2025~2026學(xué)年福建省廈門市松柏學(xué)校高一上學(xué)期期中語文試卷一、文言文閱讀1.下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．少無適俗韻適：適應(yīng)何時可掇掇：拾取，摘取B．枉用相存存：生存憔悴損，如今有誰堪摘？憔悴：凋零、枯萎C．守拙歸園田守拙：不隨波逐流，固守節(jié)操萬里悲秋常作客作客：客居他鄉(xiāng)D．契闊談讌契闊：久別重逢失向來之煙霞向來：原來2.下列句子中加點的詞語，古今意義相同的一項是（）

A．煙濤微茫信難求B．萬里悲秋常作客C．百年多病獨登臺D．潦倒新停濁酒杯3.下列句子中加點詞語的活用方式與例句相同的一項是（）例句：云青青兮欲雨

A．栗深林兮驚層巔B．贏得倉皇北顧C．鼓瑟吹笙D．糞土當(dāng)年萬戶侯二、語言文字運用4.下列對課文內(nèi)容的理解錯誤的一項是（）

A．同為寫景名篇，《故都的秋》飽含深情，用簡練典雅的語言寫出了故都北平秋天的韻致；《荷塘月色》善于鋪陳，善用比喻、通感，運用大量的疊詞描繪出月下荷塘的美。B．《故都的秋》寫景僅是擷取印象最深的片段景物，不求完盡，但求代表性；《荷塘月色》以一處窄小的景物和背景為透視目標(biāo)，從不同角度寫景。C．郁達(dá)夫鐘愛藍(lán)花疏草，冷色調(diào)的花和給人枯瘦之感的草均與作者希望賞玩秋味到“十分”的心境相符；荒蕪的地壇在史鐵生眼里卻充滿了生機，使他感受到了生命的涌動。D．散文多有閑筆，閑筆不閑。《故都的秋》中的“秋雨秋涼”似與前文景物無關(guān)，卻傳達(dá)了人們對秋意漸濃的感受，表現(xiàn)了秋味的十足；《荷塘月色》引用《采蓮賦》，體現(xiàn)了作者對蓮花高潔品格的贊美。5.下列各項中對下列作品的賞析，表述有誤的一項是（）

A．《短歌行》和《歸園田居》（其一）這兩首詩均為古體詩，但表達(dá)技巧有很大不同。前者運用比興手法，化用典故或引前人詩句表達(dá)心志；后者則善用白描，勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。B．《夢游天姥吟留別》與《琵琶行》均屬歌行體的古體詩歌。前者借助奇特的夢境的描寫來表達(dá)自己的反抗精神和豪邁氣概；后者則敘述了琵琶女和自己的人生遭際，表達(dá)“同是天涯淪落人”的感傷之情。C．《夢游天姥吟留別》運用想象、夸張，描寫了一個迷離惝恍的夢境；而《琵琶行》通過環(huán)境描寫和聽眾的反應(yīng)來側(cè)面表現(xiàn)琵琶女技藝之高超。D．《念奴嬌?赤壁懷古》與《永遇樂?京口北固亭懷古》表達(dá)手法各有不同：前者借赤壁雄奇之景襯托周瑜的英雄形象，風(fēng)格沉郁悲壯；而后者則多用典故，借古諷今，含蓄深沉。6.下列選項中，字音字形完全正確的一項是（）

A．裊娜還酹（liè）蓊蓊郁郁雋永（juàn）B．訇然嘔啞（yǎ）幽僻熨帖（yù）C．羈鳥一椽（chuán）妖童媛女梵婀玲（ē）D．憨眠汶水（wèn）窸窸窣窣斂裾（jù）三、整本書閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語是多少中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此？“私”的毛病在中國實在比“愚”和“病”更普遍得多從上到下似乎沒有不害這毛病的。如果我們要討論“私”的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下。②西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是想具體一些，使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作“團(tuán)體格局”。③我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間、某一地點動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑤在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑦中國傳統(tǒng)社會中，為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私呢，他是不能承認(rèn)的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團(tuán)體，為這個團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國家觀念、鄉(xiāng)土社會中是沒有的。⑧在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．把西洋社會比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸顯了西方團(tuán)體具有一定界限的特征。B．中國傳統(tǒng)差序格局像以個人為中心推出的一圈圈的水波紋，其圈子由近及遠(yuǎn)，關(guān)系則由親及疏。C．