專(zhuān)題03中國(guó)古代史·隋唐時(shí)期（選擇題匯編）（第01期）考點(diǎn)概覽第1課隋朝的統(tǒng)一與滅亡考點(diǎn)1隋朝的統(tǒng)一與滅亡考點(diǎn)2科舉取士制度//大運(yùn)河的開(kāi)通第2課從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”考點(diǎn)3唐太宗與“貞觀之治”考點(diǎn)4武則天//唐玄宗和“開(kāi)元盛世”//唐朝興盛的原因第3課盛唐氣象考點(diǎn)5經(jīng)濟(jì)的繁榮考點(diǎn)6民族交往與交融（文成公主入藏//唐代民族和睦）考點(diǎn)7開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣//多彩的文學(xué)藝術(shù)第4課唐朝的中外文化交流考點(diǎn)8遣唐使//鑒真東渡//玄奘西行//唐與新羅的關(guān)系第5課安史之亂與唐朝衰亡考點(diǎn)9安史之亂//唐朝滅亡考點(diǎn)10五代十國(guó)考點(diǎn)11繁榮與開(kāi)放的時(shí)代（綜合）第1課隋朝的統(tǒng)一與滅亡考點(diǎn)1隋朝的統(tǒng)一與滅亡1．（2025·河南）有學(xué)者認(rèn)為，在久亂承平之后，社會(huì)秩序的重建需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，應(yīng)漸進(jìn)地實(shí)行。隋卻急于收到其成效，一味依靠政治強(qiáng)力推進(jìn)，最終引發(fā)了劇烈的政治動(dòng)蕩。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)隋末政治動(dòng)蕩是由于（

）A．濫用酷吏 B．操之過(guò)急的施政C．修建運(yùn)河 D．三征遼東的行動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)者指出隋朝在“久亂承平”后，本應(yīng)漸進(jìn)重建社會(huì)秩序，卻“急于求成”“依靠政治強(qiáng)力”推進(jìn)改革（如急政、大興土木等），最終引發(fā)動(dòng)蕩。這直接對(duì)應(yīng)“操之過(guò)急的施政”，是題干中強(qiáng)調(diào)的核心原因，B項(xiàng)正確；題干中學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是“急于收到成效”“依靠政治強(qiáng)力推進(jìn)”，未提及酷吏壓迫，排除A項(xiàng)；題干未具體提及運(yùn)河工程，而是從整體施政策略角度分析“急于求成”的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；題干未涉及軍事行動(dòng)，而是聚焦于“施政節(jié)奏過(guò)快”的策略性問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)2科舉取士制度//大運(yùn)河的開(kāi)通1．（2025·云南）隋唐時(shí)期采用分科考試的方式選拔官員，不限財(cái)產(chǎn)、門(mén)第，允許平民報(bào)考。這一做法（

）A．體現(xiàn)出重文輕武政策 B．確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位C．有利于國(guó)家選拔人才 D．規(guī)范了官員選拔的程序【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，隋唐科舉制打破了魏晉南北朝以來(lái)門(mén)閥士族對(duì)選官的壟斷，允許平民憑借才學(xué)報(bào)考，通過(guò)分科考試選拔人才。這一做法擴(kuò)大了選官范圍，使有才能的人得以進(jìn)入仕途，為國(guó)家注入新鮮血液，直接體現(xiàn)了“有利于選拔人才”的作用，C項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期的科舉制主要目的是打破門(mén)閥壟斷，選拔人才，并未刻意強(qiáng)調(diào)“重文輕武”，兩者分屬不同歷史時(shí)期的政策，排除A項(xiàng)；隋唐科舉考試雖以儒家經(jīng)典為重要內(nèi)容，但題干強(qiáng)調(diào)的是“分科考試、不限門(mén)第”的選拔方式，而非儒學(xué)地位的確立，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“分科考試、允許平民報(bào)考”的開(kāi)放性和公平性，而非程序的“規(guī)范性”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2025·天津）近代英美等國(guó)借鑒中國(guó)科舉制度建立了文官考試制度，故科舉制又被譽(yù)為中國(guó)為世界貢獻(xiàn)的“第五大發(fā)明”。這反映了科舉制的（

