《直通名?！吩~語1信息類-分析“核心詞語”的作用-高考語文二輪專題復(fù)習(xí)詞語1信息類·分析“核心詞語"的作用

信息類文本閱讀試題中，一般會(huì)選擇三類詞語進(jìn)行考查，一是運(yùn)用修辭的詞語，二是蘊(yùn)含關(guān)鍵信息的詞語，三是被語境賦予新義的詞語，特別是一些加引號(hào)的詞語。如2023年新課標(biāo)Ⅱ卷第4題考查了“敲詐”“斗智"拷問”等詞語的作用；2024年新課標(biāo)Ⅰ卷第3題以選擇題的形式考查對(duì)“內(nèi)部條件"這一概念性詞語的內(nèi)涵理解。此外，選擇題的一些選項(xiàng)也會(huì)涉及對(duì)詞語的理解，如2024年新課標(biāo)Ⅱ卷第3題C項(xiàng)考查“世界上首個(gè)”“首個(gè)世界第一"等詞語的表達(dá)作用。實(shí)際上，這些題目是依托詞語考查文本的行文細(xì)節(jié)和論述特點(diǎn)。可見，信息類文本閱讀中，依托詞語來考查論證語言、論證特點(diǎn)的形式日益受到重視。

典｜題｜示｜范

（2024·湘豫名校聯(lián)考一模）閱讀下面的文字，完成后面的問題。

當(dāng)前，東方文化的共同基因、東西方文化的融合等構(gòu)成了“一帶一路”國際傳播的現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)。東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。東方文化具有一些共性，如儒、佛、道的“遺傳基因"。中華民族是一個(gè)愛好和平的民族。絲綢之路綿延兩千多年，運(yùn)送的是中國的絲綢瓷器，帶去的是貿(mào)易貨物，傳播的是友誼和文化，沒有戰(zhàn)爭和侵略，體現(xiàn)了儒家文化的和平特征。東方文化擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)，可以作為中國“一帶一路”建設(shè)中對(duì)外文化交流的突破口，增進(jìn)共建國家的文化認(rèn)同感。盡管東西方之間在歷史背景、地理環(huán)境和國情上存在不同，在文化上存在較大差異，但這并不代表人性和人心的不同。從根本上說，東西方文化是息息相通的，都反映了人類共同的宇宙觀、世界觀和人生觀，有著相同的合理內(nèi)核，比如都認(rèn)為和平和守信是應(yīng)該遵守的人類美德。

“一帶一路"是世界上跨度最長的經(jīng)濟(jì)大走廊：發(fā)端于中國，貫通中亞、東南亞、南亞、西亞乃至歐洲部分區(qū)域，東牽亞太經(jīng)濟(jì)圈，西系歐洲經(jīng)濟(jì)圈，涉及幾十個(gè)國家、數(shù)十億人口。這些國家有四種文明、上百種語言并存，民族不同，信仰不同，在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，延續(xù)至今，必定存在較大的文化差異，而這種差異往往容易導(dǎo)致誤解和摩擦，也是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。我國邊疆地區(qū)與其他國家在民族、宗教等方面的共同淵源是我們與“一帶一路"共建國家開展文明對(duì)話的優(yōu)勢(shì)，但如果處理不好，也可能成為障礙。地理環(huán)境影響生存方式，生存方式影響思維習(xí)慣，思維習(xí)慣影響文化。以中國為主要代表的東方文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，是典型的依靠土地自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，崇尚整體穩(wěn)定，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個(gè)人應(yīng)該融入的對(duì)象，即“天人合一”。西方的古希臘文明，發(fā)源于愛琴海沿岸，屬于海洋文明，多處于沿海地帶，活動(dòng)范圍和勞動(dòng)產(chǎn)品都有一定的局限性，所以喜歡貿(mào)易交換、向外探索和擴(kuò)張，崇尚個(gè)人意志，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個(gè)人面對(duì)的、應(yīng)該征服的對(duì)象。西方文化擴(kuò)張和征服的特點(diǎn)及其國家利益的驅(qū)動(dòng)，以及部分西方國家意識(shí)形態(tài)偏見根深蒂固，使一些西方國家無法正確看待“一帶一路"倡議。部分西方國家多年來一直抹黑“一帶一路”倡議。

