2025~2026學(xué)年福建省泉州市五中高一10月月考語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．百舸（gě）黯淡（àn）寥廓（guō）曖曖（ài）B．嬌嗔（chēn）淥（lù）水?dāng)y手（xié）天姥（lǎo）C．罅（xià）隙稠密（chóu）斥責(zé)（chè）空曠（kuàng）D．遏止（è）羈鳥（jī）遒勁（qiú）剡（shàn）溪2.對(duì)下列各句的描寫方法判斷有誤的一項(xiàng)是（）

A．他的兩條長(zhǎng)腳靈巧地向上一跨就上了車，接著一陣嘰里哐啷，綠色的車門就在姑娘們面前沉重地合上了。（動(dòng)作描寫）B．“香雪，過(guò)來(lái)呀，看！”鳳嬌拉過(guò)香雪向一個(gè)婦女頭上指，她指的是那個(gè)婦女頭上別著的那一排金圈圈。（動(dòng)作描寫，語(yǔ)言描寫）C．他見我挨他坐下，立即張皇起來(lái)……局促不安。（動(dòng)作描寫）D．這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。（肖像描寫）3.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們……

A．天空那么藍(lán)，一群大雁往南飛，一會(huì)兒排成“人”字，一會(huì)兒排成“一”字。B．中國(guó)空間站命名為“天宮”，其基本構(gòu)型包括天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙和夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙。C．蘇軾彰顯著他獨(dú)特的魅力，正如林語(yǔ)堂所說(shuō)，“蘇東坡是個(gè)不可救藥的樂(lè)天派”。D．“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。4.下列選項(xiàng)中說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌在形式上不是以句子為單位，而是以行為單位。分行的主要根據(jù)是節(jié)奏，而不是內(nèi)容。B．詞是我國(guó)古代一種可以配樂(lè)歌唱、句式長(zhǎng)短不齊的文體，區(qū)別于長(zhǎng)短句、詩(shī)余。它始于隋唐，盛于宋。C．古人按字?jǐn)?shù)的多少把詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，《沁園春·長(zhǎng)沙》屬于長(zhǎng)調(diào)。D．“沁園春”是詞的詞牌，它規(guī)定了這首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等；“長(zhǎng)沙”是這首詞的題目，它揭示了這首詞的主要內(nèi)容。二、文言文閱讀5.下列加點(diǎn)字詞在句中的意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．但為君故，沉吟至今暮去朝來(lái)顏色故B．凡六百一十六言感我此言良久立C．四十三年，望中猶記予猶記周公之被逮D．我欲因之夢(mèng)吳越因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之6.下列各組加點(diǎn)字詞的活用類型全都相同的一項(xiàng)是（）①大江東去②公以是益奇之③其岸勢(shì)犬牙差互④凡六百一十六言，命曰《琵琶行》⑤糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯⑥膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭⑦云青青兮欲雨⑧栗深林兮驚層巔⑨檣櫓灰飛煙滅

A．①③⑥⑨B．③⑤⑥⑦C．②④⑥⑧D．⑤⑥⑦⑨7.下列各組加點(diǎn)字詞在句中的意義與在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義，全都相同的一項(xiàng)是（）

A．老大嫁作商人婦明年秋，送客湓浦口B．人生幾何悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地C．一時(shí)多少豪杰因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之D．雄姿英發(fā)滿地黃花堆積，憔悴損三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)下詩(shī)壇，同質(zhì)化的平庸作品隨處可見，好詩(shī)、大詩(shī)卻屈指可數(shù)。詩(shī)壇很熱鬧，詩(shī)歌很寂寞。新詩(shī)似乎就在于它的無(wú)限自由。就是隨心所欲地書寫那些與大眾無(wú)關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)的“藝術(shù)”，就是在語(yǔ)言上沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的“藝術(shù)”。其實(shí)，詩(shī)抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感：經(jīng)過(guò)淘洗、提高的社會(huì)情感，而不是原生態(tài)的情感，個(gè)人身世的瑣碎情感不具備入詩(shī)的資格。以自己獨(dú)特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗(yàn)，才是優(yōu)秀的詩(shī)人。詩(shī)歌史上的優(yōu)秀詩(shī)人幾乎都不是只熱心守護(hù)自己心靈，總有家國(guó)情結(jié)，“心事浩?！?。詩(shī)是無(wú)言的沉默，無(wú)聲的心緒，無(wú)形的體驗(yàn)，以言來(lái)言那無(wú)言，以開口來(lái)傳達(dá)那沉默。詩(shī)家語(yǔ)是一種詩(shī)人“借用”一般語(yǔ)言組成的詩(shī)的言說(shuō)方式。一般語(yǔ)言一經(jīng)進(jìn)入這種言說(shuō)方式就發(fā)生質(zhì)變：意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂(lè)性、彈性、隨意性的靈感語(yǔ)言，內(nèi)視語(yǔ)言。用西方文學(xué)家的說(shuō)法，就是“精致的講話”。