學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第三次考試（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開(kāi)勞動(dòng)者精益求精的工匠精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”?？梢哉f(shuō)，我國(guó)古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工”的社會(huì)氛圍。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無(wú)論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開(kāi)工匠精神，都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó)，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國(guó)品牌國(guó)際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)、國(guó)家形象的亮麗名片。近年來(lái)，我國(guó)品牌建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但在國(guó)際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國(guó)工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，離不開(kāi)各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。社會(huì)對(duì)各種人才的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響勞動(dòng)者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前，社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺(tái)，使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會(huì)上有地位。弘揚(yáng)工匠精神，還需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，在打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”中成就自己的精彩人生。（摘編自陳昊武《在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．工匠們看似“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其實(shí)他們不僅沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)世界，而且還通過(guò)自己的工作成為改變世界的主要力量。B．正是由于古代勞動(dòng)者精益求精的工匠精神，我國(guó)的工藝水平，包括瓷器、絲綢、家具等在世界上一直處于領(lǐng)先地位。C．工匠精神不僅需要“匠氣”，而且需要在堅(jiān)守中追求突破，這對(duì)我國(guó)加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)意義重大。D．從社會(huì)層面而言，弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會(huì)風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．或認(rèn)為工匠精神是雕蟲(chóng)小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵(lì)匠人與世隔絕，諸如此類，都不是對(duì)工匠精神的正確認(rèn)識(shí)。B．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神，我國(guó)古代尊崇工匠的社會(huì)氛圍就非常濃厚。C．世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一，這得益于我國(guó)對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持。D．兩則材料話題相同，但重點(diǎn)不同：材料一側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵，材料二側(cè)重闡述工匠精神的價(jià)值及如何弘揚(yáng)工匠精神。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是（）（3分）A．施品芳精加工大型客機(jī)C919的一個(gè)小零件，足足做了20多個(gè)小時(shí)。B．鐘芳蓉在2020年高考中獲取佳績(jī)，義無(wú)反顧報(bào)考北京大學(xué)考古專業(yè)。C．吳書(shū)瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。D．顧秋亮安裝深海載人潛水器的零部件時(shí)，精密程度達(dá)到了0.02毫米。4．材料二說(shuō)“弘揚(yáng)工匠精神，需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性”，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明如何發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。（5分）5．根據(jù)材料一和材料二，分析在當(dāng)代社會(huì)中工匠精神對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀二閱讀下面的文字，完成6-8題。登泰山記余光中①四月二日我在山東大學(xué)對(duì)五百多位師生演講，是這樣開(kāi)始的：“訪問(wèn)山東，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一程甘旅。能站在黃河與泰山之間，對(duì)齊魯?shù)木ⅲ瑥V義上也是孔丘與孔明的后人，訴說(shuō)我對(duì)于中文的孺慕與經(jīng)營(yíng)，真是莫大的榮幸?！雹谌熘?，我終于登上了泰山。③能登泰山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗０沃?，而是因?yàn)樗匚恢撸膊皇且驗(yàn)樗蹴缰畯V，而是為了它名氣之大。④泰山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方，《說(shuō)卦》指出：“萬(wàn)物出乎震。震，東方也?！睎|方是太陽(yáng)所出，春天所由，自然是萬(wàn)物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。”至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。⑤在中國(guó)哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢(shì)，難怪歷代帝王都要東巡來(lái)此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽(yáng)剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检簟⑶嗟蹖m、玉皇廟，多為道觀，但中途的普照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。⑥峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)?，陰?yáng)一割，神秀獨(dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無(wú)論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬(wàn)年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運(yùn)的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去恣意摧毀。⑦泰山地位如此崇高，經(jīng)過(guò)歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見(jiàn)于成語(yǔ)，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北?！?，就把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書(shū)》中對(duì)秦王如此進(jìn)言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！崩钏故浅耍e高山為喻卻推齊魯?shù)奶┥?。他?dāng)然不便推舉楚山，但對(duì)秦王上書(shū)，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山或太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過(guò)前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯舜而禹湯，傳說(shuō)都封過(guò)泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說(shuō)泰山高，而說(shuō)其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑧四月五日，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過(guò)孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。⑨再往上就沒(méi)有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑩剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺(jué)。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無(wú)依無(wú)憑，我們竟白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長(zhǎng)窗緊閉，隱隱只傳來(lái)

