)，有稱(chēng)“遙觀”的名字得源于元宵節(jié)放鷂燈可以遠(yuǎn)觀。根據(jù)訪(fǎng)談，部分學(xué)生認(rèn)為“風(fēng)箏、舞龍”每個(gè)地方都有，并不確定是遙觀的民俗文化，只是憑感覺(jué)選擇，意想不到的是，只有26.67%的同學(xué)知道青磚瓦是遙觀的民俗文化，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕私獠粔?，學(xué)生的民俗文化知識(shí)積累不足，教師滲透民俗文化內(nèi)容尚淺，需要教師在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)課內(nèi)民俗文化知識(shí)的學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要思考結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕訌?qiáng)民俗文化教育。（二）強(qiáng)化實(shí)踐，提高文化修養(yǎng)通過(guò)觀察，在民間故事單元中，Y小學(xué)教師都讓學(xué)生參與演一演，角色體驗(yàn)情境，提高了文化修養(yǎng)，而在節(jié)日民俗文化單元課堂教學(xué)中，學(xué)生雖掌握了節(jié)日民俗文化的知識(shí)，但課堂上并沒(méi)有讓學(xué)生去參與節(jié)日民俗文化活動(dòng)，而我們民俗文化的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是了解習(xí)俗的內(nèi)容，積累節(jié)日習(xí)俗文化知識(shí)，還需要去強(qiáng)化實(shí)踐，提高文化修養(yǎng)，因此對(duì)Y小學(xué)的學(xué)生本學(xué)年是否參加過(guò)與民俗文化有關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下：圖3-3學(xué)生本學(xué)年參加過(guò)與民俗文化有關(guān)的活動(dòng)情況圖3-3所示，有14%的同學(xué)表示本學(xué)年校內(nèi)校外都參加過(guò)，通過(guò)訪(fǎng)談得知這一部分同學(xué)在春節(jié)期間“貼春聯(lián)”、元宵節(jié)“看花燈”、中秋節(jié)“賞月”、端午節(jié)“吃粽子”，可見(jiàn)這一部分同學(xué)參加的民俗活動(dòng)都與節(jié)日慶祝有關(guān)，而參加其他的民俗活動(dòng)較少，在校內(nèi)主要參加寫(xiě)春聯(lián)、刻窗花、剪紙、扎染等活動(dòng)；但有55.33%的同學(xué)表示參加過(guò)校外，沒(méi)有參加過(guò)校內(nèi)，可見(jiàn)學(xué)校豐富多彩的民俗文化活動(dòng)在高學(xué)年段沒(méi)有普及到每一位同學(xué)。（三）參與傳播，增強(qiáng)民族自信參與傳播，增強(qiáng)民族自信是小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。通過(guò)觀察《獵人海力布》和《牛郎織女》（一）的課堂，課堂上Y小學(xué)的教師都通過(guò)角色扮演體驗(yàn)情境，讓學(xué)生將故事講給他人聽(tīng)，實(shí)現(xiàn)了參與傳播，增強(qiáng)民族自信這一教學(xué)目標(biāo)。在講故事的過(guò)程中，學(xué)生感受到海力布的善良、誠(chéng)實(shí)、樂(lè)于助人，體會(huì)到牛郎的勤勞樸實(shí)、心地善良，老牛的忠心耿耿、知恩圖報(bào)，織女的勤勞能干、心靈手巧，感受到牛郎和織女雖有身份之別，卻勇敢地走到一起，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的美好愿景，也向我們傳達(dá)了正能量。再如《北京的春節(jié)》一課中，Y小學(xué)的教師在導(dǎo)入部分就請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)有哪些有意思的習(xí)俗，學(xué)生暢所欲言，把自己家鄉(xiāng)春節(jié)的風(fēng)俗分享給同學(xué)聽(tīng)，通過(guò)生活展現(xiàn)情境的途徑也實(shí)現(xiàn)了參與傳播，增強(qiáng)民族自信這一目標(biāo)。把故事或家鄉(xiāng)春節(jié)的風(fēng)俗講給別人聽(tīng)，不僅增強(qiáng)了民族自信心，還鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維的邏輯性。