八年級(jí)

上冊(cè)人教版初中語(yǔ)文第四單元

散文

第17課

散文二篇

我為什么而活著（羅素）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解作者寫(xiě)作背景文體知識(shí)整體感知深入探究

結(jié)構(gòu)梳理主題歸納表達(dá)技巧課后作業(yè)目錄

CONTENTS學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通讀課文，概括作者的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)其中包含的人生哲理。2.理解課文內(nèi)容，分析文章的論證層次，品味文章的語(yǔ)言。3.把握哲理散文的特點(diǎn)，得到有益的人生啟迪。

了解作者

羅素（1872—1970），英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、作家。在哲學(xué)上，早期為新實(shí)在論者，20世紀(jì)初提出邏輯原子主義和中立一元論學(xué)說(shuō)。在數(shù)學(xué)上，從事過(guò)數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的研究。在教育上，主張自由教育，認(rèn)為教育的基本目的應(yīng)該是培養(yǎng)“活力、勇氣、敏感、智慧”四種品質(zhì)，更多地發(fā)展個(gè)人主義。獲1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要著作有《哲學(xué)原理》《哲學(xué)問(wèn)題》《論教育》《物的分析》等。

寫(xiě)作背景

《我為什么而活著》選自《羅素自傳》第一卷（商務(wù)印書(shū)館2015年版）。胡作玄、趙慧琪譯。有改動(dòng)。本文是《羅素自傳》的序言，從中可看出羅素思想的全部?jī)?nèi)涵，也可以看作是羅素生活的宣言書(shū)，這也是古今中外許多偉大人物共同的人生準(zhǔn)則。文體知識(shí)散文是同小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些片斷的生活事件描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示社會(huì)意義。它要求寫(xiě)真人真事，并在此基礎(chǔ)上作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工。

文體知識(shí)散文的主要特點(diǎn)：“形散”“神不散”“形散”一是指取材十分廣泛，敘事、寫(xiě)景、狀物等各呈異彩，不受時(shí)空限制；二是指散文的寫(xiě)作方法靈活多變。“神不散”指所運(yùn)用的材料必須為中心思想服務(wù)，即以某個(gè)線索組織材料，集中地表現(xiàn)中心思想。散文的選材雖說(shuō)是無(wú)比的自由與廣闊，但作者所寫(xiě)的總是自己感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。散文根據(jù)表達(dá)方式的不同可分為:記敘性散文、抒情性散文、議論性散文。

文體知識(shí)散文的主要特點(diǎn)：“形散”“神不散”“形散”一是指取材十分廣泛，敘事、寫(xiě)景、狀物等各呈異彩，不受時(shí)空限制；二是指散文的寫(xiě)作方法靈活多變。“神不散”指所運(yùn)用的材料必須為中心思想服務(wù)，即以某個(gè)線索組織材料，集中地表現(xiàn)中心思想。散文的選材雖說(shuō)是無(wú)比的自由與廣闊，但作者所寫(xiě)的總是自己感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。散文根據(jù)表達(dá)方式的不同可分為:記敘性散文、抒情性散文、議論性散文。

文體知識(shí)哲理散文(議論性散文）概念以散文的形式講哲理、啟迪人生的文章。特點(diǎn)是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)領(lǐng)悟，是人的思想火花在人生過(guò)程中的瞬間表現(xiàn)，它不是靠三論(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)，而是借助于感性具象的點(diǎn)撥。分類(lèi)以象明理型憑借對(duì)某種事物或某個(gè)事件的分析闡述道理邏輯說(shuō)理型憑借嚴(yán)密的邏輯推演得出道理

整體感知朗讀課文，說(shuō)說(shuō)作者為什么而活著。

對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的感情支配著我的一生。這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。愛(ài)情、知識(shí)、同情心

