襄陽(yáng)四中2026屆高三上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)（五）語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。文本一：主持人：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在對(duì)真善美的求索中積累了深厚的生活智慧。請(qǐng)談?wù)勗谥袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有哪些生活美學(xué)理論資源？王一楠：中國(guó)的生活美學(xué)理論資源，植根于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最先來(lái)自對(duì)自然變化和時(shí)序更迭的體驗(yàn)，這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動(dòng)在內(nèi)的人之一切行為的準(zhǔn)繩。中國(guó)哲學(xué)在源頭上將對(duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中，形成“在世的超越”，這一路徑又在儒、道、禪三家思想流派中獲得不同維度的展開。儒家哲學(xué)是一種關(guān)乎審美的禮樂教化，指向以仁愛為根基的君子人格的完善；道家哲學(xué)對(duì)道法自然的追求，強(qiáng)調(diào)對(duì)人之自然本性的復(fù)歸；禪宗則以“佛法在世間，不離世間覺”的宗旨尋求自心頓悟的超越境界。這些思想淵源廣泛浸潤(rùn)于百姓的生活中，帶來(lái)了日常生活的審美化。袁勁：傳統(tǒng)生活美學(xué)理論資源可概括為“儒行、道化、禪悟”。儒家秉持“盡善盡美”理念，既在制度上注重“言語(yǔ)之美”，更在生活中高揚(yáng)“曾點(diǎn)氣象”“孔顏樂處”般的怡情舒性；道家“大美無(wú)言”“法天貴真”的思想，在老莊的譬喻與寓言中盡顯順其自然之美；佛禪則于行住坐臥中“不即不離”，參悟禪意詩(shī)意。生活美學(xué)資源的探繹還可關(guān)注具體審美活動(dòng)，如“居”，謝靈運(yùn)《山居賦》有巖棲、山居、丘園、城傍的界分，沈約《郊居賦》塑造獨(dú)特景觀并營(yíng)造閑適心境，使得“郊居”成為一個(gè)令后人心馳神往的意象。至于蘇軾“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住風(fēng)尚。這些富有生活氣息的筆記、詩(shī)話等典籍都蘊(yùn)藏著大量的生活美學(xué)資源?？蒂唬禾轿錾蠲缹W(xué)理論資源，可聚焦儒家倫理美學(xué)、道家自然美學(xué)、禪宗覺悟美學(xué)、《周易》“生生”美學(xué)四大脈絡(luò)，它們鑄就中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)“道器不二，即用顯體”哲學(xué)基因，塑造“日用即道”審美生活范式。儒家以“禮樂文明”融倫理與審美，借“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”等，將倫理價(jià)值內(nèi)化于心，賦予日常生活以深厚的社會(huì)責(zé)任、道德底蘊(yùn)、審美意趣；道家以“天人合一”提供自然主義向度，塑造崇尚無(wú)為、樸素等的審美觀；禪宗以“當(dāng)下覺悟”推動(dòng)生活美學(xué)日?；?，憑“平常心是道”主張?jiān)趯こＨ沼弥畜w悟佛性，以“即事而真”化生活為修行道場(chǎng)；《周易》以動(dòng)態(tài)和諧觀提供宇宙論基礎(chǔ)，“觀物取象”“陰陽(yáng)和合”等思想影響中式審美，體現(xiàn)生命律動(dòng)體認(rèn)與共生智慧。(摘編自《生活美學(xué)：追求美好生活的哲學(xué)審思》，《光明日?qǐng)?bào)》2025年08月11日)文本二：習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！毙聲r(shí)代美好生活不僅是物質(zhì)豐盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中國(guó)獨(dú)特的生活美學(xué)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，既凝結(jié)著古人“天人合一”的生存智慧與“生生不息”的生命哲學(xué)，又回應(yīng)著新時(shí)代人們的精神需求和哲學(xué)審思；既關(guān)乎百姓日用的審美創(chuàng)造，又指向人生境界的持續(xù)提升，更具有包容開放的世界格局。中國(guó)的生活美學(xué)從來(lái)不是脫離實(shí)際的玄思，而是貫穿于衣食住行的生活哲思與人生智慧?？