吳式穎《外國(guó)教育史教程》（第3版）筆記和典型題（含考研練習(xí)題）詳解第一章原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的教育形態(tài)原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來，具有原始性、全民性和平等性。教育內(nèi)容主要包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育和體格與軍事訓(xùn)練等。教育方式是通過言傳身教、觀察模仿等在實(shí)際生活過程中進(jìn)行。例如，年長(zhǎng)者向年輕一代傳授狩獵、捕魚、種植等生產(chǎn)技能，在部落的祭祀活動(dòng)中傳承宗教信仰和習(xí)俗。原始社會(huì)教育的特點(diǎn)教育的非獨(dú)立性：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員。教育的平等性和普及性：所有社會(huì)成員都有平等接受教育的權(quán)利，教育機(jī)會(huì)均等。教育內(nèi)容的原始性：教育內(nèi)容主要圍繞生存技能和社會(huì)習(xí)俗展開，具有簡(jiǎn)單、直接的特點(diǎn)。教育方式的原始性：主要通過口耳相傳、實(shí)際示范和模仿進(jìn)行教育。第二章古代東方國(guó)家的教育古代埃及的教育學(xué)校類型宮廷學(xué)校：是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的接班人。僧侶學(xué)校：設(shè)在寺廟中，以學(xué)術(shù)為中心，培養(yǎng)宗教人才和學(xué)術(shù)人才，教授天文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)等知識(shí)。職官學(xué)校：由政府各部門設(shè)立，培養(yǎng)各部門的官吏，教學(xué)內(nèi)容與各部門的業(yè)務(wù)相關(guān)。文士學(xué)校：培養(yǎng)能熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算工作的人，是最普遍的學(xué)校類型，課程有書寫、計(jì)算、文法、法律等。教育特點(diǎn)：以僧為師、以吏為師，注重知識(shí)的傳承和實(shí)用技能的培養(yǎng)。古代巴比倫的教育學(xué)校：考古發(fā)現(xiàn)巴比倫存在最早的學(xué)校，有泥板書舍，由兩部分組成，一是教學(xué)場(chǎng)所，二是學(xué)習(xí)室。教師被稱為“專家”，學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀、書寫、計(jì)算等知識(shí)。教育內(nèi)容和方法：教育內(nèi)容包括神學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，教學(xué)方法比較機(jī)械，注重背誦和練習(xí)。古代印度的教育婆羅門教育：以《吠陀》為主要教育內(nèi)容，由婆羅門祭司擔(dān)任教師，教育對(duì)象主要是婆羅門等高級(jí)種姓。教育過程分為三個(gè)階段：家庭教育階段（兒童在7歲前在家庭中接受父母的教育）、古儒學(xué)校階段（714歲到古儒設(shè)立的學(xué)校學(xué)習(xí)《吠陀》等經(jīng)典）、森林學(xué)校階段（14歲后到森林中修行，深入學(xué)習(xí)宗教哲學(xué)知識(shí)）。佛教教育：佛教教育的目的是培養(yǎng)僧侶，寺廟是教育的主要場(chǎng)所。教育內(nèi)容包括佛教經(jīng)典、哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等。教學(xué)方法采用問答、討論等方式，注重啟發(fā)學(xué)生的思維。第三章古希臘教育古風(fēng)時(shí)代的教育斯巴達(dá)教育教育目的：培養(yǎng)英勇果敢的軍人和武士，以保衛(wèi)國(guó)家和對(duì)外擴(kuò)張。教育內(nèi)容和方法：嬰兒出生后要接受嚴(yán)格的體質(zhì)檢查，合格者才被允許撫養(yǎng)。兒童7歲后進(jìn)入國(guó)家教育機(jī)構(gòu)，接受軍事體育訓(xùn)練，包括賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍等“五項(xiàng)競(jìng)技”，以及軍事技能訓(xùn)練、吃苦訓(xùn)練和道德訓(xùn)練。教育方法強(qiáng)調(diào)服從、紀(jì)律和艱苦磨練。雅典教育教育目的：培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民，既具有健康的體魄，又具有較高的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。教育內(nèi)容和方法：兒童7歲前在家庭中接受教育，7歲后男孩進(jìn)入文法學(xué)校和弦琴學(xué)校，學(xué)習(xí)讀寫算、音樂、詩(shī)歌等知識(shí)。1314歲后，一部分學(xué)生進(jìn)入體操學(xué)校，進(jìn)行體育訓(xùn)練。1820歲的青年進(jìn)入埃弗比軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育。雅典教育注重德、智、體、美全面發(fā)展，教學(xué)方法較為靈活，采用啟發(fā)式教學(xué)。古典時(shí)代的教育智者派的教育活動(dòng)：智者派是公元前5世紀(jì)前4世紀(jì)活躍在古希臘的一批職業(yè)教師，他們以傳授知識(shí)和辯論術(shù)為職業(yè)。智者派的教育貢獻(xiàn)包括：推動(dòng)了文化的傳播和思想的交流；拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域；確立了“三藝”（文法、修辭、辯證法）的學(xué)科體系。蘇格拉底的教育思想教育目的：培養(yǎng)治國(guó)人才，認(rèn)為治國(guó)者必須具有廣博的知識(shí)和高尚的道德。