https：///index選擇性必修3第一單元源遠流長的中華文化中華文化的世界意義教案課標要求：從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義。核心素養(yǎng)：1.唯物史觀：分析西學東漸在中華文化發(fā)展史上的作用，正確評價其歷史作用，培養(yǎng)分析歷史問題的能力。2.時空觀念：認識中外文化交流所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。3.史料實證：運用圖片和史料探究中外文化交流的歷程，提高探究分析歷史問題的能力。4.歷史解釋：學習佛教文化對中國的影響及禪宗、假名、諺文等概念，培養(yǎng)歷史解釋能力。5.歷史解釋：學習佛教文化對中國的影響及禪宗、假名、諺文等概念，培養(yǎng)歷史解釋能力。教材分析：教學重點：中華文化對世界的影響教學難點：正確認識中華文化在當今人類文明的作用教學過程：情景導入：請同學們觀察圖片。圖一是白馬寺。白馬寺是中國第一古剎、世界著名伽藍，始建于東漢，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，乃中國佛教的釋源祖庭、世界佛教的集大成者。圖二是平假名。平假名是日語使用的一種表音文字，除一兩個平假名之外，均由漢字的草書演化而來，形成于公元9世紀。這兩幅圖片反映了中外文化交流產(chǎn)生的影響。那么，中華文化是怎樣在交流中發(fā)展的？對世界產(chǎn)生了什么影響？今天我們一起學習《中華文化的世界意義》，來探討這些問題。中華文化在交流中發(fā)展（吸收外來文化）佛教傳入佛教與基督教、伊斯蘭教并稱的世界三大宗教之一。公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度。以后廣泛傳播于亞洲及世界各地，對許多國家的社會政治和文化生活產(chǎn)生過重大影響。1.傳入中國的歷程：（1）開始傳入：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。（2）日趨興盛：魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。（3）完成本土化：隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流。（4）由盛轉(zhuǎn)衰：宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中國文化的一部分。2.傳入中國的原因：佛教認為現(xiàn)實的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”，人生在世有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五陰盛苦等八苦。造成苦難的原因不是統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，不是吃人的社會，而是“業(yè)”，提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達到“涅樂”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質(zhì)，起到了麻醉人民的鴉片作用?！鸾痰幕舅枷胧侵袊饨ńy(tǒng)治者所樂于接受和利用的?！~洵灶：《佛教在中國古代得以傳播的原因》提示：①中國傳統(tǒng)儒學思想具有包容性、融合性；②佛教與中國文化相融合，實現(xiàn)本土化；③適應(yīng)統(tǒng)治者控制民心的需要，有利于維護統(tǒng)治；④社會統(tǒng)治的黑暗和封建剝削的沉重，人們生活困苦，尋找精神寄托等。3.影響：（1）積極：①佛教思想中對宇宙、人生的分析，蘊含著獨到的哲學智慧，對中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。②中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩、書、畫，很多都體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸納了佛教的理念，更加注重境界的表達。③中國的建筑藝術(shù)受佛教影響，佛教建筑又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑。云岡石窟、敦煌莫高窟等是中化文化的瑰寶。（2）消極：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。（二）西學東漸1.西方自然科學知識的傳入（明末清初）（1）背景：新航路的開辟和早期殖民擴張（2）傳播內(nèi)容：①明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。（3）影響：①明末，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。②17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。2、中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊（19世紀中后期）（1）背景：①中國國門被迫打開，西學進一步傳入;②中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。（2）表現(xiàn)：①林則徐和魏源，主張學習西方，提出“師夷之長技以制夷”。②洋務(wù)運動時期：新式學堂：1862年，京師同文館在北京設(shè)立留學教育：清政府派遣留學生赴歐美學習。嚴復(fù)、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子。譯書機構(gòu)：1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯③維新變法時期：資產(chǎn)階級民主思想和政治學說傳播。④隨著新式學堂和留學教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。