四、民俗文化教學(xué)不足存在的問(wèn)題（一）學(xué)生民俗文化積累不足通過(guò)課堂觀察，Y小學(xué)教師在部編版六年級(jí)上冊(cè)第一單元民風(fēng)民俗單元教學(xué)中，通過(guò)圖畫(huà)、視頻再現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的情境，學(xué)生的課堂表現(xiàn)較為活躍，能夠聯(lián)系自己的生活實(shí)際講述自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，可見(jiàn)學(xué)生對(duì)春節(jié)、臘八節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗較為熟悉，同時(shí)，通過(guò)對(duì)“學(xué)生對(duì)較為大眾化傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的了解程度”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)選出這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗事象的學(xué)生接近百分之百，可見(jiàn)大部分學(xué)生對(duì)普遍化的民俗文化如傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是有所了解的，但是通過(guò)對(duì)“學(xué)生對(duì)所在地區(qū)遙觀鎮(zhèn)的民俗文化了解狀況”的調(diào)查，能夠選出“風(fēng)箏”“鷂燈”“舞龍”“青磚瓦”這些選項(xiàng)的學(xué)生少于50%，可見(jiàn)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕⒉涣私?，說(shuō)明學(xué)生民俗文化積累還不夠豐富，需要學(xué)校、教師、家庭、社區(qū)等合力進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生民俗文化教育。（二）滲透民俗文化內(nèi)容較少隨著新課改步伐的加進(jìn)，Y小學(xué)教師有更大的空間進(jìn)行自主教學(xué)，對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育也越來(lái)越重視，民俗文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，因而對(duì)民俗文化教育也越來(lái)越重視。從問(wèn)卷“學(xué)生對(duì)較為大眾化傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的了解程度”調(diào)查結(jié)果中可發(fā)現(xiàn)，接近百分之百的學(xué)生能夠選出傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，結(jié)合課堂觀察學(xué)生在民俗文化課堂上的表現(xiàn)，可知大部分學(xué)生對(duì)普遍化的民俗文化如傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有所了解的，但是通過(guò)對(duì)“學(xué)生對(duì)所在地區(qū)遙觀鎮(zhèn)的民俗文化了解狀況”的調(diào)查，能夠選出“風(fēng)箏”“鷂燈”“舞龍”“青磚瓦”這些選項(xiàng)的學(xué)生少于50%，可見(jiàn)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕⒉涣私?，這說(shuō)明教師向?qū)W生傳授的民俗文化事象不夠豐富，滲透的民俗文化內(nèi)容較淺。（三）學(xué)校民俗文化活動(dòng)未普及經(jīng)校園參觀以及訪(fǎng)談可知，近年來(lái)，常州市Y小學(xué)在“和而不同，雅而有致”的辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，開(kāi)發(fā)了幾十門(mén)和雅藝術(shù)、校本課程，豐富的課程設(shè)置提供了學(xué)生學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)才能的機(jī)會(huì)，其中也有能夠提高學(xué)生民俗文化修養(yǎng)的課程，如寫(xiě)春聯(lián)、刻窗花、剪紙、扎染等活動(dòng)，但通過(guò)對(duì)高學(xué)年段的學(xué)生在本學(xué)年參加過(guò)與民俗文化有關(guān)活動(dòng)情況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生在本學(xué)年未參加學(xué)校組織的民俗文化相關(guān)的活動(dòng)，可知高學(xué)年段的學(xué)生參加這一部分民俗文化活動(dòng)課程的機(jī)會(huì)卻不多，說(shuō)明學(xué)校豐富多彩的民俗文化活動(dòng)在高學(xué)年段尚未普及到每一位學(xué)生。