鬃犹岢觥爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，將審美活動(dòng)視為人格修養(yǎng)的重要途徑；莊子感嘆“天地有大美而不言”，主張?jiān)谧匀蝗f(wàn)象中體悟生命本真。這種“即凡而圣”的美學(xué)觀，讓中國(guó)人在柴米油鹽中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在日常交往中涵養(yǎng)德性。其獨(dú)特之處還在于將“生活”與“境界”貫通，北宋大儒程顥“萬(wàn)物靜觀皆自得”的體悟，展現(xiàn)了審美活動(dòng)對(duì)精神世界的拓展，這種美學(xué)是滲透在中華民族基因中的生活態(tài)度，正如費(fèi)孝通所言“各美其美，美人之美，美美與共”，既尊重個(gè)體的審美體驗(yàn)，又體現(xiàn)人與萬(wàn)物共生共榮的生態(tài)文明思想。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，人們對(duì)生活的期待從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”“美不美”，背后是對(duì)精神歸屬感、文化認(rèn)同感和審美獲得感的深層渴望。新時(shí)代美好生活需要“有品質(zhì)的實(shí)用”與“有溫度的審美”，中國(guó)當(dāng)代生活美學(xué)需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承和發(fā)展中找到結(jié)合點(diǎn)，堅(jiān)守文化根脈并回應(yīng)時(shí)代需求。然而，中國(guó)生活美學(xué)的當(dāng)代實(shí)踐面臨諸多挑戰(zhàn)：功利主義影響下，感官刺激和欲望泛濫將生活美學(xué)簡(jiǎn)化為商業(yè)噱頭；快節(jié)奏和淺表化生活，使人們難以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)需全社會(huì)達(dá)成共識(shí)：美好生活構(gòu)建既需物質(zhì)基礎(chǔ)，更需審美能力；既需開放包容，更需文化自覺?！吧蠲烙笔菍?shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活的重要途徑，要在教育層面加強(qiáng)“生活美學(xué)素養(yǎng)”培育，引導(dǎo)人們?cè)谖镔|(zhì)豐富時(shí)守護(hù)精神家園，在技術(shù)時(shí)代保持人文關(guān)懷，在追求成功時(shí)不忘生活本真，真正通達(dá)新時(shí)代美好生活的至高境界。（摘編自王春雨《以中國(guó)獨(dú)特的生活哲思通達(dá)新時(shí)代美好生活》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知源于自然變化與時(shí)序更迭，這種感知不僅規(guī)范農(nóng)耕生活，還影響包括政治活動(dòng)在內(nèi)的人的一切行為。B.文本一提到儒家在制度上注重“言語(yǔ)之美”，在生活中高揚(yáng)怡情舒性的審美追求，由此也就形成了“盡善盡美”的傳統(tǒng)生活美學(xué)理念。C.文本二引用習(xí)近平總書記的論述，為新時(shí)代美好生活的構(gòu)建明確了價(jià)值導(dǎo)向，其內(nèi)涵既包括物質(zhì)層面的豐盈富裕，也涵蓋精神層面的超拔高尚。D.文本二認(rèn)為中國(guó)的生活美學(xué)秉持一種“即凡而圣”的觀念，這既體現(xiàn)于孔子“游于藝”的主張中，也體現(xiàn)于莊子體悟自然大美的思想中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一指出不同的生活美學(xué)資源，對(duì)同一審美活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)可能不同，謝靈運(yùn)《山居賦》關(guān)注“居”的形態(tài)，蘇軾“不可居無(wú)竹”關(guān)注“居”的雅趣。B.文本一指出，道家“天人合一”的自然主義向度與禪宗“當(dāng)下覺悟”的日?；窂?，既體現(xiàn)“日用即道”審美范式，又從不同維度豐富傳統(tǒng)生活美學(xué)內(nèi)涵。C.文本二引用程顥“萬(wàn)物靜觀皆自得”，是為了論證中國(guó)生活美學(xué)能夠?qū)ⅰ吧睢迸c“境界”貫通，通過審美活動(dòng)拓展人的精神世界這一獨(dú)特之處。D.文本二認(rèn)為當(dāng)下部分人盲目追捧西方生活方式這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與多元文化交融有關(guān)，這也恰恰反映出人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的認(rèn)同危機(jī)。3.