（3）影響：①傳播內(nèi)容變化：近代西方的工程技術(shù)、科學理論以及社會改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。②政治運動開展：一些愛國知識分子推動了維新運動的展開;西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。3、中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊（20世紀初）（1）背景：新文化運動、五四運動和俄國十月革命的爆發(fā)。（2）表現(xiàn)：①民主科學思想傳播：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導者，主張吸收民主與科學的思想。②馬克思主義的傳播：陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。能力提升：據(jù)材料概括中西方文化交流中國向西方學習的三個層次及啟示。提示：三個層次啟示：①對文化的選擇與淘汰，一般會經(jīng)歷一個由淺入深、由表及里、由感性到理性的過程。②近代東西方不同文明的碰撞，折射出中國曲折的近代化歷程，推動中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型。合作探究：比較兩次西學東漸的區(qū)別并分析第二次西學東漸對中國產(chǎn)生的影響。材料一在明末的西學東漸中，傳教士利瑪竇占據(jù)核心地位，此人適應(yīng)中國文化的傳教策略，使得西學在中國的傳播成為可能。同時留下了一系列科學著作，如《山海余地輿圖》《幾何原本》，在科學傳播方面，西洋歷法是利氏賴以在中國立足的重要工具，借助于傳教士而得以傳播的西學，可以說這是一次全方位的、和平平等的西學東漸?！婿吨腥A文明史》材料二19世紀中葉前后開始，西學再度開始進入中國。這一次，政府官員開始出使、考察、翻譯機構(gòu)的設(shè)立促使大量西學書籍的出版，新式學堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學生。另外，這一時期傳入的西學，舉凡近代西方的工程技術(shù)、科學理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統(tǒng)統(tǒng)展示在中國人面前，并且從物質(zhì)文化——制度文化——心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核。——馮天渝《中華文化史》提示：1、區(qū)別：方式：主動——被動渠道：傳教士——學堂、翻譯機構(gòu)、外籍教員、留學生內(nèi)容：宗教、科學——制度、思想范圍：限于統(tǒng)治階層——社會各階層2、影響：①沖擊傳統(tǒng)文化，推動思想解放和文化發(fā)展。②近代工業(yè)興起，民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展③推動中國改革和革命運動興起④近代教育出現(xiàn)，培養(yǎng)大量近代人才。⑤推動社會習俗變遷二、中華文化對世界的影響（一）中學東傳（東亞和東南亞）1、文字：（1）公元前4世紀—公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。（2）各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。2、儒學：3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。3.佛教：大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。4.制度：（1）朝鮮的政治制度基本模仿中國。（2）7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本。（3）越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。5.其他：東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、習俗等方面，也深受唐文化影響。6.移民：（1）14世紀末，中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。（2）15世紀，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。歷史解釋：琉球王國琉球王國是曾存在于琉球群島的封建政權(quán)名，最初是指在琉球群島建立的山南、中山、山北三個國家。1429年，三國統(tǒng)一為琉球王國。琉球王國位于中國臺灣島和日本九州島之間，蜿蜒1000公里，總面積3600平方公里。因其特殊的地理位置，以東北亞和東南亞貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站著稱，貿(mào)易發(fā)達，號稱“萬國津梁”。1372年，琉球諸國成為中國明王朝的藩屬國。1429年，統(tǒng)一后的琉球王國仍一直與中國保持著宗藩關(guān)系。明亡后，琉球繼續(xù)向清政府朝貢。1663年，琉球正式被清王朝冊封，從此琉球使用清朝年號，向清朝納貢，歷代琉球王都向中國皇帝請求冊封，從未間斷。2、東亞文化圈東亞文化圈是指歷史上受中國及中華文化(或漢文化)影響，過去或現(xiàn)在使用漢字，并曾共同使用文言文(日韓越稱之為“漢文”)作為書面語，受中華法系影響的東亞及東南亞部分地區(qū)的文化、地域相近區(qū)域。東亞文化圈的基本要素為漢字、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、道教、中國化佛教(漢傳佛教)。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響。其形成主要有地域、種族、文化等方面的原因。東亞文化圈的地理范圍，東邊是朝鮮、日本，東南是越南及其以南、以東的東南亞國家，太平洋構(gòu)成它的海洋界限；西南越過內(nèi)、外蒙古大草原直達西伯利亞大森林，東北到達外興安嶺內(nèi)外，高山大漠構(gòu)成它的陸地界線。中學西傳（中亞、西亞及歐洲）1、四大發(fā)明外傳（1）造紙術(shù)：8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。