內(nèi)蒙古烏蘭察布市集寧一中2025-2026學(xué)年高三1月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思、恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義時(shí)十分重視技術(shù)在社會(huì)中的作用，他們?cè)啻侮U明了“技術(shù)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展有決定性意義”的觀點(diǎn)，由此形成“技術(shù)—社會(huì)觀”主張：技術(shù)是人類生存的必要條件，是人類進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)所必不可少的生產(chǎn)資料，尤其是在生產(chǎn)資料中充當(dāng)生產(chǎn)工具，而工具形態(tài)的技術(shù)決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。技術(shù)發(fā)展必然造成社會(huì)的變化，這是因?yàn)樽鳛楣ぞ叩募夹g(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，所以技術(shù)作為生產(chǎn)工具的進(jìn)步可以直接促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展則會(huì)帶來社會(huì)的全面變化，甚至帶來社會(huì)形態(tài)的更替，這就是社會(huì)的巨變或劃時(shí)代的革命。所以，技術(shù)是歷史的火車頭，是推動(dòng)社會(huì)變革的關(guān)鍵力量，如歷史上曾經(jīng)發(fā)生的“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，換句話說，“每個(gè)歷史時(shí)期里具有策略決定性的技術(shù)，相當(dāng)程度地塑造了社會(huì)的命運(yùn)”。這就是歷史進(jìn)程中的技術(shù)一社會(huì)邏輯。反過來，能夠帶來社會(huì)巨變甚至改寫歷史的技術(shù)，必然且必須是歷史唯物主義關(guān)注和闡釋的對(duì)象。可以說，當(dāng)前的大模型就有成為這樣一種技術(shù)的潛力——它有可能將智能社會(huì)帶入現(xiàn)實(shí)。智能社會(huì)是社會(huì)的智能化，即人工智能在社會(huì)中得到充分而普遍的應(yīng)用，因此，智能社會(huì)是由人工智能來定義的。盡管如此，并非人工智能一問世或取得了初步的發(fā)展，就意味著人類進(jìn)入了智能社會(huì)。“人工智能”概念被首次提出的1956年通常被視為“人工智能元年”，當(dāng)時(shí)作為人工智能最初形態(tài)的符號(hào)人工智能（SymbolicAl）和感知器模型也已出現(xiàn)，但并不能說人類在當(dāng)時(shí)就進(jìn)入了智能社會(huì)。正如蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用是工業(yè)革命的重要標(biāo)志，但工業(yè)社會(huì)并不是在1690年第一臺(tái)活塞式蒸汽機(jī)誕生時(shí)就來臨，而是在18世紀(jì)中葉蒸汽機(jī)得到改進(jìn)后可以在生產(chǎn)系統(tǒng)中廣泛使用時(shí)才到來。由于人工智能在發(fā)展初期并不足夠“智能”，還無法成為可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社會(huì)廣泛使用，從而與社會(huì)的智能化相去甚遠(yuǎn)。在大模型問世之前，即使也出現(xiàn)過幾次人工智能發(fā)展浪潮，但都沒有出現(xiàn)具有使社會(huì)普遍智能化意義的技術(shù)。直至大模型的問世，才在使人工智能更接近真正智能化的同時(shí)，還出現(xiàn)了為社會(huì)普遍使用從而使社會(huì)智能化的可能，由此才具有了使人類邁入智能社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值。（摘編自肖峰《大模型與智能社會(huì)：基于歷史唯物主義的探察》）材料二：當(dāng)今人工智能無疑對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力有著重大影響，在社會(huì)發(fā)展中，唯物史觀特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的三要素。其一是勞動(dòng)者的改變。