教育方法：蘇格拉底法，又稱產(chǎn)婆術(shù)，包括譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟。通過不斷提問和引導(dǎo)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理。道德教育：提出“知識(shí)即美德”的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。希臘化時(shí)期的教育教育變化：希臘化時(shí)期，希臘文化與東方文化相互融合，教育發(fā)生了一些變化。教育的中心從雅典轉(zhuǎn)移到亞歷山大里亞等城市，學(xué)校類型更加多樣化，出現(xiàn)了圖書館、博物館等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。教育內(nèi)容更加注重實(shí)用性和專業(yè)性，如醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科得到了進(jìn)一步的發(fā)展。第四章古羅馬教育共和時(shí)期的教育羅馬早期教育：以家庭教育為主，父親是主要的教育者，教育內(nèi)容主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、軍事技能和道德規(guī)范。共和后期的教育初等教育：兒童712歲進(jìn)入私立的文法學(xué)校，學(xué)習(xí)讀寫算等基礎(chǔ)知識(shí)。中等教育：1216歲的青少年進(jìn)入文法學(xué)校，學(xué)習(xí)希臘文和拉丁文經(jīng)典著作。高等教育：16歲后，部分學(xué)生進(jìn)入修辭學(xué)校，學(xué)習(xí)修辭學(xué)、雄辯術(shù)等知識(shí)，為將來從事政治、法律等職業(yè)做準(zhǔn)備。帝國(guó)時(shí)期的教育教育的變化：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的控制，建立了國(guó)立學(xué)校體系。教師由國(guó)家任命，教育內(nèi)容更加注重培養(yǎng)忠誠(chéng)于帝國(guó)的公民和官吏。文法學(xué)校和修辭學(xué)校的教學(xué)更加形式化，注重語法和修辭的訓(xùn)練。古羅馬的教育思想西塞羅的教育思想：西塞羅認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)雄辯家，雄辯家必須具備廣博的知識(shí)、優(yōu)雅的舉止和良好的道德品質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)練習(xí)和實(shí)踐在培養(yǎng)雄辯家中的重要性。昆體良的教育思想教育目的：培養(yǎng)善良而精于雄辯的人，認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)雄辯的能力，還要培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)：昆體良認(rèn)為學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和社交機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)理論：提出了班級(jí)授課制的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)教師要了解學(xué)生的個(gè)性差異，采用因材施教的教學(xué)方法。他還注重教學(xué)的系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性。第五章西歐中世紀(jì)教育基督教教育教會(huì)學(xué)校修道院學(xué)校：是中世紀(jì)早期最主要的教育機(jī)構(gòu)，以培養(yǎng)僧侶為主要目的。教育內(nèi)容包括神學(xué)和“七藝”（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂），教學(xué)方法主要是教師口授，學(xué)生記錄和背誦。主教學(xué)校：設(shè)在主教座堂所在地，規(guī)模比修道院學(xué)校大，教育水平也相對(duì)較高，培養(yǎng)神職人員和世俗人才。堂區(qū)學(xué)校：設(shè)在教區(qū)教堂附近，是面向一般世俗群眾的普及性學(xué)校，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，主要是識(shí)字、禱告等知識(shí)。教育目的和內(nèi)容：基督教教育的目的是培養(yǎng)虔誠(chéng)的宗教信徒，教育內(nèi)容以神學(xué)為核心，“七藝”的學(xué)習(xí)也是為了更好地理解和傳播神學(xué)知識(shí)。世俗教育宮廷學(xué)校：由查理曼大帝創(chuàng)辦，培養(yǎng)宮廷所需的人才，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者任教，教育內(nèi)容包括“七藝”、神學(xué)、歷史等知識(shí)。騎士教育：騎士教育是一種特殊的家庭教育，目的是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士。騎士教育分為三個(gè)階段：家庭教育階段（07歲，在家庭中接受母親的教育，學(xué)習(xí)宗教知識(shí)、道德規(guī)范和身體鍛煉）、侍童教育階段（714歲，到貴族家庭中充當(dāng)侍童，學(xué)習(xí)禮儀、騎射等技能）、騎士侍從階段（1421歲，跟隨領(lǐng)主參加軍事活動(dòng)，學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，21歲時(shí)舉行授職典禮，正式成為騎士）。中世紀(jì)大學(xué)大學(xué)的興起：12世紀(jì)，隨著城市的興起和商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了中世紀(jì)大學(xué)。