（2）火藥：在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日漸衰落。對人類社會的文明進步，對經(jīng)濟和科學文化的發(fā)展，起了推動作用。英法各國直到十四世紀中葉，才有應(yīng)用火藥和火器的記載。（3）指南針：于十二三世紀傳入阿拉伯，后又傳入歐洲。指南針的使用，促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來。（4）印刷術(shù)：繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。（5）四大發(fā)明外傳的影響：①造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入，便利了文化傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放;②火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，封建武士階層日益衰落;③指南針的使用，為開辟新航路、進行殖民擴張?zhí)峁┝藯l件?？傊?，推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型——由封建社會轉(zhuǎn)向資本主義社會。2、中國熱（1）16—18世紀，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。（2）中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。合作探究一：材料一古代中國不重神權(quán)的思辨哲學及對倫理道德的強調(diào)，與追求理性主義的啟蒙運動相符，因此，一些啟蒙思想家對中國文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣，著名思想家伏爾泰在其著作《風俗論》中提到，如果說某些歷史具有確實可靠性，那就是中國人的歷史。伏爾泰還對中國古代政治、法律制度和道德加以稱頌。除了實現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國的園林建筑、服飾、風俗等也被當時的歐洲人所效仿?！芡矸啤秵⒚蛇\動時期的“中國熱”》材料二1687年比利時耶穌會士柏應(yīng)理在巴黎印行了《中國哲學家孔子》，書中附有《大學》《中庸》《論語》的拉丁譯文。作為首次向歐洲介紹儒家思想的重要文獻，譯本一出版就引起了強烈反響。1691年英文譯本出版，書名叫《孔子的道德》……孟德斯鳩等著名啟蒙運動思想家都仔細研讀過此書。當時整個歐洲到處可以聽到頌揚中國的聲音?！赫婊荨吨袊寮覍W說的譯介對歐洲啟蒙運動的影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學，說明法國啟蒙思想家推崇中國文化的歷史背景，談?wù)勀銓|西方文明的認識提示：1、背景：①西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展；②文藝復(fù)興、宗教改革進一步解放思想；③資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要；④中國儒家思想的優(yōu)秀成分，具有借鑒價值。2.、認識：①文明沒有優(yōu)秀之分，東西方文明都創(chuàng)造了輝煌的成就;②不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；③文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開放性。合作探究二：材料一文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。——習近平材料二文明交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！暯綋?jù)材料并結(jié)合所學知識，理解中華文化在當今人類文明發(fā)展中發(fā)揮的作用。提示：1、中華文化所蘊含的自然人文精神，為當今世界人民解決自然問題提供了智慧；2、中華文化主張的國家交往間的利益相關(guān)、合作共贏和和平共處等價值理念，是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的文化基石；3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價值目標符合世界人民對美好生活的向往，有利于解決各國人民所共同面臨的問題，以推動人類命運共同體的構(gòu)建。板書設(shè)計：一、中華文化在交流中發(fā)展佛教傳入中國西學東漸二、中華文化對世界的影響1、中學東傳（東亞和東南亞）（1）漢字（2）儒學（3）佛教（4）社會制度（5）其他2、中學西傳（中亞、西亞及歐洲）（1）四大發(fā)明外傳（2）中國熱本課思維導圖：高考真題練習：1、（2022·全國甲卷·高考）“百日維新”前，梁啟超任教于湖南時務(wù)學堂，“所言皆當時一派之民權(quán)論”，又竊印《明夷待訪錄》《揚州十日記》等禁書，“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”，于是“湖南新舊派大哄”。這反映出，當時（）A．革命已成為主要思潮 B．維新派變法策略未能統(tǒng)一C．變法思想的根本轉(zhuǎn)變 D．維新派側(cè)重動員民眾變法【解析】根據(jù)“所言皆當時一派之民權(quán)論”“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”湖南新舊派大哄”等內(nèi)容可得出，當時維新派并沒有統(tǒng)一的思想與策略，有人宣揚新的思想，便大家起哄，B項正確；當時維新思想是主流，排除A項；C項太絕絕對，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)對群眾的動員，排除D項。故選B項。2、（2020.1·浙江高考）洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國圖