閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“你看，麥子要把整個生命投入到大地的懷抱，才會在秋天捧出沉甸甸的收獲；河流要把全部身軀融入海洋的波瀾，才會在歲月里涌動不息的力量?！薄⑽摹洞蟮氐恼芩肌凡牧隙骸拔野亚G棘當作鋪滿鮮花的原野，人間便沒有什么能將我折磨?！薄櫝堑脑姴牧先骸爱斘覀儼炎约悍胚M更遼闊的天地，渺小的悲歡，都成了值得感恩的饋贈?！薄骷覐垥燥L以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。材料一中，“投入”“擁抱”這兩個詞是主動、深情的，強調(diào)麥子對大地的全然交付。只有完全投入，才能獲得收獲。沉甸甸的收獲是投入后的自然結(jié)果，而非偶然。麥子代表個體生命，大地代表滋養(yǎng)個體的平臺、事業(yè)、集體或時代。這說明脫離集體或?qū)嵺`的奮斗難以結(jié)果；只有將個人才智與更宏大的目標相結(jié)合，才能實現(xiàn)價值最大化。河流“融入”“涌動”比投入更深一層，意味著消弭邊界，成為整體的一部分。涌動則描繪了由此獲得的永恒生命力與影響力。麥子的收獲是階段性、具體的結(jié)果；河流獲得的是持續(xù)、抽象的能量。寓意從實現(xiàn)具體價值，升華為獲得持續(xù)發(fā)展的動力。這說明個體融入更廣闊的共同體海洋，才能突破自身局限，獲得不竭的動力和存在的意義，避免干涸或湮沒無聞。材料二中荊棘指代人生中客觀存在的困難、挫折、痛苦，鮮花原野代表美好、希望、成長的可能性，“當作”是一個主觀的、強有力的認知。它不否認“荊棘”即苦難的客觀存在，但強調(diào)通過主觀的重新定義，可以改變苦難對人的影響。折磨人的往往不是苦難本身，而是人對苦難的恐懼與抗拒。材料二是材料一主動投入應有的心態(tài)。在投身廣闊天地的過程中，必定會遇到荊棘。顧城提供了一種內(nèi)在解決方案，即用樂觀、豁達乃至詩意的心態(tài)去轉(zhuǎn)化困境，將其視為歷練和風景。這是一種內(nèi)在的精神力量。材料三中“放進”是一個有意識的、將自身置于新參照系中的行為?！懊煨〉谋瘹g”指個人得失榮辱等日常情緒。在宏大參照下，它們的性質(zhì)發(fā)生了根本改變。從困擾瑣碎變成了值得感恩的饋贈。材料三指明了“投入”和“融入”的方向與最終目的。我們之所以要投入大地、融入海洋，正是為了進入這個更遼闊的天地。同時深化了心態(tài)的轉(zhuǎn)換。不僅僅是把荊棘看作鮮花，更是在宏大格局中，認識到包括荊棘與鮮花在內(nèi)的全部經(jīng)歷，都是塑造自己、理解生命的珍貴材料。個人的悲歡不再僅是私事，而是在廣闊背景下具有了觀察世界、理解人生的價值。綜合三則材料，最全面的立意是：個體生命應主動投身于時代、集體或崇高事業(yè)的遼闊天地，以積極豁達的心態(tài)轉(zhuǎn)化征途中的荊棘，最終在宏大的格局中，將一切經(jīng)歷淬煉為成就自我、貢獻價值的寶貴饋贈。參考立意：投身廣闊，讓生命結(jié)出碩果。以心轉(zhuǎn)境，荊棘亦成繁花。拓寬格局，看見生命饋贈。融入、心態(tài)、格局，逐夢星辰大海。范文一：沉入大地，照亮蒼穹一粒麥，沉入土壤，方能在秋日俯首成金；一灣水，匯入江海，方能在歲月里浩蕩東流。而人呢？張曉風說，當我們把自己放進更遼闊的天地，渺小的悲歡便成了饋贈。我們既需如麥穗般躬身向下，將根系深植于腳下的土壤；亦需如星辰般抬頭向上，在浩瀚的參照中校準自身的微光。成長便在這一次次沉潛與仰望的往復中，將個體生命的汁液，釀成時代的瓊漿。麥穗的智慧，在于它懂得價值的實現(xiàn)，始于徹底的沉入。它不懸浮于虛空，而是將全部生命，交付給沉默而豐饒的大地。