下列選項(xiàng)，最不適合直接作為材料一中“在世的超越”這一傳統(tǒng)美學(xué)觀論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.李白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借助想象表達(dá)了對(duì)自由生活的向往。B.王羲之“引以為流觴曲水，列坐其次”，在宴飲游樂中抒發(fā)了對(duì)生死無(wú)常的感慨。C.孔子“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之”，以對(duì)話為契機(jī)塑造了弟子的君子人格。D.庖丁“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，在刀起刀落間詮釋了順乎自然的生活哲學(xué)。4.文本一中三位青年學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)理論資源的研究各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三者的側(cè)重點(diǎn)。(4分)5.結(jié)合兩則文本，談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)對(duì)我們實(shí)現(xiàn)美好生活有哪些啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。明鏡臺(tái)耿龍祥我們廠里的墻報(bào)，是黨委書記起的名字，叫做“明鏡臺(tái)”。去年春節(jié)前幾天，我們幾個(gè)過去打過游擊的老干部接受一項(xiàng)任務(wù)，每人要為“明鏡臺(tái)”寫一篇文稿，總題目叫做《想當(dāng)年》。當(dāng)年的經(jīng)歷雖然豐富，有些經(jīng)歷因?yàn)槿兆痈舻木昧?，生活變化太大，印象也都淡薄了；有一些雖然記得比較清楚，情節(jié)又太復(fù)雜，很不容易寫。只有“媽媽”送我出大別山的一幕情景還比較好寫，我就決定寫它。這里所說的“媽媽”，其實(shí)是與我素不相識(shí)的窮苦老大娘，我受了傷，部隊(duì)把我安插在她的家里。按當(dāng)年的說法，叫做“打埋伏”。我在她家里住了三個(gè)月，她把我當(dāng)作親生的兒子看待。我傷口一好，她送我出山歸隊(duì)，以后就再?zèng)]見過。事隔十年了。我用了三個(gè)晚上的時(shí)間，才大體寫成。結(jié)尾一段是這樣：“下大雪，刮北風(fēng)。一路上，媽媽總讓我走南邊。她用自己的身體，替我遮著風(fēng)雪。到了小河邊，一只小船在等著我。媽媽把我緊緊抱住，從懷里掏出三個(gè)窩窩頭，塞進(jìn)我的口袋。她流著眼淚對(duì)我說：‘希望你……”媽媽希望我怎么樣呢？她當(dāng)時(shí)仿佛說了很多話，可是我再也記不起來(lái)了。要用兩三句話傳達(dá)出那大意來(lái)，更是困難。我的寫作的“靈感”，不知到哪里去了。墻報(bào)星期一就要出報(bào)，星期天我還在盤算這最后兩句話。正好也是個(gè)大雪天。我約定墻報(bào)干事三點(diǎn)鐘來(lái)看稿。吃過中飯，我關(guān)起門，坐在我自己房里的沙發(fā)椅上，苦苦地深思起來(lái)。我的妻坐在我身邊，替我們剛滿周歲的寶寶打著第四件毛衣。保姆劉雁紅，抱著寶寶，在我們身后來(lái)回走動(dòng)。我們這個(gè)小寶寶，有一副怪脾氣，睡覺非要保姆抱著，不停地走動(dòng)；不停地走動(dòng)還不算，還非要不斷地唱著什么。要是不抱，不走，不唱，他就哭。一哭就能憋得大半天換不過氣來(lái)，幸好這位保姆是農(nóng)村來(lái)的，身強(qiáng)力壯，最能勞動(dòng)，最有耐性，又有一個(gè)和軟的喉嚨，又會(huì)隨口編出歌來(lái)。她走著，唱著：北風(fēng)陣陣緊，白雪滿天飛，阿姨懷中暖，寶寶睡覺嘍。她的歌聲使人想到當(dāng)年媽媽送我到小河邊的情形。剛剛想出點(diǎn)眉目，她忽然停住了，對(duì)我的妻說：“唐同志，請(qǐng)你抱一小會(huì)。阿早去拿牛奶，到這晚還不回來(lái)，我去迎迎她?！逼拚f：“你等一等，我把這針打起來(lái)?！卑⒃纾莿⒀慵t六歲的小女兒，也跟她住在我們家里。住在這個(gè)城市里真別扭，牛奶廠不管送牛奶。因此我們每天要打發(fā)阿早去給寶寶取牛奶——來(lái)回有二里路。我曾感覺到這樣不大好。妻卻說：“她在鄉(xiāng)下也要做事的。多給她們兩塊錢就是了?！笨墒窃谶@大風(fēng)大雪的天氣，讓她出去跑路，而且是泥濘的路，實(shí)在有點(diǎn)不對(duì)。所以這時(shí)我說：“把寶寶給我，你迎她去?！逼拚f：“你快點(diǎn)寫你的吧。等會(huì)兒還要上街給寶寶買熱水袋呢?！闭f著她向劉雁紅瞪瞪眼。劉雁紅也說：“你寫吧，你的工作要緊。她不要緊的?！彼^續(xù)走著，繼續(xù)唱著：北風(fēng)吹倒樹，白雪蓋大路，阿姨望阿早，寶寶睡得好。我看看手表，已經(jīng)兩點(diǎn)了。媽媽說了些什么希望？將才想出的眉目，又紊亂了。