“一帶一路"成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶。不同文明之間進(jìn)行對(duì)話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展，才是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的正確途徑。

“一帶一路"實(shí)施中既要注重物質(zhì)流通關(guān)節(jié)點(diǎn)的建設(shè)，也要注重精神文化交流關(guān)節(jié)點(diǎn)的建設(shè)。在“一帶一路”建設(shè)中，其實(shí)最關(guān)鍵的是人的活動(dòng)。這些人到達(dá)哪里，他們就會(huì)將其思想、精神和信仰帶到哪里。特別是我國邊疆地區(qū)，諸多少數(shù)民族與“一帶一路"中的各國人民有著深厚的歷史淵源、相似的民俗風(fēng)情、相近的文化傳統(tǒng)。這些少數(shù)民族群眾在建設(shè)“一帶一路”的過程中，是一支重要的生力軍。要繼續(xù)支持相關(guān)部門做好思想和文化的挖掘、闡釋工作，做好愛國宗教界、文化界人士的培養(yǎng)、團(tuán)結(jié)和教育工作，將承載這些文化的少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)成為文化交流的關(guān)節(jié)點(diǎn)。要注重在與“一帶一路"上的不同地緣板塊、不同利益訴求、不同生活方式和習(xí)俗的接觸與互動(dòng)中，發(fā)揮軟實(shí)力的潤滑和溝通作用，釋放正能量，消解負(fù)能量。歷史上“絲綢之路”的吸引力在于，它既包括中國產(chǎn)品，更包括中國理念及中華文明。今天的“一帶一路"更要傳播中國文化、中國思想。我們?cè)谂c其他文化交流的同時(shí)，需要保持自身文化的吸引力。對(duì)于中國人來說，以和為貴，與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同。我們需要把這種文化認(rèn)同傳播出去，充分發(fā)揮中國“和”文化的國際影響力。

媒體是文明對(duì)話最直接的渠道。一方面，要加強(qiáng)自身對(duì)外傳播的建設(shè)，提升國際影響力。另一方面，加強(qiáng)與共建“一帶一路"國家媒體的交流合作。不少共建“一帶一路”國家的媒體發(fā)展需要搭建平臺(tái)，增加專業(yè)人員，更新傳播技術(shù)。中國可在平臺(tái)搭建、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建、內(nèi)容提供方面有更積極的作為，使中國元素、中國視角融入當(dāng)?shù)孛襟w的內(nèi)容中。鑒于越來越多的年輕人通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，我們應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)作為在共建“一帶一路"國家開展文化交流的重點(diǎn)突破口，在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨螅瑺幦∮绊懩贻p一代。此外，還可本著開放包容的精神，促進(jìn)國際組織的多邊對(duì)話、政府機(jī)構(gòu)的雙邊對(duì)話、非政府組織的民間對(duì)話、智庫的“二軌”對(duì)話等多種形式和渠道的對(duì)話。

（摘編自王眉《文化視域下

“一帶一路"國際傳播新路徑》）

原文第二、三段中使用“大走廊”“紐帶"等詞語，請(qǐng)簡析其作用。（4分）

參考答案：①“大走廊”在本文中的特殊含義是：共建“一帶一路"作為一種秉持開放包容、互利共贏的理念，以面對(duì)因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)?！凹~帶”在本文中的特殊含義是：共建“一帶一路"推動(dòng)全球互聯(lián)互通，使中國與“一帶一路”沿線國家的文化合作日益深入，中國與沿線國家共商合作、共建項(xiàng)目，共享紅利，和平共處，共同發(fā)展。②這兩個(gè)詞的運(yùn)用，生動(dòng)形象地說明了“一帶一路"在溝通不同國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)不同文明之間的交流的作用，使論證語言生動(dòng)形象，深入淺出，易于理解。