鄉(xiāng)土社會中，任意兩個人的親屬關(guān)系體系可以是相同的，但是其體系內(nèi)的具體親屬則完全不同。D．差序格局中社會關(guān)系是私人聯(lián)系構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，故傳統(tǒng)社會的所有社會道德在私人聯(lián)系中才有意義。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．西洋團(tuán)體格局中，團(tuán)體之間界限分明，個人不會侵犯大家的權(quán)利，團(tuán)體也不會抹煞個人價值。B．中國傳統(tǒng)社會存在具有伸縮能力的差序格局，是鄉(xiāng)土中國不能形成現(xiàn)代國家觀念的基本原因。C．中國差序格局中公私是相對的，無確定界限，于任何一圈向內(nèi)看或向外看，都可以說是公的。D．“差序格局”所關(guān)注的是中國傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系問題，不涉及文化傳統(tǒng)與社會習(xí)俗問題。9．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是（）

A．卡耐基認(rèn)為：“成功來自于85%的人脈關(guān)系，15%的專業(yè)知識?！盉．《增廣賢文》曰：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！盋．三毛指出：朋友：再親密，分寸不可差失，自以為熟，結(jié)果反生隔離。D．老子認(rèn)為人與人之間當(dāng)“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。10．請結(jié)合材料中的觀點，分析下面這種現(xiàn)象。王亮宴請自己新結(jié)識的生意伙伴周陽，向周陽介紹自己的妻子，說：“這是我家里的?！庇纸榻B自己的發(fā)小，說：“這是我發(fā)小，是自家兄弟?！毕g，王亮和周陽達(dá)成了合作協(xié)議，高興地對周陽說：“以后，咱們就是一家人了?！彼?、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。三哺洼范子平我1939年在晉北參軍，進(jìn)的是115師344旅。后來我們東進(jìn)山東，成了八路軍五縱，又南下江蘇，改編為新四軍三師，全軍換了藍(lán)灰色軍裝。我在八團(tuán)一營三連當(dāng)班長。我們八團(tuán)是井岡山28團(tuán)的底子，很有名氣，人稱老八團(tuán)，駐扎在鹽城建湖一代，時不時跟鬼子和偽軍干上一仗。我們班來了一個新兵宋城，中等個子，圓臉小眼——說是新兵不假，加入我軍才一周，但要說當(dāng)兵的資歷也不淺。國軍135師從他家鄉(xiāng)路過時他當(dāng)了兵，打過不少仗，豫南會戰(zhàn)中受重傷，被救下來，傷好后在家鄉(xiāng)當(dāng)民兵，聽說老八團(tuán)在此駐防，就不顧一切投奔過來了。宋城能說會道，有點大大咧咧的。那次連里吃餃子，他端起碗忽然淚下，說，娘，離家遠(yuǎn)了，要不我給您老人家送去！我問他家在哪里。他說三哺洼，還蹲下用小樹枝在地上劃這幾個字。他說，爹早死了，沒別的親人，娘一個人拉扯他長大。沒兩天他就受到我的批評。我厲聲道，宋城，軍帽要戴端正！他啪地一個立正，高聲回答：是！但緊接著他又嬉皮笑臉，說你派我去營部領(lǐng)東西，山路跑個來回，出了一頭汗！我說，出汗也得戴正軍帽！宋城又大聲道：是！然后他又說，這頂舊軍帽大了，一低頭它就歪。因為連續(xù)作戰(zhàn)，服裝供應(yīng)不及時，宋城的這身偏大，還是副班長到敵占區(qū)執(zhí)行任務(wù)時留下的舊軍裝。1943年秋，我們團(tuán)每班分到一套新軍裝。我看有的班是班長穿，就給大家公布一下，說，弟兄們，這次只有一套，我就先穿上，以后還會往下分，咱都會穿上新軍裝的。弟兄們都沒說啥。我正要將折疊好的新軍裝打開時，宋城說話了。他說班長這不合理，咱新四軍不是官兵一致人人平等嗎？我說是呀，但跟分軍裝沒關(guān)系呀。宋城說咋沒關(guān)系？你班長就能先穿？他這一說把大家目光都吸引過來。我說，我也不是要先穿，就是不想動那個腦筋，咱班十二個人該誰穿？班長不穿更不好辦！他說那也不能你穿！我說，你說咋辦？該你穿？宋城說，我沒說該我穿，我是說該捏蛋兒！我一愣：抓鬮兒？宋城說是呀，抓鬮公平。我看大家的目光好像都贊成，想想也是這個理，說那抓就抓！來，裝我口袋里，十一粒黃豆一粒黑豆，誰捏住是誰的！誰知道天意，宋城最后抓，但就他捏出的是黑豆！他看看我又看看大伙兒。我將新軍裝扔給他說，穿！他說真的我穿？我說定好的規(guī)矩，你不穿誰穿！大家都拍著巴掌哄笑說，你小子有福氣！他不再客氣，當(dāng)即換上新軍裝，正合身，還真像那回事。我說，你這小子，把軍容軍紀(jì)給我弄好，弄不好小心我整你！不久就是鬼子的大掃蕩，連長下令分散突圍。我們班一路沖殺，突到一條大河邊，四顧就剩六個人了。夜色中宋城從河灣港汊中找到一艘小船，我們在船頭架起機槍，躲過鬼子巡邏艇，劃過大河到了對岸。