房里的煤爐呼呼地響，房外寒風(fēng)也呼呼地響。雪花紛紛飄落在窗玻璃的外面，化成水珠，向下淌去。不知過了多少時(shí)候，保姆又停住了腳步和歌聲，對(duì)妻說：“唐同志，請(qǐng)你抱一小會(huì)。阿早還不回來(lái)，我實(shí)在不放心。她只穿一件小棉襖。”妻說：“你等一等，還有幾針，打起來(lái)，寶寶明早要換。”劉雁紅嘆了一口氣，繼續(xù)走著，唱著：北風(fēng)絞白雪，白雪結(jié)成冰，阿姨心發(fā)冷，寶寶睡的穩(wěn)。也不知因?yàn)槊籂t里的火太大，還是因?yàn)樾睦餆溃腋械綗?，熱得渾身發(fā)毛，就把大衣和呢制服全脫掉了，單穿著毛線衣，還要不時(shí)搖晃著兩條膀子，像拉鉆一樣?！鞍⒃邕€不回來(lái)?！毖慵t這句話使我很不舒服。當(dāng)年風(fēng)雪中老母親，和現(xiàn)在風(fēng)雪中的小女孩，兩個(gè)形象老是在我腦子里糾纏在一起。劉雁紅第三次停下來(lái)，對(duì)妻說：“唐同志，就請(qǐng)你抱一小會(huì)。阿早走了三個(gè)鐘頭了。”妻也不耐煩地說：“叫你等一等等一等的，就剩這幾針。你吵得妨礙他的寫作?！眲⒀慵t更長(zhǎng)地嘆一口氣，繼續(xù)走著，唱著。可是她已經(jīng)編不出歌詞，只是哼著：“寶寶睡覺嘍，寶寶睡覺嘍?！奔s定完稿的時(shí)間已經(jīng)過了三刻。我拿筆在紙上亂畫，畫了好多個(gè)老母親的模樣，也畫了好多個(gè)小女孩的模樣。幸好墻報(bào)干事還沒來(lái)。我想，也許不要我這篇了吧。那正好。我為什么非到“明鏡臺(tái)”上去露露臉面呢？可是，就在這時(shí)，門把手咔的一響，忽地沖進(jìn)一個(gè)大漢，正是墻報(bào)干事——“明鏡臺(tái)”主編人。只見他從頭發(fā)到棉鞋全部結(jié)上了一層冰凍，全身直抖，話也說不清楚，只叫：“烤火，烤火……阿得得得……”我以為廠里失火了，鋼筆一丟，就想往廠里跑。只聽他又說：“一個(gè)小姑娘，掉，掉，掉下河溝……”我全身顫動(dòng)了一下，只聽寶寶也哇的一聲大哭起來(lái)，仿佛也受了驚嚇?biāo)频?。妻連忙問道：“淹死了嗎？在哪兒？”墻報(bào)干事跑到煤爐前，又喘又抖，哆哆嗦嗦地說：“沒有。在工廠……醫(yī)院?！边@時(shí)我才看見，劉雁紅臉色鐵青，顫抖得比墻報(bào)干事還要厲害。她把寶寶塞在妻懷里，替他把包被裹緊了，一聲不響地沖出門去。妻一面哄著寶寶，一面向干事說：“那小姑娘手里拿沒拿奶瓶？這要真是阿早，我們寶寶明早上吃什么呢？”……等到墻報(bào)干事的衣服烘干，劉雁紅抱著臉色蒼白的阿早回來(lái)了，天時(shí)早已斷黑。我再也想不下去了。拿起鋼筆，在“希望你”下面加了幾個(gè)虛點(diǎn)，另起一行寫道：“媽媽的希望，我一點(diǎn)也記不起了。但是，我是絕對(duì)不應(yīng)忘記的，我心里很難受，很難受……”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我”的身份是打過游擊的老干部，面對(duì)寫文稿這樣的任務(wù)有些力不從心，雖然當(dāng)年的斗爭(zhēng)經(jīng)歷豐富，但難以用文筆表達(dá)。B．保姆劉雁紅抱著寶寶不停地唱歌，自編的歌詞卻能朗朗上口，相似中又有不同，體現(xiàn)出人物由輕松到焦慮的心理變化。C．聽到墻報(bào)干事帶來(lái)的消息，屋里三人“我”、妻子、保姆都表現(xiàn)得極其驚慌，表達(dá)了對(duì)遇險(xiǎn)小姑娘的擔(dān)心和牽掛。D．文中剛滿周歲的寶寶有著幸福優(yōu)裕的童年，而年僅六歲的阿早卻早早背上了生活的重負(fù)，這啟發(fā)讀者思考命運(yùn)的不公。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．故事主要情節(jié)發(fā)生在大雪天，作者用雪天的冷和屋內(nèi)的暖形成對(duì)比，也為下文雪天阿早要去給寶寶取牛奶做鋪墊。B．寶寶有怪脾氣，愛哭，引出了下文保姆要不停地抱著哄這一情節(jié)，之后作者還借寶寶哇的大哭聲烘托了緊張的氣氛。C．保姆與妻子對(duì)話的情節(jié)重復(fù)出現(xiàn)，這種手法凸顯了人物之間的沖突，使人物形象更鮮明，也有一波三折的藝術(shù)效果。D．小說以“我”的視角講述故事，使得部分情節(jié)隱而不顯，如阿早掉下河溝、墻報(bào)干事下水救人等，給讀者留下回味空間。8.“明鏡臺(tái)”出自唐代神秀禪師的偈語(yǔ)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”它在文中有多重含義，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）9.小說中多次將回憶與現(xiàn)實(shí)相互映襯，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析這樣寫的作用。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：臣聞料才核能，治世之要。