中國(guó)文學(xué)史重點(diǎn)知識(shí)測(cè)試題中國(guó)文學(xué)史是一條奔騰千年的文化長(zhǎng)河，從先秦諸子的哲思辯語(yǔ)，到唐宋詩(shī)詞的風(fēng)雅情韻，再到明清小說(shuō)的世態(tài)萬(wàn)象，每一段文學(xué)歷程都凝結(jié)著民族的精神密碼。這份測(cè)試題以“基礎(chǔ)夯實(shí)+深度拓展”為導(dǎo)向，涵蓋先秦至明清的核心文學(xué)現(xiàn)象、經(jīng)典文本與藝術(shù)特質(zhì)，通過(guò)不同題型的訓(xùn)練，幫助讀者系統(tǒng)梳理文學(xué)史脈絡(luò)，在解題中深化對(duì)文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知。一、先秦文學(xué)測(cè)試題（上古至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的“童年時(shí)代”，《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸深情、《楚辭》的浪漫瑰麗、諸子散文的思辨鋒芒，共同構(gòu)筑了文學(xué)的精神原鄉(xiāng)。（一）選擇題（每題3分）1.《詩(shī)經(jīng)》“六義”中，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)歌分類(lèi)，賦、比、興是表現(xiàn)手法。下列詩(shī)句中，運(yùn)用“比”的手法的是（）A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。B.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。C.死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。D.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。解析：“比”即比喻，以彼物比此物。B選項(xiàng)將剝削者比作“碩鼠”，形象批判其貪婪；A、D為“興”（先言他物以引起所詠之詞），C為直接抒情。答案：B。2.下列諸子散文中，邏輯嚴(yán)密、善用寓言的是（）A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《莊子》D.《韓非子》解析：韓非子為法家代表，其散文多以寓言（如“守株待兔”“鄭人買(mǎi)履”）論證觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；《莊子》寓言更具哲學(xué)浪漫性，《孟子》善用類(lèi)比，《論語(yǔ)》多語(yǔ)錄體。答案：D。（二）簡(jiǎn)答題（10分）簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的思想核心與文學(xué)特色。解析：思想核心圍繞“仁”（愛(ài)人、克己復(fù)禮）與“禮”（等級(jí)秩序與道德規(guī)范），強(qiáng)調(diào)“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)”。文學(xué)特色：①語(yǔ)錄體，語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；②人物形象鮮活，孔子的睿智、子路的魯莽躍然紙上；③善用比喻（如“君子之德風(fēng)，小人之德草”），說(shuō)理生動(dòng)。（三）論述題（15分）結(jié)合《離騷》原文，分析屈原作品的浪漫主義藝術(shù)特色。解析：需從意象、結(jié)構(gòu)、抒情方式展開(kāi)：①奇幻意象：以“香草美人”喻君子美德（如“紉秋蘭以為佩”），以“鸞鳥(niǎo)鳳凰”象征高潔人格，構(gòu)建神話化的抒情世界；②跌宕結(jié)構(gòu)：從自述身世（“帝高陽(yáng)之苗裔兮”）到上下求索（“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”），再到靈氛占卜、巫咸降神，敘事與抒情交織；③強(qiáng)烈抒情：直抒胸臆（“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）與隱喻結(jié)合，將政治失意的悲憤升華為對(duì)理想的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。二、秦漢文學(xué)測(cè)試題（秦至漢末）秦漢文學(xué)承前啟后，漢賦的鋪張揚(yáng)厲、《史記》的“史家之絕唱”、樂(lè)府詩(shī)的“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，彰顯著大一統(tǒng)時(shí)代的文學(xué)氣象。（一）選擇題（每題3分）1.《史記》的體例中，“列傳”主要記載（）A.帝王事跡B.諸侯世系C.將相名臣與特殊人物D.天文歷法解析：《史記》五體：本紀(jì)（帝王）、世家（諸侯）、列傳（將相、游俠、刺客等）、表（大事年表）、書(shū)（典章制度）。答案：C。2.下列屬于漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的是（）A.《古詩(shī)十九首》B.《孔雀東南飛》C.《短歌行》D.《洛神賦》解析：《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講述焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情悲?。弧豆旁?shī)十九首》為文人五言詩(shī)，《短歌行》是曹操的樂(lè)府舊題詩(shī)（抒情為主），《洛神賦》是曹植的賦作。