解析：先理解詞語含義：“走廊”是建筑物之間起連接作用的長廊，比喻連接兩個(gè)較大地區(qū)的狹長地帶。第二段中的“大走廊"是指我國提出的“一帶一路”，是連接加入“一帶一路"的國與國之間經(jīng)濟(jì)的紐帶。同時(shí)，因?yàn)樯婕暗膰矣兴姆N文明，語言不同，民族不同，信仰不同，“在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，延續(xù)至今，必定存在較大的文化差異”，面對(duì)因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)，“大走廊"還應(yīng)該成為“溝通不同文化、宗教、文明的紐帶”，“不同文明之間進(jìn)行對(duì)話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展，才是推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)的正確途徑"。由此可見，“大走廊”在文中的特殊含義是：共建“一帶一路"作為一種秉持開放包容、互利共贏的理念，以面對(duì)因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)。

“紐帶”比喻能夠起聯(lián)系作用的人或事物，“一帶一路"涉及的幾十個(gè)國家文明、文化有差異，東西方文明的生存方式、思維習(xí)慣、文化等更是不同，“部分西方國家多年來一直抹黑‘一帶一路’倡議”，因而“‘一帶一路’成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶”，要促進(jìn)“不同文明之間進(jìn)行對(duì)話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展”，可見“紐帶"在文中的特殊含義是：共建“一帶一路”推動(dòng)全球互聯(lián)互通，使中國與“一帶一路"沿線國家的文化合作日益深入，中國與沿線國家共商合作、共建項(xiàng)目，共享紅利，和平共處，共同發(fā)展。

再分析詞語作用：“走廊”和“紐帶"都具有比喻義，均起到溝通、連接的作用，這兩個(gè)詞的運(yùn)用，生動(dòng)形象地說明了“一帶一路”在溝通不同國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)不同文明之間的交流的作用，使論證語言生動(dòng)形象，深入淺出，易于理解。

關(guān)鍵點(diǎn)撥

分析“核心詞"的作用“三角度”

信息類文本閱讀中的詞語不同于其他文本中的詞語，它主要是為觀點(diǎn)服務(wù)的。分析“核心詞"的作用首先要從理解詞語在文中的含義入手，然后再從以下三個(gè)角度進(jìn)行分析：

1.判斷詞性。動(dòng)詞多與論證語言的生動(dòng)性相關(guān)，名詞多與論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)。

2.分析所處位置。詞語的位置決定其作用，在標(biāo)題中，往往統(tǒng)領(lǐng)全文；在首段，往往吸引讀者閱讀興趣；在論證段中，往往可以使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)或使語言更通俗易懂。

3.注意出現(xiàn)次數(shù)。若核心詞出現(xiàn)多次，就要立足整體，從論證思路、論證結(jié)構(gòu)等方面分析；若只出現(xiàn)了一次，就要結(jié)合前后文分析詞義，或分析詞語是否暗示論點(diǎn)。

類｜題｜演｜練

（2024·浙江金華十校模擬）閱讀下面的文字，完成1～5題。（19分）

材料一：

大熊貓是名副其實(shí)的“活化石”，是自然界“適者生存"的典范，其最重要的生存適應(yīng)就是對(duì)食物的適應(yīng)。為了吃竹子，大熊貓的付出可謂艱辛。

食肉目獸類腕部都有橈側(cè)籽骨，唯有大熊貓的橈側(cè)籽骨明顯增大，充當(dāng)偽拇指，可以形成對(duì)握來抓取竹子，對(duì)攝取竹子起到關(guān)鍵作用。雖然始熊貓的偽拇指化石顯示出簡單伸長的形態(tài)，但與現(xiàn)生大熊貓偽拇指末端向內(nèi)急劇彎曲仍有很大差異，這種末端彎鉤的形態(tài)才是適應(yīng)攝竹行為的真正改變。