自非圣人，誰(shuí)能兼茲百行，備貫眾理乎？故舜合群司，隨才授位；漢述功臣，三杰異稱。況非此儔，而可備責(zé)耶？昔伊尹之興土工也，強(qiáng)脊者使之負(fù)土，眇①者使之推，傴者使之涂，各有所宜，而人性齊矣?！痘茨献印吩唬骸疤煜轮锬獌从谵啥?，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧豎②能追之，才有修短也。胡人便于馬，越人便于舟。異形殊類，易事則悖矣?！蔽何湓t曰：“進(jìn)取之士，未必能有行。有行之士，未必能進(jìn)取。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕者，任其長(zhǎng)也?！惫省叭伍L(zhǎng)”之道，不可不察。（節(jié)選自趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)》，有刪改）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。國(guó)家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也，如合符③。此為人君者不可以不慎也。闔閭以吳戰(zhàn)勝，無(wú)敵于天下，而夫差以見禽于越；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李兌故也?；腹霉苤?，九令諸侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，而身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國(guó)而國(guó)安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身猶錐之在囊其末立見故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。（節(jié)選自王安石《材論》）[注]①眇，一只眼睛失明。②牧豎，牧童。③合符，古代以竹木或金石為符，上書文字，剖而為二，各執(zhí)其一，合之為證。④望夷，望夷宮。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）人之有異能A于其身B猶錐C之在囊D其末E立見F故未有有其實(shí)G而不可見者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.濟(jì)，音jì，拯救，與《登泰山記》“濟(jì)水東流”的“濟(jì)”讀音、意義均不同。B.見，被，與《孔雀東南飛》“府吏見丁寧，結(jié)誓不別離”的“見”用法相同。C.其，指人才，與《五代史伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”用法不同。D.絕，斷絕，掙斷，與《勸學(xué)》“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“絕”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙蕤認(rèn)為，考察、衡量人的才能是治理天下的要?jiǎng)?wù)之一，除了圣人，人才都是各有所長(zhǎng)的，身體有缺陷的人也有其適宜做的事。B.材料二認(rèn)為闔閭、夫差、秦穆公、秦二世同樣是君王，但所創(chuàng)建的功業(yè)卻不相同，其原因在于他們所任用的人不同。C.王安石認(rèn)為，雖然從外表上也能很好地辨識(shí)人才，但遇到事情能辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國(guó)家能使國(guó)家安定才是關(guān)鍵。D.三則材料都討論人才問題，材料一聚焦“任長(zhǎng)”之道，材料二側(cè)重提醒人君應(yīng)慎重對(duì)待人的任用，材料三側(cè)重論證尋求、考察人才的方法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)天下之物莫兇于奚毒，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也。(2)及其引重車，取夷路，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。14.三則材料都運(yùn)用了比喻論證，“麋鹿上山下山”“合符”“駑驥雜處”分別論證了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15～16題。酬劉柴桑①陶淵明窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。門庭多落□，慨然知已秋。新葵郁北牖②，嘉穟③養(yǎng)南疇。今我不為樂，知有來(lái)歲不？命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。[注]①陶淵明于405年辭去彭澤令后，徹底歸隱田園。