（四）尚未都堅(jiān)持學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合原則通過(guò)課堂觀察，Y小學(xué)教師在民間故事類(lèi)的民俗文化教學(xué)中堅(jiān)持了學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合原則，采用角色體驗(yàn)情境的方法，讓學(xué)生體會(huì)到了人物的心理狀態(tài)以及人物的形象，但是還有部分民俗文化教學(xué)未堅(jiān)持學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合原則，如《紅樓春趣》中的“放風(fēng)箏”這一民間游戲習(xí)俗，Y小學(xué)教師主要通過(guò)播放視頻再現(xiàn)教學(xué)情境，讓學(xué)生感受放風(fēng)箏的樂(lè)趣，還不足以讓學(xué)生真正體驗(yàn)放風(fēng)箏的樂(lè)趣，未能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合原則；同時(shí)通過(guò)對(duì)教師在民俗文化教學(xué)中將將生活中的民俗文化資源引入課堂的情況的調(diào)查，大部分的教師未能夠經(jīng)常將生活中的民俗文化資源引入課堂，這樣民俗文化就無(wú)法與生活展現(xiàn)的情境緊密結(jié)合，學(xué)生不能夠真實(shí)體驗(yàn)民俗文化，可見(jiàn)在民俗文化教學(xué)中，Y小學(xué)部分教師尚未堅(jiān)持學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合的原則。五、Y小學(xué)高學(xué)年段民俗文化教學(xué)對(duì)策（一）多方支持學(xué)生民俗文化積累教育部在完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要中指出：“堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。既要發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，又要加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成教育合力[[]中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[S].北京:中華人民共和國(guó)教育部,2014.]。[]中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[S].北京:中華人民共和國(guó)教育部,2014.環(huán)境具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，通過(guò)參觀，常州市Y小學(xué)打造了“一廊三苑四室”，其中與民俗文化相關(guān)較大的是“扎染室”，其他地方的宣傳欄與民俗文化相關(guān)的較少，因此民俗文化在校園文化宣傳方面有待進(jìn)一步提升，Y小學(xué)可以設(shè)置民俗文化的情境，利用校園展板進(jìn)行民俗文化宣傳，或在學(xué)校每個(gè)樓層走廊橫懸掛民俗文化的標(biāo)語(yǔ)、圖片，亦或在校園每個(gè)樓層擺放民俗文化的物品，實(shí)物演示情境，讓學(xué)生受到民俗文化的熏陶感染，提高學(xué)生對(duì)民俗文化學(xué)習(xí)的意識(shí)，渲染校園文化氛圍。Y小學(xué)的鄭老師在問(wèn)題“您在民俗文化教學(xué)中存在哪些困難或矛盾？需要哪些方面的支持？”訪(fǎng)談中提到：“自身對(duì)民俗文化的了解不深入，欠缺教學(xué)的素養(yǎng)，需要相關(guān)的民俗文化培訓(xùn)?！币虼?，常州市相應(yīng)的教師發(fā)展中心、Y小學(xué)及語(yǔ)文教研組也應(yīng)提供民俗文化的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提升語(yǔ)文教師民俗文化素養(yǎng)，提高民俗文化教學(xué)能力，以最優(yōu)的方式傳授民俗文化知識(shí)，豐富學(xué)生的民俗文化知識(shí)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生了解民俗文化通過(guò)父母講述的極少，這就需要Y小學(xué)的家長(zhǎng)協(xié)調(diào)好工作和家庭教育的關(guān)系，多抽時(shí)間加強(qiáng)對(duì)民俗文化的了解，并與孩子溝通交流，積極配合學(xué)校協(xié)助孩子完成老師布置的民俗文化任務(wù)，感受民俗文化的魅力。常州市各地旅游部也可開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源，將民俗文化和旅游相融合，提升旅游商品開(kāi)發(fā)水平，以此展示當(dāng)?shù)刎S富優(yōu)質(zhì)的特色產(chǎn)品和絢麗多彩的民俗文化，讓學(xué)生在游玩中潛移默化地受到了民俗文化的熏陶。