2025~2026學(xué)年甘肅省平?jīng)鍪幸恢懈咭簧蠈W(xué)期期中（第二次階段檢測(cè)）語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)“他者”，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)“他者”為鑒，反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)?？v向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只解讀其中的“差”，即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢？我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）材料二：有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識(shí)到，一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢？應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí)，即使在西方社會(huì)學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)域”之類，卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌５囟x的傾向，至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評(píng)。為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢？費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了?！憋@然，費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蟲洞、時(shí)光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個(gè)問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看，費(fèi)孝通使用比喻說明他的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。其實(shí)，在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中，最常見的“角色”概念，也是一個(gè)比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國(guó)學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會(huì)向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭(zhēng)論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’?！彪m然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)，無疑是費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。（摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．費(fèi)孝通在研究中使用了西方人類學(xué)的比較法，以對(duì)比來凸顯差序格局的特點(diǎn)。B．閻云翔認(rèn)為，學(xué)者們對(duì)“差序格局”的誤解，很大程度上源于費(fèi)孝通所使用的“水波紋”比喻本身所具有的平面化、形象化特點(diǎn)。C．孔子的“君子不器”與西方社會(huì)學(xué)中的“角色”都用比喻的方法說明概念，不過前者具有獨(dú)特性，后者具有約定俗成的意義。D．材料二認(rèn)為，閻云翔及其支持者所揭示的“差序格局的問題”，本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合理。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費(fèi)孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B．翟學(xué)偉認(rèn)為，“差序格局”這一概念沒有落入邏輯實(shí)證主義的窠臼，并非其缺陷，反而使其內(nèi)涵更具豐富性與開放性。C．翟學(xué)偉通過列舉物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的隱喻概念，旨在論證隱喻是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的通用語(yǔ)言，其價(jià)值已超越邏輯實(shí)證主義。D．相對(duì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有對(duì)概念不做定義的特點(diǎn)，這從仁、義、禮、智、信都沒有定義可以看出來。3．下列各項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。