中國(guó)詩(shī)歌講究“苦而無(wú)跡”，也就是高明的詩(shī)人是不會(huì)把自己的寫詩(shī)之苦傳染給讀者的，相反，詩(shī)人總是想方設(shè)法讓讀者最容易、最輕松、最愉悅地走進(jìn)自己深邃的詩(shī)歌世界。詩(shī)人之苦帶來(lái)讀者之易。（摘編自呂進(jìn)《必須重建寫詩(shī)的難度》）材料二：為何至今現(xiàn)代新詩(shī)的地位還難以“定于一尊”呢？中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范：采用單音單字的“字思維”，能充分釋放漢語(yǔ)詩(shī)歌的彈性蘊(yùn)藉；以意境為最高美學(xué)，極易滋養(yǎng)、美化人心；平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然，等等。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比，可比在于，在詩(shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面，不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。如果是放在星象圖譜上來(lái)看，古典詩(shī)歌就好比成年期的“紅巨星”，在發(fā)生學(xué)意義上屬于高峰期后的“熟透”階段，能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮；現(xiàn)代新詩(shī)則好比生長(zhǎng)時(shí)期的“主序星”，尚處生長(zhǎng)期的氫燃燒階段，充滿活力，不斷擴(kuò)張，膨脹生長(zhǎng)。中國(guó)新詩(shī)唯西方詩(shī)馬首是瞻，20世紀(jì)90年代，甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩(shī)歌，直到新世紀(jì)初葉，才逐步出現(xiàn)更具自主性的對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的改造與改寫。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過(guò)于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)，使出全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。無(wú)形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。百年的探索和實(shí)驗(yàn)，在無(wú)數(shù)次爭(zhēng)議中也不斷沉淀著與古典時(shí)期、浪漫時(shí)期有別的新質(zhì)素。比如，更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，更嫻熟地運(yùn)用潛意識(shí)、意識(shí)流、智性、交感等成分，強(qiáng)化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧，加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程中來(lái)，逐漸化為百年新詩(shī)的血肉。在這個(gè)意義上，新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，耿耿于懷于新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。新詩(shī)至少可以分成三大部分：前端是屬于實(shí)驗(yàn)探索性的新異追求，其中的成功果實(shí)會(huì)沉淀為自身營(yíng)養(yǎng)，以繼續(xù)分蘗推進(jìn)；中間的廣大地帶屬于融會(huì)性的“老少皆宜”，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)容易被接受的基本盤面；而后拖部位則屬于那些老化的“過(guò)去時(shí)”，是早期遺留下來(lái)的稚嫩、央生，需要加以揚(yáng)棄。只有分門別類對(duì)待，才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是，三大板塊還得面對(duì)時(shí)代、歷史、社會(huì)、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評(píng)價(jià)，新詩(shī)只能要么漆黑黯淡，一無(wú)是處，要么光芒萬(wàn)丈，異常刺目。（摘編自陳仲義《新詩(shī)百年：如何接受，怎樣評(píng)價(jià)？》）材料三：胡適當(dāng)時(shí)提倡白話詩(shī)，不贊成“抽象的寫法”，提出要用“具體的寫法”，創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。他接受了20世紀(jì)20年代美國(guó)意象派詩(shī)的現(xiàn)代影響，卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白的追求詩(shī)歌現(xiàn)代性的靈魂。梁?jiǎn)⒊?922年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩(shī)歌研究的長(zhǎng)篇講演稿（《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》）里，第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法，用寫實(shí)主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念，去梳理中國(guó)古典詩(shī)歌，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱詩(shī)這一脈系的象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義。1926年，周作人反對(duì)新詩(shī)過(guò)于透明，像玻璃球一樣，缺少余香和回味，提出了如何將西方詩(shī)的“象征”與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)的“興”融合起來(lái)，尋找新詩(shī)發(fā)展道路的構(gòu)想。