此詩(shī)為陶淵明晚年回贈(zèng)友人劉柴桑的一首酬和詩(shī)。②北牖：北面的窗戶。③穟：同“穗”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩(shī)為一首酬和詩(shī)，但撇開問答一類的應(yīng)酬話，著重書寫自己的感受、游興等，寫法獨(dú)特。B.詩(shī)人歸隱后，因物質(zhì)生活窮困而少有人往來(lái)，但詩(shī)人沉浸田園的閑適，淡忘四時(shí)，并不孤寂。C.從意境營(yíng)造角度，較“木”而言，□填“葉”字營(yíng)造的氛圍更契合全詩(shī)質(zhì)樸自然的風(fēng)格。D.詩(shī)人關(guān)注農(nóng)事，描繪葵菜、稻穗的成長(zhǎng)，用筆清淡卻能使人聯(lián)想到生長(zhǎng)之態(tài)、色彩之感。16.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭（并序）》結(jié)尾說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”請(qǐng)結(jié)合這句話，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)主旨的理解。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《紅樓夢(mèng)》善于對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行翻新化用，如探春邀請(qǐng)賈寶玉參加海棠詩(shī)社時(shí)說的“掃花以待”，便是由杜甫的《客至》詩(shī)中“______________，______________”化出。（2）小明登上泰山，回望日觀峰以西的山峰，顏色紅白交錯(cuò)，狀如鞠躬致敬，不由得脫口而出《登泰山記》中“______________，______________”兩句。（3）古人紀(jì)年方式多樣，干支紀(jì)年法是其中重要一種，在古詩(shī)文中很常見，如“__________________，__________________”兩句，就以天干地支記錄了時(shí)間。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。近年來(lái)，微短劇蓬勃發(fā)展百花齊放，陪伴許多人度過閑暇時(shí)光。三五分鐘一集，劇情起伏跌宕，反轉(zhuǎn)（1）……微短劇以充滿張力的敘事和極具戲劇性的情節(jié)，以及便捷的收看方式，精準(zhǔn)契合了當(dāng)下人們快節(jié)奏的視聽需求，帶來(lái)行業(yè)的井噴式發(fā)展。（

甲

），一部手機(jī)就能拍攝、制作、上傳，但蜂涌而至的創(chuàng)作卻帶來(lái)質(zhì)量的（2）。有的創(chuàng)作者利用“爽文化”中“霸道總裁愛上我”“算計(jì)狠毒惡婆婆”等元素吸睛，渲染家庭矛盾，宣揚(yáng)畸形婚戀觀和拜金主義，不斷挑戰(zhàn)創(chuàng)作道德底線；有的制作方為了趕熱點(diǎn)、賺快錢，極力壓縮制作周期，一味拼流量、搶速度，導(dǎo)致創(chuàng)意萎縮；還有的甚至通過誘導(dǎo)付費(fèi)觀看，欺騙中老年人掉入反復(fù)充值、高額充值的消費(fèi)陷井。微短劇野蠻生長(zhǎng)的不良后果不容忽視。那些極盡夸張?zhí)魟?dòng)家庭矛盾的套路化劇情，以及宣揚(yáng)金錢、權(quán)力至上的陳舊橋段，違反公序良俗，違背社會(huì)主流價(jià)值觀。對(duì)于行業(yè)自身來(lái)說，過度追求短期流量和收益，而忽視品牌價(jià)值的長(zhǎng)期積累，發(fā)展之路必然會(huì)越走越窄。作為文化市場(chǎng)中一匹風(fēng)頭正勁的黑馬，微短劇豐富了影視生態(tài)和文藝樣式，為行業(yè)發(fā)展注入了新動(dòng)能。但在其發(fā)展過程中，（

乙

），以確保微短劇行業(yè)朝著積極健康的方向成長(zhǎng)。政府主管部門應(yīng)當(dāng)完善工作機(jī)制、加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，引導(dǎo)微短劇走精品化的良性發(fā)展道路。①制作方是作為微短劇的生產(chǎn)者，②要強(qiáng)化精品意識(shí)，③深入挖掘有深度、有內(nèi)涵的題材，④在拍攝制作、劇本創(chuàng)作等環(huán)節(jié)下足功夫，⑤推動(dòng)微短劇從“表達(dá)情緒”走向“表達(dá)情感”“表達(dá)情懷”。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.在文中括號(hào)甲、乙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）20.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。