天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過(guò)做八分鐘的仙人罷了，本來(lái)值不得大驚小怪，于是一切都置之

度外了，不覺(jué)得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡?？膳碌那厥蓟拾。?dāng)

年遠(yuǎn)途跋涉來(lái)登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢？這么想著，上面那

翹首天外的月觀峰，原來(lái)只讓我們仰窺其下頷的，竟已朝我們轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)。那許多傲然的山頭，大

大小小，都轉(zhuǎn)過(guò)了臉，低下了頭來(lái)。索道到站了。返仙為凡，再下車時(shí)，天風(fēng)迎面摑來(lái)，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺(jué)。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺(jué)寒意襲脊，呼吸緊張。淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級(jí)，汗盡的山客到此才苦盡甘來(lái)，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來(lái)，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖?。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分

鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過(guò)了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。過(guò)了南天門便是天街，游客便多了?？可降囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)?，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲?shū)B(niǎo)叫，填不滿萬(wàn)古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。從月觀峰過(guò)南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過(guò)七百五十二級(jí)，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來(lái)，每提一步，就像要跨高高的門檻?；仡檨?lái)路，已經(jīng)半陷在暮靄里，并不覺(jué)得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節(jié)選自《泰山一宿》，有刪改，標(biāo)題為編者加）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．易經(jīng)以震卦來(lái)代表東方，而泰山又正好是東岳，這使得泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)。B．作者以李斯的《諫逐客書(shū)》獨(dú)用泰山取譬為例，是為了強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C．作者反思看似的“聰明之舉”，是對(duì)“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的懊悔。D．本文與姚鼐的《登泰山記》都側(cè)重通過(guò)寫(xiě)登泰山的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情。7．下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（（3分）A．第⑥段運(yùn)用伊神一“推”一“擠”的神話故事，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)地說(shuō)明了泰山的形成狀況B．第⑩段短句為主，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C．第段“天風(fēng)迎面摑來(lái)”運(yùn)用了比擬手法，描寫(xiě)出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感D．第段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁之下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。8．作者在開(kāi)篇認(rèn)為“訪問(wèn)山東，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一程甘旅。”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“甘旅”體現(xiàn)在哪些方面？二閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。樊噲傳舞陽(yáng)侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。項(xiàng)羽既饗軍士,中酒,亞父謀欲殺沛公,令項(xiàng)莊拔劍舞坐中,欲擊沛公,項(xiàng)伯常屏蔽之。時(shí)獨(dú)沛公與張良得入坐，樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入到營(yíng)。營(yíng)衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項(xiàng)羽目之，問(wèn)為誰(shuí)。張良曰：“沛公參乘樊噲。”項(xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒生彘。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸俺妓狼也晦o，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽默然。沛公如廁，麾樊噲去。是日微樊噲奔入營(yíng)誚讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。黥布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見(jiàn)上流涕曰：“始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見(jiàn)臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎！且陛下獨(dú)不見(jiàn)太史公曰：“吾適豐沛，問(wèn)其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”（節(jié)選自《史記·樊酈滕灌列傳》）9.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將選項(xiàng)填寫(xiě)在答題卡上。()（3分）噲等A見(jiàn)B上流涕曰C始陛下D與臣E等F起豐沛G定天下H何其壯也10.對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．舍人的意項(xiàng)有：①旅店的主人，②左右親信或門客的通稱，③宋元后用以稱呼權(quán)貴的子弟，猶太稱公子。文中用的是第②個(gè)意項(xiàng)。B．參乘，又作“驂乘”,陪乘或陪乘的人。古時(shí)乘車,尊者在左,御者在中,又一人在右,稱車右或驂乘。由武士充任,負(fù)責(zé)警衛(wèi)。C．禁中主要指帝王所居宮內(nèi)。漢蔡邕《獨(dú)斷》卷上：“戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。”D．附驥之尾，指蚊蠅附在馬的尾巴上，可以遠(yuǎn)行千里。后遂以"附驥之尾"比喻依附先輩或名人之后而成名。后常用為自謙的套語(yǔ)。文中用的就是自謙之意。11.對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．樊噲是劉邦手下的一員猛將，屠狗出身。既有政治頭腦，又勇敢豪爽。當(dāng)劉邦處于危險(xiǎn)境地時(shí)，樊噲不顧個(gè)人安危，闖入營(yíng)帳，義正詞嚴(yán)地譴責(zé)項(xiàng)羽背信棄義，幫助劉邦脫離險(xiǎn)境。B．樊噲闖帳時(shí)，通過(guò)一系列動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，展現(xiàn)出勇猛豪爽，忠貞不二的性格特點(diǎn)。C．劉邦晚年，因患病獨(dú)臥宮中，不見(jiàn)朝臣，表現(xiàn)出意志消沉、精神疲憊的神情。樊噲直入宮內(nèi)，以趙高篡權(quán)的教訓(xùn)，說(shuō)服劉邦，使劉邦精神振作起來(lái)。D．司馬遷在最后的議論中，對(duì)樊噲等人從普通平民通過(guò)自己的努力使自己名垂?jié)h廷，恩德惠及子孫表示驚嘆，表達(dá)了作者認(rèn)為世事難料、人生無(wú)常的消極情緒。12.中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。（4分）（2）是日微樊噲奔入營(yíng)誚讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題江杜甫坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望②時(shí)。水流心不競(jìng)，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉?！咀ⅰ竣僭?shī)寫(xiě)于公元761年，此時(shí)杜甫逃避戰(zhàn)亂，隱居在成都草堂。此詩(shī)是一次游臨江之亭有感