20世紀(jì)30年代初，戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求：詩(shī)“不單是真實(shí)，亦不單是想象”，詩(shī)的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)是“像夢(mèng)一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”，它的動(dòng)機(jī)是在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。從20世紀(jì)20年代到40年代，關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭(zhēng)論，到80年代以來(lái)關(guān)于朦朧詩(shī)的爭(zhēng)論，都告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：面對(duì)文學(xué)藝術(shù)乃至詩(shī)歌的出現(xiàn)，作為閱讀者和接受者，應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài)，對(duì)于那些更復(fù)雜更含蓄更富蘊(yùn)藉的作品，由興趣的單一而走向多元，感覺(jué)上由遠(yuǎn)離陌生而接近熟悉，審美上由不懂、拒絕而走向認(rèn)知、接受，使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”，經(jīng)過(guò)不斷地熏陶和養(yǎng)成，提升對(duì)于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。（摘編自孫玉石《新詩(shī)十講》）8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感，詩(shī)人應(yīng)熱心守護(hù)心靈，注重家國(guó)情結(jié)，但個(gè)人身世情感不應(yīng)入詩(shī)。B．新詩(shī)是充滿活力的新“制式”詩(shī)歌，對(duì)其接受與評(píng)價(jià)，應(yīng)從詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。C．材料一所講的新詩(shī)的“無(wú)限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”，兩者本質(zhì)上是完全不同的。D．胡適提倡用“具體的寫法”創(chuàng)造“影像”，所以他的新詩(shī)作品都應(yīng)屬于材料二中說(shuō)的“老少皆宜”的一類。9．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．古詩(shī)采用的是“字思維”，以意境為最高審美，如果新詩(shī)過(guò)于直白地表達(dá)，會(huì)缺少蘊(yùn)藉含蓄的靈魂。B．古典詩(shī)歌已趨于收縮，而新詩(shī)更具生長(zhǎng)力，世界詩(shī)歌總體優(yōu)勢(shì)不該是評(píng)價(jià)參照，應(yīng)看到新詩(shī)有自身的小傳統(tǒng)。C．梁?jiǎn)⒊梃b西方文學(xué)研究方法，肯定中國(guó)古典象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義，周作人也有類似表述。D．閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài)，從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生，只有在新詩(shī)閱讀中，才能提升自身審美能力。10．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．在古代，采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)是“知得失，自考正”的重要手段，學(xué)詩(shī)、知禮可謂是人生之大事。B．詩(shī)歌史是一部不曾停止的詩(shī)體的演變史，中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)并沒(méi)有因白話新詩(shī)的出現(xiàn)而中斷，而是得到了現(xiàn)代更新。C．新詩(shī)需要一套符合現(xiàn)代漢語(yǔ)特點(diǎn)的審美的、詩(shī)藝的標(biāo)準(zhǔn)，既要有別于古曲詩(shī)歌，同時(shí)又要完全擺脫西方現(xiàn)代詩(shī)歌的范式。D．古詩(shī)形式是固定的，要義是在自律中體現(xiàn)自由，而新詩(shī)形式有所創(chuàng)新，要義是始終保持住自由和自律之間的危險(xiǎn)平衡。11．整合材料中的觀點(diǎn)，分析概括優(yōu)秀的新詩(shī)應(yīng)該具備的特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：太陽(yáng)吟[注]聞一多太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)！又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢(mèng)。又加他十二個(gè)時(shí)辰底九曲回腸！太陽(yáng)啊，火一樣燒著的太陽(yáng)！烘干了小草尖頭底露水，可烘得干游子底冷淚盈眶？太陽(yáng)啊，六龍驂駕的太陽(yáng)！省得我受這一天天底緩刑，就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨？太陽(yáng)啊——神速的金烏——太陽(yáng)！讓我騎著你每日繞行地球一周，也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！太陽(yáng)啊，樓角新升的太陽(yáng)！不是剛從我們東方來(lái)的嗎？我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無(wú)恙？太陽(yáng)啊，我家鄉(xiāng)來(lái)的太陽(yáng)！北京城里底官柳裹上一身秋了罷？唉！我也憔悴的同深秋一樣！太陽(yáng)啊，奔波不息的太陽(yáng)！你也好像無(wú)家可歸似的呢。??！你我的身世一樣地不堪設(shè)想！太陽(yáng)啊，自強(qiáng)不息的太陽(yáng)！大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷?？