（白居易《琵琶行》）C．君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（《論語(yǔ)》）D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）4．材料二采用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。5．材料一與材料二爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)觀點(diǎn)差異原因作簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。且看清花摘美酒徐芳凝摘酒，單單這兩個(gè)字，含在口里，就會(huì)讓人津齒生香，忍不住連心頭也會(huì)隱隱一顫。摘花，摘茶，摘菜——花可以摘，茶葉可以摘，菜可以摘，皆因它們是具有固態(tài)的形體，可以拿取，可以摘掐。而酒，這種水一樣流動(dòng)的液體，這種令多少男兒熱血沸騰的精靈，居然也可以用來摘？酒醅在窖池內(nèi)深埋數(shù)月，發(fā)酵成熟出窖，運(yùn)至甑鍋旁，均勻摻拌新的五谷原糧，然后一锨一锨手工裝甑。裝甑的活兒很有講究，并不是簡(jiǎn)單地把酒醅盛進(jìn)甑鍋就行，而是需講究許多的要領(lǐng)，要“輕、松、薄、勻、平”。這五字指令，讓人不禁想起，母親做棉被時(shí)，講求的“松、軟、勻、平”要令。母親做棉被認(rèn)真拿捏的神態(tài)，像極了在甑鍋前細(xì)致裝酒醅的釀酒師傅們。只見釀酒師傅們，手握長(zhǎng)長(zhǎng)的鍬把，一弓腰，一起身，一用力，一拋撒，酒醅輕揚(yáng)，被均勻地鋪撒在甑鍋內(nèi)。一锨又一锨，一锨蓋一锨，酒醅在甑鍋內(nèi)松松軟軟層層加厚，半個(gè)小時(shí)，甑鍋就被裝滿了。整個(gè)過程不急不躁，看似隨意，其實(shí)，他們一直都在從容不迫有條不紊地把控拿捏著一個(gè)度。我站在一旁觀望，不禁感嘆，這哪是釀酒哇，這簡(jiǎn)直就是在進(jìn)行人生的修煉——急躁不得，煩亂不得，寒來暑往，四季交替，是任憑你急也急不來的。酒醅入甑，密封甑蓋。這時(shí)候，摘酒的師傅就要做些準(zhǔn)備工作了，比如在冷卻桶的出酒口接上酒桶，再準(zhǔn)備看花摘酒的“鐮頭”。“鐮頭”即品酒的花盅。雖說酒醅是剛剛上了甑鍋，又是緩火蒸餾，但感覺不過是說話的間兒，清凌凌的原酒就從出酒口汩汩流淌而出了，速度之快，遠(yuǎn)比母親在灶火里蒸一鍋熱氣騰騰的饅頭要迅速得多。剛流出的酒液是酒頭，爆辣，勁頭烈，味雜，是要單另裝桶單另存放，這叫掐頭。酒頭短暫，流程猶如曇花乍現(xiàn)，時(shí)長(zhǎng)不過兩三分鐘，斤數(shù)也不過四五斤而已。酒頭摘完，就要摘優(yōu)級(jí)品了，這才是摘酒的重頭戲。摘酒師傅半蹲在出酒口，目不轉(zhuǎn)睛，手拿花盅，開始看花摘酒。花指酒花。酒花分大清花、二清花、小清花等。優(yōu)級(jí)品的酒花是大清花，其成形快，破碎消失也快。成形與消失，皆在瞬間，要捕捉，不僅需專心，還需靜心，于氣定神閑中瞬間把控，半點(diǎn)浮躁不得。大清花，二清花，小清花……聽著這酒花名，就會(huì)讓人不由自主地遐想。大清花，是否有著大麗花一樣的碩大和濃艷？是否有著一層一層的花瓣，在層層疊加中，擠壓出碗一樣大的艷麗和喧黑？二清花，是否只是從形狀上比大清花縮小一些？小清花，是否從形態(tài)上就更微型？如果你要這樣想，那就錯(cuò)了。大清花，二清花，小清花，它們均不是慣常見到恣意開放的任意花種。說白了，它們根本就不是植物花，而是酒液被截接在花盅里時(shí)，旋即生成的一層酒泡。酒泡在瞬間迅速聚集，像花一樣綻放，隨即又破碎幻滅。那么，師傅們又是如何區(qū)別大清花、二清花、小清花呢？大清花酒花大，與黃豆大小仿佛，透亮，酒濃度高，酒度也勻，酒花消失破碎也快，這時(shí)段的酒品在口里，勁大味香。二清花較之大清花，酒花略小，此時(shí)段的酒液含在口里，味道較之先前有了緩沖，平穩(wěn)且醇香舒適。小清花的酒花就更小了，僅有綠豆般大，層層疊疊，集結(jié)在酒面上，不肯散去，酒味品起來則明顯寡淡了許多。小清花之后，過花摘酒，就成酒尾了，酒尾的口感甜兮兮，開始有了水的質(zhì)感。酒尾也要單另存放，這叫取尾。流動(dòng)的酒液不僅僅能摘，還既可掐頭又可取尾，實(shí)在是玄妙至極。摘酒掐頭取尾的過程，實(shí)在像極了人的一生，少年掐頭，老年取尾，少年與老年時(shí)都懵懂不清，簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)，唯有青年、中年的階段，猶如人生之精華，意氣風(fēng)發(fā)，成熟醇厚，爆發(fā)出人生的精彩。酒花明明不是花，僅僅是酒液在表面形成的一層酒泡，卻被命名為大清花、二清花、小清花、云花……僅一個(gè)摘酒，就已足夠令人驚艷，令人猜想，而這一系列的酒花命名，更讓人聞聽為之瞠目。這是誰為之起的名呵，怎么可以這樣大膽，這樣奇絕，這樣動(dòng)人，只消聽一遍，就過耳不忘。這樣麗字佳詞的配合，這么絕妙詩(shī)意的命名，是什么時(shí)候又是誰起的名？是夏朝陜西白水縣的杜康？還是唐朝時(shí)被涼州美酒醉倒的文人墨客？還是某個(gè)既會(huì)燒酒又嗜好飲酒的青年才??？他釀出了一壇壇好酒，自得滿滿，一番豪飲，酒醉了，豪情萬丈，詩(shī)意滿懷，一個(gè)個(gè)清麗飄逸的名稱，便脫口而出了？涼州自古就是釀造美酒的地方，唐時(shí)尤盛。