整體感知讀第2段，想一想作者追求愛(ài)情的原因有哪些。

我尋求愛(ài)情，首先是因?yàn)閻?ài)情給我?guī)?lái)狂喜，它如此強(qiáng)烈以至我經(jīng)常愿意犧牲生命中所剩余的時(shí)間，來(lái)?yè)Q取幾個(gè)小時(shí)的這種欣喜。我尋求愛(ài)情，其次是因?yàn)閻?ài)情解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵。我尋求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)情的結(jié)合中，我看到圣賢和詩(shī)人們所想象的仙境的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對(duì)人生似乎過(guò)于美好，然而最終我還是得到了它。

深入探究讀第3段，說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面追求知識(shí)的。

作者從了解人的心靈（人類(lèi)）、了解星辰為什么發(fā)光（自然）、理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力（社會(huì)）三個(gè)方面追求知識(shí)。

這三個(gè)方面實(shí)際上包含了人類(lèi)知識(shí)的幾個(gè)重要方面：人類(lèi)、自然和社會(huì)。

深入探究讀第4段，為什么說(shuō)同情心也支配著作者的一生？

這種感情之所以支配了他的一生，是因?yàn)檫@個(gè)偉大的思想家擁有拯救人類(lèi)苦難的良知，擁有崇高的思想境界。

他的經(jīng)歷就是對(duì)這種情感的最好詮釋。他一生坎坷曲折，但始終以悲憫的目光關(guān)注著人類(lèi)：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗獨(dú)裁專(zhuān)制，追求世界和平。為了拯救人類(lèi)的苦難者，即使身受迫害也在所不惜。從中，我們能感受到一個(gè)大思想家源于人類(lèi)良知的悲憫情懷和博大真誠(chéng)的人類(lèi)之愛(ài)。

深入探究如何理解作者在最后一段說(shuō)的話？這就是我的一生，我覺(jué)得我活著值得。如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次。

他胸懷正義和良知，為拯救人類(lèi)的苦難者，即使自己身受迫害也不顧惜，他把自己的一生的智慧和力量獻(xiàn)給了全人類(lèi)。他的人格崇高而偉大。

深入探究“愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引向云霄，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世?！崩斫饩渥拥暮x。

愛(ài)情和知識(shí)把羅素引向美好的理想境界，他之所以孜孜不倦地追求知識(shí)，一方面是知識(shí)能引領(lǐng)他進(jìn)入美好的境界，另一方面是他將自己的智慧和力量貢獻(xiàn)給人類(lèi)，可以幫助人類(lèi)擺脫苦難，這體現(xiàn)了一個(gè)偉大思想家拯救人類(lèi)苦難的良知。

深入探究作者的這三種感情有沒(méi)有內(nèi)在的邏輯順序？

這三種感情是按照境界、感情的由淺入深的邏輯順序排列的。對(duì)愛(ài)情的追求是人最本能的追求，對(duì)知識(shí)的渴望則更進(jìn)一層，而對(duì)人類(lèi)苦難的同情則是升華到了博愛(ài)的境界。結(jié)構(gòu)梳理我為什么而活著開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，回答題目問(wèn)題具體闡述指出活著的意義愛(ài)情知識(shí)同情心博大美好的情懷崇高的思想境界主題歸納

作者以真摯的態(tài)度、樸素的語(yǔ)言道出了自己的人生追求和價(jià)值取向，也為我們彰顯了一個(gè)思想家博大的情懷和崇高的思想境界。表達(dá)技巧語(yǔ)言凝練生動(dòng)本文在個(gè)性化的表述中流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)。例如，提及愛(ài)情之于擺脫孤寂的意義時(shí)，作者用“世界的邊緣”“冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵”描述孤寂的恐怖、可怕，用“圣賢和詩(shī)人們所想象的仙境的神秘縮影”來(lái)表述自己所追尋的美好的愛(ài)情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動(dòng)人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。課后作業(yè)“這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

”賞析句子。

用“颶風(fēng)”設(shè)喻，表明這三種感情在