（二）增加民俗文化內(nèi)容含量部編版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中蘊(yùn)含著大量的民俗文化知識(shí)，有的較為顯性，只需閱讀文本信息便能獲知民俗文化知識(shí)；而有的較為隱性，則需要教師在備課時(shí)能夠識(shí)別出民俗文化知識(shí)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則，圍繞“人文主題”和“語(yǔ)文要素”等，巧妙引導(dǎo)學(xué)生去探究獲知，增加語(yǔ)文課堂的民俗文化含量。語(yǔ)文教師不僅僅應(yīng)該充分挖掘教材中的民俗文化資源，更應(yīng)將生活中的民俗文化資源引入課堂，尤其是當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕瘍?nèi)容，教師應(yīng)巧妙地遷入語(yǔ)文課堂，例如在Y小學(xué)教師教學(xué)《紅樓春趣》時(shí)，播放大觀園放風(fēng)箏的視頻再現(xiàn)情境，學(xué)生對(duì)放風(fēng)箏這一民間游戲類(lèi)民俗文化的了解還不夠，為了讓學(xué)生更好地了解這一民俗文化，教師可以邀請(qǐng)武進(jìn)非遺傳人“風(fēng)箏王”許興南去客座講課，講述遙觀鎮(zhèn)“放風(fēng)箏”這一民俗文化的歷史變遷，傳授制作放飛風(fēng)箏的技藝，這樣就可以將當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕瘍?nèi)容與教材中的民俗文化有效結(jié)合，增加了課堂民俗文化含量，幫助學(xué)生積累民俗文化知識(shí)，體會(huì)到民俗文化蘊(yùn)含的智慧。再如Y小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)《藏戲》時(shí)，主要利用多媒體通過(guò)圖片和播放視頻來(lái)渲染教學(xué)情境，不妨在教授完這一課后，請(qǐng)同學(xué)們嘗試搜集藏戲以及其他戲曲藝術(shù)的圖片文字或者物品一起布置文化角，利用實(shí)物演示情境，接著與同學(xué)交流分享，開(kāi)展班級(jí)戲曲藝術(shù)會(huì)，增加了民俗文化內(nèi)容含量，也更能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇民俗的喜愛(ài)。（三）普及學(xué)校民俗文化活動(dòng)課程近年來(lái)，常州市Y小學(xué)在“和而不同，雅而有致”的辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，開(kāi)發(fā)了幾十門(mén)和雅藝術(shù)、校本課程，豐富的課程設(shè)置提供了學(xué)生學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)才能的機(jī)會(huì)，其中也有能夠提高學(xué)生民俗文化修養(yǎng)的課程，如寫(xiě)春聯(lián)、刻窗花、剪紙、扎染等活動(dòng)課程，這些民俗文化活動(dòng)課程中，Y小學(xué)教師通過(guò)實(shí)物再現(xiàn)情境，組織活動(dòng)讓學(xué)生參與體驗(yàn)情境，更能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的興趣。但由于“雙減”落實(shí)不久，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育思想還未退去，學(xué)校豐富多彩的民俗文化活動(dòng)在高學(xué)年段尚未普及到每一位學(xué)生，因此，Y小學(xué)應(yīng)增設(shè)高學(xué)年段的語(yǔ)文課和民俗文化校本課程，在確保充分進(jìn)行課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)校豐富多彩的與民俗文化相關(guān)的校本課程盡量普及到每一位學(xué)生，讓高學(xué)年段的學(xué)生也能夠有學(xué)習(xí)參與學(xué)校民俗文化相關(guān)的校本課程，讓整個(gè)校園的每一朵“花”都能夠得到民俗文化的潤(rùn)澤。（四）堅(jiān)持學(xué)習(xí)與體驗(yàn)相結(jié)合原則民俗文化，在語(yǔ)文教材中多多少少有所涉及，似乎離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)它就在我們的生活中形成，并代代傳承，存在于我們生活的方方面面。想要更深刻地了解民俗文化就需要走出課堂，回歸生活，讓學(xué)生有身臨其境之感，能夠很好地促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)民俗文化。