高二語文語文試題共8頁，全卷滿分150分，考試時間為150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號、回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本思共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠”表現(xiàn)在做學問方面，要求我們做到“從實求知”，即費孝通“行行重行行”這樣一種做學問的方式。“行行重行行”是到處去走，去看，去實踐。費孝通的學問是到實地調(diào)查出來的，“不是空想，而是實際地看。看見具體事情，看出來意思，把意思說明白，再回到實際中去”。晚年的費孝通曾說：“要多跑多看。我這點東西就是跑出來的。行行重行行嘛！”1936年他在吳江開弦弓村做了一個多月的實地調(diào)研，帶著材料去了英國留學，寫成了成名作《江村經(jīng)濟》，后來有了條件，重訪江村26次。改革開放后，費孝通以“行行重行行”的方式走過了除了中國臺灣和西藏的祖國所有省、自治區(qū)、直轄市，出版了十多卷文集?！靶行兄匦行小毙枰笾唑吹恼\心、精一的專心、純粹的內(nèi)心、堅定的恒心。這些即所謂的用心：用心做學問，用心寫文章?！坝眯摹边@個詞源自王陽明的《傳習錄》。他的一個學生問：“至善亦須有從事物上求者？”先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。”就是說專一，純粹的“專心”可以摒除外在的、浮華的、表面上的形式主義。比如奉養(yǎng)雙親，有些人“儀節(jié)”做得很到位，就像藝人嚴格按照劇本在表演一樣，而且演得還非常真實，但他們卻不是真心如此。這樣能算至善嗎？顯然不能。這個例子勸導我們要通過知行合一才能達成“修辭立其誠”。寫作課其實與游泳課很像：教的東西再多，如果自己不下水，也是無法學會游泳的；開始寫得可能不太好，但是慢慢你寫得多了自然就會寫好，你不去寫的話，別人講再多的道理都是沒用的。寫出來真正屬于自己體會發(fā)現(xiàn)的東西，才能體現(xiàn)出“真”和“誠”?！爸泻弦弧保褪窃谯`行“修辭立其誠”。我們在學習經(jīng)典的過程中，看了很多文學經(jīng)典、社會學經(jīng)典，以及看待和分析世界的經(jīng)典范式和方法。這一切有關修辭的東西，我們看得多了就會慢慢地沉淀成為習慣。我們還要認識到任何經(jīng)典都有其局限，要看，更要活學活用。維特根斯坦作為一個偉大的哲學家，他說只有誠實才能凝神聽從直覺，只有直覺能夠辨析和感知世界的真?zhèn)?。所以我們的寫作要跟個人的生命、群體的生活與國家民族的命運關聯(lián)起來，用恰當?shù)恼Z言描述真實的觀察，拒絕空洞虛偽的模板式八股。也正是從這個意義上說，好文章是從真實生活的體驗和感悟中“生長”出來的生命，而不是依據(jù)特定格式虛構(gòu)出來的故事。（摘編自陳心想、張磊《修辭與文風——寫作務必“修辭立其誠”》）材料二：給一個樣本，或者即便是開出一套方法來，都不能把它作為教條去照搬，而只能是從中得到某些啟示。要知道任何一種社會調(diào)查的經(jīng)驗和方法，都是別人從彼時彼地的具體的社會調(diào)查中獲得，并加以總結(jié)提高的。而接觸到的客觀事物、現(xiàn)象，各有其不同的內(nèi)在聯(lián)系，有著千變?nèi)f化的發(fā)展過程，有不同的類型。所以，我們不能用某一個模式去硬套，也不能機械地搬用某種方法去分析具有不同特點的研究對象。硬套和搬用本身，就是不符合馬克思主義的實事求是的原理的。我們進行社會主義建設，要根據(jù)我國的特點，把馬列主義與中國的實際相結(jié)合。我認為這也是社會調(diào)查的思想原則和根本出發(fā)點。我們學習馬列主義應當學習它的科學的世界觀與方法論，而不是局限于某些具體的結(jié)論。這就是說，我們要重視從過去歷史經(jīng)驗中得出的規(guī)律性的東西，用以指導今后的認識過程；與此同時，我們更應強調(diào)在事物的不斷發(fā)展中總結(jié)新經(jīng)驗，研究新問題，得出新東西。社會調(diào)查所面對的是與我們同樣的活生生的人，是處于一定歷史時期、一定社會集團的“社會人”。在這種情況下，研究者的立足點在哪里，態(tài)度是否誠懇，被調(diào)查者要先了解清楚了才能回答問題。我常說起為什么毛澤東同志開了幾個座談會，到會的也不過是幾個人，他就能寫出《中國社會各階級的分析》一文，解決了中國革命迫切需要解決的實際問題，這是因為他靠了兩條：第一條是他出身于農(nóng)村，并有意識地接近農(nóng)民群眾，親身體驗他們的生活，這就使他對農(nóng)村經(jīng)濟狀況、農(nóng)民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二條是他十分虛心地通過利益相同的農(nóng)民去檢驗、核實自己的想法，使農(nóng)民體會到他是為人民謀利益的，因而取得了農(nóng)民的信任，成了農(nóng)民的知心朋友。社會調(diào)查要有一個制訂研究計劃、方案的階段。計劃的制訂不能靠關在屋子里苦思冥想，那種像電影里表現(xiàn)的指揮官對著地圖想出來的作戰(zhàn)方案，在實戰(zhàn)中未必行得通，多半要吃敗仗。因此，計劃階段的首要任務，就是深入實際，對具體的研究對象做仔細詳盡的觀察，從一點或幾個點的經(jīng)驗來做計劃的依據(jù)。這叫作探索性的調(diào)查，即先探探路子，為大規(guī)模的正式調(diào)查做先導。江蘇的小城鎮(zhèn)研究至今沒有全面鋪開，我們所做的只是在蘇南、蘇北等地區(qū)選點做了觀察。在此基礎上，現(xiàn)正在設計一套合理可行的指標。