有人說，誦唐詩(shī)繞不開涼州詞，提及涼州詞繞不開涼州酒。涼州美酒綿綿流長(zhǎng)，醉倒過無數(shù)文人騷客、達(dá)官貴人，也使無數(shù)邊塞戰(zhàn)士醉臥沙場(chǎng)，更成就了一位又一位史冊(cè)留名的邊塞詩(shī)人。有著這樣歷史悠久、美酒飄香的土壤，有著家喻戶曉、婦孺皆知的《涼州詞》，還有“醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前”的酒醉女子的嬌美憨態(tài)，更有岑參“老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。道旁榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否”的戲問，不禁就豁然開朗了。在此種背景下，想來，出現(xiàn)像“摘酒”“大清花”“小清花”“云花”“水花”等三五個(gè)清雅脫俗的麗字佳句，實(shí)在也不是什么令人大驚小怪之事了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“輕、松、薄、勻、平”的五字指令高度概括出了裝甑工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求，可以看出裝酒醅這一釀酒工序的精細(xì)程度。B．文中提及母親做棉被、蒸饅頭，是因?yàn)獒劸频某绦蛞l(fā)了作者的思鄉(xiāng)念親之情，也給作品添加了親切和深情的意味。C．相較于摘酒頭，看花摘酒是更要緊的時(shí)刻，由摘酒師傅“半蹲”“目不轉(zhuǎn)睛”的姿態(tài)就可以看出這一過程的重要。D．作者驚嘆于一系列酒花的命名，與其說是在感慨名字的大膽和富有想象力，不如說是在感慨酒文化的奧妙動(dòng)人。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以“摘酒”開篇，然后以摘花、摘茶、摘菜做比較，再以酒“居然也可以用來摘？”這一好奇之問引出下文，吸引讀者。B．文章在看花摘酒部分花費(fèi)了大量筆墨，不僅照應(yīng)了標(biāo)題，也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)酒文化中這一獨(dú)特工藝的由衷贊嘆。C．作者從酒花的大小和酒的口感這兩個(gè)方面細(xì)致地介紹如何區(qū)別清花，其中兼用比喻修辭，寫得翔實(shí)生動(dòng)、趣味橫生。D．作者在敘述中有細(xì)膩的描寫，將所見內(nèi)化升華為對(duì)人生和歷史文化的深沉感慨，情理交織，語(yǔ)言有收放自如的詩(shī)意。8．文中畫波浪線的部分用了多個(gè)“一”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。9．文章的最后兩段跳轉(zhuǎn)到對(duì)酒花的命名的思索，作者為什么要這樣寫？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完10-14題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨礪，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒得一階半級(jí)便自為足全忘修學(xué)；議論得失，蒙然張口，如坐云霧；談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)。不可自棄。魏武，老而彌篤，此少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。古人勤學(xué)。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。綺以才華，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽(yáng)朱詹，好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字：讀《五經(jīng)》者，是徐邈①而非許慎。不知書音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得《通俗》《廣雅》而不屑。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）【注】①徐邈：晉代學(xué)者，著有《五經(jīng)音訓(xùn)》，被尊為宗師。后文提到的許慎為東漢學(xué)者，編撰了《說文解字》，被稱為“字圣”。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；蛞蚣沂烙郃緒B得C一階D半級(jí)E便自F為足G全H忘修學(xué)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．礪，文中指磨煉，與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）一句中“礪”字的含義用法相同。B．專利，文中形容人的專注、敏銳，與現(xiàn)代社會(huì)所說的“專利（權(quán)）”用法不同。C．禮，文中的意思是尊重、禮遇，與成語(yǔ)“禮賢下士”中“禮”字的含義相同。D．小學(xué)，文中指文字學(xué)，與“小學(xué)而大遺”（《師說》）中的“小學(xué)”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．