這沉入，并非消極的湮沒，而是積極的化入。如同古籍修復師李云鶴，他將六十載光陰“沉入”敦煌的洞窟，一筆一劃，讓斑駁的飛天重現(xiàn)光彩。他將個體生命“化入”千年的文化命脈，自身的價值便在這無聲的接力中獲得了不朽的重量。又如無數(shù)將青春“沉入”鄉(xiāng)村的駐村干部，黃文秀們的名字，已與脫貧的山鄉(xiāng)血脈相融。他們“化入”泥土，于是從泥土中生長出奇跡。生命若想結(jié)出碩果，必先找到那值得奉獻全部心力的大地。將根系深扎，才能獲得對抗風雨的定力，與向上生長的源源滋養(yǎng)。然而，僅有“沉入”的執(zhí)著，或易囿于一隅的悲歡。這時，便需要顧城式的目光，在荊棘叢生的原野上，辨認出鮮花；更需要張曉風所言的更遼闊的天地，來重塑我們的認知。這重天地，是物理疆域的拓寬，更是個人精神格局的拓寬。蘇東坡半生顛沛，他將個人沉浮“放入”歷史的長河與宇宙的浩渺，于是黃州的赤壁、儋州的椰風，都成了滋養(yǎng)其曠達靈魂的養(yǎng)分。局促的苦難，在恢弘的時空參照下，被淬煉成“一蓑煙雨任平生”的通透。置身“遼闊天地”，意味著超越一己得失的計較，在文明傳承、時代浪潮乃至人類命運的坐標中，定位自身的責任與意義。當目光從“小我”的井底移向“大我”的星空，曾經(jīng)的泥濘足跡，便可能連綴成通向遠方的道路。對我輩青年來說，這份沉入與置入的辯證觀，尤為關鍵。我們當效麥穗之誠，在知識海洋與社會實踐中，選定方向，沉心深耕，將青春的汗水澆灌于實實在在的土壤。與此同時，更需涵養(yǎng)鯤鵬之志，常將自身置入民族復興與人類進步的壯闊藍圖。躬身入局，不做時代的看客。以塵霧之微補益山海，以熒燭末光增輝日月。在沉入中獲取力量，在置入中升華意義。范文二：涓滴入海，自成波瀾一滴水，該如何證明自己的存在？它可以凝于草尖，折射晨光，但轉(zhuǎn)瞬即逝；亦可選擇匯入江河，奔赴海洋，在永恒的律動中獲得不竭的生命。材料告訴我們，無論是麥粒投身大地，還是心靈轉(zhuǎn)化荊棘，抑或是將悲歡置入蒼穹，其本質(zhì)都是，生命力量源于將“小我”之涓滴，主動融入“大我”之洪流，在貢獻與共生中，成就宏闊景象，亦塑造自身。誠然，個體有其獨立的價值與悲歡。然而，若僅囿于自身的邊界，生命便易陷入孤立的困境與意義的稀薄。張曉風啟示我們，超越之道在于“放進更遼闊的天地”。這天地，是歷史文化的長河，是時代發(fā)展的浪潮，是人類共同體的命運。屈原行吟澤畔，其個人遭際的苦痛，因與楚國前途、美政理想緊緊相連，方化為《離騷》的千古絕唱，個體的荊棘由此升華為民族的鮮花。倘若他僅沉溺于一己得失，其淚羅江的縱身一躍，不過是一則悲情故事，而非震撼千年的文化積淀?？梢?，將個體生命置于更宏大的坐標系中，狹隘的“小悲歡”才能獲得深刻的共鳴，轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)更廣闊生命的能量?！叭谌搿辈⒎窍谧晕?，而是在更高維度上對自我的確認與成全。如材料一的麥子與河流，它們的“投入”與“融入”，非但沒有消失，反而在更龐大的系統(tǒng)里，實現(xiàn)了自身形態(tài)的升華。麥?；癁樽甜B(yǎng)生命的食物，水滴化為撼動礁石的波濤。屠呦呦將個人才智融入國家瘧疾防治的迫切需求，歷經(jīng)數(shù)百次失敗，最終從古籍智慧中萃取青蒿素。她的名字，因此與億萬人的生命健康緊密相連，個體的科研生命在人類福祉的宏大敘事中獲得了永恒。個體越是深度參與并促進共同體的繁榮，其自身存在的必要性與獨特性就越是彰顯，價值就越是堅不可摧。對我們青年一代而言，理解并踐行融入的智慧，是時代賦予的必修課。它要求我們，既要有“向下扎根”的沉靜，在