）A．背景 B．目的 C．過(guò)程 D．影響【答案】D【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，近代英美借鑒中國(guó)科舉制建立文官考試制度，這體現(xiàn)了科舉制對(duì)世界其他國(guó)家的影響，D項(xiàng)正確；科舉制的背景是中國(guó)古代魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制弊端等，題干強(qiáng)調(diào)的是對(duì)近代英美的影響，不是背景，排除A項(xiàng)；科舉制的目的是選拔人才、加強(qiáng)中央集權(quán)等，題干未涉及科舉制本身的目的，而是其對(duì)他國(guó)的作用，排除B項(xiàng)；科舉制的過(guò)程包括誕生、發(fā)展、完善、廢除等階段，題干沒(méi)有描述科舉制的過(guò)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2025·黑龍江齊齊哈爾）中國(guó)古代選官制度經(jīng)過(guò)了一系列變革，直到進(jìn)士科的創(chuàng)立，一種新的選官制度正式確立。這種制度出現(xiàn)于（

）A．隋朝 B．唐朝 C．明朝 D．清朝【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科舉制始于隋朝，隋煬帝時(shí)正式設(shè)置進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度正式形，A項(xiàng)正確；唐朝雖進(jìn)一步完善科舉制（如增加考試科目、殿試等），但并非創(chuàng)立時(shí)期，排除A項(xiàng)；明朝實(shí)行八股取士，是科舉制度的一種僵化表現(xiàn)，并非創(chuàng)立，排除C項(xiàng)；1905年清朝廢除科舉制度，與題干創(chuàng)立無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2025·四川宜賓）某博物館為籌辦“中國(guó)古代科舉制”的主題展，選取了“書(shū)中自有千鐘粟”“滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”等詩(shī)句。它們共同反映了科舉制（

）A．加強(qiáng)了官員的監(jiān)察管理 B．推動(dòng)了社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣C．規(guī)范了人才選拔的程序 D．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平公正【答案】B【解析】依據(jù)題干可知，“書(shū)中自有千鐘粟”指讀書(shū)可獲回報(bào)，“滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”表明高官多由讀書(shū)人擔(dān)任。兩者均體現(xiàn)科舉制以考試成績(jī)作為選官的主要依據(jù)，促使社會(huì)重視讀書(shū)學(xué)習(xí)，B項(xiàng)正確；科舉制加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，而非官員的監(jiān)察管理，排除A項(xiàng)；科舉制的確通過(guò)考試流程（如童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試等）規(guī)范了選拔程序，但詩(shī)句并未涉及“程序規(guī)范”的內(nèi)容，而是側(cè)重讀書(shū)的結(jié)果與回報(bào)，排除C項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平公正”過(guò)于絕對(duì)，科舉制雖打破門(mén)第限制，但仍有階級(jí)局限性，如門(mén)第觀念仍然遺存，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2025·四川南充）唐憲宗時(shí)，曾一次性錄取幾十位進(jìn)士，均為出身寒門(mén)的士子。這說(shuō)明科舉制（）A．重視官員的品行 B．促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)C．增加錄取的人數(shù) D．維護(hù)世家大族利益【答案】B【解析】根據(jù)題干“唐憲宗時(shí)，曾一次性錄取幾十位進(jìn)士，均為出身寒門(mén)的士子?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，題干指出唐憲宗時(shí)錄取大量寒門(mén)士子，說(shuō)明科舉制打破了世家大族對(duì)仕途的壟斷，使底層人才有機(jī)會(huì)進(jìn)入統(tǒng)治階層，從而促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)“出身寒門(mén)”，而非官員品行，科舉雖考察品行，但題干未涉及，排除A項(xiàng)；錄取人數(shù)增加是現(xiàn)象，但題干核心是寒門(mén)出身，反映科舉的社會(huì)意義而非數(shù)量變化，排除C項(xiàng)；科舉制旨在削弱世家大族特權(quán)，題干中錄取寒門(mén)士子恰恰說(shuō)明其未維護(hù)世家利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2025·山東泰安）“它仿佛一條巨龍盤(pán)踞在中華大地，一度承擔(dān)著溝通南北的重?fù)?dān)；它屬于獨(dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)，沉淀了興衰更迭的家國(guó)記憶，匯聚了千百年來(lái)勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧與力量”。材料中的“它”指的是（）A．大運(yùn)河 B．秦長(zhǎng)城 C．都江堰 D．靈渠【答案】A【解析】根據(jù)題干“一度承擔(dān)著溝通南北的重?fù)?dān)；它屬于獨(dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)，沉淀了興衰更迭的家國(guó)記憶，匯聚了千百年來(lái)勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧與力量”和所學(xué)知識(shí)可知，大運(yùn)河是隋朝時(shí)期開(kāi)鑿的，它以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)涿郡（今北京），南至余杭郡（今杭州），溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢(qián)塘江五大水系，極大地促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)的交流，符合題干中溝通南北及承載家國(guó)記憶等描述，A項(xiàng)正確；秦長(zhǎng)城主要是為了抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，其功能并非溝通南北，排除B項(xiàng)；都江堰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)李冰父子在四川成都平原修建的水利工程，主要是用于防洪和灌溉，沒(méi)有承擔(dān)溝通南北的任務(wù)，排除C項(xiàng)；靈渠是秦始皇為解決統(tǒng)一嶺南地區(qū)的運(yùn)輸問(wèn)題而開(kāi)鑿的，溝通了湘江和漓江，但它的規(guī)模及在歷史上對(duì)南北溝通的影響力遠(yuǎn)不如大運(yùn)河，且題干描述的特征更符合大運(yùn)河，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