（2分）21.文中畫波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22.某校舉辦“新媒體時(shí)代文化責(zé)任”主題研討會(huì)，你作為學(xué)生代表需針對(duì)微短劇現(xiàn)象發(fā)言。閱讀材料，請(qǐng)完成以下兩項(xiàng)任務(wù)：（1）概括微短劇野蠻生長(zhǎng)的亂象（任意兩點(diǎn)，每點(diǎn)不超過8個(gè)字）。（4分）（2）請(qǐng)針對(duì)微短劇野蠻生長(zhǎng)的亂象，擬寫一條規(guī)范建議，要求使用對(duì)偶句。（2分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）下面是一幅出自黃永玉先生《芥末居雜記》的漫畫《宮商驢》：黃永玉先生在畫后配文：日中，驢獨(dú)行于道，四無(wú)所顧，欣然放歌；眾村民午睡為驢歌所擾，群起以棍棒逐之，驢銜之曰：“人不識(shí)宮商若是?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。襄陽(yáng)四中2026屆高三上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)（五）語(yǔ)文答案1.B(B項(xiàng)，“由此也就形成了‘盡善盡美’的傳統(tǒng)生活美學(xué)理念”的表述不合文意。)2.D(D項(xiàng)，“人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的認(rèn)同危機(jī)”屬于過度解讀。)3.A(“在世的超越”指“將對(duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中”。A項(xiàng)，借助想象抒發(fā)情感，未體現(xiàn)“日常生活實(shí)踐中的超越”；B、C、D三項(xiàng)均在日常生活中“抒發(fā)對(duì)生命的思考”，體現(xiàn)“日常實(shí)踐”與“超越性求索”的結(jié)合。)4.①王一楠：側(cè)重從哲學(xué)根源出發(fā)，闡釋“在世的超越”在儒、道、禪中的展開以及對(duì)生活審美化的浸潤(rùn)。②袁勁：側(cè)重以“儒行、道化、禪悟”概括資源特質(zhì)，認(rèn)為“富有生活氣息的古代典籍”蘊(yùn)藏著大量的生活美學(xué)資源。③康倩：側(cè)重聚焦儒、道、禪、《周易》四大脈絡(luò)，既剖析各自內(nèi)涵，又明確其鑄就的哲學(xué)基因與審美范式。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分)5.①借助中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)理論資源，將儒、道、禪的思想融入到衣食住行等日常中，體悟生命意義，安頓心靈。②警惕功利主義影響下的感官刺激和欲望泛濫，靜下心來(lái)感受生活之美。③堅(jiān)守文化根脈并兼顧開放包容，既要傳承傳統(tǒng)美學(xué)基因，又不盲目排斥多元文化。④通過生活美育提升素養(yǎng)，引導(dǎo)人們?cè)谖镔|(zhì)豐富時(shí)守護(hù)精神家園，保持人文關(guān)懷。(一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分，意思對(duì)即可)6.B（A錯(cuò)誤。要寫的并非只是“斗爭(zhēng)經(jīng)歷”，還有如“媽媽”送“我”出大別山這類的經(jīng)歷。B正確。歌詞從“阿姨懷中暖”到“阿姨望阿早”到“阿姨心發(fā)冷”再到最后簡(jiǎn)單的“寶寶睡覺嘍”，體現(xiàn)出人物由輕松到焦慮的心理變化。C錯(cuò)誤。并非“都”“表達(dá)了對(duì)遇險(xiǎn)小姑娘的擔(dān)心和牽掛?！薄捌拮印焙茱@然只關(guān)心自己的孩子。D錯(cuò)誤?！懊\(yùn)的不公”并非本文的主題。）7.A（A原文已經(jīng)交代:“住在這個(gè)城市里真別扭，牛奶廠不管送牛奶。因此我們每天要打發(fā)阿早去給寶寶取牛奶——來(lái)回有二里路?！卑⒃缛ソo寶寶取牛奶是每天都要做的事，并非只有雪天，因而“做鋪墊”的說法有誤。）8.①明鏡臺(tái)是廠里墻報(bào)的名稱（也是宣揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的平臺(tái)）；②指人可以掃除內(nèi)心的塵埃，使心靈趨于“明凈”；③暗含“我”對(duì)自身軟弱、不作為的反思，體現(xiàn)了自我解剖精神。（喻指經(jīng)過自我反省而得到凈化的精神境界）（第一二兩點(diǎn)，每點(diǎn)1分，第三點(diǎn)2分，4分）9.①老大娘對(duì)我的關(guān)心與劉雁紅母女對(duì)寶寶的照顧相映襯，突出了勞動(dòng)人民的善良品質(zhì)。②我忘記了老大娘對(duì)我的希望與我和妻子忽視了劉雁紅的請(qǐng)求相映襯，表現(xiàn)了我和群眾關(guān)系的疏遠(yuǎn)。