就積極意義而言，隨著人工智能的發(fā)展和應(yīng)用，勞動(dòng)者將得到一定程度的解放，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)內(nèi)容變得簡(jiǎn)化，勞動(dòng)者只需要決策，負(fù)責(zé)和創(chuàng)新。與此同時(shí)，隨著人工智能技術(shù)開始滲透到社會(huì)的各個(gè)行業(yè)，出于用工成本的考慮，一些低端和基礎(chǔ)性工作將會(huì)被人工智能所取代。在勞動(dòng)結(jié)構(gòu)上，技術(shù)工人將逐漸替代一般工人，并存在“技術(shù)性失業(yè)”的危險(xiǎn)。其二是勞動(dòng)工具將獲得有限的自主性。勞動(dòng)工具是勞動(dòng)主體作用于勞動(dòng)客體的中介，以往都具有很強(qiáng)的“工具性”，而隨著人工智能技術(shù)的應(yīng)用，勞動(dòng)工具也會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，其重要表現(xiàn)就是制造業(yè)的自動(dòng)化生產(chǎn)。其三是財(cái)富分配面臨調(diào)整。隨著人工智能的快速發(fā)展，一些“數(shù)字游民”逐漸產(chǎn)生，這些“數(shù)字游民”所從事的工作也不再受時(shí)間和空間的限制。勞動(dòng)對(duì)象開始由純粹的自然物向“人造物”方向發(fā)展，越來越多的新實(shí)踐客體被創(chuàng)造出來，如數(shù)據(jù)。信息和知識(shí)都慢慢變成人類勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，而且許多虛擬客體也逐漸成為人們的勞動(dòng)對(duì)象。隨著人工智能的不斷發(fā)展，它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生很大影響，并促使生產(chǎn)關(guān)系的諸方面發(fā)生巨大改變。其一，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生改變。在人工智能時(shí)代，生產(chǎn)資料已經(jīng)不專屬于資本家，而是每個(gè)人都可以共享它。在智能社會(huì)，知識(shí)理論成為重要的生產(chǎn)要素之一，其將促進(jìn)社會(huì)信息化和科技化的快速發(fā)展。其二，生產(chǎn)者地位趨向平等。在新的社會(huì)關(guān)系中，腦力勞動(dòng)者的作用越來越大，但是由于生產(chǎn)資料可以人人共享，所以，人與人之間建立的工作勞動(dòng)關(guān)系逐漸趨向平等合作的關(guān)系。其三，財(cái)富分配面臨調(diào)整。伴隨著以人工智能為代表的社會(huì)新興領(lǐng)域的迅速發(fā)展，科技知識(shí)以一種“無形”的方式進(jìn)入到資產(chǎn)配置中。與以往的有形資產(chǎn)不同，知識(shí)理論不同于傳統(tǒng)資本，它具有無限的時(shí)空延伸性，而且知識(shí)具有不可窮盡和無法獨(dú)占的特點(diǎn)。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛，新技術(shù)對(duì)生產(chǎn)流程的作用目前體現(xiàn)在創(chuàng)造和“賦能效應(yīng)”上。由于技術(shù)具有易復(fù)制和易傳播的特點(diǎn)，這就使得一些企業(yè)可以更容易地進(jìn)入某個(gè)行業(yè)。未來人機(jī)協(xié)作模式應(yīng)該會(huì)成為生產(chǎn)領(lǐng)域的主流模式，例如，目前已經(jīng)有企業(yè)正在實(shí)行模塊化技術(shù)，這樣會(huì)提高生產(chǎn)的靈活性。人工智能技術(shù)也在往通用化方面發(fā)展，這樣能使更多企業(yè)有機(jī)融合在一起，從而使得生產(chǎn)全流程的異質(zhì)度進(jìn)一步提升。以前的單一流水線的舊式鏈?zhǔn)竭^程被打破，在數(shù)據(jù)化和平臺(tái)化的作用下，更多主體間走向協(xié)同作業(yè)。馬克思曾經(jīng)指出：“資產(chǎn)階級(jí)要是不把這些有限的生產(chǎn)資料從個(gè)人的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣?huì)化的即只能由一批人共同使用的生產(chǎn)資料，就不能把它們變成強(qiáng)大的生產(chǎn)力?！碧剿餍录夹g(shù)范式下的制造流程網(wǎng)絡(luò)化與協(xié)作，可以擴(kuò)大資源配置和分工協(xié)作的范圍，從而使一些分散的勞動(dòng)力逐步融入到網(wǎng)絡(luò)化的分工協(xié)作中。