我觀察一下，正要下令上岸，宋城小聲說，班長，這地方我熟，上岸就是疙瘩坡。我說，往下說！宋城說，疙瘩坡樹林茂密，小心有埋伏。我說，大李，跟我走，上去摸摸情況。宋城說，你是一班之長，還要帶弟兄們突圍呢！我去探探，一人就行。我就揮手讓他去了?？墒撬纬菦]走幾步就返回來說，班長，我要是那個了，你代我到三哺洼看看俺娘。我怒道，凈說晦氣話！你給我好去好回！宋城躡手躡腳上去了。我們都緊張地仰視著岸上黑黝黝的那道坡。只聽宋城大喊“有埋伏！”接著是手榴彈的爆炸聲——大約是宋城扔出的，幾乎同時響起了爆豆般的槍聲。我立即命令大李去接應(yīng)。但宋城已在彈雨追擊中疾奔過來了，剛跨到岸邊，撲通一聲栽翻了，順著岸坡咕嚕嚕滾下來。大李他們將宋城架上船。鬼子已經(jīng)沖過來。我們的機槍響了。大家一邊還擊一邊急急地劃船駛離。我趕緊看宋城，他后心中彈穿到前胸，脖子上也中了彈，身上滿是鮮血，已經(jīng)沒有了呼吸……講故事的是我父親邵健，他說我這條命是宋城換給我的！父親還把自己的名字改成邵三哺。反掃蕩結(jié)束后他專門去尋找三哺洼，但費了很大勁兒也沒找到，也打聽不到宋城的娘。據(jù)說這一帶叫什么洼的小村很多，但鬼子大掃蕩都燒光了，一片片廢墟也不好辨認(rèn)。后來父親又去找?guī)状?，還聯(lián)絡(luò)了大李——二十世紀(jì)六十年代大李已是省軍區(qū)司令員了——借助他的力量反復(fù)查詢。父親成天念叨著，但始終沒有結(jié)果。父親2004年去世時交代的，讓墓碑上刻上“三哺洼宋城的戰(zhàn)友邵三哺”。我們每次去祭奠，看到墓碑就想起宋城和他的娘親。這天中午，我的兒子小亮一溜小跑過來喊，爸，表哥去鹽城了。我說他去鹽城干啥？小亮說，他跟市領(lǐng)導(dǎo)去出差，發(fā)現(xiàn)有個“三哺洼園藝基地”，規(guī)模還不小。我忙說，他問了嗎？小亮說，表哥跟著領(lǐng)導(dǎo)不方便拐彎，但他說基地就在鹽城建湖高速旁邊。我愣住了：或許那個地方就是三哺洼村？也許就是紀(jì)念宋城。于是，我們父子踏上了南下建湖的路，這充滿神圣感的探親之路。11．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說中的班長和宋城都是英勇無畏的革命戰(zhàn)士，在戰(zhàn)斗中屢建奇功，都是小說的核心人物。B．小說中“老八團(tuán)”和“新四軍”等稱呼，以及戰(zhàn)士們軍裝變化，體現(xiàn)了歷史背景和時代特征。C．小說通過描繪宋城的外貌、言行舉止以及與其他人物的互動等細(xì)節(jié)，生動地展現(xiàn)了其性格特點。D．小說中的人物對話，生動自然，既符合人物身份，又推動了情節(jié)發(fā)展，增強了故事的感染力。12．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．“還蹲下用小樹枝在地上劃這幾個字。”——通過動作描寫生動地描繪了宋城的行為過程，表現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)的懷念。B．“我一愣：抓鬮兒？”——通過神態(tài)、語言等描寫表現(xiàn)了“我”的意外和驚訝，富有生活氣息，也引出下文的情節(jié)。C．“他后心中彈穿到前胸，脖子上也中了彈，身上滿是鮮血，已經(jīng)沒有了呼吸……”——用夸張手法表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。D．“父親成天念叨著，但始終沒有結(jié)果。”——“成天”一詞強調(diào)了念叨的頻率和程度，表現(xiàn)了父親對尋找宋城娘的執(zhí)著。13．請結(jié)合文本談?wù)剬Α案赣H要在墓碑上刻上‘三哺洼宋城的戰(zhàn)友邵三哺’”的理解。14．讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評。請圍繞敘述角度的變化，擬寫出你的短評要點。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道四年，通判建康府。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地?！痹t獎諭之。詔委以規(guī)畫，乃度馬殷營壘故基，起蓋寨柵，招步軍二千人，馬軍五百人，傔人在外，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費巨萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。差知隆興府兼江西安撫。時江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬。”次令盡出公家官錢、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?。帝嘉之，進(jìn)一秩。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者垂萬世名孰謂公死凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》，有刪改）15．