第2課從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”考點(diǎn)3唐太宗與“貞觀之治”1．（2025·廣東深圳）貞觀元年至三年，關(guān)中、山東連續(xù)大災(zāi)。唐太宗即令災(zāi)區(qū)開(kāi)倉(cāng)救災(zāi)，并準(zhǔn)許災(zāi)民前往非災(zāi)區(qū)就食。這體現(xiàn)了唐太宗（

）A．以民為本 B．勤于政事 C．虛心納諫 D．知人善任【答案】A【解析】依據(jù)題干可知唐太宗在災(zāi)年開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)、允許災(zāi)民遷移就食，直接體現(xiàn)其關(guān)注民生、體恤百姓疾苦的舉措?！耙悦駷楸尽狈项}意，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以百姓利益為根本，A項(xiàng)正確；“勤于政事”側(cè)重處理政務(wù)的積極性，與題干救災(zāi)措施無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“虛心納諫”指皇帝虛心接受臣子建議，題干未提及納諫行為，排除C項(xiàng)；“知人善任”強(qiáng)調(diào)善于用人，與救災(zāi)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2025·天津）“凡軍國(guó)大事，先由中書(shū)省起草詔令，門(mén)下省審核，然后交尚書(shū)省執(zhí)行，尚書(shū)省下設(shè)六部?！边@一制度（

）A．明確了中央機(jī)構(gòu)的職權(quán) B．壟斷了官吏的選拔權(quán)C．開(kāi)創(chuàng)了地方行政的模式 D．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制【答案】A【解析】據(jù)題干“凡軍國(guó)大事，先由中書(shū)省起草詔令，門(mén)下省審核，然后交尚書(shū)省執(zhí)行，尚書(shū)省下設(shè)六部?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，題干描述的是隋唐時(shí)期的三省六部制。該制度明確劃分了中書(shū)?。Q策起草）、門(mén)下?。▽徍藢徸h）、尚書(shū)?。▓?zhí)行）及六部（具體事務(wù)）的職責(zé)，使中央機(jī)構(gòu)的職權(quán)分工清晰、運(yùn)作有序，A項(xiàng)正確；官吏選拔權(quán)由科舉制主導(dǎo)，與三省六部無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；三省六部制度針對(duì)中央機(jī)構(gòu)，未涉及地方行政模式，排除C項(xiàng)；加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制主要通過(guò)其他制度（如監(jiān)察、行省等），與三省六部無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·江蘇蘇州）錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》論述了某一朝代在中國(guó)古代政治制度史上的轉(zhuǎn)折意義：“論中央政府之組織：結(jié)束了上半段歷史上的三公九卿制，而開(kāi)創(chuàng)了下半段的尚書(shū)六部制。”這個(gè)朝代是（

）A．秦朝 B．漢朝 C．唐朝 D．清朝【答案】C【解析】根據(jù)題干“結(jié)束了上半段歷史上的三公九卿制，而開(kāi)創(chuàng)了下半段的尚書(shū)六部制”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝在中央官制方面完善并確立三省六部制，三省指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，尚書(shū)省下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部，這一制度體系標(biāo)志著從秦漢三公九卿制向新的中央官制轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)束三公九卿制，開(kāi)創(chuàng)尚書(shū)六部制”的政治制度轉(zhuǎn)折，符合題干描述，C項(xiàng)正確；秦朝在中央實(shí)行三公九卿制，是題干中“被結(jié)束”的制度，并非開(kāi)創(chuàng)尚書(shū)六部制的朝代，排除A項(xiàng)；漢朝基本繼承秦朝三公九卿制，雖在后世發(fā)展中，尚書(shū)臺(tái)等機(jī)構(gòu)權(quán)力逐漸增大，但并未形成成熟的尚書(shū)六部制來(lái)取代三公九卿制，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)題干所說(shuō)的“轉(zhuǎn)折”，排除B項(xiàng)；清朝中央官制有獨(dú)特發(fā)展，如清初有議政王大臣會(huì)議，后設(shè)立軍機(jī)處等強(qiáng)化君主專(zhuān)制，與“結(jié)束三公九卿制，開(kāi)創(chuàng)尚書(shū)六部制”的制度演變無(wú)關(guān)，時(shí)間和邏輯上都不契合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2025·江蘇連云港）杜佑《通典》卷七載：“自貞觀以后，太宗勵(lì)精為理……至（貞觀）十五年，米每斗值兩錢(qián)?！弊髡呤褂玫臍v史紀(jì)年法是（