大學(xué)最初是由教師和學(xué)生組成的行會(huì)組織，具有自治權(quán)。大學(xué)的組織和管理：大學(xué)一般分為文、法、醫(yī)、神四個(gè)學(xué)院，學(xué)生通過考試獲得相應(yīng)的學(xué)位。大學(xué)有自己的章程和管理制度，教師和學(xué)生享有一定的特權(quán)。大學(xué)的課程和教學(xué)方法：課程包括基礎(chǔ)課程（“七藝”）和專業(yè)課程（法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等）。教學(xué)方法主要是講授和辯論，教師講解經(jīng)典著作，學(xué)生進(jìn)行討論和辯論。第六章文藝復(fù)興時(shí)期的教育人文主義教育意大利人文主義教育弗吉里奧的教育思想：弗吉里奧認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，主張學(xué)習(xí)歷史、倫理學(xué)、雄辯術(shù)等人文主義學(xué)科，注重體育和道德教育。維多里諾的教育實(shí)踐：維多里諾創(chuàng)辦了“快樂之家”學(xué)校，學(xué)校環(huán)境優(yōu)美，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教育內(nèi)容包括人文主義學(xué)科、體育和藝術(shù)等。北歐人文主義教育伊拉斯謨的教育思想：伊拉斯謨強(qiáng)調(diào)古典文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為古典文化是培養(yǎng)人的道德和智慧的重要源泉。他主張教育要適應(yīng)兒童的個(gè)性差異，采用溫和的教育方法。莫爾的教育思想：莫爾在《烏托邦》中描繪了理想的教育制度，主張實(shí)行公共教育，教育內(nèi)容包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)知識(shí)等，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。新教教育路德派教育：馬丁·路德主張國(guó)家應(yīng)重視教育，建立公立學(xué)校體系，教育對(duì)象包括所有兒童。教育內(nèi)容包括宗教知識(shí)和世俗知識(shí)，強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)。加爾文派教育：加爾文派更重視普及教育，在日內(nèi)瓦等地建立了較為完善的學(xué)校制度，包括初等學(xué)校、中等學(xué)校和大學(xué)。教育目的是培養(yǎng)虔誠(chéng)的教徒和有責(zé)任感的公民。天主教教育耶穌會(huì)教育：耶穌會(huì)是天主教的一個(gè)修會(huì)，為了與新教爭(zhēng)奪教育陣地，創(chuàng)辦了大量的學(xué)校。耶穌會(huì)學(xué)校具有嚴(yán)格的組織管理和教學(xué)制度，教師經(jīng)過嚴(yán)格的選拔和培訓(xùn)。教育內(nèi)容注重古典文化和宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)，教學(xué)方法采用班級(jí)授課制，注重啟發(fā)學(xué)生的思維。第七章歐美主要國(guó)家和日本的近代教育制度英國(guó)近代教育制度教育概況：英國(guó)近代教育具有明顯的雙軌制特點(diǎn)。一方面，為貴族和資產(chǎn)階級(jí)子弟設(shè)立了公學(xué)、文法學(xué)校等，這些學(xué)校注重古典文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)上層社會(huì)的人才；另一方面，為勞動(dòng)人民子弟設(shè)立了慈善學(xué)校、主日學(xué)校等，提供基本的讀寫算教育。教育改革：19世紀(jì)，英國(guó)進(jìn)行了一系列教育改革，如1833年政府開始撥款補(bǔ)助教育，1870年頒布《初等教育法》（《福斯特法案》），標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的正式形成，規(guī)定國(guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)，設(shè)立學(xué)校委員會(huì)管理地方教育等。法國(guó)近代教育制度教育概況：法國(guó)近代教育在中央集權(quán)的管理體制下發(fā)展。大革命前，法國(guó)教育主要由教會(huì)控制。大革命期間，提出了一系列教育改革方案，如康多塞方案、雷佩爾提方案等，但大多未能實(shí)施。教育改革：19世紀(jì)，拿破侖建立了中央集權(quán)的教育管理體制，設(shè)立帝國(guó)大學(xué)作為全國(guó)教育的最高管理機(jī)構(gòu)。1833年，基佐法案頒布，要求每個(gè)鄉(xiāng)設(shè)立一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)，規(guī)定教師須接受師范教育的訓(xùn)練。德國(guó)近代教育制度教育概況：德國(guó)是最早實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家之一。1763年，普魯士頒布《普通學(xué)校規(guī)程》，規(guī)定513歲兒童必須接受義務(wù)教育。高等教育改革：19世紀(jì)初，洪堡進(jìn)行了高等教育改革，創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，提出了“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”“學(xué)術(shù)自由”等原則，對(duì)世界高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。美國(guó)近代教育制度教育概況：美國(guó)教育具有地方分權(quán)的特點(diǎn)，各州有自己的教育制度。