而作?！兑巴肥嵌鸥Φ囊皇灼哐月稍?shī)。表現(xiàn)對(duì)兄弟離散、時(shí)局艱難的憂慮和傷痛。13．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本詩(shī)起筆點(diǎn)題，寫(xiě)作者在一個(gè)溫暖的天氣里游覽江亭，吟詩(shī)望遠(yuǎn)，自然引出下文游江亭的所見(jiàn)

所思。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人觀水望云，于俯仰動(dòng)靜間體味哲理：水流不滯，閑云自在，都出自本性；自己的心也當(dāng)不爭(zhēng)不競(jìng)，自如自在。C．頸聯(lián)融情于景，“寂寂春將晚”流露出心中的寂寞，“欣欣物自私”透露了萬(wàn)物興盛而詩(shī)人獨(dú)自憂傷的悲涼。D．本詩(shī)是杜甫晚年隱居草堂之作，安寧的生活也使作者的詩(shī)風(fēng)一改憂國(guó)憂民、沉郁頓挫，表現(xiàn)出田園之風(fēng)與禪理意味。14．本詩(shī)尾聯(lián)十分精妙，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，從詩(shī)人形象、抒情方式、結(jié)構(gòu)技巧三方面說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分(1)蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“___________________，___________________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。(2)韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給李蟠的。文末所說(shuō)的“”，點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好；而“”,則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。6（3）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：《登泰山記》中，寫(xiě)夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽(yáng)的形體未現(xiàn)，光芒已可見(jiàn)的句子三、課內(nèi)文言文知識(shí)16．下列各句中，不含有通假字的一項(xiàng)是()A．雖有槁暴B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．浩浩乎如馮虛御風(fēng)D．相與枕藉乎舟中17．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．君子博學(xué)而日參省乎己B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C．肴核既盡，杯盤狼籍D．石蒼黑色，多平方18．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況的分類，正確的一項(xiàng)是()①非能水也②上食埃土③擊空明兮溯流光④舞幽壑之潛蛟⑤假輿馬者，非利足也⑥西望夏口⑦崖限當(dāng)?shù)勒撷囗樍鞫鴸|也⑨明燭天南⑩侶魚(yú)蝦而友麋鹿不知東方之既白哀吾生之須臾A．①②⑧⑨/③/④⑤/⑥⑦/⑩/?B．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤/⑩/??C．①②⑧⑨/③⑤/④/⑥⑦/⑩/??D．①⑧⑨/②⑥/③⑤/④⑩/⑦/?19.將下列各句按句式特點(diǎn)分類，正確的一項(xiàng)是()①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②青，取之于藍(lán)③而今安在哉④崖限當(dāng)?shù)勒撷輿r吾與子漁樵于江渚之上⑥是造物者之無(wú)盡藏也⑦此非孟德之困于周郎者乎⑧余始循以入⑨少雜樹(shù)，多松，生石罅A．①⑥/②⑤/③/④/⑦/⑧⑨B．①⑨/②③/④⑦/⑤⑥/⑧C．①⑥/②③/④⑦/⑤/⑧/⑨D．①⑥/②⑤/③④/⑦/⑧⑨20.下列對(duì)課本中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C．古代有不同的紀(jì)年法，如年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年等?！叭尚缰铩敝小叭尚纭睘槟晏?hào)紀(jì)年。D．京師，古代指國(guó)家都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝

京也是此意。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成21-23小題。我一向固執(zhí)地認(rèn)為，是秀麗神奇的中國(guó)山水畫(huà)哺育了唐詩(shī)、【甲】宋詞空前絕后的絢麗和輝煌

，成就了王維、吳道子、米芾、張旭等震古爍今的丹青宗師和繪畫(huà)巨匠。而中國(guó)的山水自然，又

是擁裹著風(fēng)花雪月、夾纏著離愁別緒、浸漬著愛(ài)恨怨憂的歷史境況和人生體驗(yàn)。在平平仄仄的詩(shī)

賦歌詠中，醉人身心，【乙】在追求形意神韻的丹青繪畫(huà)中，張揚(yáng)魅力。涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)是我特別酷愛(ài)的，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色，夏荷秋桂，聽(tīng)羌管弄晴，菱歌泛夜，撲面都是唐宋的遺風(fēng)余韻；【丙】泊舟楓橋，在疏疏的江楓和寥落的漁火中，靜候殘?jiān)孪碌暮剿络娐?，于千年后再度敲亂一個(gè)游子的愁懷；(),看看曾經(jīng)照亮詩(shī)仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹(shù)梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長(zhǎng)河盡頭渾圓的落日里，傾聽(tīng)那些長(zhǎng)眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……【丁】南國(guó)山水的溫婉與柔媚，北疆山水的秀雅與奇異，西域山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的秀美與清寒，莫不令人心曠神怡。一座好山或一川好水，就是一本好書(shū)。暢游好山好水，猶如欣賞一部傳世名著。21.文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)是我特別喜愛(ài)的，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。B.我對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)特別酷愛(ài)，“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我喜歡的。C.我對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)特別喜愛(ài)，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。D.我特別酷愛(ài)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)，“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我喜歡的。23.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.夜發(fā)清溪，踏上秀甲天下的峨眉B.春江月圓，佇立如霜的江沙之上C.攜壺老酒，翹首九月初一的夜空D.月出東山，赤壁下縱一葦之所如五、寫(xiě)作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。路遙在《平凡的世界》中寫(xiě)道："勞動(dòng)，是人生的第一堂課。只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。"新時(shí)代的中小學(xué)生正處在成長(zhǎng)的黃金期，接受勞動(dòng)教育，樹(shù)立勞動(dòng)觀念，深入勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，豐富勞動(dòng)體驗(yàn)，必會(huì)賦予他們更多的成長(zhǎng)空間和力量。作為新時(shí)代的中學(xué)生，上述材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：題目自擬，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。1．D。A.“主要力量”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段“別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”，是“一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”，不是“主要力量”。選項(xiàng)曲解文意。B.“由于古代勞動(dòng)者精益求精的工匠精神”“一直處于領(lǐng)先地位”曲解文意，依據(jù)材料二第二段“我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開(kāi)勞動(dòng)者精益求精的工匠精神”可知，是“一些工藝水平”“在世界上長(zhǎng)期”處于領(lǐng)先地位，它們“離不開(kāi)勞動(dòng)者精益求精的工匠精神”，是和勞動(dòng)者精益求精的工匠精神關(guān)系密切，而不是全部原因。C.“不僅需要‘匠氣’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第三段“工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的‘匠氣’，而是在堅(jiān)守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新”是說(shuō)“工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的‘匠氣’”。故選D。2．C。C.“得益于我國(guó)對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持”錯(cuò)誤，依據(jù)“我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó)，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α笨芍?20多種”強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)量，而工匠精神強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)量、創(chuàng)新精神，選項(xiàng)曲解文意。故選C。3．B。ACD三項(xiàng)都能體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美的工匠精神，B.