）A．干支紀(jì)年法 B．年號(hào)紀(jì)年法 C．王位紀(jì)年法 D．公元紀(jì)年法【答案】B【解析】根據(jù)題干中“貞觀十五年”中的“貞觀”可知，為唐太宗年號(hào)。年號(hào)紀(jì)年法是中國(guó)古代以帝王即位后設(shè)定的年號(hào)加具體年份的紀(jì)年方式，如貞觀、開(kāi)元等，B項(xiàng)目正確；干支紀(jì)年法以天干地支組合紀(jì)年（如甲子年），與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；王位紀(jì)年法以君主在位年數(shù)紀(jì)年（如周平王元年），但題干明確使用年號(hào)，排除C項(xiàng)；公元紀(jì)年法為現(xiàn)代國(guó)際通用紀(jì)年，與“貞觀”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)4武則天//唐玄宗和“開(kāi)元盛世”//唐朝興盛的原因1．（2025·四川南充）下圖信息表明我國(guó)古代錢(qián)幣形制沿革具有（）A．多元性 B．開(kāi)放性 C．延續(xù)性 D．獨(dú)特性【答案】C【解析】根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從秦朝圓形方孔半兩錢(qián)開(kāi)始，歷經(jīng)漢朝五銖錢(qián)、唐朝開(kāi)元通寶，這些錢(qián)幣都保持著圓形方孔的基本形制，這種長(zhǎng)期的傳承和延續(xù)，反映了我國(guó)古代文明在貨幣文化方面的連續(xù)性，C項(xiàng)正確；多元性通常體現(xiàn)在不同類(lèi)型、風(fēng)格多樣的貨幣形式上，比如不同民族的獨(dú)特貨幣、不同形式等，材料并未體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除A項(xiàng)；開(kāi)放性一般強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)思想文化的包容、思想的多元碰撞等，材料圖片反映我國(guó)古代錢(qián)幣形制的沿革主要是一種形制上的傳承與發(fā)展，并沒(méi)有外來(lái)貨幣形制的元素，排除B項(xiàng)；獨(dú)特性側(cè)重于自身獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，這里重點(diǎn)是形制的沿承，而非獨(dú)特，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第3課盛唐氣象考點(diǎn)5經(jīng)濟(jì)的繁榮1．（2025·四川廣安）唐朝前期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)?？梢詾榇颂峁┳C明的是（

）A．B．司南（復(fù)原模型）敦煌莫高窟第445窟壁畫(huà)中的曲轅犁C．D．紙幣銅版拓片（局部）《姑蘇繁華圖》【答案】A【解析】根據(jù)材料“唐朝前期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，發(fā)明并推廣曲轅犁、筒車(chē)等重要的生產(chǎn)工具，有效提高了糧食畝產(chǎn)量，因此，敦煌莫高窟第445窟壁畫(huà)中的曲轅犁可以佐證唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，A項(xiàng)正確；司南（復(fù)原模型）可以佐證科技的發(fā)展，排除B項(xiàng)；紙幣銅版拓片（局部）可以佐證商業(yè)的繁榮，排除C項(xiàng)；《姑蘇繁華圖》反映清朝時(shí)期商業(yè)的繁榮，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2025·陜西）根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究，法門(mén)寺出土的秘色瓷，是工匠嚴(yán)格控制反應(yīng)條件，將氧化鐵轉(zhuǎn)化為氧化亞鐵的比例從4.5%提高到54%左右的結(jié)果。據(jù)此可知唐朝（

）陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮出土的秘色瓷A．制瓷技術(shù)高超 B．商業(yè)貿(mào)易繁榮 C．瓷器種類(lèi)豐富 D．文學(xué)藝術(shù)昌盛【答案】A【解析】據(jù)題干“法門(mén)寺出土的秘色瓷，是工匠嚴(yán)格控制反應(yīng)條件，將氧化鐵轉(zhuǎn)化為氧化亞鐵的比例從4.5%提高到54%左右的結(jié)果”和所學(xué)知識(shí)可知，秘色瓷的制作需要嚴(yán)格控制復(fù)雜反應(yīng)條件，體現(xiàn)出唐朝制瓷技術(shù)高超，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是秘色瓷制作的技術(shù)條件，未涉及商業(yè)貿(mào)易相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料僅圍繞秘色瓷展開(kāi)，沒(méi)有提及瓷器種類(lèi)豐富，排除C項(xiàng)；題干說(shuō)的是制瓷技術(shù)，與文學(xué)藝術(shù)昌盛無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·湖北）下圖反映的是東漢中期與唐朝中期各區(qū)域的城市數(shù)量占比變化情況。這一變化的產(chǎn)生主要是由于（

）A．南方氣候適宜 B．政治中心變遷 C．海外貿(mào)易興盛 D．南方地區(qū)開(kāi)發(fā)【答案】D【解析】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識(shí)可知，從東漢到唐朝，北方戰(zhàn)亂頻繁（如魏晉南北朝戰(zhàn)亂），大量人口南遷，帶來(lái)先進(jìn)技術(shù)和勞動(dòng)力，促進(jìn)南方地區(qū)開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)城市興起和數(shù)量增加，使得唐朝中期長(zhǎng)江、珠江流域城市數(shù)量占比大幅提升，D項(xiàng)正確；南方氣候適宜是長(zhǎng)期存在的自然條件，并非東漢中期到唐朝中期才出現(xiàn)的變化因素，不能解釋城市數(shù)量占比在這一時(shí)期的變化，排除A項(xiàng)；東漢政治中心在北方，唐朝政治中心雖有變動(dòng)但仍以北方為主（如長(zhǎng)安），政治中心變遷不是導(dǎo)致南方城市數(shù)量占比大幅增加的主要原因，排除B項(xiàng)；海外貿(mào)易興盛主要影響沿海港口城市，題干圖片體現(xiàn)的是黃河、淮河、長(zhǎng)江、珠江等流域城市數(shù)量變化，并非主要因海外貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2025·甘肅金昌）唐三彩作品中駱駝形象大量成組出現(xiàn)，這些駱駝往往馱人載物，所載物品中包含了商隊(duì)販運(yùn)的貨物和生活用品。另外，外來(lái)使團(tuán)還將駱駝作為獻(xiàn)給皇帝的禮物，源源不斷輸入唐境內(nèi)，唐政府因此設(shè)置專(zhuān)門(mén)的牧監(jiān)對(duì)駝群進(jìn)行管理。這說(shuō)明唐朝（

）A．陸路貿(mào)易非常頻繁 B．政府強(qiáng)化邊疆治理 C．陶瓷技術(shù)比較發(fā)達(dá) D．官方重視畜牧養(yǎng)殖【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“唐三彩作品中駱駝形象大量成組出現(xiàn)”和“外來(lái)使團(tuán)還將駱駝作為獻(xiàn)給皇帝的禮物，源源不斷輸入唐境內(nèi)，唐政府因此設(shè)置專(zhuān)門(mén)的牧監(jiān)對(duì)駝群進(jìn)行管理”可知，駱駝是絲綢之路（陸路貿(mào)易）的標(biāo)志性牲畜，其在唐三彩中的大量出現(xiàn)及官方對(duì)駝群的管理，直接說(shuō)明唐朝通過(guò)陸路（如西域通道）與中亞、西亞等地的貿(mào)易往來(lái)密切。商隊(duì)販運(yùn)貨物的場(chǎng)景進(jìn)一步印證了貿(mào)易的活躍，A項(xiàng)正確；牧監(jiān)的職能是管理牲畜（駝群），而非直接涉及邊疆的軍事、行政管轄（如設(shè)置都護(hù)府），排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于唐三彩中駱駝形象的“象征意義”（如貿(mào)易），而非陶瓷工藝本身的技術(shù)水平，排除C項(xiàng)；唐政府設(shè)牧監(jiān)管理駱駝，更側(cè)重其作為“戰(zhàn)略物資”（服務(wù)于貿(mào)易、交通）的用途，而非單純發(fā)展畜牧業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2025·黑龍江龍東地區(qū)）“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去自行，千匝萬(wàn)匝未停。停未，停未，禾苗待我灌醉”描寫(xiě)的是（