我們的探索調(diào)查搞了兩年，可見訂出研究計劃并不容易。（摘編自費孝通《社會調(diào)查自白》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.費孝通“行行重行行”這一做學問的方式注重實踐，本質(zhì)在于調(diào)查次數(shù)的重復。B.中國人侍奉雙親的“儀節(jié)”就像藝人按照劇本表演，是形式主義，不能算是至善。C.我們學習馬列主義，不應當硬套和搬用具體的結(jié)論，而要學習其科學的世界觀與方法論。D.毛澤東寫成《中國社會各階級的分析》一文，并不僅僅是因為開了幾個座談會。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.哲學家維特根斯坦強調(diào)“誠實”的重要意義，這與張岱年在《修辭立其誠》中所論述的“表里一致”是基本相同的。B.王陽明認為“至善”不只是從外物求得，更要做到“此心純乎天理之極”，說明了為人處世要懷有專一、純粹的心。C.生活中客觀的事物和現(xiàn)象會因人、因時、因地而異，各有其不同的內(nèi)在聯(lián)系，這啟示我們要靈活變通，要具體問題具體分析。D.費孝通指出“我們的探索調(diào)查搞了兩年”，強調(diào)了制訂研究計劃的不易，也說明了調(diào)查并非一蹴而就，而是一個長期過程。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)支撐材料二第一段觀點一項是（）A.李四光帶領學生翻越太行山，探索山西大同盆地，對九華山、天目山、廬山進行地質(zhì)考察，最終提出了中國存在第四紀冰川的觀點。B.毛澤東《改造我們的學習》：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性……作為我們行動的向?qū)А！盋.王明、博古等人對馬克思列寧主義“生吞活剝”，企圖直接搬用蘇聯(lián)經(jīng)驗，沒有聯(lián)系實際情況，罔顧了中國國情和革命實踐。D.王夫之在《讀通鑒論》中提出了“天下有定理而無定法”的觀點，認為“因乎其時而已”，即“理”只有一個，但“法”可以多樣。4.兩則材料中畫橫線的句子都使用了類比的方法進行論證，請分別加以說明。5.請結(jié)合材料，簡要談談“立其誠”對于寫作和社會調(diào)查的啟示意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本愿共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奇死莫言成麻子帶領鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的哭聲，腿自動地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說笑。日本人往這個窨子里投進去四十多顆炸彈，爆炸過后，窨子就成了一個頹平的墳墓，只有一根支撐頂蓋的柳木棍子從泥土中伸出來，像槍口一樣指著紅彤彤的天。

他掙扎著回到家里時，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了。……他躺著，有時自覺死去了，有時又覺得還活著……他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動的云。云上的人都不理他，都對著他啐唾沫，連妻子女兒也對著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說自己給日本人帶路是怎樣萬般無奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c般落下。他眼見著云團越飛越高，終于變成一個血紅的亮點……他醒過來后又開始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門框上，挽出一個圓圓的圈套……一個小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬斷。一九四零年早春，天氣異常寒冷。這時，成麻子已是膠高大隊里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過，卻從沒碰傷過他的肉體。這天，大隊長江小腳召開干部會議。一個書生氣十足的中隊長站起來：“我們是共產(chǎn)黨，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰要認賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說：“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎？共產(chǎn)黨是最聰明的人，應該機動靈活，投降偽團長，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利！”成麻子說：“大隊長，我有一條計可解決這問題?！蹦z高大隊采納了成麻子的計策，趁著暗夜，偷走了村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了有人藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補充了營養(yǎng)，恢復了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊，使鬼子尤其是使偽團聞狗叫而喪膽。第一場戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說中龍?zhí)ь^的日子。