本來是肉食動(dòng)物的大熊貓為什么轉(zhuǎn)變了飲食習(xí)慣，愛上了竹子呢？研究發(fā)現(xiàn)，大熊貓?jiān)谘莼^程中丟失了可幫助動(dòng)物分解肉類中蛋白的消化酶編碼基因和味覺受體蛋白質(zhì)的編碼基因，這使得它們無法感知肉類氨基酸帶來的美味。也就是說，竹子和肉的味道對(duì)于大熊貓來說并無差別。但“塞翁失馬，焉知非福”，這一改變使大熊貓徹底退出了與其他肉食動(dòng)物的競爭，轉(zhuǎn)而選擇風(fēng)險(xiǎn)小、成本低的竹子為食（竹子幾乎占到其食物構(gòu)成的99％），偶爾才去捕獵鳥類和嚙齒類動(dòng)物。

從食肉到雜食，再到食草，大熊貓仍然保留著食肉動(dòng)物的傳統(tǒng)消化系統(tǒng)，即消化道短而直，沒有發(fā)達(dá)的盲腸，不具有分解纖維素、木質(zhì)素的酶。竹子雖是草本植物，但木化程度較高，所以大熊貓的身體主動(dòng)做出了一些調(diào)整，如口腔黏膜、食道中分布的黏液腺和腸道分泌液的杯狀細(xì)胞等。黏液可以保消化道不被粗糙尖銳的竹子損傷，豐富的腸壁絨毛可以擴(kuò)大營養(yǎng)吸收面，而豐厚的小腸肌肉能夠滿足熊貓“多吃快排"的要求，以克服竹子消化吸收難的問題。對(duì)于竹筍，大熊貓來者不拒。春末夏初，竹筍的淀粉和半纖維素含量均高于竹葉，且適口性好、含水量高，因此野外大熊貓存在“攆筍”的現(xiàn)象，從低海拔吃筍一路吃到3500米海拔。它們拼命吃竹筍，每天多達(dá)50～60公斤，腸道中的丁酸梭菌也隨之增加，以促進(jìn)竹筍中粗纖維的降解消化，而丁酸梭菌的代謝物丁酸鹽還能增加脂質(zhì)生成。所以在吃筍的季節(jié)，大熊貓的體重往往會(huì)顯著增加以積蓄能量，為繁育下一代做準(zhǔn)備。

大熊貓披著厚厚的黑白外衣，頂著大大的黑眼圈，搭配豎立在頭頂?shù)暮诙?、圓滾滾的身體、短粗的黑色四肢，自帶萌感，但其實(shí)這些都是演化賦予它的“盔甲"。

研究發(fā)現(xiàn)，大熊貓身體的白色是為了方便隱匿于雪地或陽光下，黑色則有助于隱藏在陰影中，從而不易被捕食者發(fā)現(xiàn)，黑眼圈和黑耳朵還可以用來恐嚇捕食者。在其可愛的外表下，隱藏著猛獸的利爪、輕松碎竹的咬合力、一下拍死豺狼的掌力、11秒多的百米速度、站直可達(dá)一米八的身高。因此，大熊貓的真實(shí)內(nèi)核是“猛”而不是“萌"。

網(wǎng)上流傳的一些熱門視頻中，大熊貓連續(xù)打滾、瘋狂晃樹、驚險(xiǎn)的墜落和從容的爬起，其實(shí)都是實(shí)力的體現(xiàn)。大熊貓四足行走，坐姿食竹，取食前又需要低頭用嘴叼起，使其脊柱發(fā)生了特殊變化，柔韌性和彈性更好，所以能夠做出卷起身體“打滾”、高空“墜落"等專屬動(dòng)作。大熊貓后背皮毛中的松泡髓質(zhì)層囊泡比北極熊的更大更蓬松，既能保暖又能緩解墜落的沖擊力，如同安全氣墊，再加上皮下厚厚的脂肪，也許它摔跤真的不太痛。