）A．耬車(chē) B．曲轅犁 C．筒車(chē) D．秧馬【答案】C【解析】根據(jù)材料“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去自行，千匝萬(wàn)匝未停。停未，停未，禾苗待我灌醉”可知，描述一種能自行轉(zhuǎn)動(dòng)、持續(xù)旋轉(zhuǎn)并用于灌溉的農(nóng)具。筒車(chē)是唐代發(fā)明的灌溉工具，利用水流帶動(dòng)輪子旋轉(zhuǎn)，將水提到高處灌溉農(nóng)田，符合“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”和“灌醉（灌溉）”的特征，C項(xiàng)正確；耬車(chē)是用于播種的工具，排除A項(xiàng)；曲轅犁是耕地工具，排除B項(xiàng)；秧馬用于插秧拔秧的工具，與灌溉無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)6民族交往與交融（文成公主入藏//唐代民族和睦）1．（2025·四川遂寧）唐代王建《涼州行》有云：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。……城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)?！币陨显?shī)句可用于研究唐朝（

）A．政治制度的演變 B．農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步 C．民族交融的現(xiàn)象 D．藝術(shù)形式的多樣【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干詩(shī)句大意是：蕃人（我國(guó)古代對(duì)外族或異國(guó)人的泛稱(chēng)）過(guò)去不耕種，如今學(xué)習(xí)種莊稼；洛陽(yáng)家家學(xué)習(xí)胡人音樂(lè)。詩(shī)句中“蕃人學(xué)種禾黍”體現(xiàn)少數(shù)民族接受中原農(nóng)耕文化，“洛陽(yáng)學(xué)胡樂(lè)”體現(xiàn)中原吸收少數(shù)民族藝術(shù)，雙向互動(dòng)反映民族交融，C項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有涉及政治制度演變，因此，A項(xiàng)與詩(shī)句無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)僅涉及農(nóng)耕，未涵蓋文化交流，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)僅體現(xiàn)藝術(shù)，忽略農(nóng)耕部分，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2025·江西）繼公元640年（貞觀十四年）唐弘化公主嫁給吐谷渾之后，文成公主、金城公主嫁去吐蕃，寧國(guó)、崇徽等公主嫁去回紇。這主要反映了唐朝的（

）A．民族政策 B．邊界貿(mào)易 C．崇文抑武方針 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)局面【答案】A【解析】根據(jù)材料“繼公元640年（貞觀十四年）唐弘化公主嫁給吐谷渾之后，文成公主、金城公主嫁去吐蕃，寧國(guó)、崇徽等公主嫁去回紇”分析可知和親是唐朝處理民族關(guān)系的重要方式，旨在通過(guò)聯(lián)姻加強(qiáng)友好、穩(wěn)定邊疆，屬于民族政策的范疇，A項(xiàng)正確；邊界貿(mào)易屬于經(jīng)濟(jì)角度，與和親無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；崇文抑武是宋朝政策，排除C項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)是中晚唐的地方割據(jù)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·廣西）敦煌莫高窟壁畫(huà)、彩塑中的服飾，既有中原傳統(tǒng)漢服、少數(shù)民族衣著，也有來(lái)自中亞、西亞等地的衣裝。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（

）A．多種文明交匯融合 B．中外文化差異顯著C．西方藝術(shù)水平高超 D．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】A【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，莫高窟壁畫(huà)、彩塑中的服飾涵蓋中原漢服、少數(shù)民族衣著及中亞、西亞衣裝，這是古代敦煌作為絲綢之路文化樞紐，接納、融合不同地區(qū)文明的直接體現(xiàn)，充分反映了多種文明在此交匯融合，A項(xiàng)正確；“中外文化差異顯著”雖有一定道理，但題干更強(qiáng)調(diào)的是不同文化的共存與融合，而非差異本身，排除B項(xiàng)；“西方藝術(shù)水平高超”在題干中無(wú)體現(xiàn)，且這種說(shuō)法帶有片面性，排除C項(xiàng)；“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”主要強(qiáng)調(diào)中華文化的歷史延續(xù)性，與題干中多元文明交匯的主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)7開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣//多彩的文學(xué)藝術(shù)1.（2025·安徽）閱讀表可知（）唐詩(shī)（節(jié)選）作者篇名詩(shī)句王建《涼州行》蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍李紳《憫農(nóng)二首》誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦戴叔倫《屯田詞》春來(lái)耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥許渾《村舍》燕雁下秋塘，田家自此忙A.水稻產(chǎn)量躍居糧食作物首位B.勞動(dòng)是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要源泉C.唐代詠農(nóng)詩(shī)以歌頌現(xiàn)實(shí)為主D.文學(xué)藝術(shù)與市民文化相結(jié)合【答案】B【解析】根據(jù)題干表格中的詩(shī)句“相學(xué)如今種禾黍”“粒粒皆辛苦”“春來(lái)耕田遍沙磧”“田家自此忙”等，可知都圍繞農(nóng)業(yè)勞動(dòng)展開(kāi)，直接描繪了農(nóng)耕場(chǎng)景和勞動(dòng)者的艱辛。強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，B項(xiàng)正確；水稻產(chǎn)量躍居糧食作物首位，與題干內(nèi)容不符，因?yàn)轭}干內(nèi)容沒(méi)有提及水稻產(chǎn)量，排除A項(xiàng)；唐代詠農(nóng)詩(shī)以歌頌現(xiàn)實(shí)為主，與題干信息不符，如《憫農(nóng)》重在反映農(nóng)民辛勞而非歌頌，排除C項(xiàng)；市民文化是隨著商業(yè)的繁盛和市民階層的擴(kuò)大而興起的，題干信息沒(méi)有涉及，因?yàn)轭}干信息中的詩(shī)句反映的是農(nóng)村題材，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2025·四川眉山）“詩(shī)圣”杜甫的很多詩(shī)作反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，有“詩(shī)史”之稱(chēng)。他在《無(wú)家別》中寫(xiě)到：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西。……四鄰何所有，一二老寡妻?！边@反映了（