早期美國(guó)教育以私立學(xué)校和教會(huì)學(xué)校為主，19世紀(jì)后，公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)興起。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)：公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)美國(guó)教育改革的重要內(nèi)容，賀拉斯·曼是公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了美國(guó)公立學(xué)校的發(fā)展，普及了初等教育。日本近代教育制度教育改革：明治維新后，日本進(jìn)行了全面的教育改革。1872年頒布《學(xué)制令》，建立了中央集權(quán)的教育管理體制和近代學(xué)校制度，規(guī)定普及初等教育。1886年頒布《學(xué)校令》，包括《帝國(guó)大學(xué)令》《師范學(xué)校令》《中學(xué)校令》《小學(xué)校令》，進(jìn)一步完善了日本的教育制度。第八章歐美近代教育思想夸美紐斯的教育思想教育目的和作用：夸美紐斯認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人，同時(shí)教育對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。教育適應(yīng)自然原則：這是夸美紐斯教育思想的核心原則，他認(rèn)為教育要遵循自然界的普遍規(guī)律，如教育要適應(yīng)兒童的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律。泛智教育：夸美紐斯主張把一切知識(shí)教給一切人，提出了“泛智學(xué)校”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)普及教育的重要性。他編寫了《大教學(xué)論》《世界圖解》等著作，系統(tǒng)闡述了自己的教育思想。洛克的教育思想白板說：洛克認(rèn)為人出生時(shí)心靈像一塊白板，沒有任何觀念，人的一切知識(shí)和觀念都是通過后天的經(jīng)驗(yàn)獲得的。紳士教育：洛克主張教育的目的是培養(yǎng)紳士，紳士應(yīng)具有德行、智慧、禮儀和學(xué)問等品質(zhì)。紳士教育應(yīng)通過家庭教育進(jìn)行，教育內(nèi)容包括體育、德育和智育。盧梭的教育思想自然教育理論：盧梭認(rèn)為教育應(yīng)遵循自然的法則，順應(yīng)兒童的天性發(fā)展。自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即身心和諧發(fā)展、獨(dú)立自主、自食其力的人。教育階段論：盧梭將兒童的教育分為四個(gè)階段：嬰兒期（02歲），主要進(jìn)行身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉；兒童期（212歲），進(jìn)行感官教育，避免理性教育；少年期（1215歲），進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育；青年期（1520歲），進(jìn)行道德教育和宗教教育。裴斯泰洛齊的教育思想教育目的：裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展。要素教育論：裴斯泰洛齊提出要素教育論，認(rèn)為教育應(yīng)從最簡(jiǎn)單的要素開始，逐步過渡到復(fù)雜的要素。例如，德育的要素是兒童對(duì)母親的愛，智育的要素是數(shù)目、形狀和語言，體育的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。教育心理學(xué)化：裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家，他主張教育要遵循兒童的心理發(fā)展規(guī)律，將教育與心理學(xué)相結(jié)合。赫爾巴特的教育思想教育目的：赫爾巴特認(rèn)為教育的目的分為可能的目的（與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的）和必要的目的（培養(yǎng)道德觀念，形成善良的意志和品格）。教育性教學(xué)原則：赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”原則，認(rèn)為教學(xué)是進(jìn)行道德教育的主要途徑，沒有無教育的教學(xué)，也沒有無教學(xué)的教育。教學(xué)階段論：赫爾巴特將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，這一理論對(duì)后來的教學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。第九章歐美現(xiàn)代教育思潮新教育運(yùn)動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新教育運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，它反對(duì)傳統(tǒng)教育的形式主義，強(qiáng)調(diào)兒童的自由發(fā)展和個(gè)性解放。新教育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦了許多新學(xué)校，如英國(guó)的阿博茨霍爾姆學(xué)校、法國(guó)的羅歇斯學(xué)校等。新教育運(yùn)動(dòng)的主要理論梅伊曼和拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：主張用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育問題，強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)來揭示教育規(guī)律。