日頭將落時，膠高大隊離的村，村里有人曾看見過當時情景：在血紅的暮色里，二百多個八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個布袋。布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時，已是半夜，寒星滿天，嚴霜遍地。為了行動方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個身材高大的隊員，說：“我在門口得手后，你快點送上來。”那隊員點點頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門口游動著兩個鬼魂般的偽軍，影子長長地投在地上。從大門不遠處修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趁著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團。遠遠地看，像三條狗在爭奪著什么美味佳肴。大隊長江小腳在磚石堆后，滿意地聽著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時那副木訥懦弱的樣子，那時候他動輒流淚抹鼻涕，像個老娘們。成麻子他們在木料堆的暗影里耐心地廝咬著。一個偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實是惟妙惟肖，江大隊長憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍，小心翼翼地往木料堆旁走。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠時，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個偽軍。兩個偽軍都像裝滿沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對準一個窗口，接二連三地投進去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒有使他體會到報仇雪恨的快感，反而有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場戰(zhàn)斗，是膠高大隊組建以來最大的戰(zhàn)斗、絕對輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.成麻子為了保命出賣鄉(xiāng)親，可最終他也失去了他的家人，這給他留下了不可磨滅的創(chuàng)傷。B.成麻子剛參軍時動輒流淚抹鼻涕，后來每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前，扔手榴彈從不彎腰躲避，說明經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮，他的思想發(fā)生蛻變，自覺為革命獻身。C.中隊長和臉色枯黃的干部，他們的發(fā)言雖然有分歧，但他們抗戰(zhàn)的目的是一致的。D.小說中成麻子復仇前后的心理變化，深刻體現(xiàn)了極端環(huán)境下人性的復雜和成長。7.下列對本文藝術特點分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說綜合運用了內(nèi)心獨白、動作暗示、夢境描寫等手法細膩地刻畫了成麻子復雜矛盾的心理。B.偽軍投石怒罵，大隊長忍不住想笑，這從側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)士們偽裝狗的表演惟妙惟肖。C.成麻子獻計偷狗皮，披狗皮騙偽軍立功，披狗皮自殺，由此可見“狗皮”充當了小說線索。D.成麻子沒有體會到報仇的快感，反而有一線銳利的痛苦，這為結(jié)尾處的自殺作了鋪墊，引發(fā)了讀者思考。8.“狗皮”是小說的重要物象，請結(jié)合文本分析其意蘊。9.同為戰(zhàn)爭題材，孫犁的《荷花淀》體現(xiàn)了一種清新明快的審美特征，而《奇死》展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯的特點。請結(jié)合兩篇小說對上述觀點作簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。（節(jié)選自蘇軾《屈原廟賦》）材料二：揚雄少而好學，博覽無所不見，默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也。雄嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！初，雄年四十余，自蜀來至游京師大司馬車騎將軍王音奇其文雅召以為門下史薦雄待詔。歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命④稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老⑤久次轉(zhuǎn)為大夫。恬于勢利乃如是。（節(jié)選自《漢書·揚雄傳》）材料三：人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢，故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，榮顯而名稱。若夫懷道以迷國，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耇，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。