）A．天寶年間社會(huì)繁榮開(kāi)放景象 B．安史之亂對(duì)社會(huì)的極大破壞C．藩鎮(zhèn)割據(jù)造成人民生活困苦 D．黃巢起義沉重打擊唐朝統(tǒng)治【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，杜甫在詩(shī)中描繪天寶年后田園荒蕪、百姓流離的慘狀。天寶是唐玄宗年號(hào)，安史之亂（755-763年）爆發(fā)于天寶末年，導(dǎo)致唐朝由盛而衰，人口銳減，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大破壞，B項(xiàng)正確；天寶年間繁榮與此詩(shī)凄涼景象矛盾，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)是安史之亂后的地方割據(jù)問(wèn)題，但詩(shī)中直接反映戰(zhàn)亂破壞，排除C項(xiàng)；黃巢起義發(fā)生在唐朝末年，晚于杜甫生活年代，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2025·陜西）唐朝陸龜蒙在《秘色越器》一詩(shī)中贊美秘色瓷“九秋風(fēng)俗越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”。1987年，陜西抉風(fēng)縣法門(mén)寺地宮出土十多件精美秘色瓷，揭開(kāi)了它神秘的面紗。由此可見(jiàn)（

）陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮出土的秘色瓷A．《秘色越器》屬于口述史料 B．文獻(xiàn)史料能夠取代實(shí)物史料C．法門(mén)寺秘色瓷屬于圖像史料 D．不同類(lèi)型史料可以相互印證【答案】D【解析】據(jù)題干“唐朝陸龜蒙在《秘色越器》一詩(shī)中贊美秘色瓷……1987年，陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮出土十多件精美秘色瓷”和所學(xué)知識(shí)可知，唐詩(shī)《秘色越器》是文獻(xiàn)史料，法門(mén)寺出土的秘色瓷是實(shí)物史料，文獻(xiàn)與實(shí)物史料相互印證，證明了秘色瓷的存在及特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；《秘色越器》是唐詩(shī)，屬于文獻(xiàn)史料，口述史料是通過(guò)口頭講述流傳的史料，排除A項(xiàng)；文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料各有價(jià)值，實(shí)物史料能直觀呈現(xiàn)歷史，文獻(xiàn)史料可提供文字記載，二者不能相互取代，排除B項(xiàng)；法門(mén)寺秘色瓷是實(shí)物史料，圖像史料是對(duì)事物的圖像記錄，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第4課唐朝的中外文化交流考點(diǎn)8遣唐使//鑒真東渡//玄奘西行//唐與新羅的關(guān)系1．（2025·四川成都）如圖是唐朝時(shí)期遣唐使與留學(xué)生示意圖。它反映了唐朝（

）A．交通發(fā)達(dá)海路為重 B．民族和睦交流頻繁 C．國(guó)力雄厚輻射力強(qiáng) D．疆域遼闊人口眾多【答案】C【解析】根據(jù)材料“唐朝時(shí)期遣唐使與留學(xué)生示意圖”分析可知唐朝時(shí)期有來(lái)自各國(guó)的留學(xué)生，如新羅、日本、波斯、大食等國(guó)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛對(duì)周偉國(guó)家具有較大的影響力，C項(xiàng)正確；“唐朝時(shí)期遣唐使與留學(xué)生示意圖”體現(xiàn)出海陸、陸路并重，排除A項(xiàng)；民族和睦交流頻繁指的是民族間的關(guān)系，材料體現(xiàn)的是對(duì)外交往，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)外交流的頻繁和唐朝的影響力，且唐朝時(shí)期遣唐使與留學(xué)生示意圖無(wú)法體現(xiàn)人口數(shù)量信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2025·重慶）下表是某同學(xué)整理的學(xué)習(xí)筆記，其學(xué)習(xí)主題是唐朝的（