（摘編自陶倩倩、朱喆《馬克思主義理論視域下的人工智能發(fā)展邏輯與實(shí)踐路徑》）1．下列對(duì)材料一馬克思、恩格斯的“技術(shù)-社會(huì)觀”主張的圖示，排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．技術(shù)發(fā)展→技術(shù)應(yīng)用→推動(dòng)社會(huì)變革→生產(chǎn)力發(fā)展B．技術(shù)應(yīng)用→技術(shù)發(fā)展→生產(chǎn)力發(fā)展→推動(dòng)社會(huì)變革C．技術(shù)應(yīng)用→生產(chǎn)力發(fā)展→技術(shù)發(fā)展→推動(dòng)社會(huì)變革D．技術(shù)發(fā)展→技術(shù)應(yīng)用→生產(chǎn)力發(fā)展→推動(dòng)社會(huì)變革2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)作為生產(chǎn)工具，對(duì)社會(huì)的性質(zhì)和面貌產(chǎn)生較大影響。B．當(dāng)勞動(dòng)對(duì)象拓展為新實(shí)踐客體和虛擬客體，“數(shù)字游民”的工作不再受時(shí)空限制。C．大模型技術(shù)的發(fā)展給社會(huì)帶來了巨大的變化，但社會(huì)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響微乎其微。D．人工智能技術(shù)的發(fā)展使得勞動(dòng)者的工作內(nèi)容簡(jiǎn)化，但也帶來了技術(shù)性失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都聚焦人工智能，以唯物史觀看待社會(huì)變化，體現(xiàn)出觀點(diǎn)的相對(duì)客觀性。B．材料一首段的引用為觀點(diǎn)提供理論支撐，借助經(jīng)典論斷增強(qiáng)“技術(shù)-社會(huì)觀”的權(quán)威性。C．大模型成為可以使工作智能化的有效工具，因此它標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)邁入了智能社會(huì)。D．新技術(shù)的不斷發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)流程的變革，未來人機(jī)協(xié)作模式有望成為生產(chǎn)領(lǐng)域的主流。4．馬克思指出“生產(chǎn)資料社會(huì)化是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵”，這一觀點(diǎn)在兩則材料中均有體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，完成以下填空，每處不超過8個(gè)字。材料一中，大模型能推動(dòng)智能社會(huì)到來，其前提是技術(shù)從“局部應(yīng)用”走向“①”，這本質(zhì)是作為生產(chǎn)工具的技術(shù)的社會(huì)化過程：材料二中，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)的改變體現(xiàn)為“②”，這一變化直接促進(jìn)了③的共享，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展：若違背“生產(chǎn)資料社會(huì)化”原則，可能出現(xiàn)財(cái)富兩極分化、技術(shù)性失業(yè)加劇等問題，這會(huì)反向影響④的發(fā)展。5．結(jié)合兩則材料，說說在馬克思唯物史觀的理論指導(dǎo)下，我們應(yīng)該如何面對(duì)人工智能帶來的變化？閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：靈隱午茶馬寶山白居易走下朝堂，見元稹正在那兒等他。他假裝沒看見，徑直往臺(tái)階下走。元稹緊走幾步，趕到白居易面前：“樂天兄，你今天的話真是有些過頭。指陳時(shí)政之失，無所忌避，連皇上都扯進(jìn)去了。沒看見皇上很不高興嗎？”白居易說：“我是諫臣，是為朝廷諫言指陳時(shí)政的。有話不說透，對(duì)軍國大事陳述不清，豈不是瀆職？”元稹嘆一聲：“怕是有麻煩啊?！卑拙右着c元稹是在貞元十七年于長安相識(shí)的，同住華陽觀學(xué)習(xí)備考，一住就五年。元和元年，二人在制科考試中雙雙勝出。他們?cè)婏L(fēng)相近，又情投意合，便結(jié)下深厚友誼。就在那天晚上，御史大夫李德裕來到白居易家。李德裕是宰相李吉甫的公子，也喜歡詩文。兩個(gè)人先是議了一些詩歌的話題，就轉(zhuǎn)到上午朝議的事情上。