2025~2026學(xué)年重慶市實(shí)驗(yàn)外國(guó)語學(xué)校高三12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。在鄉(xiāng)土社會(huì)里，不用文字絕不是“愚”的表現(xiàn)。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？推進(jìn)一步說，在面對(duì)面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。語言只能在一個(gè)社群所有的相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡(jiǎn)單化?？墒菑牧硪环矫嬲f，在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人之間的特殊語言，即所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆]有這種經(jīng)驗(yàn)，是不會(huì)懂的。在每個(gè)學(xué)校里，甚至每個(gè)寢室里，都有他們特殊的語言。“特殊語言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，在面對(duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人說：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，用手指在頭發(fā)里一插，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一個(gè)表情的配合里，意義可以完全不同?！疤厥庹Z言”常常特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就說不過去。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一個(gè)人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，這使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：“?！笔蔷W(wǎng)絡(luò)用語，最初含有“滑稽有趣”之意，后來它被當(dāng)作某個(gè)特定圈子的專屬用語，圍繞它所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象便是“?！蔽幕?。“?！闭Z言則是“?！蔽幕闹匾憩F(xiàn)形式?！肮！闭Z言形式豐富，不僅有語言、文字，還有圖像、動(dòng)作等。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，青年群體通過縮略字詞、諧音替換等方式，對(duì)現(xiàn)有詞句進(jìn)行再加工，創(chuàng)造出了大量的“梗”語言。具體表現(xiàn)為：文字圖像化，如“表情包”；使用拼音縮略語，如“YYDS”表達(dá)稱贊、驚嘆；數(shù)字代替文字，如一連串“999999”字符寓意祝福對(duì)方天長(zhǎng)地久；增設(shè)語義，如“呵呵”作為語氣助詞被賦予“冷笑”“嘲諷”的詞義?？梢姟肮！蔽幕休d了青年群體的自我認(rèn)知，反映了他們獨(dú)具個(gè)性的價(jià)值取向和精神風(fēng)貌?！肮！蔽幕蔷€下社交向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸，它使圈層里的青年產(chǎn)生了廣義上的情感共鳴。懂“?！币馕吨囊庀嗤?，可以增進(jìn)彼此的認(rèn)同感?！肮！蔽幕q如一條堅(jiān)固的文化紐帶，為不同的圈層建立起無形的邊界，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)封閉的集合體，將在現(xiàn)實(shí)生活里毫無交集的個(gè)體聯(lián)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)了青年在彰顯個(gè)性和尋求共性間的平衡。互聯(lián)網(wǎng)雖然提供了情感表達(dá)的“便利感”，卻沒有提供思維外化和主觀體驗(yàn)的“多維化”。年輕人沉溺在“梗”語言里，不斷創(chuàng)造模板化、趨同化的語言符號(hào)，這無疑會(huì)助長(zhǎng)思維的惰性，使他們喪失對(duì)優(yōu)美文字的感知力。比如，面對(duì)壯麗的山河美景只會(huì)大喊“絕絕子”，經(jīng)典古文詩句早已被拋之腦后；與人交往只剩下“jrm”（意為“家人們”），把真誠(chéng)與坦蕩隱藏在字母縮寫背后。規(guī)范的語言文字逐漸被“?！闭Z言反噬，這會(huì)給漢語生態(tài)系統(tǒng)帶來一定程度的沖擊，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。筆者以為，由于“?！蔽幕哂刑烊坏臅r(shí)代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在數(shù)字化生態(tài)環(huán)境下，需正視以“梗”語言為代表的青年亞文化的影響力，在主流話語體系與“?！闭Z言的互動(dòng)演化過程中，既要滿足不同文化形式間的價(jià)值溝通需求，也要強(qiáng)化青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，推崇正能量的“?！蔽幕?，比如“趕考”“上新”“中國(guó)制造yyds”等，要鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀，將“?！闭Z言的發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步相結(jié)合，以傳播網(wǎng)絡(luò)語言的正能量。（摘編自周子星《青年網(wǎng)絡(luò)交往“?！蔽幕奶卣骷捌湟龑?dǎo)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．社群的相同經(jīng)驗(yàn)是產(chǎn)生共同語言的前提，共同語言越是簡(jiǎn)單，意味著群體的共同經(jīng)驗(yàn)越多。