例如Y小學(xué)教師在執(zhí)教《紅樓春趣》時(shí)，是通過(guò)播放大觀園放風(fēng)箏的視頻來(lái)渲染教學(xué)情境的，讓學(xué)生體會(huì)到放風(fēng)箏的樂(lè)趣，其實(shí)不妨并帶著學(xué)生一起在操場(chǎng)上放飛風(fēng)箏，活動(dòng)體驗(yàn)放風(fēng)箏的情境不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，而且讓學(xué)生在放飛風(fēng)箏的過(guò)程中親近自然，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到放風(fēng)箏的樂(lè)趣，對(duì)民俗文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。再如Y小學(xué)教師在《桂花雨》一課中，是通過(guò)朗讀感受“搖花樂(lè)”，想象“花雨美”，來(lái)體會(huì)到搖桂花的快樂(lè)，體會(huì)到作者濃濃的思鄉(xiāng)之情，其實(shí)不妨進(jìn)行活動(dòng)體驗(yàn)情境，待桂花開(kāi)時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到桂花樹(shù)下，體驗(yàn)搖桂花，沉浸在“桂花雨”中，真正地體驗(yàn)“搖桂花”的快樂(lè)。結(jié)語(yǔ)優(yōu)秀的民俗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，積淀了千年，潤(rùn)澤了我們的民族精神；語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，與民俗文化有著密不可分的關(guān)系，語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性也要求語(yǔ)文教師在民俗文化教學(xué)過(guò)程中，幫助學(xué)生繼承和弘揚(yáng)民俗文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展。經(jīng)文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)，極少有對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的民俗文化教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策進(jìn)行研究，雖有但缺少一定的理論基礎(chǔ)作為理論支撐或研究方法單一。由于筆者才疏學(xué)淺、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)界對(duì)于小學(xué)民俗文化教學(xué)所進(jìn)行的針對(duì)性研究較少，可供筆者參考借鑒的相關(guān)研究資料較少。因此，在上述主客觀條件的影響下，使研究也存在著諸多有待繼續(xù)探索之處，如在課堂上所觀察到的現(xiàn)象不能代表該校所有語(yǔ)文教師和學(xué)生；對(duì)現(xiàn)狀的分析還不夠透徹；提出的改善措施還不夠完善。針對(duì)這些問(wèn)題，我也將在今后的學(xué)習(xí)和研究中繼續(xù)進(jìn)行充實(shí)和完善，以期為民俗文化教學(xué)盡一些綿薄之力。最后，希望通過(guò)本研究能夠引起文化部門(mén)、教師發(fā)展中心、學(xué)校及語(yǔ)文教師、家長(zhǎng)等對(duì)學(xué)生民俗文化教育的關(guān)注，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行不斷完善。參考文獻(xiàn)[1]黃代鮮.基于小學(xué)語(yǔ)文教材的民俗文化教學(xué)探究[J].成長(zhǎng),2022(9):3.[2]馮衛(wèi)東.小學(xué)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化滲透的實(shí)踐探索[J].2021.[3]后宏?yáng)|.民俗文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].甘肅教育,2021(23):3.[4]曲江慧.民俗文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].新課程（教研版）,2021,000(020):138.[5]郭貞卿.審美視角下小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)探析[J].讀與寫(xiě):中旬,2021(12):0265-0265.[6]王海紅.試析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透國(guó)學(xué)教育[J].