（節(jié)選自王逸《楚辭章句序》）【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。③湛：通“沉”，使沉沒。④符命：古代指天賜吉祥給人君的憑證，即祥瑞之物。⑤耆老：年壽高。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自蜀來A至游B京師C大司馬車騎將軍王音D奇其文雅E召以為F門下史G薦雄待詔。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“浮扁舟以適楚兮”與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”兩句中“適”的意思不同。B.“清靜亡為”與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”兩句中的“亡”意思相同。C.“自投江而死”與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”兩句中的“而”用法不同。D.“故有危言以存國”與《諫太宗十思疏》“不念居安思?！眱删渲械摹拔！币馑枷嗤?。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾乘小船經(jīng)過屈原的故居時，想到了屈原被放逐后生無歸宿死無墓地的悲哀以及他死前作《懷沙》來自傷懷抱。B.揚雄少時愛好學習，博覽群書，喜歡沉思，雖然家中十分貧困，但他對此安之若素，始終保持著淡泊名利的美好品質(zhì)。C.揚雄曾經(jīng)愛好辭賦，并把作賦壯麗典雅的司馬相如作為模仿的榜樣，又因屈原的文才超過司馬相如而不接納屈原。D.王逸認為不為國家作貢獻、不能直言進諫、國家危難時不能使之穩(wěn)定的有才能的人，即使長壽，也得不到有志之士的認可。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。（2）自有大度，非圣哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也14.蘇軾、揚雄和王逸對屈原投江的看法分別是什么？請結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。南齋詠風北宋·李覯懊惱①南窗一道風，只應天配與貧窮。不歸羅綺飄飖處，故入松篁冷淡中。久座披襟塵榻穩(wěn)，半醒吹面月帷空。城邊菡萏今多少，偷得清香是爾功。詠風北宋·黃友不假玄冥力，乘空散寂寥。聲雄秦塞鼓，勢撼浙江潮。落日銜山嘴，浮云亞②隴腰。鵬程如借便，九萬看扶搖③。【注】①懊惱：煩惱。②亞：壓。③《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！焙笥谩胺鰮u九萬里”來形容急劇上升或喻仕途得志。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.李詩首聯(lián)“懊惱”一詞看似抱怨，實則巧妙點出風與貧士的特殊緣分，奠定了全詩基調(diào)。B.黃詩首聯(lián)“不假玄冥力”強調(diào)風無需借助冬神之力，自然而生，點出其獨立不羈的特性。C.李詩借用“松篁”寫出了風的清淡，黃詩用“秦塞鼓”和“浙江潮”強化了風的磅礴。D.李詩寫風偷得荷香，隱含對風的不滿；黃詩用“鵬程”典故，暗含對建功立業(yè)的渴望。16.兩首詩借“風”各自表達了什么情感內(nèi)涵？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細小但含義卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是“______，______”。（2）《將進酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是“______，______”。（3）在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小孩子喜歡模仿。小時候，我讀《封神演義》，雷震子在天上飛，學不來；土行孫在地里遁，也無法學；哪吒三頭六臂，腳踏風火輪，手持乾坤圈，望塵莫及；楊戩三只眼，七十二變，只能望洋興嘆。唯有姜子牙渭水釣魚，不用彎鉤，用一根針，說是“寧在直中取，不向曲中求”，這事好辦！端午節(jié)，私塾放假。柳樹下，小河邊，我手持釣竿，拋出釣線，線頭系著一根大號縫衣針。口里默念：“姜太公釣魚，愿者上鉤！姜太公釣魚，愿者上鉤！”半晌，浮子A。閑著無事，翻開《封神演義》“渭水文王聘子牙”，B地琢磨，看到子牙勸勉樵夫武吉：“古語有云：‘將相本無種，男兒當自強。’”古語？不對呀！這話出自《神童詩》，作者是宋朝人，而子牙是商朝人，不可能引用宋朝人的話。哈哈！作家分明在胡編。午后又坐去小河邊，默念“姜太公釣魚，愿者上鉤！”浮子仍沒動靜，倒是有一只鋼藍色的小蜻蜓落在上頭，自得地梳理觸須。瞧著無聊，索性收回視線，繼續(xù)翻看《封神演義》，從頭看，開篇講紂王進香女媧宮，命人取文房四寶，題詩粉壁。我一拍大腿——嚇飛了落在浮子上的蜻蜓——這是胡扯嘛，我已讀了半本《幼學瓊林》，曉得商朝沒有毛筆，也沒有紙，那么，哪里來的文房四寶？作家盡在胡編。18.請在文中畫橫線的AB兩處填入恰當?shù)某烧Z。答：A______B______19.文中畫橫線處“古語？”一個詞獨立成句，有何表達效果？請簡要說明。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！芭鲆慌黾雍糜选?、高清可旋轉(zhuǎn)攝像頭、刷短視頻、玩游戲