B．字句有固定的意義，這會(huì)影響實(shí)際情意的表達(dá)，于是人們交流時(shí)常會(huì)選擇更為直接的會(huì)意。C．“?！蔽幕饶芙o青年提供情感表達(dá)的“便利感”，也能推動(dòng)線下社交向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸。D．“?！闭Z言與主流話語體系存在互動(dòng)演化關(guān)系，其興起演變與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和類比論證等相關(guān)論證方法來論證觀點(diǎn)。B．語言是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，并附著某些共認(rèn)的意義，這一種觀點(diǎn)在兩則材料中都有體現(xiàn)。C．材料一剖析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中人們使用特殊語言進(jìn)行交流的原因，具有較強(qiáng)的邏輯性。D．材料二以“相對(duì)”“一定程度”“筆者以為”等用語對(duì)論述限制，體現(xiàn)語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。3．下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。”——《勸學(xué)》B．“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”——《小兒垂釣》C．“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！薄稓w園田居》D．“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！薄顿?zèng)汪倫》4．請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括鄉(xiāng)土社會(huì)中特殊語言的主要特點(diǎn)。5．學(xué)校組織學(xué)生調(diào)查大學(xué)生使用“梗”語言的情況，下面是某同學(xué)擬寫的調(diào)查報(bào)告大綱的部分內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)材料二，完成空缺處。

標(biāo)題大學(xué)生“?！闭Z言使用的調(diào)查研究調(diào)查背景信息化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“?！闭Z言發(fā)展迅速，流行面廣?，F(xiàn)狀分析“?！闭Z言構(gòu)成方式有縮略字詞、諧音替換等。①“?！闭Z言受到大學(xué)生追捧的原因有：_________②大學(xué)生“梗”語言使用中存在的問題：_________③改進(jìn)建議_________閱讀下面的文字，完成下面小題。讀山賈平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂得清靜幾天。家里人都忙著他們的營(yíng)生，我便往河上釣幾尾魚了，往田畦里拔幾棵菜了，然后空著無事，就坐在窗前看起山來。山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長(zhǎng)在山里，竟為什么沒對(duì)山有過多少留意？如今半輩子行將而去了，才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會(huì)看出點(diǎn)內(nèi)容；久而久之，①好像面對(duì)著一本大書，讀得十分地有滋有味了。其實(shí)這山來得平常，出門百步，便可蹬著那道崖縫夾出的細(xì)水，直嗓子喊出一聲，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四點(diǎn)，它便將日光逼走，陰影鋪了整個(gè)村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可惱，更憨得可愛。這么再看看，果然就看出了動(dòng)人處，那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，②似乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠(yuǎn)方運(yùn)動(dòng)而來了，驀然就在那里停下，驟然一個(gè)節(jié)奏的凝固。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，使我大驚，才明白其中大智：（甲）于是，我常常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫通流動(dòng)的氣勢(shì)。但我失望了，終未看出什么規(guī)律。一個(gè)山峁，一個(gè)山峁，見得十分平凡，但怎么就足以動(dòng)目，抑且歷久？一個(gè)崖頭，一個(gè)崖頭，連連綿綿地起伏，卻分明有種精神在團(tuán)聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，難道無規(guī)律正是規(guī)律嗎？最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處。我總是在黎明，在黃昏，在日下，雨中，以我的情緒去靜觀，它們就有了別樣形象，愈看愈像，如此卻好。如在屋中聽院里拉大鋸，那音響假設(shè)“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”聲，假設(shè)“沙，沙，沙”，便是“沙”聲。真是不可思議。有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，常常就莫名其妙地岔開，或者干脆斷去了。我終未解，那短短的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感覺不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長(zhǎng)了，那一定卻是感覺短了呢，因?yàn)槌抢锏拇蠼?