答案：B。（二）簡(jiǎn)答題（10分）概括漢樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)。解析：①“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”：內(nèi)容貼近民間生活，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧民鋌而走險(xiǎn)，《陌上?！分S刺權(quán)貴；②敘事性強(qiáng)：多以人物對(duì)話推動(dòng)情節(jié)，如《孔雀東南飛》的夫妻訣別；③語(yǔ)言質(zhì)樸自然，善用口語(yǔ)（如“公姥怒不止”“槌床便大怒”）；④形式靈活，以五言為主，也有雜言，為五言詩(shī)發(fā)展奠基。（三）論述題（15分）從“史家筆法”與“文學(xué)性”的角度，分析《史記》的獨(dú)特價(jià)值。解析：①史家之筆：“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》既寫(xiě)項(xiàng)羽的神勇（“破釜沉舟”），也寫(xiě)其剛愎（“鴻門(mén)宴”的優(yōu)柔）；②文學(xué)性塑造：通過(guò)細(xì)節(jié)（如劉邦“分我一杯羹”的無(wú)賴(lài)）、對(duì)話（如藺相如“以先國(guó)家之急而后私仇也”）刻畫(huà)人物，使歷史人物具有藝術(shù)感染力；③抒情性：司馬遷將個(gè)人遭際（李陵之禍）融入敘事，如《屈原賈生列傳》中對(duì)屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的同情，使《史記》成為“無(wú)韻之《離騷》”。三、魏晉南北朝文學(xué)測(cè)試題（漢末至隋統(tǒng)一前）魏晉南北朝是文學(xué)的“自覺(jué)時(shí)代”，建安風(fēng)骨的慷慨悲涼、陶淵明的田園牧歌、駢文的精工綺麗，文學(xué)開(kāi)始“為藝術(shù)而藝術(shù)”。（一）選擇題（每題3分）1.建安文學(xué)的核心風(fēng)格是（）A.華麗綺靡B.慷慨悲涼C.沖淡自然D.沉郁頓挫解析：建安時(shí)期（漢末），社會(huì)動(dòng)蕩，曹操、曹植等詩(shī)人作品多抒發(fā)建功立業(yè)的壯志與亂世悲嘆，形成“慷慨悲涼”的風(fēng)骨。答案：B。2.下列作品中，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的是（）A.謝靈運(yùn)《登池上樓》B.陶淵明《歸園田居》C.鮑照《擬行路難》D.庾信《哀江南賦》解析：謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，其詩(shī)以“極貌寫(xiě)物”（如“池塘生春草，園柳變鳴禽”）描繪自然；陶淵明是田園詩(shī)鼻祖，鮑照擅七言樂(lè)府，庾信是駢文大家。答案：A。（二）簡(jiǎn)答題（10分）簡(jiǎn)析陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色。解析：思想內(nèi)涵：①對(duì)官場(chǎng)的厭棄（“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”）；②對(duì)田園生活的熱愛(ài)（“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”）；③對(duì)自然的哲學(xué)思考（“此中有真意，欲辨已忘言”），追求精神自由。藝術(shù)特色：①平淡自然的語(yǔ)言，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，無(wú)雕琢痕跡；②白描手法，以樸素筆觸勾勒田園風(fēng)光；③情景交融，將哲理融入田園意象（如“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”）。（三）論述題（15分）結(jié)合《文心雕龍·神思》，分析劉勰的文學(xué)創(chuàng)作理論。解析：《神思》是《文心雕龍》的創(chuàng)作論核心：①“神思”即藝術(shù)想象：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣”，強(qiáng)調(diào)想象突破時(shí)空限制（如“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”）；②創(chuàng)作的“虛靜”狀態(tài)：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”，主張創(chuàng)作者排除雜念，專(zhuān)注構(gòu)思；③“志氣”與“辭令”的關(guān)系：“思理為妙，神與物游”，認(rèn)為創(chuàng)作需“志氣”（情志、才力）與“辭令”（語(yǔ)言技巧）結(jié)合，既要有情感驅(qū)動(dòng)，又要善用文辭表達(dá)。這一理論奠定了中國(guó)古代創(chuàng)作論的基礎(chǔ)。四、唐宋文學(xué)測(cè)試題（唐至宋）唐宋是中國(guó)文學(xué)的“黃金時(shí)代”，唐詩(shī)的“千匯萬(wàn)狀”、宋詞的“別是一家”、唐宋八大家的散文革新，將文學(xué)推向巔峰。（一）選擇題（每題3分）1.下列詩(shī)人中，屬于“邊塞詩(shī)派”的是（）A.王維B.李白C.王昌齡D.杜甫解析：王昌齡以邊塞詩(shī)著稱(chēng)（如《出塞》“但使龍城飛將在”）；王維是山水田園派，李白是浪漫主義，杜甫是現(xiàn)實(shí)主義。答案：C。2.宋詞中，“豪放派”的代表詞人是（）A.柳永B.