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句處的字母填涂在答題卡上。所A不B朽C者D垂E萬F世G名H孰I謂J公K死L凜M凜N猶O生16．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．建康，今南京市的古稱。與辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的“建康”相同。B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可報告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)、陳政要、言兵事。C．緡錢，可以指用繩穿連成串的錢；在漢代也可以作為計算稅課的單位；后泛指稅金。D．長短句，文中指詩詞。詞是一種韻文文體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代。17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．辛棄疾在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，給皇帝上疏，希望皇帝告誡州縣以仁愛百姓為本，懲處違法貪贓者。B．辛棄疾奉命籌建飛虎軍時；藏起御前金字牌，最終建成飛虎營柵，再陳奏事情的本末，畫圖進(jìn)獻(xiàn)，解除了皇上疑慮。C．辛棄疾任江西安撫使時，成功賑災(zāi)；信州謝源明不顧幕僚的反對向辛棄疾求助，辛棄疾將十分之三的米船撥給了信州。D．辛棄疾曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲棹歌》；他的文風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。18．朱熹去世時，他的學(xué)說正被朝廷宣布為“偽學(xué)”，門生故舊因避忌而不敢去送葬，辛棄疾卻前往哭祭，對此你怎么看？六、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病后登快哉亭①賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生?！咀⑨尅竣倏煸胀ぃ何挥诮裥熘輺|南。本詩是詩人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黃華：菊花。19．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)以鳴蟬起興，點明鄉(xiāng)愁的主旨?！暗靡狻倍?，既寫出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩人的欣羨之情。B．頷聯(lián)字面上只寫了病后，卻透露出病前和病中的消息；字面上只寫了夢后，實則暗示出曾有數(shù)次的思鄉(xiāng)夢。C．頸聯(lián)虛寫，烏鴉帶引斜陽光芒投進(jìn)古寺，小草帶引野外景色進(jìn)入荒城，一“帶”一“將”，景色融合自然。D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語新穎奇警，不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，又給人以冷的感覺。20．同是以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩與杜甫《登高》相比，在意境營造和情景安排順序上有何不同？請簡要分析。七、名篇名句默寫21.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“鳥擇良木而棲，人擇明主而居”，反映出賢才離亂中無處安身，對自己的歸宿猶豫不決的句子是“_______，_______”。（2）李白《夢游天姥吟留別》中的“_______，_______”兩句，描寫神仙世界出現(xiàn)前，天空黑云籠罩、水面煙霧迷蒙的景象。（3）白居易《琵琶行》中運用比喻描寫樂曲高潮部分，借寫戰(zhàn)爭中的刀光劍影來表現(xiàn)琵琶聲給人激烈緊張之感的句子是“_______，_______”。（4）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“_______，_______”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（5）李清照的《聲聲慢》中的“_______，_______！”直抒胸臆，身世之痛、家國之痛、孤獨之病等哀愁浸滿了作者心靈。（6）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借“_______，_______”的景象，表達(dá)了對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（7）《詩經(jīng)?靜女》中“_______，_______”兩句是男主人公對戀人贈物“愛屋及烏”式