蒙臺(tái)梭利的教育思想：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童具有內(nèi)在的生命力和吸收性心智，教育應(yīng)提供適宜的環(huán)境，讓兒童在自由活動(dòng)中發(fā)展。她設(shè)計(jì)了一系列教具，用于兒童的感官訓(xùn)練和智力開發(fā)。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展：進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的教育改革運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的需要，以兒童為中心。進(jìn)步教育協(xié)會(huì)的成立和《進(jìn)步教育》雜志的創(chuàng)辦推動(dòng)了進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的主要理論杜威的教育思想：杜威是進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的代表人物，他提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”等重要教育理念。認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展，教學(xué)方法應(yīng)注重兒童的主動(dòng)參與和實(shí)踐。克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法：克伯屈將設(shè)計(jì)教學(xué)法分為四種類型，即生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)、消費(fèi)者的設(shè)計(jì)、問題的設(shè)計(jì)和練習(xí)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主設(shè)計(jì)和實(shí)踐操作，打破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限?，F(xiàn)代歐美教育思潮改造主義教育：改造主義教育強(qiáng)調(diào)教育的目的是改造社會(huì)，通過教育培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和參與社會(huì)變革的能力。代表人物有康茨、布拉梅爾德等。要素主義教育：要素主義教育認(rèn)為人類文化的共同要素是知識(shí)的核心，教育應(yīng)把這些要素傳授給下一代。強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和系統(tǒng)知識(shí)的傳授，代表人物有巴格萊等。永恒主義教育：永恒主義教育主張教育要以永恒的真理為基礎(chǔ)，教育的目的是培養(yǎng)人的理性和智慧。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典名著，代表人物有赫欽斯、阿德勒等。存在主義教育：存在主義教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在和自由選擇，教育應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的存在，培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任感和獨(dú)立思考能力。代表人物有尼勒等。新行為主義教育：新行為主義教育以斯金納的操作性條件反射理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過強(qiáng)化來塑造學(xué)生的行為。主張采用程序教學(xué)法，讓學(xué)生按照一定的程序進(jìn)行學(xué)習(xí)。第十章蘇聯(lián)教育的發(fā)展建國(guó)初期的教育改革教育改革措施：蘇聯(lián)建國(guó)初期，進(jìn)行了一系列教育改革。如廢除舊的教育制度，建立新的教育管理體制；實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育；開展掃盲運(yùn)動(dòng)等。1918年頒布《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》，規(guī)定所有兒童都應(yīng)進(jìn)入統(tǒng)一的勞動(dòng)學(xué)校學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在學(xué)校中的重要地位。20世紀(jì)20年代的教育改革綜合教學(xué)大綱和勞動(dòng)教學(xué)法：20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)實(shí)行綜合教學(xué)大綱，打破了學(xué)科界限，以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心組織教學(xué)內(nèi)容。采用勞動(dòng)教學(xué)法，讓學(xué)生通過實(shí)際的勞動(dòng)活動(dòng)來學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。但這種改革在實(shí)踐中出現(xiàn)了一些問題，如教學(xué)質(zhì)量下降等。20世紀(jì)30年代的教育改革教育調(diào)整和整頓：20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)對(duì)教育進(jìn)行了調(diào)整和整頓。1931年頒布《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》，批評(píng)了20年代教育改革中存在的問題，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授和教師的主導(dǎo)作用，恢復(fù)了學(xué)科教學(xué)制度和班級(jí)授課制。