）1.雙向的文化饋贈(zèng)：西行取經(jīng)的高僧2.長(zhǎng)安與敦煌：東西方文化的交匯點(diǎn)3.華夏文明的東傳：儒家文化圈的形成A．中外交流 B．國(guó)家治理 C．民族交往 D．社會(huì)風(fēng)氣【答案】A【解析】根據(jù)學(xué)習(xí)筆記“雙向的文化饋贈(zèng)：西行取經(jīng)的高僧；長(zhǎng)安與敦煌：東西方文化的交匯點(diǎn)；華夏文明的東傳：儒家文化圈的形成”結(jié)合所學(xué)可知，西行取經(jīng)的高僧，如玄奘前往印度取經(jīng)，帶回佛教經(jīng)典，促進(jìn)中外文化交流；東西方文化的交匯點(diǎn)，如唐朝都城長(zhǎng)安和敦煌是絲綢之路樞紐，見(jiàn)證東西方商貿(mào)、宗教和藝術(shù)交流；儒家文化圈的形成，如唐朝文化傳播至東亞（如日本、朝鮮），推動(dòng)儒家文化圈形成。這些內(nèi)容共同體現(xiàn)了唐朝的中外交流盛況，強(qiáng)調(diào)文化輸入與輸出的雙向性，A項(xiàng)正確；國(guó)家治理涉及政治制度、法律等，但筆記未提及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；民族交往主要指國(guó)內(nèi)民族間（如漢族與少數(shù)民族）的互動(dòng)，而筆記強(qiáng)調(diào)中外（中國(guó)與外國(guó)）交流，排除C項(xiàng)；社會(huì)風(fēng)氣關(guān)注的是社會(huì)習(xí)俗、道德風(fēng)尚，但筆記聚焦文化傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·四川瀘州）唐朝都城長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響，它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。這（

）A．反映了民族交往的頻繁 B．標(biāo)志著大一統(tǒng)局面的形成C．印證了中央集權(quán)的加強(qiáng) D．彰顯了中華文明的影響力【答案】D【解析】根據(jù)題干“新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響，它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士”可知，唐朝文化吸引周邊國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)中華文明對(duì)周邊國(guó)家的影響力，D項(xiàng)正確；題干側(cè)重中外交流，非民族交往，排除A項(xiàng)；大一統(tǒng)局面在唐朝之前已形成，排除B項(xiàng)；題干反映的是中外交流，與中央集權(quán)加強(qiáng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2025·江蘇連云港）下圖反映的史事是（

）A．張騫出使西域 B．鑒真東渡日本 C．玄奘西行取經(jīng) D．鄭和七下西洋【答案】C【解析】據(jù)地圖信息“唐、長(zhǎng)安、天竺”等可知，其為玄奘西行路線圖，貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經(jīng)，不畏艱險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)4年的長(zhǎng)途跋涉到達(dá)天竺。他遍訪天竺名寺，研習(xí)佛法，曾在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是佛學(xué)最高學(xué)府的那爛陀寺游學(xué)，并在多地講學(xué)，成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師，與地圖信息相符，C項(xiàng)正確；張騫出使西域到達(dá)的是西域，并未到達(dá)天竺，排除A項(xiàng)；鑒真東渡日本與天竺無(wú)關(guān)，其去往的是日本，排除B項(xiàng)；鄭和七下西洋是走海上路線，且是在明朝，與唐朝無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2025·福建）據(jù)下圖判斷，該圖是（

）A．張騫出使西域路線圖 B．玄奘西行與回國(guó)路線圖C．元朝交通路線圖 D．鄭和下西洋路線圖【答案】B【解析】據(jù)題干“唐、長(zhǎng)安、天竺”和所學(xué)知識(shí)可知，貞觀年間玄奘西行天竺，歷時(shí)千難萬(wàn)險(xiǎn)終于到達(dá)那爛陀寺，學(xué)習(xí)佛法，后帶回大量佛經(jīng)回國(guó)，促進(jìn)我國(guó)佛教的發(fā)展，B項(xiàng)正確；張騫出使西域是西漢，排除A項(xiàng)；元朝交通圖體現(xiàn)的是元朝海陸并舉的新局面，該圖是唐朝，排除C項(xiàng)；鄭和下西洋是明朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第5課安史之亂與唐朝衰亡考點(diǎn)9安