李德裕說：“相父說朝議上雖然左拾遺的言語犀利些，有些話還是有道理的。還說樂天是個(gè)人才，該有個(gè)更好的官職啊?！薄爸x謝宰相大人，有冒犯處還望大人海涵。”“不妨事，不妨事，大家都為皇上辦事，口舌之爭(zhēng)難免?！边@晚，一個(gè)左拾遺，一個(gè)御史大夫，兩個(gè)人說得甚歡。第二天，元稹來到白居易家。二人正在院里葡萄架下喝茶，相府家傭人提著一籃蜜橘、一籃苦瓜來了。說是昨天御史大夫看到左拾遺雙目紅赤，心有內(nèi)火，就派小的送下火的果菜來了。相府傭人剛走，元稹就說了：“麻煩事來了吧?！卑拙右滓汇叮骸笆裁绰闊┦拢俊痹≈噶酥阜旁谧雷由系膬苫@果菜：“一籃蜜橘，一籃苦瓜。樂天你是吃甜的呀，還是吃苦的呀？”白居易恍然大悟。這是要他在牛李黨爭(zhēng)①中攤牌呀。正在白居易左右為難時(shí)，家鄉(xiāng)來人告知母親故去。他匆匆忙忙回到故里，守孝三年。當(dāng)白居易再返長安，皇帝安排他做左贊善大夫。這時(shí)候朝廷又出了一件大事。宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺。武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，黨爭(zhēng)正熾的兩個(gè)集團(tuán)居然都保持沉默。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國事，反而說他搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為。他以莫須有的罪名被逐出京城。后來雖然白居易返京，但國事日非，朋黨傾軋，他屢屢上書言事不納。又與好友元稹有隙，心情郁悶。白居易離京外任，于長慶二年十月，赴任杭州刺史。在官場(chǎng)上心灰意冷的白居易一到杭州就被這里的錦繡山河吸引，他詩興大發(fā)，游走在柳浪曲院、平湖清風(fēng)里吟詩作文。這一天，白居易只帶兩名侍從來到靈隱寺。他們一到寺門，看到一位白發(fā)老僧正在送客。老僧上下打量過他，再匆匆送過客，回過頭來問：“施主是新任刺史樂天先生吧？”白居易一愣：“師父您怎就知道？”“沒有猜錯(cuò)就好?！鄙松焓终?qǐng)客人進(jìn)寺，“老衲是寺院住持云海。”白居易急忙施禮：“早知法師大名，今天叨擾了?！痹坪７◣熞贿吔榻B寺院歷史與故事，一邊穿廊走殿，看過天王殿、大雄寶殿、藥師殿和直指堂。這時(shí)候已是晌午時(shí)分了。法師說：“白刺史請(qǐng)到老衲僧舍用茶吧?！卑拙右滓彩强诳柿耍髱熌_步走進(jìn)僧舍。那里早已擺上幾碟點(diǎn)心，一壺西湖龍井，沏得飄香。二人在僧舍品茶，邊飲邊敘，法師說：“上有天堂，下有蘇杭。杭州山水清麗，是寫詩作文的好地方啊。刺史大人一定新作不少吧？”接著法師吟哦：“欲送殘春招酒伴，客中誰最有風(fēng)情？?jī)善咳粝滦虑蟮?，一曲霓裳初教成……”白居易急忙阻攔：“見笑，大師見笑了。那是剛剛來杭時(shí)胡亂涂鴉的，不成詩，不成詩?！狈◣熞恍Γ骸霸姡匀皇窃?，寫得柔婉疏散了些。比起《賦得古原草送別》里的‘離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’的詩句，成色可就大不同了。送別詩詩意盎然，詩情蓬勃。記得是刺史十六歲寫的吧？顧況都說了，憑這詩可居長安不難②。少年有才呀！”大師懂詩，更是世事諳達(dá)。他解說“讀書報(bào)國”：在皇上那里只為一朝、一帝、一人，而在民間則為一地、一時(shí)、一眾生效力，哪個(gè)更有意義呢？告別大師后，白居易立即著手筑堤保湖、疏井浚湖、開渠引水、植柳栽竹。在離杭時(shí)還把自己俸祿的大部分留存官庫，作為疏浚西湖的固定基金。嗣后沿襲成為一種制度，一直持續(xù)五十年之久。白居易在杭州任職三年，其實(shí)掐頭去尾只待了二十個(gè)月，卻為杭州人扎扎實(shí)實(shí)做了幾件事，杭州人至今念念不忘。為了紀(jì)念這位刺史，杭州人把杭州城西南通往孤山的白沙堤改名為“白公堤”，即現(xiàn)在的“白堤”。白居易從杭州再轉(zhuǎn)任蘇州刺史，后來又在多地任職。多少年過去了，白居易念念不忘長慶二年秋天靈隱寺的那次午茶。他感嘆：那天午茶喝得真好哇?。ㄓ袆h改）文本二：寫唐代詩人的生活，這是一個(gè)全新的，但有較大難度的題材。首先，作者要有深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)歷史上著名的文人的經(jīng)歷，特別是他們的風(fēng)骨、個(gè)性、精神、生活習(xí)俗，有透徹的了解，因此，作者要掌握大量的史料，人物要有“正史”的依據(jù)；另一方面，小小說又不是歷史專著，要有逸聞趣事，因此，要有“野史”的材料，方能引人入勝。再加上豐富的想象，才能寫得豐滿綽約。同時(shí)，既要有古人生活的細(xì)節(jié)、音容笑貌；又要有現(xiàn)代的意識(shí)，方能不陳腐呆滯。