，就給人這種效果。這效果太過直白無趣。我懂了：（乙）我早早晚晚是要看一陣山上的云霧的：陡然間，那霧就起身了，一團(tuán)一團(tuán)，先是那么翻滾，似乎是在滾著雪球。滾著滾著，滿世界白茫茫一片了，偶爾就露出山頂，林木蒙蒙地細(xì)膩了，溫柔了，脈脈地有著情味。接著山根也出來了。但山腰，還是白的，白得空空的。正感嘆著，一眨眼，云霧卻倏忽散去，從此不知消失在哪里了。我想這不是別的什么，大概這閱歷久久的大山們?cè)陲@示嫵媚和靈怪，也說不定。如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色，折身過山梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱隱透出輪廓，倏忽又不復(fù)存在，③如夢(mèng)一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解?？吹们宓?，要算是下雨天了。自然那雨來得不要太猛，雨扯細(xì)線，就如從絲簾里看過去，山就顯得嫵嫵媚媚。漸漸黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的闊處，樹頭的虛靈處……一時(shí)覺得山是個(gè)瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣……很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個(gè)點(diǎn)著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠(yuǎn)處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚泠泠挺著，每一片葉子，像長(zhǎng)著一顆眼珠，亮亮地閃光。這時(shí)候，④漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。我總恨沒有一架飛機(jī)，能使我從高空看下去山是什么樣子，曾站在房檐看院中的一個(gè)土堆，上面甲蟲在爬，很覺得有趣，但想從天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我卻確實(shí)在滿月的夜里，趴在地上，仰臉兒上瞧過幾次山。那時(shí)月亮還沒有出來，天是一個(gè)昏昏的空白，山便覺得富富態(tài)態(tài)；這時(shí)候月光上來了，但卻十分地小，山便又覺得瘦骨嶙峋了。到底我不能囫圇道出個(gè)山來，只覺得它是個(gè)謎，幾分說得出，幾分意會(huì)了則不可說，幾分壓根兒就說不出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個(gè)窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不出個(gè)徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭？（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在城里，“我”感到身心疲倦；在老家，“我”享受懶散清靜。所以作者“讀山”的主要目的是暫時(shí)逃避城市生活的壓力。B．作者筆下的石頭富有生命情調(diào)，《故都的秋》中的落蕊等頗顯悲涼，作家將不同的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”。C．作者從多個(gè)角度讀山，脈絡(luò)條理自然且清晰。如從記錄“早晨”看山到描寫“下雨天”看山，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換有內(nèi)在的連續(xù)性。D．本文的語言簡(jiǎn)潔而凝練，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落。作者善于運(yùn)用生活化的詞匯描摹山石云霧，以平實(shí)的語言承載獨(dú)特的審美與哲思。7．關(guān)于文中畫橫線處的比喻，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．①句將山比喻成“大書”，照應(yīng)了標(biāo)題“讀山”，自然總領(lǐng)全文對(duì)山充滿哲理情思的描繪。B．②句“蟲”既形象地刻畫出傍晚前山景的形態(tài)特征，又化靜為動(dòng)，體現(xiàn)表達(dá)語言新穎有趣。C．③句以“夢(mèng)”為喻體，恰如《荷塘月色》中“又像籠著輕紗的夢(mèng)”般營(yíng)造出幽靜柔和之境。D．④句將“漫天的鳥”比作“撕碎的紙片”，喻體生動(dòng)新奇，陌生化效果增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力。8．本文飽含哲思。請(qǐng)將下面兩句話分別補(bǔ)寫到文中甲、乙處，并從“景與理”的關(guān)系角度說明理由。①這就是含蓄，豐富吧?、趶?qiáng)勁的騷動(dòng)正寓以屑屑的靜寂里??！9．文末畫波浪線的句子中，作者提到“到底我不能囫圇道出個(gè)山來，只覺得它是個(gè)謎”，為何作者認(rèn)為“山”是一個(gè)“謎”？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。上梅直講書①蘇軾軾每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何??？不容然后見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！軾七八歲時(shí)，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者從之游，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學(xué)為對(duì)偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進(jìn)見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實(shí)親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉。是以在此，非左右為之先容，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴亦不可以徒貧賤有大賢焉而為其徒則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！《傳》曰：“不怨天，不尤人”，蓋“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下，而位不過五品，其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾愿與聞焉！【注】①梅直講：即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國(guó)子監(jiān)直講。蘇軾參加禮部考試時(shí)，梅堯臣任參評(píng)官。10．文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句處涂出來。人不可以A茍富貴B亦不可以C徒貧賤D有大賢焉E而為其徒F則亦足G恃矣。11．下列材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．如，比得上，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如”的“如”詞義不同。B．知，知道，與《勸學(xué)》中“則知明而行無過矣”的“知”詞義相同。C．始，才，與《登泰山記》中“余始循以入”中的“始”詞義不相同。D．而，有轉(zhuǎn)折意，與《師說》中“小學(xué)而大遺”中的“而”詞義相同。12．以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．顏淵和孔子間的對(duì)話，可以看出顏淵對(duì)老師思想的敬重與推崇，以及師生之間的和諧關(guān)系。B．蘇軾讀書時(shí)期，就仰慕歐陽文忠公和梅公，欣賞他們能夠擺脫世俗樂趣而自得其樂的風(fēng)范。C．蘇軾在信中告訴梅堯臣，自己在考試中獲得第二名，主要是因?yàn)槭艿矫穲虺嫉馁澰S和欣賞。D．此書信展現(xiàn)出了一個(gè)崇尚精神追求、珍視知己共鳴、淡泊名利而安于道義的青年蘇軾形象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及觀《史》，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕。（2）方學(xué)為對(duì)偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進(jìn)見于諸公之間。14．蘇軾認(rèn)為“周公之富貴，有不如夫子之貧賤”的原因是什么？三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成下面小題。春日山居寄友人杜荀鶴野吟何處最相宜，春景暄和好入詩。高下麥苗新雨后，淺深山色晚晴時(shí)。半巖云腳風(fēng)牽斷，平野花枝鳥踏垂。倒載①干戈是何日，近來麋鹿欲相隨?！咀ⅰ竣俚馆d：倒著藏放。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)以看似平淡的設(shè)問起筆，實(shí)則直接表明山野吟詩是最合時(shí)宜的雅事。B．頷聯(lián)以“高下”修飾麥苗，以“淺深”修飾山色，使山間景色有層次感。C．第五句寫云霧被風(fēng)一吹，從山巖上飄離，用語新奇，能引發(fā)人們的想象。D．文中“麋鹿”象征“仕途權(quán)力”，與《赤壁賦》中“麋鹿”有相似寓意。16．前人評(píng)此詩是“樂乃其表而悲蘊(yùn)于中”，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的比喻往往取材于生活，巧于運(yùn)用。如《勸學(xué)》中“____________”用打磨金屬比喻論證學(xué)習(xí)意義；《歸園田居》中“____________，池魚思故淵”用羈鳥、池魚的牢籠比喻俗世束縛。（2）《登泰山記》中，作者在泰山之巔見到了雪山晚晴的景觀，其中“____________，____________”寫出了雪山和天空之美，語言凝練，生動(dòng)傳神。（3）其實(shí)潯陽不是完全沒有音樂，只是音樂實(shí)在難以入耳。白居易所作的《琵琶行（并序）》中“____________，___________”兩句表達(dá)了這樣的意思。（4）在古典詩詞中，中國(guó)文人常以“扁舟”寄寓情思，請(qǐng)寫出含有“扁舟”這一意象的詩文：“____________，____________?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。從當(dāng)紅的“雞排哥”，到去年的“曉華理發(fā)師”，再到四年前的“拉面哥”，不時(shí)有草根網(wǎng)紅走進(jìn)公眾視野。他們的走紅，內(nèi)核并非獵奇與吵作，而是原于那份本真的東西：勤懇的經(jīng)營(yíng)、過硬的手藝、用情的服務(wù)。他們因此在自己的行業(yè)中搏得了顧客喜愛，也獲得了流量青徠。同樣是經(jīng)營(yíng)小本生意，同樣獲得“潑天流量”，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)如何改變一個(gè)普通人的命運(yùn)有著切身體會(huì)、深刻共情。作為“前輩”的曉華，對(duì)作為“后起之秀”的“雞排哥”送上祝福，希望他“生意越來越好”。早已體驗(yàn)過流量冰火兩重天的“拉面哥”表示，“希望（網(wǎng)友）不要過度地打擾他，互相坦誠(chéng)相待就可以了”，這更像是一種基于共同命運(yùn)的“_______”。網(wǎng)絡(luò)世界中，新顏換舊顏，總不乏一位又一位普通人因?yàn)樯砩系哪撤N閃光點(diǎn)而重新奪取大眾的注意力。有人或許會(huì)感嘆，這是“鐵打的流量，流水的網(wǎng)紅”。然而，在被流量眷顧后，結(jié)局卻_______：曇花一現(xiàn)者有，郁郁長(zhǎng)青者亦不少。①后者并非依靠持續(xù)的曝光度，②但是在“靜水深流”的日子里，③持續(xù)積累，④完成關(guān)鍵的沉淀或轉(zhuǎn)身，⑤而后穩(wěn)步前行。⑥如今