針對(duì)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、無所事事的現(xiàn)象，文章指出不同行業(yè)的人都應(yīng)做到業(yè)有所專，這與《師說》中“術(shù)業(yè)有專攻”的說法有一定的相似性。B．曹操?gòu)纳俚嚼蠈W(xué)習(xí)不倦，是“學(xué)不可以已”的寫照；曾子、荀子的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和最終成就表明，只要有向?qū)W之心，成年后發(fā)憤也可以有為。C．劉綺和朱詹是勤學(xué)改變?nèi)松牡湫?，他們家境貧寒，一個(gè)燃草照明夜讀，一個(gè)吞廢紙充饑，都沒有放棄學(xué)習(xí)，最終憑借才華得到重用。D．有的求學(xué)之人，如徐邈而不是許慎，對(duì)《通俗》《廣雅》之類的書不屑一顧，這是因?yàn)樗幻靼渍Z(yǔ)音只是文字的枝葉，字義才是文字的根本。13．把文中畫橫線的句子以及教材語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。14．第二段提出了哪些學(xué)習(xí)觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。聽蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！咀ⅰ竣倬G綺，古代著名的琴。②流水，《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”③霜鐘，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知鐘鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫這位琴師是來自峨眉山，一個(gè)“下”字寫出了琴師的氣派，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕之情。B．頷聯(lián)正面描寫蜀僧彈琴?！耙粨]手”是描摹彈琴的動(dòng)作，表現(xiàn)琴師演奏時(shí)動(dòng)作的瀟灑遒勁。C．頸聯(lián)的“流水”，是說自己的心像被流水洗過一般暢快明凈?！八姟秉c(diǎn)明時(shí)令，與尾聯(lián)的“秋云暗幾重”照應(yīng)。D．尾聯(lián)寫聽完蜀僧彈琴后的感覺，舉目四望，青山已暮，秋云灰暗，詩(shī)人的心情也隨之變得惆悵、沉重起來。16．本詩(shī)在音樂描寫上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《中庸》中說“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑”，《老子》中說“千里之行，始于足下”，這些都與荀子在《勸學(xué)》中說的“________，________”一樣，用行路形象地論述積累的重要性。（2）古人喜歡描寫服飾來代指人物或展現(xiàn)人物特點(diǎn)，《短歌行》中“________”一句用服飾來代指周代學(xué)子，《念奴嬌·赤壁懷古》中“________”一句展現(xiàn)了古代儒者的裝束特征。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感書寫在唐宋詩(shī)詞中比比皆是，如“________，________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。夏季的第二個(gè)節(jié)氣是小滿。古人認(rèn)為，“斗指甲（北斗七星指向‘甲’方位）為小滿，萬物長(zhǎng)于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也”。在這個(gè)時(shí)候，陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，日暄雨潤(rùn)，田野上的小麥、水稻等谷物，籽粒開始灌漿，逐漸飽滿，（）。①在二十四節(jié)氣中，②“小”與“大”往往成對(duì)出現(xiàn)。③如小暑和大暑相對(duì)，④構(gòu)成了最后兩個(gè)夏季的節(jié)氣。⑤唯獨(dú)初夏的“小滿”落單。⑥這個(gè)特殊的節(jié)氣命名，⑦寓意著古人怎樣的物候觀察和哲理思考？《說文》：“滿，盈溢也?！痹跐h字中，“滿”是一個(gè)形聲字。一方面，從義符上看，“滿”字從“水”。早期文字中，以“水”為義符的字甚多，有的記述水之滿盈，如滔滔江水洋洋大海，有的則記述水之微細(xì)，如涓涓細(xì)流潺潺溪水。同樣的，“水”旁也可以表示數(shù)量的滋益盈潤(rùn)，如“滿、沛、滋、潤(rùn)”等字；有的則表示①，如“減（減）、渻（?。?、渴、涸”等字，形成了鮮明而有趣的對(duì)比。另一方面，從音義上看，“蔓”“懣”“漫”等字和“滿”同源，詞義特點(diǎn)是覆蓋和彌漫，從而充盈在空間、時(shí)間乃至情緒之中。蔓，是延伸的藤蔓，滿山遍野而肆意生長(zhǎng)。懣，是填滿的心緒，積郁充盈卻無從排遣。漫，是天地的廣袤，也是時(shí)間的長(zhǎng)久。至于滿字，本義指飽滿、充盈，故可以用“滿”來形容雨水的豐沛，如“雷雨之動(dòng)滿盈”；也可以用“滿”來形容糧倉(cāng)的充實(shí)，如“都鄙廩庾盡滿”；亦可