赡苤甘疚椅业准亦l(xiāng)底方向？太陽(yáng)啊，這不像我的山川，太陽(yáng)！這里的風(fēng)云另帶一般顏色，這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。太陽(yáng)啊。生命之火底太陽(yáng)！但是誰(shuí)不知你是球東半底情熱，同時(shí)又是球西半底智光？太陽(yáng)啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽(yáng)！此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。太陽(yáng)啊，慈光普照的太陽(yáng)！往后我看見你時(shí)，就當(dāng)回家一次：我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！【注】作于詩(shī)人1922年在美國(guó)留學(xué)期間。文本二：在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里，“太陽(yáng)”大多作為自然背景中的一個(gè)有機(jī)元素存在，是自然整體性質(zhì)的一個(gè)符號(hào)，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩(shī)歌的聞一多拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，他將“太陽(yáng)”從宇宙中抽取出來(lái)，在與自己平等的地位上互相對(duì)話，宇宙對(duì)于太陽(yáng)，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”，這種取象、立象方式，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的一大開拓性貢獻(xiàn)。12．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇寫太陽(yáng)“刺得我心痛”，詩(shī)人清晨醒來(lái)，怨恨太陽(yáng)驚擾了自己的鄉(xiāng)夢(mèng)，讓自己陷入苦痛之中。B．“北京城里底官柳裹上一身秋了罷？”詩(shī)人身在異國(guó)，遙想北京秋天的景象，凸顯對(duì)家鄉(xiāng)的思念。C．“你也好像無(wú)家可歸似的呢?！痹?shī)人把太陽(yáng)視為同病相憐的知己，向它傾吐自己內(nèi)心的苦惱。D．太陽(yáng)兼有“球東半底情熱”與“球西半底智光”，詩(shī)人由物悟理，有了太陽(yáng)的慰藉，便覺(jué)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。13．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩(shī)十二節(jié)，每節(jié)三句，一韻到底，有整齊的建筑美和極富和諧的音樂(lè)美，給人以極大的震撼。B．“可烘得干游子底冷淚盈眶？”巧妙地運(yùn)用了一個(gè)反問(wèn)，更能體現(xiàn)出詩(shī)人的游子心情，增強(qiáng)了感染力。C．“這里的風(fēng)云另帶一般顏色/這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼”，是視覺(jué)與聽覺(jué)、靜與動(dòng)、實(shí)與虛的完美結(jié)合。D．“六龍驂駕”“神速的金烏”以遠(yuǎn)古神話再現(xiàn)太陽(yáng)的風(fēng)采，豐富了詩(shī)歌意象，拓展了詩(shī)歌意境。14．文本二說(shuō)詩(shī)人將“太陽(yáng)”置于“與自己平等的地位上互相對(duì)話”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勗?shī)歌是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者皆非統(tǒng)御才恐不能制伏其下則軍伍間萬(wàn)一有作孽者彼臨時(shí)亦不能自由爾?！钡畚颉Ｒ蝗?，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來(lái)數(shù)十年間，八姓十二君僭竊相踵，兵革不息，生民涂炭。吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？”普對(duì)曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣。”帝曰：“卿勿復(fù)言，吾已喻矣。”頃之，帝因晚朝，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂(lè)，朕終夕未敢安枕臥也?！笔匦诺日?qǐng)其故，帝曰：“是不難知，此位誰(shuí)不欲為！”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰(shuí)復(fù)有異心！”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎！”守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途?！钡墼唬骸扒涞群尾会屓ケ鴻?quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永不可動(dòng)之業(yè)。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無(wú)猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也?！泵魅眨苑Q疾，乞軍典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國(guó)家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意?！睆┏I意，即前奏曰：“臣本無(wú)勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也。”帝從之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·收兵權(quán)》）15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制/伏其下則軍伍間/萬(wàn)一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾B．