還要有深刻的哲理蘊(yùn)含其中，有“以史為鑒”的啟發(fā)。由此可見，這類小說，是多元的復(fù)雜綜合，有很大的寫作難度。（摘編自顧建新《點(diǎn)評(píng)馬寶山作品》）［注］①牛李黨爭(zhēng)：中唐時(shí)期以權(quán)臣牛僧孺為首的牛黨與以李德裕為首的李黨，曾長期進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。②白居易年少時(shí)在長安拜見名士顧況，顧況見白居易年少，便告誡他在長安居住不容易。等看到白居易“離離原上草”的詩作后，他認(rèn)為白居易憑借自身的才華，在長安居住也是容易的。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇通過元、白對(duì)話展現(xiàn)二人的尖銳沖突，隨后運(yùn)用插敘手法，插入白居易與元稹同住華陽觀備考的往事，補(bǔ)充了背景。B．李德裕給白居易送蜜橘、苦瓜的情節(jié)，以果蔬選擇隱喻白居易在牛李黨爭(zhēng)中的選擇困境，含蓄地揭示了當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境。C．文本對(duì)靈隱寺的環(huán)境著墨不多，以“穿廊走殿”“僧舍品茶”等寥寥數(shù)語勾勒?qǐng)鼍埃瑓s為白居易與法師的對(duì)話提供了清雅氛圍。D．文中引用白居易的詩作，讓表達(dá)更具文學(xué)性，同時(shí)呼應(yīng)了他詩人的身份，而不同時(shí)期詩作的差異反映了其心境的變化。7．關(guān)于文本一中白居易這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．朝議時(shí)指陳時(shí)政無所忌避，宰相遇刺后上疏力主緝兇，體現(xiàn)了白居易堅(jiān)守職責(zé)、心系國事的擔(dān)當(dāng)精神。B．面對(duì)李德裕送來的蜜橘與苦瓜，白居易在元稹的提醒下恍然大悟，感到左右為難，這使白居易的形象更飽滿。C．白居易雖官場(chǎng)受挫、與好友生隙，但外任杭州時(shí)仍積極筑堤疏湖，說明他未因遭遇坎坷而放棄履職為民。D．白居易在杭州任職時(shí)，留下了大量詩作，杭州人將白沙堤改名為“白公堤”，以表達(dá)對(duì)他詩才的崇敬。8．為什么文本一中白居易感嘆“那天午茶喝得真好哇”？9．文本二提出“這類小說，是多元的復(fù)雜綜合”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)這一說法的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉凝之字隱安，小名長生，南郡枝江人也。父期公，衡陽太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老萊、嚴(yán)子陵為人，推家財(cái)與弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其行，辟召一無所就。妻梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之屬親。妻亦能不慕榮華，與凝之共居儉苦。夫妻共乘蒲笨車，出市買易，周用之外，輒以施人。為村里所誣，一年三輸公調(diào)，求輒與之。又嘗有人認(rèn)其所著屐，笑曰：“仆著已敗，令家中覓新者備君。”此人后田中得所失屐，送還，不肯復(fù)取。（節(jié)選自《南史·劉凝之傳》）材料二：沈麟士字云禎，吳興武康人也。祖膺期，晉太中大夫。父虔之；宋樂安令。麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父岳言玄。賓散，言無所遺失，岳撫其肩曰：“若斯文不絕，其在爾乎?！奔伴L，博通經(jīng)史，有高尚之心。親亡，居喪盡禮。服闕，忌日輒流淚彌旬。居貧織簾誦書，口手不息，鄉(xiāng)里號(hào)為“織簾先生”。嘗為人作竹誤傷手，便流淚而還。同作者謂曰：“此不足損，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳。”嘗行路，鄰人認(rèn)其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。（節(jié)選自《南史·沈麟士傳》）材料三：劉凝之嘗有人認(rèn)其所著屐，予之；此人后得所失屐，送還，不肯復(fù)取。又沈麟士亦為鄰人認(rèn)其所著屐，亦予之；鄰人得屐送還，笑而受之。東坡曰：“此雖小事，然處世當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之。”予謂沈亦未足為法也。君子之道，貴乎別嫌疑，明是非。其實(shí)吾物，何為受誣而與人？