第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革1958年的教育改革：1958年，蘇聯(lián)頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展全國(guó)國(guó)民教育制度的法律》，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，改革的重點(diǎn)是加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育。1966年的教育改革：1966年，蘇聯(lián)頒布《關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)普通中學(xué)工作的措施》，強(qiáng)調(diào)提高教育質(zhì)量，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，減少生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間。蘇聯(lián)的教育思想馬卡連柯的教育思想：馬卡連柯主要從事流浪兒童和違法青少年的教育改造工作，他提出了集體教育、勞動(dòng)教育和紀(jì)律教育等重要思想。集體教育原則強(qiáng)調(diào)通過集體來教育個(gè)人，勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和勞動(dòng)習(xí)慣的重要途徑。凱洛夫的教育思想：凱洛夫主編的《教育學(xué)》是蘇聯(lián)教育理論的代表作，系統(tǒng)闡述了教育的基本原理、教學(xué)論、德育論等內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和系統(tǒng)知識(shí)的傳授，對(duì)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第十一章現(xiàn)代歐美教育制度英國(guó)現(xiàn)代教育制度《巴特勒教育法》：1944年，英國(guó)頒布《巴特勒教育法》（《1944年教育法》），規(guī)定了英國(guó)教育體制的基本框架。將教育管理體制改為由中央和地方共同管理，實(shí)行515歲的義務(wù)教育，將初等教育和中等教育銜接起來，形成了文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)的“三軌制”。《詹姆斯報(bào)告》：1972年，英國(guó)發(fā)表《詹姆斯報(bào)告》，提出了師資培訓(xùn)的“三段式”計(jì)劃，即個(gè)人高等教育階段、職前教育專業(yè)訓(xùn)練階段、在職培訓(xùn)階段?！?988年教育改革法》：該法案是英國(guó)教育史上的又一重要法案，規(guī)定實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，設(shè)立國(guó)家課程委員會(huì)和學(xué)校考試及評(píng)價(jià)委員會(huì)，實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一考試制度，賦予家長(zhǎng)為子女自由選擇學(xué)校的權(quán)利等。法國(guó)現(xiàn)代教育制度《郎之萬一瓦隆教育改革方案》：1947年，法國(guó)提出《郎之萬一瓦隆教育改革方案》，提出了六項(xiàng)教育改革原則，如社會(huì)公正、學(xué)科價(jià)值平等、方向指導(dǎo)等，主張實(shí)施618歲的免費(fèi)義務(wù)教育，建立統(tǒng)一的學(xué)校制度。《教育改革法》：1959年，法國(guó)頒布《教育改革法》，規(guī)定義務(wù)教育年限延長(zhǎng)到16歲，將原來的雙軌制改為單軌制，但實(shí)際上并未完全實(shí)現(xiàn)?！豆雀母铩罚?975年，法國(guó)進(jìn)行《哈比改革》，重點(diǎn)是加強(qiáng)職業(yè)教育，調(diào)整普通教育與職業(yè)教育的關(guān)系，規(guī)定初中階段實(shí)行統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育，高中階段分為普通高中和技術(shù)高中等。德國(guó)現(xiàn)代教育制度《漢堡協(xié)定》：1964年，德國(guó)各州州長(zhǎng)在漢堡簽訂《漢堡協(xié)定》，規(guī)定所有兒童應(yīng)接受9年義務(wù)教育，統(tǒng)一了各類中學(xué)的學(xué)制，為德國(guó)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。教育改革：20世紀(jì)70年代后，德國(guó)進(jìn)行了一系列教育改革，加強(qiáng)了職業(yè)教育與普通教育的溝通，發(fā)展了高等教育的多樣化等。美國(guó)現(xiàn)代教育制度《國(guó)防教育法》：1958年，美國(guó)頒布《國(guó)防教育法》，主要內(nèi)容包括加強(qiáng)自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語（“新三藝”）的教學(xué)，加強(qiáng)天才教育，增撥大量教育經(jīng)費(fèi)等，以提高美國(guó)的科技水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！吨行W(xué)教育法》：1965年，美國(guó)頒布《中小學(xué)教育法》，強(qiáng)調(diào)教育機(jī)會(huì)均等，對(duì)處境不利的兒童提供教育援助，促進(jìn)了美國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展?！秶?guó)家在危急中：教育改革勢(shì)在必行》：1983年，美國(guó)發(fā)表《國(guó)家在危急中：教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告，提出了一系列教育改革建議，如提高教育標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)教師培訓(xùn)等，引發(fā)了美國(guó)新一輪的教育改革。