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制伏其下/則軍伍間萬(wàn)一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾C．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制伏其下/則軍伍間萬(wàn)一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾D．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制/伏其下則軍伍間萬(wàn)一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晚朝，古代朝會(huì)之一，與早朝相對(duì)，指皇帝晚上登朝與群臣處理政事。B．節(jié)度使，古代軍事長(zhǎng)官，原只設(shè)邊境，后內(nèi)地遍設(shè)，造成割據(jù)局面。C．麾下，文中指部下，與“八百里分麾下炙”句中的“麾下”意思相同。D．丘園，古代指隱居的地方，也指家園。文中指后者，與“桑梓”意同。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述。不正確的一項(xiàng)是（）

A．石守信等和太祖是舊交，但太祖經(jīng)趙普提醒后，擔(dān)心他們的屬下可能重演“黃袍加身”的歷史。B．趙普向太祖進(jìn)言，想要天下太平，就需要逐漸削奪節(jié)度使的權(quán)力，防止他們權(quán)力大而擁兵自重。C．太祖因天下紛爭(zhēng)，生民涂炭，于是在后苑設(shè)宴款待石守信、王彥超等人，趁機(jī)收回他們的兵權(quán)。D．王彥超等人長(zhǎng)時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，從太祖的話語(yǔ)中，意識(shí)到太祖對(duì)他們存有顧慮，便提出辭去官職。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”（2）吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？五、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·過(guò)洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！【注】宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥因受政敵讒害被免職，他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，寫下這首詞。19．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌一開頭就緊扣題目，直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”表明不僅無(wú)風(fēng)，連風(fēng)的影子都沒(méi)有，表達(dá)富有新意。B．“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”作為上片的結(jié)語(yǔ)，同時(shí)巧妙引出下闋寫景，回顧嶺表一年。C．“肝肺皆冰雪”，比喻心地光明磊落像冰雪般純潔，與上闋“表里俱澄澈”虛實(shí)相映，寫人寫景內(nèi)外一片澄明。D．詩(shī)人最后做主人，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)物做客人，想象瑰麗；敲擊船沿，仰天長(zhǎng)嘯，豪情滿懷。20．請(qǐng)比較本詞與曹操《短歌行》“明明如月，何時(shí)可掇”中兩個(gè)“月”的意象，談?wù)勊鼈冊(cè)谶\(yùn)用上的異同點(diǎn)。六、名篇名句默寫21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中從仰視和俯視的角度來(lái)描寫動(dòng)態(tài)景物的句子是“______________，______________”。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，表達(dá)對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情的句子是“______________，______________”。（3）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“______________，______________”這兩句化用祖逖“中流擊楫”的典故，用夸張手法寫出了劈波斬浪、不畏艱險(xiǎn)的革命精神。（4）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中，用本形容山勢(shì)的詞語(yǔ)來(lái)形容那些不平凡的日子的詩(shī)句是“______________，______________”，引起詩(shī)人回憶往昔不平凡的生活。（5）《聲聲慢》中，李清照早年曾寄給趙明誠(chéng)一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來(lái)的大雁，就自然地吟誦“____________，____________，____________”。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩(shī)歌誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)?！艾F(xiàn)代詩(shī)”名稱是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)提出確立并開始使用。代表新詩(shī)創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將、浪漫主義詩(shī)人郭沫若?！拔逅摹睍r(shí)代各種社會(huì)矛盾的加深，面對(duì)________的現(xiàn)實(shí)，在________中因不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大