使因而不還則成彼奸計(jì)而自貽不韙之名果何圖哉？且所認(rèn)有大于是者，皆可與之而不辨乎？然則麟士所處，雖差勝凝之，要亦不近于人情，而君子不貴也。（節(jié)選自王若虛《滹南遺老集》）材料四：大抵人若為名而為善，則其善必不誠；為名而為學(xué)，則其學(xué)必不固。始雖飾聘巧而希約譽(yù)獎(jiǎng)，若猶不已，則情顯跡著，未免為達(dá)者所嗤。然則是是非非，其可矯揉而為之乎？東坡云：“此雖小事，然處世當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之?！闭娲_言也。（節(jié)選自成侃《虛白堂文集》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使因A而不還B則成C彼奸D計(jì)E而自貽F不韙之名G果H何圖哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．就，赴任，接受任職，與《報(bào)任安書》“草創(chuàng)未就”的“就”意義不相同。B．彌，滿，與蘇洵《六國論》“奉之彌繁，侵之愈急”中的“彌”意義相同。C．其實(shí)，它實(shí)際上，與《種樹郭橐駝傳》“其實(shí)害之”的“其實(shí)”意義相同。D．“則其學(xué)必不固”與《諫太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉凝之仰慕古代先賢，主動(dòng)推讓財(cái)產(chǎn)，甚至將妻子豐厚的嫁妝都分送給親戚，妻子也不追求富貴，和他過著簡(jiǎn)樸、清貧的生活。B．沈麟士幼年時(shí)聰明機(jī)敏，成年后博覽群書，品德高尚，安于清貧，一邊編織竹簾，一邊誦讀詩書，鄉(xiāng)人稱呼他為“織簾先生”。C．沈麟士重視孝道，曾經(jīng)在替人做竹器時(shí)不小心傷了手，想到身體發(fā)膚受之于父母，不應(yīng)毀傷，心中傷感，便流著眼淚回家了。D．面對(duì)他人誤認(rèn)鞋子，劉凝之與沈麟士都選擇當(dāng)即解鞋相予，待對(duì)方察覺錯(cuò)誤、持鞋歸還，劉凝之拒而不受，沈麟士欣然收回。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫妻共乘蒲笨車，出市買易，周用之外，輒以施人。（2）賓散，言無所遺失，岳撫其肩曰：“若斯文不絕，其在爾乎。”14．蘇軾認(rèn)為“處世當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之”，王若虛與成倪對(duì)此表達(dá)了怎樣的看法？他們的理由各是什么？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜雨陳與義【注】經(jīng)歲柴門百事乖，此身只合臥蒼苔。蟬聲未足秋風(fēng)起，木葉俱鳴夜雨來。棋局可觀浮世理，燈花應(yīng)為好詩開。獨(dú)無宋玉悲歌念，但喜新涼入酒杯。［注］陳與義：北宋末、南宋初的杰出愛國詩人。15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩的開頭交代，詩人雖多年身處柴門中，但百事順?biāo)?，快樂無憂，希望如隱者般臥于蒼臺(tái)。B．頷聯(lián)寫蟬聲未盡，秋風(fēng)已至，夜雨驟起，木葉齊鳴，通過視聽結(jié)合描繪了秋夜的獨(dú)特意蘊(yùn)。C．頸聯(lián)借“棋局”感悟大千世界的浮沉之道，與《約客》中“閑敲棋子落燈花”的立意不同。D．本詩的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，以情起，以景承，以理結(jié)，既是吟秋，亦是寫懷，既有雅趣，又有詩興。16．本詩寫出了詩人情感變化的過程，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）生物學(xué)上講，夢(mèng)中驚醒是情緒大腦與自主神經(jīng)系統(tǒng)之間瞬間沖突的結(jié)果，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“，”符合這一科學(xué)原理。（2）在阿房宮遺址面對(duì)游客，導(dǎo)游小張引用《阿房宮賦》“，”兩句話，感嘆人類從歷史中吸取的唯一教訓(xùn)就是不會(huì)吸取教訓(xùn)。（3）郵局劉局長向正在研學(xué)的學(xué)生介紹中國郵政的標(biāo)識(shí)（如圖）：“圖案主體是一只鴻雁，是根據(jù)‘鴻雁傳書’典故設(shè)計(jì)的，我們?cè)诠旁娫~里也學(xué)過很多與此典故相關(guān)的詩句，如‘，’?！蔽濉⒄Z言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。