日本現(xiàn)代教育制度《教育基本法》和《學(xué)校教育法》：1947年，日本頒布《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，《教育基本法》規(guī)定了日本教育的基本方針和原則，如教育的民主性、教育機(jī)會(huì)均等、尊重學(xué)術(shù)自由等；《學(xué)校教育法》對(duì)學(xué)校制度進(jìn)行了全面改革，實(shí)行6334的學(xué)校教育體制，即小學(xué)6年、初中3年、高中3年、大學(xué)4年。教育改革：20世紀(jì)80年代后，日本進(jìn)行了一系列教育改革，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和國(guó)際視野，推進(jìn)教育的個(gè)性化、多樣化和信息化。典型題及考研練習(xí)題詳解選擇題1.下列屬于古代埃及學(xué)校類型的是（）A.宮廷學(xué)校B.僧侶學(xué)校C.職官學(xué)校D.文士學(xué)校答案：ABCD。古代埃及的學(xué)校類型包括宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校和文士學(xué)校，宮廷學(xué)校培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)接班人，僧侶學(xué)校培養(yǎng)宗教和學(xué)術(shù)人才，職官學(xué)校培養(yǎng)官吏，文士學(xué)校培養(yǎng)書寫和計(jì)算人才。2.提出“知識(shí)即美德”觀點(diǎn)的教育家是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良答案：A。蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，一個(gè)人只有擁有了知識(shí)，才能做出正確的道德行為。簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則。答：夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則是其教育思想的核心原則之一。含義：教育要遵循自然界的普遍規(guī)律，自然界存在著一種起支配作用的普遍法則，教育也應(yīng)遵循這些法則。同時(shí)，教育要適應(yīng)兒童的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律。具體表現(xiàn)：在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)根據(jù)兒童的年齡階段和認(rèn)知能力，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。例如，在兒童早期應(yīng)注重感官教育，讓兒童通過直觀的方式獲取知識(shí)。在教學(xué)方法上，應(yīng)采用自然、生動(dòng)的教學(xué)方法，如游戲、實(shí)物教學(xué)等，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。意義：教育適應(yīng)自然原則打破了中世紀(jì)以來神學(xué)對(duì)教育的束縛，為近代教育的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，使教育更加符合人的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的需要。2.簡(jiǎn)述杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”的教育理念。答：“教育即生活”：杜威認(rèn)為教育是生活的過程，而不是為未來生活做準(zhǔn)備。教育應(yīng)與兒童的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，使兒童在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。學(xué)校生活應(yīng)是社會(huì)生活的一種形式，要滿足兒童的興趣和需要。“學(xué)校即社會(huì)”：學(xué)校是社會(huì)的縮影，應(yīng)將社會(huì)中的各種要素引入學(xué)校，讓學(xué)生在學(xué)校中體驗(yàn)社會(huì)生活。學(xué)校要為學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生在與他人的交往和合作中，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)和解決實(shí)際問題。“從做中學(xué)”：這是杜威教學(xué)方法的核心。他認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)從實(shí)際的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐來獲取知識(shí)和技能。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過做事情來學(xué)習(xí)，而不是單純地傳授知識(shí)。例如，讓學(xué)生通過手工制作、實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)來學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。論述題1.論述赫爾巴特的教育思想及其對(duì)教育發(fā)展的影響。答：教育思想教育目的：赫爾巴特認(rèn)為教育的目的分為可能的目的和必要的目的。可能的目的與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)，必要的目的是培養(yǎng)道德觀念，形成善良的意志和品格，強(qiáng)調(diào)道德教育是教育的首要任務(wù)。教育性教學(xué)原則：赫爾巴特提