總之需要提醒大家的是，大熊貓的“萌”只是表象，“猛"才是實(shí)質(zhì)。接二連三的大熊貓傷人事件應(yīng)該使人警醒，不要妄圖與動(dòng)物園內(nèi)的大熊貓親密接觸。當(dāng)前，如何飼養(yǎng)管理大熊貓備受關(guān)注，但如果大家期望把大熊貓當(dāng)作“萌寵”來飼養(yǎng)是堅(jiān)決不可取的，符合大熊貓生物學(xué)特性的飼養(yǎng)方法才值得推廣和借鑒。

最后想說的是，大熊貓生存至今并不是為了取悅?cè)祟?，我們?yīng)該把它當(dāng)作終將回歸竹林的“隱士"。也許，跟大熊貓不遠(yuǎn)不近的距離，互不打擾，才是與大熊貓及其他野生動(dòng)物共存的最好方式。

（摘自2023年8月2日《北京日?qǐng)?bào)》，有刪改）

材料二：

野化放歸是復(fù)壯和重建大熊貓野生種群的重要手段，對(duì)保護(hù)大熊貓具有重要意義。近年來，我國通過大力實(shí)施天然林保護(hù)、野生動(dòng)植物保護(hù)工程和大熊貓國家公園建設(shè)等，保護(hù)大熊貓及其棲息地，成效明顯。第四次全國大熊貓調(diào)查結(jié)果顯示，野生大熊貓種群數(shù)量從20世紀(jì)七八十年代的1114只增長到1864只，分布在秦嶺、岷山、邛崍山、大相嶺、小相嶺、涼山等六大山系。

然而，自然地理障礙將這些野生大熊貓隔離在六大山系中，人類活動(dòng)又將這六大棲息地種群割裂成無法交往的小局域種群。棲息地的破碎化導(dǎo)致被隔離的種群之間不能實(shí)現(xiàn)基因交流，使得局域小種群遺傳多樣性降低，加快了瀕危小種群消失的速度。目前，我國保護(hù)大熊貓采取的主要措施是就地保護(hù)和遷地保護(hù)兩種方式。兩種方式的連接點(diǎn)，就是將人工圈養(yǎng)繁殖的大熊貓，經(jīng)過野化培訓(xùn)后，放歸到野外瀕危小種群，從而改善其遺傳多樣性、降低滅絕風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)野生大熊貓種群復(fù)壯。

在長期實(shí)踐與研究基礎(chǔ)上，熊貓中心創(chuàng)造性地實(shí)施“母獸帶仔”培訓(xùn)。從出生起，幼仔就跟隨母獸生活，逐步學(xué)會(huì)在大自然中覓食、尋找水源、躲避天敵等生存技能。大熊貓?jiān)谕瓿梢幌盗杏?xùn)練并經(jīng)過專家論證評(píng)估后，才有可能放歸自然。兩三歲的大熊貓?zhí)幱跀嗄毯?、成年前階段，作為亞成體更容易融入野生大熊貓種群。

為了避免大熊貓幼仔產(chǎn)生“印痕行為”，必須盡量減少人為活動(dòng)的影響。每次給母熊貓投喂食物的時(shí)候，飼養(yǎng)員都會(huì)穿上“熊貓服”，避免幼仔對(duì)人類產(chǎn)生依賴。要讓熊貓一感知到人類就躲避而不是主動(dòng)靠近，這樣它們才能順利地回歸叢林中。

（摘自2023年10月12日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.現(xiàn)生大熊貓為適應(yīng)攝竹行為，偽拇指末端向內(nèi)急劇彎曲，與始熊貓的偽拇指化石顯示的形態(tài)有較大差異。

B.大熊貓的傳統(tǒng)消化系統(tǒng)不能很好地解決食竹帶來的一系列問題，為此，大熊貓的身體主動(dòng)做了一些調(diào)整。

C.在吃筍的季節(jié)，大熊貓會(huì)拼命吃筍，為促進(jìn)降解消化，腸道中的丁酸鹽會(huì)隨之增加，這有利于生成脂質(zhì)。

D.材料一和材料二都不同程度地談到了人類和大熊貓相處的問題，但材料一強(qiáng)調(diào)共存，材料二則側(cè)重保護(hù)。

解析：C“丁酸鹽會(huì)隨之增加"張冠李戴。原文說“腸道中的丁酸梭菌也隨之增加，以促進(jìn)竹筍中粗纖維的降解消化，而丁酸梭菌的代謝物丁酸鹽還能增加脂質(zhì)生成”，可見，為促進(jìn)降解消化而增加的是丁酸梭菌，而不是丁酸鹽。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.大熊貓自帶萌感的長相帶有欺騙性，頻發(fā)的大熊貓傷人事件提醒人們，“猛"才是它們的真實(shí)內(nèi)核。