李清照C.蘇軾D.周邦彥解析：蘇軾開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)（如《念奴嬌·赤壁懷古》），柳永、李清照、周邦彥屬婉約派（柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，李清照的“尋尋覓覓”，周邦彥的精工格律）。答案：C。（二）簡(jiǎn)答題（10分）簡(jiǎn)述“古文運(yùn)動(dòng)”的核心主張與文學(xué)影響。解析：核心主張（以韓愈、柳宗元為代表）：①“文以載道”：反對(duì)駢文的形式主義，主張文章應(yīng)宣揚(yáng)儒家道統(tǒng)；②“文從字順”：提倡先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，如韓愈《師說(shuō)》、柳宗元《捕蛇者說(shuō)》。文學(xué)影響：①推動(dòng)散文體裁革新，使議論文、記敘文擺脫駢文束縛；②影響后世散文創(chuàng)作，明清“唐宋派”、清代桐城派均受其啟發(fā)。（三）論述題（15分）以杜甫的《春望》《石壕吏》為例，分析其“詩(shī)史”特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法。解析：“詩(shī)史”特質(zhì)：①記錄時(shí)代苦難：《春望》寫(xiě)安史之亂中長(zhǎng)安的殘破（“國(guó)破山河在，城春草木深”），《石壕吏》寫(xiě)征兵給百姓帶來(lái)的悲劇（“暮投石壕村，有吏夜捉人”），以詩(shī)為史，反映社會(huì)動(dòng)蕩；②細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)：《石壕吏》中“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”的慌亂，“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”的悲愴，通過(guò)生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)亂世民生；③情感沉郁：將個(gè)人憂國(guó)（“白頭搔更短，渾欲不勝簪”）與百姓苦難結(jié)合，使詩(shī)歌具有震撼人心的力量。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義不僅“寫(xiě)實(shí)”，更在寫(xiě)實(shí)中注入人文關(guān)懷，成為后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的典范。五、元明清文學(xué)測(cè)試題（元至清中葉）元明清文學(xué)世俗化趨勢(shì)凸顯，元曲的俚俗生動(dòng)、明清小說(shuō)的“世情百態(tài)”，成為市民文化的鮮活載體。（一）選擇題（每題3分）1.元雜劇的“四大悲劇”不包括（）A.《竇娥冤》B.《漢宮秋》C.《西廂記》D.《趙氏孤兒》解析：元雜劇四大悲劇為關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》；《西廂記》（王實(shí)甫）是愛(ài)情喜劇。答案：C。2.《紅樓夢(mèng)》中，“金陵十二釵正冊(cè)”的排序依據(jù)主要是（）A.家族地位B.容貌美丑C.與寶玉的情感關(guān)聯(lián)及命運(yùn)悲劇性D.才學(xué)高低解析：正冊(cè)排序兼顧與寶玉的“木石前盟”“金玉良緣”等情感線索，更核心的是命運(yùn)悲劇性（如黛玉“淚盡而逝”、寶釵“金玉成空”），而非單純地位或才學(xué)。答案：C。（二）簡(jiǎn)答題（10分）概括《三國(guó)演義》的敘事藝術(shù)特色。解析：①“擁劉反曹”的敘事傾向：將劉備塑造成仁君（“攜民渡江”），曹操塑造成奸雄（“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”），體現(xiàn)封建正統(tǒng)觀念；②“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”：在《三國(guó)志》史實(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)（如“桃園結(jié)義”“空城計(jì)”）增強(qiáng)戲劇性；③“網(wǎng)狀敘事”結(jié)構(gòu)：以三國(guó)興衰為主線，多條線索（魏、蜀、吳內(nèi)部斗爭(zhēng)）交織，既宏大又嚴(yán)謹(jǐn)；④類(lèi)型化人物：如“義絕”關(guān)羽、“智絕”諸葛亮、“奸絕”曹操，通過(guò)夸張細(xì)節(jié)（關(guān)羽“溫酒斬華雄”）強(qiáng)化人物特質(zhì)。（三）論述題（15分）結(jié)合《儒林外史》中的范進(jìn)、匡超人形象，分析吳敬梓對(duì)科舉制度的批判。解析：①范進(jìn)的“科舉異化”：范進(jìn)中舉前被胡屠戶(hù)辱罵，中舉后喜極而瘋，揭示科舉對(duì)人性的扭曲——將知識(shí)分子異化為追名逐利的工具；②匡超人的“道德墮落”：匡超人本是孝悌少年，科舉后攀附權(quán)貴（投靠潘三）、詆毀恩人（貶低馬二先生），展現(xiàn)科舉制度下道德體系的崩塌；③批判的深層性：吳敬梓不僅批判科舉對(duì)個(gè)人的毒害，更揭露其對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞（如“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的功利主義），通過(guò)“群丑圖”式的描寫(xiě)，呼吁恢復(fù)“真儒”精神（如杜少卿的淡泊名利），體現(xiàn)對(duì)理想