學(xué)周刊A版,2021,026(026):69-70.[7]惠蕓蕓.民族邊遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的普通話(huà)表達(dá)能力[J].天津教育,2022(6):46-48.[8]吳小琴.小學(xué)語(yǔ)文略讀課文教學(xué)的評(píng)價(jià)策略研究[J].2022(33).[9]朱春霞.基于小學(xué)語(yǔ)文教材民俗文化教學(xué)路徑研究[J].中學(xué)生作文指導(dǎo),2022(16):4.[10]脫軍.小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中民俗內(nèi)容的教學(xué)探討[J].學(xué)苑教育,2022(18):3.

附錄附錄一：小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究調(diào)查問(wèn)卷（學(xué)生版）親愛(ài)的同學(xué)：你好！本次調(diào)查是為了了解小學(xué)語(yǔ)文高學(xué)年段民俗文化教學(xué)現(xiàn)狀，這份數(shù)據(jù)將作為優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文民俗文化教學(xué)措施的重要參考依據(jù)。本次調(diào)查問(wèn)卷采取匿名形式進(jìn)行調(diào)查，希望同學(xué)能仔細(xì)閱讀并按照你的實(shí)際情況如實(shí)填寫(xiě)，謝謝！年級(jí)：民族：性別：1.你知道吃飯時(shí)的禁忌嗎？（單選）A.知道并且會(huì)注意B.知道但是覺(jué)得無(wú)所謂C.不知道2.你是否注意過(guò)語(yǔ)文課本中涉及的民俗文化現(xiàn)象？（單選）A.注意到很多B.教材中注釋處提到的會(huì)注意C.從沒(méi)注意過(guò)3.你是否會(huì)將你所了解的民俗文化知識(shí)或參與民俗文化活動(dòng)的感受與他人分享呢？（單選）A.經(jīng)常B.偶爾C.從未4.你的老師會(huì)布置一些有關(guān)民俗文化的學(xué)習(xí)任務(wù)嗎？（單選）A.經(jīng)常布置B.偶爾布置C.幾乎不布置5.你是否希望語(yǔ)文老師加強(qiáng)民俗文化的教學(xué)以及組織相關(guān)的活動(dòng)？（單選）A.很期待，應(yīng)該加強(qiáng)B.一般，聽(tīng)老師的安排C.不希望，沒(méi)有什么意義6.你認(rèn)為學(xué)習(xí)了解民俗文化對(duì)你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)重要嗎？（單選）A.不重要，不是考試重點(diǎn)B.很重要，但不是考試重點(diǎn)C.非常重要，是考試重點(diǎn)7.你所在學(xué)校是否有民俗文化建設(shè)（例如宣傳欄）？（單選）A.有，較多B.有，較少C.沒(méi)注意過(guò)8.你在本學(xué)年是否參加過(guò)與民俗文化有關(guān)的活動(dòng)？（單選）A.校內(nèi)校外都參加過(guò)B.參加過(guò)校內(nèi)，未參加校外C.參加過(guò)校外，未參加校內(nèi)D.校內(nèi)、校外都沒(méi)有參加9.你的語(yǔ)文老師是否曾經(jīng)在教學(xué)中專(zhuān)門(mén)提及民俗文化知識(shí)？（單選）A.經(jīng)常提到并重點(diǎn)講解B.有些會(huì)一帶而過(guò)C.很少提到D.從沒(méi)提到10.你是否認(rèn)真完成老師布置的民俗文化學(xué)習(xí)任務(wù)？（單選）A．認(rèn)真地完成全部B.認(rèn)真地完成部分C.不認(rèn)真地完成全部D.不認(rèn)真地完成部分11.下列哪些是你所知遙觀的民俗文化？（多選）A.風(fēng)箏B.鷂燈C.舞龍D.青磚瓦12.課本中遇到民俗文化有關(guān)的內(nèi)容，老師如何講授的呢？（多選）A.在課本上圈畫(huà)重點(diǎn)詞句B.以課件形式向同學(xué)們展示C.口頭介紹相關(guān)故事D．組織學(xué)生搜集相關(guān)資料或?qū)嵨铮n堂上討論交流E.一帶而過(guò)，節(jié)約時(shí)間講應(yīng)試內(nèi)容13.你通過(guò)哪些途徑了解民俗文化？（多選）A.教師課堂講授B.看課外書(shū)C.自己參與民俗文化活動(dòng)D.父母講述E.媒體宣傳14.你知道以下哪些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗？(多選)A.春節(jié)貼春聯(lián)B.元宵節(jié)猜燈謎C.清明節(jié)掃墓D.端午節(jié)賽龍舟E.中秋節(jié)賞月F.重陽(yáng)節(jié)插茱萸15.以下課文中有哪些涉及了民俗文化？（多選）A.《觀潮》B.《女?huà)z補(bǔ)天》C.《西門(mén)豹治鄴》D.《清