如果天氣晴朗，快下班的時(shí)候，我喜歡在單位四樓待一會(huì)兒，看沉向群山的夕陽，將天色一寸一寸拖入昏瞑。夕陽的余暉從山那邊照過來，照到樓外雪松的翠色，透過葉隙照到走廊后的白墻，照到木桌和報(bào)紙上。想起了讀報(bào)時(shí)光。小時(shí)候，每年臘月，①媽都要在家里墻上刷糨糊、糊報(bào)紙，封住一方方青磚的冰冷。外婆挑春種，我貼著墻壁在報(bào)紙上挨個(gè)兒找字認(rèn)。先認(rèn)認(rèn)得的，一個(gè)字一個(gè)字讀。撞上不認(rèn)得的，仿佛細(xì)石胳腳，一愣，我看字，字看我。我問外婆讀啥，分明只有一個(gè)字，外婆不抬眼，卻讀出一串來-一個(gè)字兒，黑疤疤，它認(rèn)得我，我不認(rèn)得它。我認(rèn)字呢，哪邊認(rèn)得，認(rèn)哪邊。②認(rèn)得的半邊好比戲角兒，不認(rèn)得的半邊就是戲臺(tái)簾子，“戲角兒”把“簾子”撩去一邊兒，“蹚蹚蹚”數(shù)著步子踩出來，(

)，好了，逮著半邊認(rèn)。碰到單個(gè)兒的，哪一邊都不認(rèn)得的，就雞刨土似的刨了一邊兒去。時(shí)間一久，認(rèn)著認(rèn)著，連懵帶猜也能認(rèn)個(gè)大概。字一認(rèn)得多，字就不僅僅是字了。字會(huì)畫畫、會(huì)說話、會(huì)講故事。③好比點(diǎn)種玉米，點(diǎn)著點(diǎn)著，像露珠成行了，珠圓珠圓的一排排；點(diǎn)著點(diǎn)著，青綠成片了，鋪在田里地里，接山青連云白。④農(nóng)事節(jié)氣鳥鳴便在那蕩漾的綠里，風(fēng)吹水紋般粼粼地鋪展開去……18．下列對(duì)文中畫橫線句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句①中，頓號(hào)分隔兩個(gè)動(dòng)詞短語，創(chuàng)造短暫的停頓。B．句②中，結(jié)合語境來看，前一個(gè)引號(hào)表示特定稱謂，后一個(gè)引號(hào)表示特殊含義。C．句③中的分號(hào)，表示并列分句之間的停頓，使句群之間的層次更加清晰。D．句④結(jié)尾處的省略號(hào)表示語意未盡，給讀者留下想象和回味的空間。19．填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不疾不徐 B．露相露臉 C．著急忙慌 D．震耳欲聾20．文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。21．文中畫波浪線的句子多次使用“照到”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22．遇到不認(rèn)識(shí)的漢字，作者會(huì)“讀半邊”，在你看來，這種方法是否可行？請(qǐng)說明理由并舉例。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為什么你的皮膚會(huì)長出新的細(xì)胞來替換掉老化的細(xì)胞？為什么你的身體會(huì)在受傷后自動(dòng)愈合？為什么你的心臟會(huì)隨著你的活動(dòng)強(qiáng)度而調(diào)節(jié)自己的跳動(dòng)速度？這些都是我們具有的一種神奇的能力，就是自我的修復(fù)和調(diào)節(jié)。但陷入困境時(shí)，人們常常把脫困的希望寄托在他人的幫助上，卻忘記了我們本就具備自我修復(fù)與調(diào)節(jié)的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．D2．C3．C4．社會(huì)普遍智能化生產(chǎn)資料共享化知識(shí)理論生產(chǎn)力5．①積極關(guān)注技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切關(guān)注大模型等前沿技術(shù)的發(fā)展，了解其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的潛在影響。②調(diào)整勞動(dòng)結(jié)構(gòu)適應(yīng)人工智能技術(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)技術(shù)工人和高端人才的培養(yǎng)，使之具備適應(yīng)未來智能化社會(huì)的能力。③推動(dòng)知識(shí)共享和創(chuàng)新，鼓勵(lì)知識(shí)理論的共享和創(chuàng)新，使知識(shí)成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。④促進(jìn)社會(huì)公平與和諧，在人工智能的發(fā)展過程中，注重維護(hù)社會(huì)公平