B.秦嶺、岷山等六大山系雖然為大熊貓?zhí)峁┝肆己玫臈⒌兀瑫r(shí)也加快了瀕危小種群消失的速度。

C.將野化培訓(xùn)后的大熊貓放歸到野外瀕危小種群，不但可以降低種群滅絕風(fēng)險(xiǎn)，還可以實(shí)現(xiàn)種群復(fù)壯。

D.“母獸帶仔”培訓(xùn)，是熊貓中心的創(chuàng)舉，有利于圈養(yǎng)繁殖的熊貓幼仔學(xué)習(xí)在大自然中的基本生存技能。

解析：B“秦嶺、岷山等六大山系"加快了“瀕危小種群消失的速度”，因果失當(dāng)。原文表述為“然而，自然地理障礙將這些野生大熊貓隔離在六大山系中，人類活動(dòng)又將這六大棲息地種群割裂成無法交往的小局域種群。棲息地的破碎化導(dǎo)致被隔離的種群之間不能實(shí)現(xiàn)基因交流，使得局域小種群遺傳多樣性降低，加快了瀕危小種群消失的速度”，經(jīng)分析可知：人類活動(dòng)的疊加導(dǎo)致的一系列后果才加快了小種群消失的速度。

3.下列選項(xiàng)中，不符合材料一所講大熊貓?zhí)攸c(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.天真憨態(tài)奇，腹藏竹與機(jī)。

B.歷來素食進(jìn)，體憨身心敏。

C.未共恐龍滅，非關(guān)造化功。

D.太極初分判，緇章垂皓質(zhì)。

解析：B大熊貓?zhí)攸c(diǎn)：有黑白外衣，長相看似“萌”其實(shí)“猛”，喜歡吃竹子，但并非“歷來素食”，是名副其實(shí)的“活化石"。A項(xiàng)，寫大熊貓的長相“憨萌”和喜食竹子及帶有欺騙性的特點(diǎn)，符合材料一所講大熊貓?zhí)攸c(diǎn)；B項(xiàng)，由材料一第四段“從食肉到雜食，再到食草"可知，“歷來素食進(jìn)”不符合材料一所講大熊貓?zhí)攸c(diǎn)；C項(xiàng)，體現(xiàn)材料一第一段“活化石"和“‘適者生存’的典范”，符合材料一所講大熊貓?zhí)攸c(diǎn)；D項(xiàng)，寫大熊貓的黑白配的顏色特點(diǎn)，“緇章垂皓質(zhì)"意思是“黑色附在潔白的皮毛上”，符合材料一所講大熊貓?zhí)攸c(diǎn)。

★4.材料一分別用“攆筍"和“隱士”來寫大熊貓，請(qǐng)簡析其作用。（4分）

參考答案：①“攆筍"生動(dòng)形象地寫出了野生大熊貓沿著竹筍生長軌跡尋找食物的急切，從而表現(xiàn)出大熊貓喜食竹筍的習(xí)性；②“隱士”用比喻的手法，形象地寫出了大熊貓遠(yuǎn)離人類的生活習(xí)性，表達(dá)了人類應(yīng)該將大熊貓放歸山林的呼吁。（每點(diǎn)2分）

解析：由原文“對(duì)于竹筍，大熊貓來者不拒。春末夏初，竹筍的淀粉和半纖維素含量均高于竹葉，且適口性好、含水量高，因此野外大熊貓存在‘?dāng)f筍’的現(xiàn)象，從低海拔吃筍一路吃到