體現(xiàn)的是鐘芳蓉從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)選擇的專業(yè)，這和工匠精神無(wú)關(guān)。4．①賦予器物以生命，刷新自己的審美追求；②保持愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的原色；③熟練掌握一門技術(shù)；④保持發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)；⑤有臻于至善、超今越古的追求；⑥擁有冰心一片、物我兩忘的境界；⑦能夠格物致知、正心誠(chéng)意；⑧秉持技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。5．①能夠提升個(gè)人技能與專業(yè)素養(yǎng)；②能夠培養(yǎng)專注與堅(jiān)持的品質(zhì)；③能夠促進(jìn)創(chuàng)新與突破；④能夠塑造良好的職業(yè)道德；⑤能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)。詳解4.①根據(jù)材料一第一段“不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域”可知，賦予器物以生命，刷新自己的審美追求；②根據(jù)材料一第一段“是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色”可知，保持愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的原色；③根據(jù)材料一第二段“將一門技術(shù)掌握到爐火純青”可知，熟練掌握一門技術(shù)；④根據(jù)材料一第二段“倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出”可知，保持發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)；⑤根據(jù)材料一第二段“沒(méi)有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越”可知，有臻于至善、超今越古的追求；⑥根據(jù)材料一第二段“沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”可知，擁有冰心一片、物我兩忘的境界；⑦根據(jù)材料一第二段“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)”可知，能夠格物致知、正心誠(chéng)意；⑧根據(jù)材料一第二段“有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”可知，秉持技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。詳解5．①根據(jù)工匠精神需要“將一門技術(shù)掌握到爐火純青”“有一流的技術(shù)”“有出類拔萃、巧奪天工的卓越”可知，要能夠提升個(gè)人技能與專業(yè)素養(yǎng)；②根據(jù)工匠精神有“冰心一片、物我兩忘的境界”，需要“雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”可知，要能夠培養(yǎng)專注與堅(jiān)持的品質(zhì)；③根據(jù)材料二第一段“工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神”，第三段“弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力”“把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新”可知，它能夠促進(jìn)個(gè)人創(chuàng)新與突破；④根據(jù)工匠精神“是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色”“敬畏職業(yè)，追求完美”“通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神”可知，要能夠塑造良好的職業(yè)道德；⑤根據(jù)弘揚(yáng)工匠精神“需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，在打造更多享譽(yù)世界的‘中國(guó)品牌’中成就自己的精彩人生”可知，要能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)。6.C。A.“因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“泰山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳”“至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)”可知，泰山在中國(guó)哲學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的原因不僅僅在于震卦的象征?！罢鹨凰鞫媚?，故謂之長(zhǎng)男”也是泰山在中國(guó)哲學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的原因。B.“旨在強(qiáng)調(diào)泰山‘博大有容’的特征”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“泰山地位如此崇高，經(jīng)過(guò)歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見(jiàn)于成語(yǔ)，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征”“李斯不說(shuō)泰山高，而說(shuō)其大，乃強(qiáng)調(diào)其‘博大有容’”可知，強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的是李斯，不是作者，作者是為了說(shuō)明歷代名士的題詠，讓泰山名氣更加響亮，讓泰山成為崇高的象征。D.“都側(cè)重寫(xiě)偕友登泰山的經(jīng)過(guò)”錯(cuò)誤。本文與姚鼐的《登泰山記》側(cè)重點(diǎn)不同，本文側(cè)重寫(xiě)了泰山的文化。7．D.“反襯”錯(cuò)誤。泰山南天門天街的熱鬧和山壁下澗谷的沉寂是對(duì)比，沒(méi)有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。8．①美好的文化體驗(yàn)。作者體會(huì)到泰山在中國(guó)哲學(xué)中的優(yōu)勢(shì)地位，體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢(shì)雄偉、