③現(xiàn)實(shí)與回憶交錯(cuò)重疊，避免平鋪直敘，文本中將妻子與媽媽和保姆放在一起比較，揭示了人性的自私冷漠，同時(shí)也反映了“我”的自我解剖精神，使小說主題更具時(shí)代性，產(chǎn)生發(fā)人深省的力量。（每點(diǎn)2分，6分）10.BDF(句意：人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來(lái)，所以沒有真正有才能卻不能夠被發(fā)現(xiàn)的人。涂對(duì)一處1分，涂四處及以上不給分)11.B(“府吏見丁寧”的“見”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。)12.C(由“此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也”可知，王安石并不認(rèn)為“從外表上也能很好地辨識(shí)人才”。)13.(1)天下萬(wàn)物沒有比奚毒(烏頭、附子)更兇險(xiǎn)的，但是高明的醫(yī)生將它裝在袋中收藏，是因?yàn)樗杏锰帯?“莫兇于奚毒”狀語(yǔ)后置、“囊”、“藏”各1分，句意1分)(2)等到它拉著沉重的車子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里之外的地方了。(“引”“夷”“策”各1分，句意1分)14.①“麋鹿上山下山”論證了在不同環(huán)境中，任何才能都會(huì)有長(zhǎng)短不同。②“合符”論證了考察歷史、對(duì)照自身，國(guó)家因任賢而吉利、任不肖而兇險(xiǎn)的規(guī)律非常精準(zhǔn)。③“駑驥雜處”論證了人才和普通人混在一起，只看表面，是很難辨明他們的區(qū)別的。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，意對(duì)即可)15.B（“因物質(zhì)生活窮困而少有人往來(lái)”錯(cuò)誤。詩(shī)中“窮居”指“居于鄉(xiāng)野、遠(yuǎn)離塵囂”，而非“物質(zhì)生活窮困”之意，呼應(yīng)陶淵明的歸隱選擇；“寡人用”指“少世俗應(yīng)酬”，而非“少有人往來(lái)”，呼應(yīng)詩(shī)人主動(dòng)脫離塵網(wǎng)后的狀態(tài)。）16.①詩(shī)中“時(shí)忘四運(yùn)周”“慨然知已秋”暗含對(duì)時(shí)序變遷的坦然接受，不因秋至而悲戚，契合“乘化以歸盡”（順應(yīng)自然規(guī)律）的哲思。②“今我不為樂，知有來(lái)歲不？”以反問強(qiáng)調(diào)生命無(wú)常，須把握當(dāng)下歡愉，呼應(yīng)“樂夫天命復(fù)奚疑”的慨嘆。③尾聯(lián)“命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游”描繪攜家出游之樂，將精神自由寄托于自然山水，正是“樂夫天命”的實(shí)踐——在有限生命中尋覓永恒安寧。④本詩(shī)主旨與《歸去來(lái)兮辭》結(jié)尾“樂夫天命復(fù)奚疑”一脈相承，集中體現(xiàn)陶淵明順應(yīng)自然、樂天知命、及時(shí)行樂豁達(dá)人生觀。（從詩(shī)句中找契合“聊乘化以歸盡”的2分，找契合“樂夫天命復(fù)奚疑”的2分；總體上解釋“聊乘化以歸盡、樂夫天命復(fù)奚疑”2分）17.（1）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開（2）絳皓駁色，而皆若僂（3）壬戌之秋，七月既望/永和九年，歲在癸丑18.（1）猝不及防/出人意料/接二連三（2）良莠不齊/參差不齊猝不及防：形容事情來(lái)得突然，來(lái)不及防備。出人意料/出人意表：出乎人們的意料之外。接二連三：一個(gè)接著一個(gè)，相繼不斷。良莠不齊：指好的壞的混雜在一起。參差不齊：形容很不整齊或水平不一。19.甲：制作微短劇幾乎沒有門檻/微短劇創(chuàng)作非常簡(jiǎn)單、便捷乙：也需予以規(guī)范引導(dǎo)20.“涌”改為“擁”；“井”改為“阱”。21.②去掉“是”或“作為”；④將“拍攝制作”“劇本創(chuàng)作”調(diào)換順序（②“是作為”重復(fù)贅余，應(yīng)去掉“是”或“作為”；④語(yǔ)序不當(dāng)，創(chuàng)作流程應(yīng)先“劇本創(chuàng)作”后“拍攝制作”，原句違背邏輯順序。）22.（1）①內(nèi)容低俗媚俗；②制作粗制濫造；③消費(fèi)誘導(dǎo)欺詐。（2）【示例】①破流量迷局深耕精品內(nèi)容，立行業(yè)規(guī)范堅(jiān)守文化初心。②祛“爽文”糟粕揚(yáng)正向價(jià)值，棄速成套路鑄藝術(shù)匠心?！緟⒖甲g文】材料一：我聽說，估量人才的才能考核他的能力，這是治理天下的要?jiǎng)?wù)。我們自己不是圣人，誰(shuí)又能通曉那各行各業(yè)，懂得各種各樣的道理呢？所以舜統(tǒng)管各個(gè)部門時(shí)